魏文侯以卜子夏、田子方为师。每过段干木之庐必式①。四方贤士多归之。
使乐羊伐中山，克之；以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主?”皆日：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君!”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之?”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。
文侯与田子方饮，文侯曰：“钟声不比乎?左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑?”子方曰： “臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”
子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎?贫贱者骄人乎?”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人!国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉!”子击乃谢之。
文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如?”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让!”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。五者足以定之矣，何待克哉!”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之?”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所听睹记，臣何负于魏成!”李克曰：“子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉?君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也!”翟璜逡巡再拜曰：“磺，鄙人也，失对，愿卒为弟子!”
(节选自《资治通鉴·周纪一》)
注释 ①式：通“轼”。古代车厢前扶手的横木。在这里的意思是低头抚轼，表示敬意。
1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．每过段干木之庐必式过：经过
B．文侯怒，任座趋出趋：驱赶
C．君欲伐中山，臣进乐羊进：举荐
D．子恶得与魏成比也比：并列
2:下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A．魏文侯以卜子夏、田子方为师／太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之
B．文侯问于群臣曰／则无望民之多于邻国也
C．所以知君之必相魏成者／师道之不传也久矣
D．不以封君之弟而以封君之子／秦王与群臣相视而嘻
3:下列句子分别编为四组，都能表现魏文侯善于“纳谏”的一组是
①每过段干木之庐必式 ②使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之 ③“今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。” ④钟声不比乎?左高。 ⑤亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人 ⑥先生就舍。吾之相定矣
A．①⑤⑥ B．②③⑥ C．②③④ D．①④⑤
4:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．魏文侯派遣乐羊讨伐中山国，却将其封给了自己的儿子，任座据此对魏文侯“仁君”之说提出质疑。
B．在田子方看来，国君对人骄傲就将亡国，大夫对人骄傲就将失去封地。惟有贫贱之士无所畏惧，不在乎什么“言不用，行不合”。
C．在如何识别人上，李克向文侯提供了五项标准，并得到了文侯的认可，文侯据此选定了李克为国相。
D．翟璜曾向李克探听国相的人选，当得知国相人选不是自己时，勃然大怒，继而历数自己的功劳，指责李克，在李克解释原因后，翟璜承认自己错了，愿意做他的弟子。
5:把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
(1)臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。（3分)
(2)卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。(4分)
参考答案：
1:B 趋：快步走
2:C ：（C项 “之”都是主谓之间，取消句子独立性。 A项“以”分别为介词“把” /连词，表修饰 B项“于”分别为介词，“向”“对”/介词，“比”；D项“而”分别为连词，表转折，“却”/连词，表修饰）
3:B ：①是说魏文侯礼贤下士 ④是说魏文侯善听音乐 ⑤是子方对子击诘问的回答
4:C
5:（1）我听说国君仁德，他的臣子就耿直（正直）。刚才任座的话很耿直（正直），我因此知道您是一位仁德的君主。（向、是以、句意各1分）
(2)地位卑下的人不参与地位高贵之人的事，关系疏远的人不参与关系亲近人的事。我在朝外（任职），不敢接受您的命令。(“卑”“尊”等形容词作名词、“阙”、“当”、全句大意各1分)
【参考译文】
魏文侯用卜子夏、田子方担任国师，他每次经过名士段干木的住宅，都要在车上俯首行礼。各地的贤才德士很多前来归附他。
魏文侯派乐羊攻打中山国，攻克了中山国，魏文侯把它封给了自己的儿子魏击。魏文侯向群臣问到：“我是什么样的君主?”大家都说：“您是仁德的君主!”只有任座说：“国君您得了中山国，不用来封您的弟弟，却封给自己的'儿子。这算什么仁德君主!”魏文侯勃然大怒，任座快步离开。魏文侯接着问翟璜。翟璜回答说：“您是仁德君主。”魏文侯问：“你凭什么知道?”回答说：“我听说国君仁德。他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直，我因此知道您是一位仁德的君主。”魏文侯大喜，派翟璜去追任座回来，还亲自下殿堂去迎接，奉为上宾。
魏文侯与田子方饮酒，文侯说：“编钟的乐声不协调吗?左边高。”田子方笑了，魏文侯问：“你笑什么?”田子方说：“臣下我听说，国君懂得任用乐官，不必懂得乐音。现在国君您精通音乐，我担心您会疏忽了任用官员的职责。”魏文侯说：“对。”
魏文侯的公子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。田子方却不作回礼。魏击生气，对田子方说：“富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲呢?”田子方 说：“当然是贫贱的人能对人骄傲啦，富贵的人哪里敢对人骄傲呢!国君如果对人骄傲就 将亡国，大夫如果对人骄傲就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人拿他当国君的；失去他的封地的人，也没有听说有人拿他当一家之主的。贫贱的游士，话不被听从，行为不合自己的心意．就穿上鞋子告辞了，到哪里得不到贫贱呢!”魏击于是谢罪。
魏文侯问李克：“先生曾经说过：‘家贫思良妻，国乱思良相。’现在我选相不是魏成就是翟璜，这两人怎么样?”李克回答说：“地位卑下的人不参与地位高贵之人的事，关系疏远的人不参与关系亲近人的事：我在朝外任职，不敢接受您的命令。”魏文侯说：“先生不要临事推让!”李克说道：“国君您没有仔细观察的缘故呀!看人，平时看他所亲近的，富贵时看他所交往的，显赫时看他所推荐的，穷困时看他所不做的，贫贱时看他所不取的。仅此五条，就足以去断定他，又何必要等我指明呢!”魏文侯说：“先生请回府吧，我的国相已经选定了。”李克离去，遇到翟璜。翟璜问：“听说今天国君召您去征求宰相人选，到底定了谁呢?”李克说：“魏成。”翟璜立刻忿忿不平地变了脸色。说：“西河守令吴起，是我推荐的。国君担心内地的邺县，我推荐西门豹。国君想征伐中山国，我推荐乐羊。中山国被攻克之后，没有人去镇守，我推荐了先生您。国君的公子没有老师，我推荐了屈侯鲋。凭耳闻目睹的这些事实，我哪点儿比魏成差!”李克说：“你把我介绍给你的国君，难道是为了结党以谋求高官吗?国君问我宰相的人选，我说了刚才那一番话。我推断国君肯定会让魏成为相的原因，是魏成享有千钟的俸禄，十分之九都用在外面，只有十分之一留作家用，所以得到了卜子夏、田子方、段干木。这三个人，国君都奉他们为老师；而你所举荐的五人，国君都任用为臣属。你怎么能和魏成并列呢!”翟璜听罢徘徊不敢进前，行了两次礼说：“我翟璜，真是个粗人，失礼了，愿终身为您的弟子!”
魏文侯文言文翻译1：魏文侯轶事
原文：
文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！”乃往，身自罢之。
韩借师于魏以伐赵，文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。”赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而，知文侯以讲于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晋，诸侯莫能与之争。
使乐羊伐中山，克之，以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君？”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直，向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。（选自《资治通鉴》）
翻译：
魏文侯和群臣饮酒，兴致正高时，突降大雨，文侯命令马上备车前往近郊。左右侍从劝说：“饮酒正在兴头，天又下雨，国君要到哪里去？”文侯回答：“我事先与虞人（管理山林的人）约好打猎，饮酒虽乐，但怎能失约呢？”于是起身前往，亲自告诉对方，因下雨取消打猎的事。
韩国向魏国借兵攻打赵国。魏文侯说：“我和赵国情同手足如兄弟，不能答应你。”赵国又向魏国借兵攻击韩国，魏文侯同样拒绝。韩、赵两国使者皆愤然辞去。事后，两国得知魏文侯的用意，都开始向魏国朝贡。自此，魏国开始强大，其他诸侯国不能跟它争锋。
魏文侯派乐羊攻打中山国，攻克后，封给儿子魏击。魏文侯问群臣：“我为君如何？”大家皆回答：“你是仁德的国君。”只有任座说：“国君攻克中山，不将它封给弟弟，却分给儿子，怎么能称得上仁德呢？”魏文侯大怒，任座匆忙告辞。魏文侯再问另一位大臣翟璜。翟璜回答：“国君是仁德的君主啊！”魏文侯再问：“你怎么知道？”翟璜回答：“臣听说只有国君仁德，臣子才可能正直。刚才任座言辞正直，我才得以知道。”魏文侯大悦，派翟璜速召回任座，亲自下堂迎接他，待作上宾。
魏文侯文言文翻译2：魏文侯期猎
原文：
魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。（选自《魏文侯书资治通鉴》）
翻译：
魏文侯和掌管山泽的官约定好去打猎。那天，（魏文侯和大臣们在宫中）喝酒喝的很开心，天下起了雨。魏文侯将要出去。大臣们说：“今天喝酒这么开心，天又下大雨，大王要去哪里呢？”魏文侯回头看手下侍臣说：“我和管理山林的人约好去打猎。虽然现在很快乐，难道我可以不遵守约定吗？”于是他就出去了。魏文侯亲自去管理山林的人那里取消了这次打猎的活动。魏国从此变得强大。
注释：
1、魏文侯（？―前396年），名斯，是魏武侯的父亲，魏国百年霸业的开创者。
2、虞人：管理山林的小官员。
3、期：约定
4、焉：何，哪里。
5、罢：通“疲”，文中指停止
6、雨：下雨 名词作动词用
7、之：到，往
8、是日：这天
9、谏：规劝、劝谏。
10、虽：即使
11、岂：难道
12、乃：于是，就
13、身自罢之：亲自取消了这次活动。
魏文侯文言文翻译3：魏文侯问李克
【原文】
魏文侯问李克曰：“为国如何？”对曰：“臣闻为国之道：食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。”文侯曰：“吾赏罚皆当，而民不与，何也？”对曰：“国其有淫民乎？臣闻之曰：夺淫民之禄，以来四方之士。其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马、衣美裘，以为荣华，入则修竽琴钟之声，而安其子女之乐，以乱乡曲之教。如此者，夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也。” （选自西汉·刘向《说苑·政理》）
【翻译】
魏文侯问李克：“怎样治理国家呢？ ” 李克回答说：“治理国家的原则就是，给付出劳动的人以衣食，封赏有功劳的人（按劳分配，论功行赏），推行赏罚得当的政策。” 文侯问：“我赏罚都得当，但是国人还是不满意，为什么 ？ ” 李克回答到：“国家有不劳而获的蛀虫！ 我认为：取消这些人的俸禄，用来招揽国家的有志之士。祖辈因为有功勋所以国家给他俸禄，他的后辈没有功勋还能（继承）他们的待遇，出门就乘车马、穿着华美的衣衫，算得上荣华富贵；在家则沉迷鼓乐歌舞的享受，正因为这些无功的子女的享受，打乱了地方上的法规（按劳分配，论功行赏）。因此（有必要）取消这些人的俸禄，用来招揽国家的有志之士，这就是消灭蛀虫。”
【拓展延伸】
魏文侯的故事1
几千年前的孔老夫子有一个梦想，就是“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》。”对孔老夫子来说，《韶》、《舞》就是最高雅不过的上等音乐，应该提倡。对于当时涌现出来的一些新生事物，比如说郑国和卫国的音乐，老夫子就很讨厌，说“恶郑声之乱雅乐也”，意思是郑国的音乐格调低俗、败坏社会风气、毒害青少年心灵。
可惜并不是所有的人都有这么高的觉悟。那个时代，郑乐极为流行，秉承孔子遗志的门徒们只好四处奔走，苦口婆心试图去说服列国诸侯要反三俗。
有一天，孔子的得意门生子夏去见魏国的魏文侯，谈到这个问题。魏文侯老老实实承认：“我穿得整整齐齐去听古乐，老打瞌睡；听新的流行音乐时候，却乐此不疲。”子夏没办法，义正词严地给魏文侯分析，说古乐多么健康，多么高尚；那些郑、卫之声多么低俗，多么浅薄，多么缺乏内涵。
大家都知道，理论分析是一回事，爱听不爱听是另外一回事。结果子夏讲了一大套，魏文侯还是客客气气，昏昏欲睡，此事就此不了了之。
魏文侯的'故事2
战国时代，魏国的第一个国君叫魏文侯，由于他处处诚信待人，无论是当官的还是普通百姓，都敬重他，魏国因此迅速强大起来。
有一次，他和管理山林的人约定，次日下午到郊外去打猎练兵。
到了次日，下朝后举行宴会，魏文侯准备在宴会一结束，就去打猎练兵。可是，宴会快结束的时候，天上忽然下起了瓢泼大雨。眼看快到中午了，雨还是不停，而且越下越大，魏文侯起身对席间的众臣说：“对不起，我要告辞了。赶快准备车马，我要到郊外去打猎练兵，那里已有人在等我了。”众臣一见国君要冒雨出门，都走上来劝阻。这个说：“天下这么大的雨，怎么能出门呢？”那个说：“去了也无法打猎练兵！”魏文侯看看天色说：“打猎练兵是不成了，可是得告诉一下那位管理山林的人哪！”众臣中有一位自告奋勇的人说：“那好，我马上去告诉他。”魏文侯把手一摆说：“慢，要告诉也得我自己去。”那个自告奋勇的人眨着眼睛仿佛没听懂。魏文侯接着说：“昨天是我亲自跟人家约定的，如今失约，我要亲自跟人家道歉才行。”说完，魏文侯大步跨出门外，顶着大雨到管理山林人的住处去了。
魏文侯的故事3
魏国是战国时期第一个崛起的大国，它崛起的原因是多方面的。就天时而言，当时的秦国还在沉睡，齐国国君大权旁落，楚国内乱不止，魏国四周无强敌。就地利而言，魏国横跨黄河南北，主要领地包括今天之山西南部、河南北部，以及河北和陕西的部分地区，都是当时经济文化最发达的区域。但最重要的还是“人和”因素，魏文侯、魏武侯父子两代国君，在开国之后数十年，积极有为，励精图治，使魏国成为强盛一时的大国。下面我们就来讨论一下“人和”的问题。
先说外部的“人和”，主要表现在外交政策上。魏文侯致力于三晋结盟，营造和平的环境。韩国曾前来借师伐赵，赵国也曾想借师伐韩，魏文侯采取和事佬的态度。“韩借师于魏以伐赵。文侯曰：‘寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。’赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。”开始韩、赵两国都不满于魏国。后来，他们知道魏文侯是想二家和平友好，于是“皆朝于魏”。魏国促成了三晋的结盟，自己成为盟主，“诸侯莫能与之争”。
在内部的“人和”上，首先是通过改革化解矛盾。魏文侯魏斯（前472―前396）是魏国的第一位封君，在公元前403年正式被周天子批准为诸侯之前，就执掌了魏氏的政柄达42年（魏文侯于前445年即位）。魏文侯执政的最大特点是用改革促发展，同时用人不拘一格，治国强调儒法并用，善于调节各方面的利益关系。
战国时期的改革始自三晋，而三晋之中，魏文侯首用李克（一般认为李克即李悝）变法。李克（前455―前395）的思想务实，总体上属于儒法兼修的杂家范畴。他变法的宗旨是富国强兵，实行“尽地力之教”，就是国家鼓励垦田、激励农耕。他颁布的《法经》，“以为王者之政莫急于盗、贼”，即要有效保障百姓的生命权和财产权。《法经》曾被商鞅带到秦国，是商鞅改革的起点。
《史记》和《资治通鉴》都津津乐道李克的一则轶事。有一天，魏文侯向李克请教国相的人选：“先生总是告诉寡人，家贫思良妻，国乱思良相。魏成与翟璜这两位大臣，先生看哪一位更合适担任国相呢？”李克没有说具体人选，只谈了谈自己对识人的看法：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。”也就是说，要细致地观察他的行为：居常看他亲近谁，富贵看他结交谁，显赫看他保荐谁，困顿时看他何事不为，贫穷时看他何利不取。李克接着说，凭这五条您就足以确定国相任选了，何必征求我的意见呢？魏文侯听后大喜，说先生回去吧，我知道选谁做国相了。李克的这一套识人术在春秋战国时代不乏类似表述，后代也流衍甚广，其核心思想一是行胜于言，二是人以群分。
李克刚出门，就碰到了翟璜。翟璜笑眯眯地问，听说今天国君就选相一事征求您的意见，结果是谁啊？李克说，我猜测国君会选择魏成。翟璜唰地变了脸，愤愤不平地说：我哪一点比不上魏成？
魏成、翟璜的差别究竟在哪里呢？魏成把自己的绝大部分俸禄都用来搜罗人才，他向国君推荐了卜子夏、段干木、田子方。这三个人都是大名鼎鼎的儒门高手。卜子夏是孔子的学生，有人甚至认为《论语》的编纂就出自子夏及其门人之手。子夏在魏国讲学授业，创立了“西河学派”，其中不乏经世英才。李克崇尚法治，兼习儒术，大约就受到子夏等人的影响。汉武帝之前，儒家思想不曾被统治者真正奉行过。有之，则从魏文侯始。魏文侯师从子夏学习经艺，向隐居不仕的段干木请教治国之道，聘著名儒商子贡（即孔子的爱徒端木赐）的入室弟子田子方为客卿，引起了当时各国诸侯的震动，“文侯由此得誉于诸侯”。司马迁《史记魏世家》记载说，秦人曾欲伐魏，有人就提醒他：“魏君礼敬贤人，仁爱国人，上下和合，未可图也。”
翟璜也向国君推荐了许多优秀干才。比如，西河郡守名将吴起，治理邺地的能臣西门豹，攻下中山国的大将乐羊，包括担任中山守将的李克，乃至太子的师傅屈侯鲋等。这些人都是杰出的文臣武将，各有所长。于是，我们就发现，魏文侯治国用了两种不同类型的人才。卜子夏、段干木、田子方有道德上的优势――儒家自律比较严，同时还有战略上的开阔视野，追求修身、齐家、治国、平天下。他们是帝王之师，“坐而论道者也”。而李克、吴起、西门豹在不同岗位上各司其责，是“分而任事者也”。根据李克的说法，魏成推荐的人，国君以之为师；你翟璜推荐的人，国君以之为臣。你识人的眼界，还是比魏成差一截。翟璜认同了李克的说法，为先前的失态向李克道歉。
治国理政，需要各种人才。“五常异禀，百行殊轨，能有兼偏，智有短长。”（《人物志》）李克认为国君不仅需要各行各业的干才，更需要能够助其提升境界和格局的指导者。下面两则故事可以说明这一点。
有一次，魏文侯与田子方一边欣赏音乐，一边吃饭。魏文侯突然说：钟声不对称啊，左边的声音好像略高。田子方只是笑笑，没有吱声。魏文侯迷惑地问：你笑什么？难道不是这样吗？田子方说：“臣听说，为君者致力于辨官，不着意辨音。如今主公着意辨音，臣担心会忽略对官员的识辨啊。”田子方的意思是说，为君之道，无非用人任事，国君关注的重点当在用人当否，不宜对臣下的具体工作作即兴式的品头论足。田子方不愧是儒商子贡的高足啊，深谙领导艺术。
还有一次，魏文侯的嗣子魏击（约前432―前396）路遇田子方，下车伏谒施礼，田子方却没有还礼。魏击很不高兴，冲着田子方大声嚷道：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”是富贵者值得高傲呢，还是贫贱者值得高傲呢？田子方平静地回应道，当然是贫贱者可以，富贵者不能。诸侯傲慢失其国，大夫傲慢失其家（封邑）。失去国家和封邑了，要想重新获得就没有那么容易了。我贫贱之人，言不听，计不从，拔腿就走，到哪里去不是贫贱呢？魏击，后来的魏武侯，犹如被当头棒喝，赶紧向田子方谢罪。
田子方教导魏击的道理发人深省。有担当、有事业、对未来有期待的领袖人物，应该比他人更自律更克己。司马光《稽古录》卷十六《历年图序》，相当于《资治通鉴》的一个大纲。他在文中论及五种不同的人君：创业之君、守成之君、陵夷（出现危机谓之陵夷）之君、中兴之君、乱亡之君。这些人君的差别不全是因为才能有高下，更取决于其自我约束和自我管理能力的差异。司马光认为，同样是中等才能，能够自我约束，即可守住家业不坠，是为守成之君；倘若不能自修，就会出现衰败的危机，是为陵夷之君。领导首先要学会管理自己，说话，处事，为人，要比一般人更加严格要求自己，才能在更高的平台上，管理更宏大的事业。
总之，魏文侯的治国，不仅有成就，而且有经验。这些经验构成了明君治国的一个标准模本。
1、I have said that the soul is not more than the body。And I said that the body is no more than the soul。And nothing,not God is greater than one, than one itself is。
我曾说过，躯体与灵魂交融，难以分出孰轻孰重。世上任何事物，即使是上帝，也当众生平等。
2、They taught me the meaning of loyalty that you should never forget anyone that you loved.
忠诚的意义在于我们不应该忘记爱过的每一个人
3、The distance between life and death, for a dog, it cannot fathom, it only believe, his master will come back. It's life as a water passage, one point one year after year in bluestone station. As a dog, it has its principles, never abandon, regardless of sickness and death. It was lying there, ten years, and a landscape. For life or for death, however separated, to our wives we pledged our word.
生与死的距离，对于一条狗来说，它无法参透，它只相信，他的主人会回来。 它的生命如一注流水，一点一点在车站的青石台上年复一年地流逝。作为一只狗，它有它的原则，不离不弃，不论生老病死。它卧在那里，十年，透彻成一种风景。死生契阔，与子成说。
4、Whether it is waiting for the previous owner, or waiting for me, I feel very touched, very happy.“ It teaches us the meaning of loyalty -- should never forget the people you love.
不管它是在等以前主人，还是在等我，我都觉得很感动，很幸福。”它教会了我们忠诚的含义——永远不应忘记你爱的人。
5、Moved to new leaves to be deciduous, and how many conversion cycle, the only constant is standing waiting figure. Waiting for the silent witness to their most sincere, the most pure love, also deeply touched by people……
感动于新叶变落叶，多少个转换轮回中，唯一不变的是矗立等待的身影。用这无言的守候来见证自己最诚挚，最纯洁的爱，也深深打动着身旁的人们……
最全忠犬八公经典台词二：
1.So... even if Columbus got lost, and wasn't the first discovered America,he is still my hero.
所以... 即使哥伦布迷路了 并非第一个发现美洲,他仍然是我心目中的英雄
2.At some point he is forcing inside so he don't lean out there,and shoot the ball in the right field with the ball they did gave to.
这一刻 他死死的盯住对手,要精准地将球击出 不给对手任何机会
3.- Are you going with that dog every day? - It's amazing. Every day.
你每天都跟那狗一起回家呀? - 真不可思议 每天都这样
4.I am a lot older than you, but I... I tend to think that,there is element in the music,that can not be captured,Life can not be captured,The human heart can not be captured,The moment of creation itself is... is fleeding.
我年长你们许多 但我... 我觉得,音乐里有些东西,是无法捕捉的,生命如此,人的情感亦如此,创作... 形如流水.
5.I have said that the soul is not more than the body，And I said that the body is no more than the soul，And nothing,not God is greater than one, than one itself is，I hear and see holy God in every object,yet understand God not at least.Nor do I understand，who there can be more wonderful than myself.
我曾说过躯体与灵魂交，融难以分出孰轻孰重，世上任何事物，即使是上帝 也当众生平等，神迹四处可见，我却不解其故，也不相信，有谁会比自己过得更精彩。
6.In the faces of men and women I see God,and in my own face in the glass.
在人们的脸上 我看到了上帝的身影，当我看向镜中的自己 亦是如此
7.I find letters from God dropped in the street，and everyone has signed by God's mean，And I leave them where they are，For I know that wherever I go,others will punctually come，Forever and ever.
我拾到了上帝遗落凡间的信笺，上面列着上帝为众人安排的命运，我任一切顺其自然，因为我知道 无论我去往何方，总有人接替我而来，生生不息
8.This is professor's daughter. He probably lived with them.
她是教授的女儿 它也许跟他们一起住
9.You know we love you, Hachi,We want you to stay with us,If you had to go...that's OK, too.
小八你知道我们是爱你的,我们希望你能和我们待在一起,但如果你想离开...也没关系
10.Station is sketchily Hachi's home now,Every day he comes in time in place,Every day.
车站现在就相当于小八的家,每天它都在同一时间同一地点出现,每天
11.Where did Grandpa find Hachi?Ronnie, actually, Hachi found your grandfather.
外公在哪儿找到小八的?Ronnie 其实是小八找到你外公的
