01欲无“杂草”，必种“庄稼”
“欲无杂草，必须种上庄稼。”因为庄稼的生长，使杂草缺少了生长的地盘和营养，进而除掉了它。我们的心灵世界也应是这样。杂草，如同心中不纯洁不善意的杂念恶意；而庄稼就是心中美好的圣洁。欲无心中杂念，必使善良纯洁充实心灵，这样心中的“杂草”就会无地生长，彻底根除。
欲无放弃落寞之种，必种坚强乐观之果。因为一次意外事故，他不幸失去双臂。没有双臂，在别人看来，他的人生路不再光明，充满着黑暗与恐惧。但他却没以悲观落寞来“迎合”他人对他的看法，而是努力在心中结出坚强乐观之果。面对路人的斜视嘲笑，他没有自卑；面对无尽的困难，他勇往直前；面对自己的梦想，他执着追求。他叫刘伟，无臂钢琴家，他凭借自己的坚强与乐观，一次次克服困难，梦想之翼展翅翱翔。
失去双臂，前途无明，这给了悲观自卑“杂草”生长的机会，而刘伟却努力在心中种下了坚强乐观之果，充实心间，令自卑无地生存。
欲无冷漠无情之草，必种善良美丽庄稼。当小悦悦被两辆车先后碾压，途经的十八位路人却冷漠无情的走开。但同样面对此情景，拾荒的阿姨却赶忙伸出善良援助之手，抱起了轱辘下的小悦悦。那十八位路人的行为可恨可唾，拾荒阿姨的行为可敬可赞。路人的心中长满了冷漠无情的“杂草”，不知如何除去；拾荒阿姨在心中种上了善良美丽的庄稼，夺取了“杂草”生长的地盘与养分，彻底根除了“杂草”。
欲无懒惰之叶，必绽勤奋之花。匡衡凿壁偷光，终有所成。贝克汉姆跑到腿抽筋，加练50个任意球，终练就“月圆弯刀”。北大的保安勤奋学习，成为北大研究生。他们为了自己的梦想，勤奋学习，不断提高自己，在心中绽放出了勤奋之花，让懒惰之叶枯黄凋谢。
欲无“杂草”，必种“庄稼”。这其实就是做人的智慧。用铲除，用火烧，并不能完全根除“杂草”，甚至会使它生长得更加疯狂。唯有种上“庄稼”，令“杂草”无处生长，断其所需养分，就会彻底根除“草患”。
欲无自卑冷漠懒惰之“杂草”，必种坚强善良勤奋之“庄稼”。
02欲心无杂念，则须让美善盈心
面对满地的杂草，弟子们用尽各种极端的方法想要将其消灭殆尽，而哲学家仅仅是在杂草地上种上了庄稼便使杂草无处生根，达到了最好的效果。“欲无杂草，必须种上庄稼。”除杂草如此，除心杂亦是如此：欲心无杂念，则必须让美善盈满心间。
其实谁的心中不曾出现过杂念与污秽？谁又不曾为心中的杂念与污秽苦闷和挣扎过？毕竟没有谁的心田是与世隔绝的绝对真空，所以我们的心田难免会因承接了几粒被风吹来的种子而萌生出杂草。但与其费力拔除那一根根顽固的杂草，我们何不像那位哲学家一样——在心中种下美善，让杂草无处着根？而当心中开满美善之花之时，杂草自当消失。
犹记得电影《肖申克的救赎》中，主人公安迪在蒙冤入狱后，为了不让自己被监狱中的黑暗污浊侵染，硬是在监狱中建起了一座图书馆，想要用书籍中蕴含的智慧和美善净化自己的心灵乃至监狱那片早已杂草丛生的污秽之地。起初几乎没有人认为他会成功，嘲讽者有之，阻挠者有之。但当图书馆真正建成，所有的讥讽和嘲笑都变成了惊叹和敬佩。犯人们带着好奇而又崇敬的心走进图书馆，义无反顾地投入到那浩瀚的书海中，让智慧和美善的波涛尽情地冲刷自己那蒙尘已久的心灵。最终事实证明安迪成功了，美善成功了。
被污浊侵染已久的肖申克监狱因为安迪的图书馆重现了光明与希望，而那些书中所蕴含的智慧和美善又何尝不是安迪播种
在犯人心中的“庄稼”？因为有了美善的充盈，犯人们内心的杂草日渐枯败；因为有了美善的支撑，肖申克监狱创造了重见光明的奇迹。肖申克的救赎，救赎的何止是那一个个被禁锢已久的躯体，更是那一个个迷茫堕落已久的灵魂！
在心中种上美善，不需多么费力的挣扎，不需多么强烈的撕扯，只须让美善的幼苗缓慢而优雅的成长。它或许无声，但却有最强大的力量；它或许无香，却能开出最美丽的花朵。让美善盈心，让杂念消失——用最柔和却又最有力的方式收获一心纯净。如此，方好。
弘一法师临终前曾有言：华枝春满，天心月圆。我想这应该是法师心境的写照——美善盈心，便可得光明，便可得圆满。既然如此，我们何不也在心中撒下美善的种子，让杂草无处着根，得一心纯净。
03用美好代替丑恶
材料中的杂草其实代表的是一种不好的，弊端很多的事物，对整个社会而言，它可能是一种制度和一条法律，对个人而言，它可能是一种不良习惯和一种偏激思想，它们都像杂草一样，无论我们采取何种措施都不能将它们除尽，我们应像那位哲学家一样，创造出一种积极有益的事物来“净化”它们，只有这样，不好的事物才会慢慢消失。
对我们个人来说，我们自己身上的缺点和恶习都是由我们的性格和长期的行为习惯所决定的，想改变它们确实很难，想彻底除尽这些“杂草”更是难上加难，所以，我们没有必要浪费精力去除尽他们，更好的方法是培养新的良好的习惯，树立远大的理想目标，锻练自己的毅力，让自己保持乐观积极向上的心态，这样那些恶习就会不攻自破，消失得无影无踪。
为除掉“赖床”这根杂草，巴甫洛夫发明了一种方法，首先模拟出睡觉的环境，把闹铃调到几分钟后，再穿上睡衣假装睡觉，闹铃响后立即起床换衣服，然后再换上睡衣重复这个过程，这种方法给人造成了一种条件反射，使人听到闹铃以后便习惯性地起了床，虽然是培养一种听到闹铃便起床的习惯，但赖床的恶习已经被除尽了。
材料中的庄稼也可以代表自己的理想和志向。人难免有心长草的时候，这时候只有明确自己的目标，坚定自己的方向才能把心中的“草”除尽。“静以修身，俭以养德，非澹泊无以名之，非宁静无以致远。”只有用静气净化浮躁才能修养我们的身心，只有用勤俭净化奢华才能培养我们的品德。我们既然戒不掉浮躁奢华，不如去培养我们的静气和勤俭。
个人是这样，整个社会也是这样。
总有人抱怨这个社会太黑暗太缺乏真善美了，他们总想着去除尽这个社会 黑暗的一面，但又怎么可能呢，试想一下，我们都在心里种上充满爱、充满光明的种子，这个社会又怎么会有黑暗呢，与其想方设法抹去黑暗，不如献出自己的一份光明，等到我们奉献的光明足够多的时候，黑暗就不攻自破了。
美好的东西总能给人带来惊喜，与其整天对着“杂草”发愁，不如种上快乐的“庄稼”。
04用理想驱除心灵的杂草
如果田园荒芜，杂草丛生，火烧或者拔起都不能根除杂草之弊，唯有种上庄稼才能恢复井然的秩序。但如果心灵荒芜了呢？我们又该用什么来除去心灵的杂草？答案只有一个：守望理想。
有了理想，我们方能战胜心灵的杂草；有了理想，我们才能保证精神家园的纯粹；有了理想，我们才能认真做事，矢志不移。
“以理想滋润生命，以生命护持理想。”这是任继愈先生的学术准则，也是他的人生准则。任老先生在青年时就树立了攻读完，钻研透《老子》的理想，并且勤勤恳恳坚持不懈地为之奋斗了一生。从《老子今译》、《老子新译》到《老子绎读》，每次有关于老子的文物现世，任先生都会认真分析，写出自己新的感悟。如果没有理想，是什么支持任继愈在钻研老子的道路上走过五十多个春秋？如果没有理想，是什么驱除了心灵的杂草，使他精神纯粹，心无旁骛？“我这一生，就是想把老子吃透，一天没有重新读，我就吃不下饭，睡不着觉。”任先生朴素的话语折射出理想的作用，正是理想，使他除去了心灵的杂草，避免了心灵的荒芜，使他在学术研究上取得了令人瞩目的成绩。
莱辛说过：“走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的的人走得快。”一个人如果没有确定的理想，没有向前的目标，他必然会丧失自我，卑躬屈膝于心灵的杂草之下。在物质生活富足而又奢华的今天，心灵的杂草有充足的养料丛生，倘若我们没有理想，我们就只能迷失于心灵的航程上，迷失于人生的路途中，迷失于精神的荒原里，碌碌无为地度过一生！
我们应学习周恩来“为中华之崛起而读书”的崇高理想，学习李大钊“改变中国面貌”的坚定执着。蔡元培有“办一流之大学”的理想，终将北大建成新文化的摇篮；鲁迅有“救国人精神”的理想，终成中国的文化脊梁。他们正是因为有理想，才使精神家园避免了荒芜，才使心灵的杂草无处容身！正是因为有理想，才能在人生道路上坚定前行，才能拒绝诱惑，战胜挫折，到达成功的彼岸。
理想是鸟儿翱翔天际之翼，是鱼儿畅游海底之鳍，有的理想，我们才能把握生活的航向，才能使心灵的杂草不攻自破，才能使精神家园秩序井然。让我们守望理想，驱除杂草，护持心灵，从而坚定不移地执着前行！
05用事实拨开猜疑的迷雾
“问渠那得清如许？为有源头活水来。”社会的进步发展需要持续不断的新事物的推动，但新生事物往往却会遇到如杂草般不绝的猜疑。与其费尽心思除去杂草，不如播种下事实的庄稼，用事实拨开猜疑的迷雾，守得云开见月明。
面对实行了1300多年的科举制度和封建思想根深蒂固的国人，黄炎培何尝不知道发展职业教育所面临的山一样的阻力？有人说他是个疯子，有人说这是对教育神圣性的亵渎，还有人说职业教育颠覆了中国社会几千年来的秩序。但黄炎培知道，这些只不过是杂草一般迂腐的猜疑，他要通过种下事实的庄稼，用事实拨开猜疑的迷雾。后来的事实证明，职业教育的确是助中国向工业化社会转型的一剂强效药，猜疑不攻自破。
试想如果当初黄炎培只是对反对者口诛笔伐甚至争得面红耳赤，他也会获得如此广泛的支持吗？答案当然是否定的。事实胜于雄辩，拨开猜疑的迷雾需要强有力的事实，猛烈的事实劲风才是吹开猜疑迷雾最强有力的武器。
是什么可以驱散人们猜疑的阴霾？答案：只有事实。当贝克汉姆被人们寄予厚望带领英国队在世界杯夺冠时，他却领到了那场大赛上最著名的红牌。从宠儿到弃儿，从万人仰望到受尽鄙夷，突如其来的变故使贝克汉姆饱受猜疑，他甚至成为了“英国公敌”。然而他并没有妄自菲薄，他相信自己总有一天会成功。他更加努力地训练，练得残忍，跑到呕吐。终于，他成为英格兰国家队队长，带领球队收获了一个又一个的胜利，用事实拨开了猜疑的迷雾。
事实是让猜疑闭嘴最有力的法宝。贝克汉姆面对猜疑选择了忍耐与等待，他要用实力、用事实证明自己而非一味做着无用的辩解，他知道辩解说明不了任何问题，只有自己的成果，只有事实，才能救赎自己蒙尘的形象，攻破猜疑的堡垒。
欲无猜疑的杂草，必须种上事实的庄稼。喊破嗓子，不如甩开膀子。让我们伸出事实的手，用铁一般的事实，拨开猜疑的迷雾，守得云开见月明！
06专注——除去心中的“杂草”
“欲无杂草，必先种上庄稼。”人心又何尝不是如此，倘若一个人总是徘徊于心中的万千杂念当中，他的心田必长满“杂草”。欲除“杂草”，唯有种上“庄稼”，唯有专注于梦想或是挑战，将心田中的养分全部分给“庄稼”，方能“心中无杂草”。
专于心，方慧于行。只有专注于目标的人才能获得成功，那些充满杂念的灵魂必将一生碌碌无为。
深夜，他仍匍匐在案，粗糙的纸面上却是一行行整齐的演算。他衣着破旧，蜗居在这个四五平米的小屋。他的行为被人们当作茶余饭后的谈资，他的梦想被人们所嗤笑。然而，这些都没有影响到他。他那双深邃的眼睛透露出他的专注与毅力。他，是陈景润，是我国最伟大的数学家之一。
专注，使他忽略了物质条件的恶劣与人们的冷嘲热讽；专注，使他的心中种满了“庄稼”，使杂草无缝可钻。倘若他没有专注于计算，反而为物质条件与他人的议论所干扰，那么，他是决然不会成功的。
最后一枪！又是最后一枪！雅典奥运会的失利在他脑海中挥之不去。匆匆出枪。悲剧再次上演，金牌又一次与他擦肩而过。埃蒙斯只得苦笑一声，遗憾的结束了他在北京的奥运旅程。
关键时刻，埃蒙斯没能专注于自己的梦想，平静自己的内心，当失败的阴影在他心中扎根生长，这根“杂草”便注定了他的悲剧命运。这是一次失误，一次致命的失误，不，或许，那并不是失误。
风餐露宿，掩盖不了他坚毅的目光；毒蛇猛虎，挡不住他坚韧的脚步；千里迢迢，磨灭不了他坚定的决心。玄奘法师，西行千里，跋山涉水，专注于目标的他终于取回了真经。因为专注，媚惑奈他不得；因为专注，苦难奈他不得；因为专注，他在取回真经的同时，也收获了心中满满的“庄稼”。
专注，使人忽略低劣的物质条件与他人的冷嘲热讽；专注，使人能脚踏实地，保持平和的内心，稳稳地到达成功的彼岸；专注，使人充满无尽的毅力与勇气，不论目标有多么遥远，都能勇敢的向它一步一步靠近。
心田中的养分给了“庄稼”，杂草才无处可长；专注于自己的梦想，成功才触手可及。
用专注除去心中的“杂草”，去迎接未来灿烂的阳光。
07不想气无华，腹应有诗书
遍野的杂草，野火烧不尽，无法根除，风一吹，便又会重新滋长；但当杂草赖以生长的土地被茂盛的庄稼所覆盖时，杂草也就失去了容身之所。心灵亦是如此。每个人的心灵都是一方净土，不种庄稼，自会荒芜。我们若不想让心灵的田野被低俗、鄙陋的杂草霸占，就应种下厚实的种子，使它成长发芽。
多少地地道道的农民，青天在背，农事在俯，心中担虑着每天的温饱，关心着明日下不下雨、后天刮不刮风，但，他却不想让灵魂在庸庸碌碌的杂草丛中渐趋荒芜。史玉柱，将新生的理想之种播撒在心灵的田野上，在煤油灯下，努力学习，丰富知识，充实自己，让原本荒芜的心田，渐渐被知识的“庄稼”占满。从巨人汉卡到巨人大厦，从脑白金到黄金搭档，他用全部的勇气和精力，除去了杂草，收获了茂盛的庄稼。
马克.吐温中学时患有口吃的毛病，这让他一度自卑，不愿说话，不愿与外界交流，他将灵魂流放到阴暗处，任它杂草横生。但当他发现自己在自卑的杂草丛中寸步难行时，他选择了重拾勇气，在心田中深埋下自信的种子。不断地练习发音和吐字，口含沙子，一遍遍地重复着一句句看似简短、但对他来说却极长的句子，他用不懈的坚持和持久的练习浇灌自信的种子，当心中驻守着光明的使者时，黑暗将无处滋生。终于，当他再一次立于公众面前，那流利优美的语句、清晰有力的发音令多少人为之震撼，为之赞叹。
胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华。
当现代的青年人不再能将经典中的名句熟记于心时；当人们不再感叹红楼残梦、只沉醉于可令人享受一时快感的网络段子后；当人们只知低头摆弄智能手机、看电子小说，在虚拟的世界中厮杀，却不愿手捧诗书，徘徊于古典精华之中后，人们的心灵开始渐趋荒芜，没有了文墨知识的滋养，心灵的田野上怎么长出茂盛的庄稼？
我们九零后是饱受争议的一代，“另类、浅薄、虚华、浮夸”，我们在前辈的眼中缺少了青年人应有的底蕴和内华。当所有的浮华皆已落幕，当所有的喧嚣都归于尘土，当所有的另类全不被解读，被流放的心灵上疯狂生长的杂草会变成四肢的桎梏，虽不致堕落，但灵魂早已迟暮。
若不想气无华，不想让心灵的田野上被浅显、庸俗的杂草霸占，那么请放下浮躁的心吧；厚积方能薄发，腹有诗书气自华，徘徊于先秦的诗词歌赋，信步于唐宋的句里行间，当我们不断用知识和经典充实自己时，心灵便不再荒芜。
丝竹乱耳，案牍劳形，不想气无华，腹应有诗书。请在心田上种下厚实的种子，静待它发芽。
08信仰是最好的“除杂剂”
田野横杂，荒无章法，棵棵顽固的杂草正似人心头的杂念，难清难解。
清新整齐，欣欣向荣，片片动人的庄稼一如人心里坚守的信仰，不留一丝空隙，坚实的盈满心田。
心如土地，想要使之莫生杂草，一味的打压排斥不能起效；不如精心耕耘，深植信仰，以蓬勃生发的新鲜力量击碎萦绕心中的杂念。
静待信仰之禾，绘出一片纯净无杂的心原。
列夫·托尔斯泰曾说：“信仰是指路明灯。没有信仰，就没有生活的方向。”他从小在贵族圈中长大，所闻所睹，皆是俄国腐朽的贵族阶级生活。面对虚伪，奢靡，浮光四溢，他的心中也曾杂草密布，然而痛苦困惑后的他找到了最好的“除杂剂”。他走到农民中去，体会底层人民真实的生活。他面对一片荒草，根植与贫苦农民同甘苦的信仰。郁郁青翠的庄稼在他心田上繁茂，杂草再也无处落脚。他摈弃了奢侈的生活习惯，为信仰而艰苦的生活，为信仰而辛勤的创作，正因如此，才有《战争与和平》等一系列的史诗问世。
他最终死在了逃离贵族生活的路途中，而我们看到的是一片纯净如赤子般不染尘杂的心原。信仰，为他除去了杂草，为他指明了方向。
信仰，拯救个人的心灵，更能改变民族的命运。
仍记战火硝烟下的中国，神州破裂，流民失所。街道上蓬头垢面，眼神空洞之人何其多哉！失魂落魄，迷茫混日，他们的心早已荒草横杂。但有些心灵却因信仰而纯洁炽烈，我听见林则徐虎门销烟时发出的怒吼，看到少年周恩来说出“为中华之崛起而读书”时坚毅的眼神，望见深夜油灯下鲁迅伏案的瘦削背影……这些心灵，无不是清澈明净，宛若水晶。
是什么让他们于乱世中清醒而奋进，是信仰之光驱散雾霭让他们看到更远的地方。是什么让他们这样执着笃定，勇敢坚毅；是信仰之田涌出力量让他们不感疲惫，不畏寒霜。
多少人只知埋怨乱世让人心流荡，看不清生活的希望和方向？他们可知那是因自己任由心田荒芜，杂草遍布，故而不见曙光。孔乙己们只能潦倒终日，苟活于世，望着满园荒草唉声叹气，而不知信仰，才是最好的除杂剂。深植信仰，杂草自无生处，而心怀信仰，就知其何为，奋其所为，人生便是大好的一番天地。
苏轼曾说：“生，死，穷，达，不易其操。”欧阳修言：“所惜者道义，所行者忠信，所守者名节。”纵观那一颗颗纯净质朴，高贵动人的`心灵，哪颗不是因有深藏心中，执念般坚定而不灭的信仰？
人事变换，世事纷杂，心中难免生出杂草，若一味只针对它，拔，烧，铲，砸，不过空劳力矣。智者如禅师，不避杂念，倾力耕耘，深植信仰，而杂者自灭。
信仰之苗茂然成原之日，杂草难寻，得片清原，徒有心香。
09驱凶破厄，扬善为先
泱泱古国，悠悠千载。自古以来，中华文明以勤劳勇敢，自尊向善的美德独立于世界民族之林。争奈当今社会，投机取巧，损人利己等行为早已屡见不鲜，众多本质黑暗的因子正潜移默化地蚕食着人们向善的天性。恶念不除，人危矣，国危矣，民族危矣。然而若想驱凶破矣，以弘扬善行，传播善举为先，方是大乘之道。
于人，以善念净身，立地成佛。
古有恶霸周处横行乡里，人皆畏而惧之，不敢与其结交，并将其与山中饿虎，潭中恶蛟并称为“三害”，久之，周处无友，倍感失意，痛定思痛之后，下定决心洗心革面，重新为人，于是有之后上山东虎，下潭除姣的壮举。周处本人亦是性情大变，乡人皆愿与之为友。善念净身，三害尽除，周处在受众人摒弃，处境困矣之际，愿心动善念，以大善之道洗濯自己的思想，愿为他人付出，为乡除害，终获他人尊重。善存于心念之间，动则为世间除害，其力量之强，由此可见。
于国，以善道教化，强盛不衰。
北魏建立者乃汉外之族，自入主中原以来，天下之人怨声载道，不愿服从于蛮夷之政权。行至孝文帝，大兴改革之法，主动学习吸纳孔教经典，以儒家美德“仁义礼智忠勇信”教化天下。孝文帝更是以身作则，以孝道恪守已身。逐渐地，“蛮夷”与“汉统”渐行融合，外族暴矣，狂放的一面也渐渐变得平和而内敛，天下弘扬善类、美德之风大行，北魏获得了自立国以来前所未有的强盛国力。行善与美德，从统治阶层自上而下地参透到民众心中，北魏以善道教化世人的做法，无疑为其赢得了安定的社会环境与和谐的社会风气。善道之如春风化雨，润物于无声，自能破万矣于无形。
于民族，将善举传递，眸睨世界。
“感动中国”评选活动自发起以来，一直以传播正能量为宗旨，将人们生活的好人好事集中之后，以表彰大会的形式宣扬于社会大众之中，无数的事例体现着中华民族向来追求的各种美德。奉献、热情、无私、坚强、自立、忠诚……看似遥不可及的大善之行正点点滴滴地呈现在人们面前。其取得的成绩亦是斐然，无数网友发表评论说：“这些精神是中华民族存在的情谊”以此行之，中华民族必将驱凶破矣，眸睨于世界。
恶念如杂草，野火烧不尽，春风吹又生。然而若以善念之种种植于其懒以生存的土地上，其必将寸步难行。驱凶破矣，行善为先，此为富国强民之正道。
10唯有艳阳方可驱散阴霾
为了除去田野中的杂草，哲学家的众弟子可谓绞尽脑汁，然而成效甚微。相比之下，哲学家选择种上庄稼，借助物种竞争的自然规律，将杂草一并除去，更收获了满满的丰收。
世间万物，何尝不是如此？
好比天地间笼罩的阴霾，剧烈的狂风无法将它吹散，倾盆的暴雨也无从将它冲刷至尽，而一轮火热的艳阳却可轻易还世界一方光明。要破除旧事物，最适合的方法不是一味用蛮力去拉拽它那早已植入土壤中的根须，而是及时发现与之对立并更具优越性的新事物，鼓励它们在发展中夺去旧有事物依存的环境，实现最终进步。
我国古代圣贤孔子一向主张用美好的品德感染人，用两相对比的手段塑造人。在他的教化下，主张战争的人看到乱世中人民的疾苦，放下了刀剑，成为和平的拥护者；小偷小摸多年的人想到自己给他人带来的危害，心有愧疚而金盆洗手，成为君子；粗野的农夫精神不再浅薄，吝啬的人开始四散家财以救济不幸的灾民……
孔子并没有用武力逼迫好战者停止战争，也没有试图用严惩的方式杜绝盗窃现象，而是用各种美好自然的品德感染了那些本不高尚的人，用“知识”与“美德”的庄稼除去了他们心间贪婪、鄙陋的野草。正是由于这样的智慧，孔丘令整个社会境界顿开，使得美德与知识的阳光普照每人心间，促进了人们的和谐生活，更推动了社会的发展。
一百多年前的中国，内忧外患，国将不国。辛亥革命一炮打响，资产阶级暂时挽救了国家命运。然而，资产阶级面对百姓疾苦、只顾自己的利益的做法引起了民众的强烈不满。最终，是共产党人的不懈努力，让擎托起民族希望的新中国屹立于世界东方。究其原因，是因社会主义才是顺应时代发展的新事物，才是能把植根于中国社会土壤中的千年旧草——封建主义拔尽的力量。相比于洋务派的外强中干、农民军的落后狭隘、国民 党的依外欺内，解决中国社会矛盾的真正王道，是共产党惠及全体人民的、无比强大的优越性。从此，一轮火红的艳阳在东方冉冉升起，驱散了这九百六十万平方公里土地上的全部阴霾。
想要改变贪婪的人，请用廉洁奉公、一生奉献的事例感化他；想要改变善妒的人，请用合作共赢、携手发展的理念唤醒他；想要改变守旧的人，请用应时观念、先进思想打动他。
虽说“破山中贼易，破心中贼难”，但其实净化心灵的道理很简单，只需用正确的思想去取代错误的观念；虽说社会发展变迁极其复杂，不是一人所能掌控，但只要善于发现并发展适应时代要求的新事物，就可以不费太大的蛮力而将旧事物彻底摧毁，拥抱崭新明天。
欲田无杂草，种植庄稼便可顺利清扫；欲驱除阴霾，待艳阳高照自有万里晴空。让我们张开双臂，大胆拥抱新事物，让个人的生命更加美好，促时代的车轮滚滚向前！
11以学习为稻替心中之杂草
没有蓊郁参天的森林覆盖，黄沙便在炎日下狂舞，侵占了无际土地；没有清澈如碧的溪泉流淌，锐石便在河床中突起，恶化了半边风景；没有广博的知识与美好的品德的学习，鄙陋恶俗的思想便肆无忌惮地在心中漫延，如杂草般疯狂地吞噬掉一个人纯净的心灵。愿学习的意识如影随形，伴你在心中建筑知识与美德的圣洁殿堂。
不可否认的是，学习并不是一件轻松的事。正因如此，越来越多的人将其打入“冷宫”，更多的人只愿倦于沙发中看一夜电视，或上网浏览各种引人发笑的段子。随着经济的快速发展，人们对学习的定义越来越窄：凡是能换取社会利益的才值得学习。于是，思想的荒芜竟成为了一种社会痼疾，难以根治。
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”学习广博的知识是提高人生境界的云梯，是充实心灵的食粮。有知识作基，便没有登不上的精神山峰。在人们的刻板印象中，“巫医乐师百工之人，君子不齿。”他们是运用头脑较少的职业人员，故因此戴上了愚拙思想落后的帽子。可是清醒者如甘相伟，身为一名普通的北大保安，他没有任心灵肆意荒芜，而是以学习为犁，为心灵播种下知识的种子，待其发芽，蓬勃绿化着内心与思想，方得以在众人的羡慕又惊讶的目光中走进了北大中文系的教室进行学习。甘相伟用知识改变命运的同时，更充实了内心，提升了人生的境界。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”唯有学思兼顾才不会将心灵放逐于荒野，唯有知识的滋养，心灵之花才会愈加馥郁动人，灵魂之果实才会丰硕甜蜜。
倘若知识是心之稻的肥料，那么美德的学习便是浇灌其的必要水源。心灵中若充盈着美德，那么一切杂草便无机可乘。郭明义虽只是一名矿工，可他却立志向雷锋学习，不断在助人中充实净化着心灵，不停在做好事中寻求为人的意义。他奔走助人的身躯虽然看似弱不禁风，可相比于那些锦衣玉食却思想浑浊、处事无则的庸人来说，郭明义的心灵境界不知要崇高多少！有美德生长于心灵的人，无论贫富美丑都是社会浩海中不可或缺的明灯。他们以自己的美德，消融着自己与大众心中的冰雪，预示着下一个美好的春天。
若你仍在嬉笑娱乐中浑噩度日，那么请留一本书在身边，随时翻看；若你仍不问世间冷暖只知谋求私利，那么请以身边的好人为镜不断自省。若想除掉心中的杂草，不必费力苦寻千万种“捷径”，记得学习知识与美德，用充实的内心消除一切荒芜。
我与诗
诗是一种最普遍的艺术，如阳光一般洒落在人类社会的每一个角落。何谓诗，是历代文人对思想的阐述，是历代古诗的文化底蕴，是《说文》中的：“诗，志也。”
——题记
诗之文化，是一种心灵和心灵的碰撞，生命与生命之间的自然交流，是一种高贵的生活方式。一首诗，一个故事，一个人对文字的诠释。
“飞流直下三千尺”
这是太白对庐山的形容。在风景秀美的庐山上，有一位身着白衣犹如谪仙般的男子，腰系酒壶，淡泊于尘世。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，你有没有在诗中看到阳光照耀下的香炉峰紫色的云烟缭绕，远看瀑布犹如一条长长的白链，高高悬挂于山川之间。你有没有在字里行间看到那激越的水柱从峭壁上一泻千尺，恍惚间好像银河从云端坠落？读完此诗，好像庐山之宏伟壮丽仍在心中徘徊不去。何以言其美？何以言其壮丽？也许也只有太白才能如此恰当的描述庐山之美，庐山之壮丽了罢！
“大漠孤烟直，长河落日圆”
荒凉的沙漠，一眼望不到边。茫茫中有一辆车再缓缓走着，车铃摇曳，“叮当，叮叮当……”不远处有一缕直直的狼烟往上蹿，耳边似乎伴着戎马，厮杀，怒吼的声音，战火烽飞。诗人心中有那一抹孤苦，心想这乱世何时才能安定？天边有那一轮圆圆的落日，给人以无比亲切，何时才能归家？当你感受到“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮观时，会不会感受到诗人的豪放与孤寂？众多情感交织在一起，汇成了一首诗。诗中有画，画中有诗，谁能胜过王维？
“国破山河在，城春草木深”
一个王朝的兴衰，一座城的孤寂，一个人的感伤，似乎都在这两句句诗中有所体现。长安城里又是春天了，但是经过叛军的烧杀抢掠，早已满目荒凉，到处长着又深又密的草木。战争惨烈无比，在这个战乱的年代，妻离子散，家破人亡，这几大悲剧都聚集在了他的身上。心中满是悲苦，写下了《春望》，面对漫天的烽火，他的伤有几人能懂？这般的悲苦，感伤，也只有杜甫能够知晓吧。
一首诗，文化的体现；一首诗，给人以怀念。这是一段故事，读起来唇齿留香，请你细细听我讲述，如此优美，那般激越。
我与诗作文2
浩浩苍穹，邈邈云汉，耿耿星河。偌大的华夏神州，有着无数锦绣山川，历历大好江河。无数文人骚客，或仗剑天涯，叩天问地；或倚坐筵席，对酒当歌；时而乘江摇橹，浪遏飞舟；也曾凭栏远眺，情思惆怅。妙文佳句，如雨后春笋，似锦繁华，一篇篇，一阙阙，铸就诗词文坛。如今，我只愿沐浴焚香，一步一叩，虔诚迈步，走近文坛。只因，我与诗词有约。
幼时，背书是我一项极大的乐趣。老师的赞赏，伙伴的注目，父母的愉悦，使我的心灵得到了极大的满足。从《千字文》到《百家姓》，从《弟子规》到《诗经》。咦咦学语，呀呀学诗，诗词便与我相识。偶尔背一两首《悯农》，或是在月光下摇头晃脑的朗诵一首《静夜思》，又或是唱一首东坡的《水调歌头》。那时的我诗虽会背，但往往只是囫囵吞枣的记上一遍，不求甚解。
等渐渐长大了，我偶然从家中翻出一本《阳春白雪》来，着迷于它古朴的质感，一笔一划含蓄隽永的楷书，一词一句晦涩难明的文字，我开始翻字典、做批注，我才开始真正触及诗词的内涵。研读诗词，咀嚼一词一句，我总喜欢先阅览一遍文字，解析一遍意思，再去品读那些流传千古的名句。常说“腹有诗书气自华”，几载春秋，浸读于诗词的世界，我慢慢的沉淀着自己。如今阅览古诗数百首，虽不能出口成章，几步成诗，却也能道出一两语深意。
就这样，我与诗词相识结缘，相知生情，也坚信能相携而过，相伴一生。
在诗词中，我常常为一词一句而触动，与那些满腹经纶，心载百川的文人共鸣我的喜怒哀乐。在诗词中，我与志摩先生泛游康桥，微摇橹桨，舟载星辉；我也曾笑看易安居士点绛朱唇，赤足秋千，拈花含笑；还曾与六一居士游玩滁州，酒酣宴畅，寄情山水；更难忘行走孤坟，看东坡先生白鬓尘颜，无话凄凉……高呼“天生我才必有用，千金散尽还复来”，我与太白对酒当歌，静念“愿得一人心，白头不相离”，我赞叹卓文君的飒爽英气；轻诉“采菊东篱下，悠然见南山”，这是五柳先生的追寻。在每一个卧阑听雨的夜里，诗词如铁马冰河，无声如梦。
如一位年轻的旅者，翻山越岭，披星戴月，踱过乱石杂草，踏平倒刺荆棘，跨越悬崖绝壁，在一片繁华嫩草的密林中寻得一方心灵的净土，被诗词的美妙所震撼。
“暂去还来此，幽期不负言。”我与诗词有约，定当共伴一生。
我与诗作文3
我叫蓝枫，是农家的孩子，别人叫我枫。一个很有诗意的名字，这是别人对我名字的看法。
在我17岁那年，我便爱上了诗，毫无顾忌的喜欢上了它。记得那是一个月黑风高的晚上，我独自一人在一片枫林里玩。然后我听到了诗声，清澈的，婉转的，像平静的溪流恬然。我听见了，从那时起，我便义无返顾地喜欢上了它。那优美的句子，那婉转流云的诗声，伴着漫天的枫叶飘落，那样的悠然，那样的飘逸，我情不自禁地跟着念起那诗。
我喜欢上了诗，可是，我是农家的孩子，我是蓝枫，是蓝家的希望。“好好读你的书，学人家写什么诗啊！”家里人都这么说。然后我被限制了，我的那些诗集被他们扔进了火坑，但我仍然坚持着。在一个个深夜里，我再次走进枫叶林，独自感受大自然，把自己融入诗中。那几个月里，我写了很多的诗。我常常把它放在我的枕边睡。常常写完一首好诗，我都高兴好几天。
这几个月，我把我写的那些诗，在夜里，在枫林中，一篇一篇地欣赏着，我很开心。
但好景不常，在一次放学回家时，我，看见了父亲，他正满脸怒容的撕着我写的那些诗，看着他撕一次，我的心便痛一痛。我疯狂了，我冲到父亲的脚下，求他不要再撕了。他不理我！他还在继续撕着，我发现父亲连看都不看我一眼。我很是伤心，也许放心从来就未关心过我，只关心我的成绩。我满脸张狂地笑——那是父亲的杰作！即使我痛苦的在笑，父亲也知识怒目我一眼说：“如果你再写这些东西，我就打断你的腿！”
我恨父亲，我恨我自己，我恨我为什么生在这一家庭。在这里，我背负了太多太多，付出了太多太多，付出了我的青春，付出了我的理想，现在，又要我付出我的爱好。也许在这个世界上也没什么值得我留恋了吧！也许我不该生在这一世界，也许我该离开了。我想到了结束——死亡。我笑了，也许这是最好的结局吧！但是我并没有这么做，我
一直在努力着，希望成为诗人，让父亲觉得，写诗，其实我也做得很好。
一天，两天……我偷偷地在看诗。
一月，两月……我偷偷地在写诗。
我与诗作文4
我是一个爱好写作的男孩，我是一个不爱合群的人。我喜欢独处，喜欢独处的的那份属于自己的宁静。喜欢在宁静中写下属于自己的
我的第一首诗歌，既是我的处女作《亲情》讲述了我的家人对我的重要性。其中最后一段是这样的：“亲情，是不灭的灯火。默默地，为我照亮前面的路途……。
我的第二首诗歌，是《叶的归宿》和《亲情》是在我以前就读中专的时候写的，也是在学校的雏鹰报刊的诗歌，这首诗是说我为了追寻自己的梦想旅途中的感慨也是讲述我对梦想的的执着，那种不到黄河不死心的念头……。
我的第三首诗歌，是《萤火虫》是讲述小时候的那种纯真的岁月，单纯的想法。说明了我小时候的调皮和捣蛋。
我的第四首诗歌，是《暴风雨的遐想》是在我的家乡发生水灾以后的来的灵感，让我为大自然谱写另一番的景象。
我的第五首诗歌，是《父亲，孩儿爱您》是我最近的作品，也是我在步出校园的第一首作品，这首诗的来源是在学校放寒假后而自己却已经出来工作了，看着别人快快乐乐的回家去。而我却不能……，其中有太多的无奈。
我的人生还很长，我走过的道路还很短。时间在一点点的过去，我的历程也会经历的也会增多。有一天，我也会拥有自己的诗集，和自己的荣誉。
我与诗作文5
酷爱诗集，酷爱诗人。
一个人的夜晚，风清月朗，总喜欢手捧一卷诗集，品味一个个性格鲜明的诗人的人生，想象着与诗人为友。采菊东篱下，悠然见南山南山，云峰，茅屋。秋菊，桃花，陶潜。他坐在桃花树下，与妻子饮酒作乐。瞧，远离官场的他身着便装，隐居于桃花源。“种豆南山下，草盛豆苗希”劳作固然辛苦，但是，与黑暗的官场相比，田园生活却是充满了快乐，充斥着喜悦。
他选择了“安能为五斗米折腰”，选择了与妻儿日出而作，日入而息，选择了隐居于此。于是“采菊东篱下，悠然见南山”的美景映入眼帘……啊！陶老夫子，你是真正的热爱生活的模范。抗世的意识与欲望都不能驱使你做一个遁世者，我为你自然简朴的心深感骄傲！我愿与你为友，追求心灵的最高境界！举杯邀明月，对饮成三人“众鸟高飞尽，孤云独去闲”一位身穿白衣的秀士，手举一杯酒，仰望着青天，一边跌跌撞撞的向前走去一边低吟着。他放荡不羁，厌恶官场，，高洁孤傲。被贬流放后，他依然不染纤尘，坚信“众人皆醉我独醒，举世皆醉我独清”。写下了：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”豪言壮语。于是成就了一位“天子呼来不上船”的“诗仙”——李白。
此时，意气风发的他，正在敬亭山上“花间一壶酒”，举杯邀明月”望着举杯邀明月的他，心中不禁泛起敬佩的涟漪。你那豁达的胸襟，洒脱的个性，豪放的气概，无不令世人感慨！我愿与你为友，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，高喊：“天生我材必有用”但愿人长久，千里共婵娟“大江东去浪淘尽，千古风流人物”对着滔滔江水，你把心中的苦楚一倾而尽——苏轼。那“乌台诗案”后，你终日失魂落魄，碾转难安。但是，苦难终究令你你变得坚强，成熟。清风带走了你心中的缠绕已久的苦，而在这中秋夜晚，月圆人不圆，你“把酒问青天”，高歌一曲“明月几时有”，说出了“但愿人长久，千里共婵娟”的美好愿望，他还想起了周瑜、赤壁……于是终成赤壁，大江一词，名传千古。苏轼毕竟是苏轼，虽遭官场与文场一起泼来的污水，但依然意气风发，勇敢地立足于天地间。我愿与你为友，共同抗击人生的风雨……
我追求陶渊明的淡泊，我欣赏李白的'豪爽，我敬佩苏轼的坚强。我与诗人为友，淡泊，豪爽，坚强，笑看人生！
我与诗作文6
风雨凄寒之夜，最宜围炉读书，烧得通红的炉火，坐着白铜大茶壶，水嘟噜嘟噜地响着，还有柴木爆裂之声犹为刺耳，手捧素卷，静心享受。窗外风声雨声，窗内一片安详。案几上放着的书，封面上醒目的汉字是——《诗经》。
关于中国，大多人只知唐诗、宋词、元曲，明清小说乃国之瑰宝，却不知有在中华民族历史长河上游尽头之处还有中国第一部诗经集《诗经》，在熠熠发光。
春秋有姓孔名丘字仲尼者，自鲁国起，踏南北，寻访民间，采集整理了在人民口中广泛流传的民歌，自此，才有了崭新一版的被现代人所熟见的《诗经》一书。
诗歌总能给人以不曾有的享受，有利陶冶情操，抒发情怀。像那“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”读至此处，眼前便浮现的是：河边芦苇苍苍，洁白的露水结成霜。意中人在水的另一边，可望而不可即，逆着水流追赶她，道路艰险又长；顺着水流追随她，她像在水的中央。听，那遥远的一方仿佛传来了这深隧悠远的歌声，像在惋叹爱情之中悲凉难耐的悠思之情。这是《诗经》中的爱情之歌。
“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”这是思归之歌；“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这是爱情之歌；“巧笑倩兮，美目盼兮”这是赞美之歌……
《诗经》源于民间，源于古代劳动人民之口，它寄托的是劳动人民的美好愿望，它承载的是劳动人民质朴真挚的感情，它传承的是积极乐观进取的精神。它是中华民族文化中的瑰宝，爱与永恒即是它的主题。
闭眼聆听，那是远古自洪荒世代起对爱的呼唤。
我与诗作文7
诗词，就像中国古典文学中的一朵奇葩。都说“唐诗、宋词、元曲、明清小说”，唐诗宋词可谓是一不朽杰作。在源远流长的历史长河中，犹如一叶扁舟，优雅、惬意地驶着，将古典诗词文化代代相传……
今天，在皎洁的月光下，小树林正在举办一场妙趣横生的诗词大会，以致敬古典诗词。
“此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟……”一段段优美的诗从我们口中“流淌”出来。同学们都争先恐后地举起手，轮番背诗。那朗朗上口的诗句、优雅的词藻，表达了诗人激昂的愤慨、深深的忧愁、淡淡的眷念。
我们挺直身子，流利地背诵那古典诗词。我的眼前浮现出那穿着长袍，盘着头发，捧着竹简，摇头晃脑背诗的书生们……
时隔千百年，我们用自己的实际行动，用自己对诗词的热爱，让古典诗词在飞速流逝的时间中得以存留。
紧接着第二轮是“抢答补诗”的比拼，同学们个个摩拳擦掌，都一副跃跃欲试、蓄势待发的模样。
两组选手激烈角逐，紧紧咬着比分，局势一度十分胶着。我沉浸在诗词浩瀚的海洋中，无法自拔。我望着同学们对答如流的自信的模样，揣度着他们肚子中的“墨”有多少，十分崇敬。
在赛点时，我们组虽以一点点的差距输给了对手，但仍虽败犹荣。这证明我们对诗词的储备还不够，应继续不锲地在诗词的海洋中探索学习。
这次与诗词的邂逅，让我更加热爱这古典文学的结晶——诗词。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，不管时间多漫长，我对诗词的热爱，永不会变，我学习诗词的这份热情，也永不会变。
拥有回忆，人生才得以丰润，岁月才满溢诗情。耽于回忆，青春却难免苍白，木人石心亦伤怀。
最美的回忆
他总是喜欢一个人呆在庭院里，静静坐在轮椅上，看着已经光秃秃的大树，眼睛无神。
就是在这个阳光的午后，他看见了一个天使般可人的女孩。
她有一张白皙的脸，一双漂亮的眼睛。头发是栗色的，不过有些散乱。
在他还在发呆时，她突然从墙外跳进来，脸上挂着淡淡的笑容，样子有些狼狈。不过，她似乎不在乎。用手拍掉身上的枯叶，朝他挥挥手。
他望着，眼底下是淡淡的开心。第一次有人和他打招呼。
这以后，他们变成了形影不离的朋友。他双腿不便，只能坐在轮椅上，她因此把他照顾地无微不至。他以为他们能一直这样快乐下去。
可噩梦还是来临了。
他得了白血病，癌细胞已经在他身体里快速扩散，他每天躺在床上，痛苦不堪。
一旁的管家看着他，整天以泪洗面。他是个可怜的孩子，因为一出生时就有腿疾，又不会说话，他爸妈便把他扔给了管家照顾。接着就这样出国工作了。他也因为自身的残疾，没有去学校，也没有交到朋友。
他的爸妈连在听到他得了癌症时，也只是叹了叹气，置之不理。
他很痛苦，很痛苦，父母不理他，已经没关系了，可是连那个女孩，也在这时无故消失了。
她去哪了?他透过窗户，望着庭院里的枯树，眼泪流了下来。
秋季过去了，他在去世前也没能见到那个女孩。
其实，那个女孩只是他幻想出来的。管家看着他对着空气笑得那么灿烂，心痛不已。这是他第一次笑，那笑容，恍若隔世。
后来，他在管家面前，指着一旁，拿了一张纸条给他。上面写着：这是我的朋友，一个漂亮的女孩。
那个女孩根本不存在，那只是他的一个美好的幻想。管家和女仆们都知道，但是，他不知道。
那个女孩，成了他在人世间最美的回忆。
故乡的回忆
回忆像一杯酒，甘醇而馥郁;像一抔泥土，厚重而清芬;像一面镜子，明净而遥远。故乡就像那甘醇的酒，像那厚重的泥土，像那明净的镜子，深深地牵引着我的心，令我无时不刻不能忘怀。
故乡的山山水水，草草木木，都是久久不能割舍的记忆，无论何时，无论何地，都值得用一辈子的光景去回味。
城市化越来越发达了，随着新农村的兴起，许多老的村落都是被改造的对象。即便是未拆迁，也是在风雨里飘摇，只剩断壁残垣，一派荒芜。在故乡，现在还能清晰见到的大概只有石磨了，它失了以前的功能，被弃在一旁，格外醒目，却也格外令人伤感。赫然想到“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的句子来。世事变迁，沧海须臾。
记忆中的老屋有百年了，奶奶说，她嫁过来时就有了四十多年了。老屋是传统的土坯房，我年幼时，它已是一个垂暮老者，风雨在它的脸上留下了斑驳的痕迹。有一边在风雨的侵蚀下坍塌了，又在雨水的浇灌下，杂草肆意横生，早已不能辨识它的全貌。唯有原来大厅角落的石磨，可能是太过沉重，留存了下来，未经风雨，竟也不曾消损。许是性格如此，每次见到那个石磨，都难免耿耿于怀。
老屋的石磨，原是极重要的研磨工具，每逢节日喜庆时分，都需要用上它，煎饼的原料、豆腐的原料、辣椒酱的原料都需要用它。把挑好的玉米粒碾成粉末，把大豆碾成浓浓的豆渣，把晒干的辣椒碾成粉末，都是它的`功劳。
石磨磨出的固然好吃，但其中的过程也值得回味。每次用石磨的时候，都是一屋子的人聚在一起，大人推磨，奶奶填料，姑姑在一旁辅助。汩汩的白汁顺着口子流出，一下就装满了一大桶，累得气喘吁吁，即使是大冬天，也会汗流浃背。
用密布把把豆渣滤出，滤干的豆渣也不是废弃不管，可以放在阴凉处做成豆腐渣，用新鲜的葱做成一道美食。滤好的豆汁就可以做豆浆、做豆腐，豆腐做好了可以做成豆泡、豆腐乳。豆腐乳的汤汁用来做水蒸蛋，别有一番滋味。
不仅我们家，同族的有三个老屋，都用着这个石磨，每逢过年过节，石磨沙沙的声响就是一支动人的乐曲，彻日连绵。
后来，我们也搬进了新房子，新时代，再也不需要笨重的石磨了，但没了它，终究是少了什么。每次想到它，总兀自感怀：无可奈何花落去。
岁月像大河里的水匆匆而去。离开了故乡，身居都市的我再也没机会见到当时那种热闹的场景了，每天见到的，只有冰冷的混泥土和行人匆匆的背影。
怀旧的性格总是让我对旧物尤其珍爱，不管是石磨还是故乡的老屋，就像在上饶尚美医美变美一样，以前的样子只能在心里默默念怀了。
老屋的石磨定格在当时，就像故乡的记忆镌刻在脑海。记忆犹新，泪水却模糊了双眼，再也回不到从前!
记忆中的美好
时常会听到身边有这样的感叹:这味道和感觉都没有以前的好了。其实我们心里都很清楚，并不是时间改变了它，只是因为回忆太过美好。
我是四川人，但最难忘的时光都是在山西度过的。
北方人爱吃面食，一日三餐都和面粉有关。我们家也不例外，隔三岔五地蒸着包子馒头，时不时也包回饺子，过年时的饺子最好吃。可以说我的童年就是裹在白面粉里度过的。母亲生得一双巧手，经过她手里的面团个个模样都变得贼俊了，更别说有多美味了。我常常在巷子里就能嗅到令人垂涎三尺的香味了，飞奔进院门，看到它们圆滚滚地挤在盘子里那受尽委屈的样子，手没洗也不顾烫，抓起一个先咬上一口再说，嘴里还念念有词道:俺来解救你们也。
回到四川已经将近十年了，我对面食的喜爱却有增无减。家乡大大小小有名的店铺几乎都留下了我的足迹，只是再也尝不到当年的味道了。
每逢端午，我怀念的不是屈原，而是母亲的粽子。她对食材格外地讲究，每一片棕叶都是经过精心挑选出来的，糯米和红枣也是通过层层选拔出来的上品。包粽子是一个十分漫长而又复杂的过程，对于一个贪吃的人来说，最痛苦的事情莫过于等待。梦里口水流了三千尺，醒来它还是在锅里。我可能不太记得母亲大汗淋漓忙碌时的身影，但粽子的味道我一辈子都忘不了。
如果我早知道我再也不会吃到那样美味的粽子了，在那些年里我就算是硬撑也要多撑几个进去。
常年在外打工的人最想家，也更渴望能有一个温暖的家庭。我们家就是举家在外漂泊，每逢过年过节就会有莫名的凄清感，而那时年幼的我还不懂，也看不明白父母眼中的浓浓愁思。每年除了吃饺子以外，拍全家福就是最重要的事情了。我不知道为什么要这么做，只知道相机里的那个我又长大了一岁。年复一年，从未改变，直至那个夏天的来临。岁月被定格下来的那个瞬间，记忆也永远停留在了那一刻。
等到我终于明白，已经太晚太迟。自此以后，我再也没踏进过照相馆。
要说时间究竟改变了什么，那也就是能让一个人在一夜之间长大。我曾经幻想过，如果记忆中的某个环节被改变了或者从没发生过，是不是现在的人生就会截然不同?
然而世间没有如果。我们所经历过的每一段故事都是在特定的时间里、特定的场合下发生的，不管它是快乐的，还是伤感的，都已经被深深地烙印在了心里，无可替代。无论怎样凭着记忆临摹，都再也找不回当年的感觉了。而我们仍在执着地追寻着，无非是对那份美好念念不忘。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
因为无可替代，所以念念不忘。
