阳关雪是余秋雨的经典散文，全文主要写的是什么呢?要如何进行赏析呢?
余秋雨《阳关雪》赏析一
余秋雨先生的《文化苦旅》，想必早已成为中国现代散文的经典之作。这部散文集也确实汇聚了他很大的心血，这部散文集中的每篇文章都是余秋雨亲身的游历之作。当然之所以成为经典，并不是因为类似于游记的散文给我们描述了中国壮美的河川大山，光辉灿烂的中国古代文化，而是向我们揭示了更深一层的含义，余先生在每游过一个胜地之后都会向我们展现那里不为人知的一面，并以犀利的笔触，客观的评价，给我们以深刻的启示。
读过《文化苦旅》之后，发现自己喜欢的文章有很多，《阳关雪》就是其中的一篇。这篇文章写的十分的洒脱，以一个文人的视角抒发了对古代文人墨客的景仰和慨叹之情。王维的《渭城曲》描写的就是阳关的情景，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”正是这首诗激起了余秋雨去寻找阳关遗址的热情。
他在出发之前，向住在阳关附近的老人仔细询问过。但老人给他的答复只是那个地方没什么好看的、也很难找，平时是很少有人去的，只是一些文人会辛辛苦苦的到那里去缅怀一下古迹。而且现在又在下雪，去那里是很受苦的。可余秋雨还是义无反顾地钻进雪里，冲着阳关的方向走去。老人是不可能体会到余先生作为一个文人墨客对圣地的崇拜之情的，所以老人的劝阻也不能单纯的说成今人对古人的漠然，只是他与余先生所处的精神境界不同罢了。当然，余先生去那里不单单是寻找一下王维当年送别友人的足迹，他还要把自己的感情用笔墨的形式记录下来，创造出一种与古人不同的意境。
来到阳关旧址，他完全被那种壮阔、雄浑的景象所触动，写下了“有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。”这样的描写给人无限的遐想，也唤起人们对阳关的向往。阳关的天气也是变化无常，不一会儿雪就停了，天阳也出来了，更广阔的画面呈现在余先生的眼前，经过一番察看，他认定阳关这里曾经是个古战场。不知有多少士兵在这里奋力厮杀，倒在血泊中，他们没有在历史上哪怕留下一个名字，但他们的坟冢将会作为历史的驻脚永远不会磨灭。
他在这片土地上继续前行，脑中不知不觉的就浮现出了外国作家艾略特的《荒原》，这片现在荒芜的土地，曾经就是几个国家的边疆要塞，重要关隘，兵家必争之地，这里记录了很多感人至深的事情，“中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。”但却都随着一阵阵烟尘渐渐远去。余先生以一个20世纪文人的情怀在缅怀这片土地。他继续走着，终于看到了刻有“阳关古址”的石碑，今日的阳关已是面目全非了，只剩下一个破旧的烽火台，和几座坍塌的城墙，他登上这片土地的制高点，感受着西北风的浩荡与凛冽。此时他又想起了王维，开始了他的深刻思考。中国古代的文人墨客并不受到当权者的重视，就连王维那样诗画一绝的人，也只是在宫廷里被当作“玩物”来消遣，并不会得到重用。中国的文化在唐朝时已经达到了一个顶峰，但这种高潮并没有延续下去，而是渐渐地衰落，像李白，杜甫那样的伟大人物也是在郁郁不得志的情况下度过余生的。中国的帝王并不懂的保护文化，让它长久的传承并发扬光大，而是在不断的压抑那些才情万丈的文人墨客，使他们成为了边缘人物，可有可无，这对中国文化的发展是十分不利的。反观欧洲的文艺复兴不知要比唐朝晚了多少年，但他们的文化得到了重视，得到了发扬光大，以至于比中国落后几千年的欧洲文明现在发展的光辉灿烂，艺术之都、文化之都，这些原本属于中国的荣耀，早已被欧洲夺去。
余先生在这里抒发的是一种对民族精神的失望之情，中国的艺术家们要比外国的艺术家们悲惨很多，因为他们从来就没有真正的被重视过。即使是盛唐时期的艺术家们，境遇也没有很大的改观。难道当权者不知道文化是一个民族源远流长的精神吗?余秋雨在这里只能是流露出一种叹然的心情，“即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。”的确，阳关的坍弛，不仅是城墙堡垒的坍弛，也是一种民族精神的垮坍。
恐怕以后再也不会有王维那么温厚的语句来描写阳关了，有的只是一些文人笔下对它唏嘘感慨的描写。阳关的雪逐渐迷离了人们的视线，雪虽然会停，可是恐怕再也找不回以前的阳关了。余先生最后以这句“回去罢，时间已经不早。怕还要下雪。”结尾，已是流露出了一种无奈的心情。
这篇文章确是值得我们细细品味，不仅会品读到历史的沧桑，也会理解到古迹背后那些不为人知一面，读过之后定会从中汲取到充足的养分。
余秋雨《阳关雪》赏析二
这是一篇充满历史沧桑感、民族自豪感和理性思辨的散文。
作者写阳关，不是一般的探幽访胜，不是单纯的咏物抒怀，而是借助阳关这一历史遗迹来折射中华民族在人类文明史上曾经作出的贡献，来追寻中国古代文人曾经经历过的生命体验。因此，作者笔下的阳关，已经超越了阳关本身的意义，从而进入了人生、社会和历史等更加广阔的领域之中。
我们可以把全文分为三个层次来理解。
第一层次：从开头到第三自然段“他们褪色的青衫里，窨藏着什么法术呢?”
文章一开头，便是一段议论，指出历史上种种“怪异”但又建党的现象：当为官的文人“峨冠博带早已零落成泥之后”，他们“偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心”。以至无数的人们会在童年时代使“自选搭建”这此诗文景象，到了成年以后，又会“焦渴地企盼着对诗境实地的踏访”。为什么古代文人的生命体验又会成为后代人们的生命体验呢?作者的感慨到这里戛然而止，留下的是给读者的思考和耐人寻味的话题，巧妙地承转出下文。
第二层次：从“今天，我冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了”到第十一自然段“我凭直觉确信，这便是阳关了”。
作者说自己“冲着王维的那首《渭城曲》”去寻阳关，既是对上文“焦渴地企盼着对诗境实地的踏访”的照应，又告诉读者“为童年，为历史，为许多无法言传的原因”来追寻生命体验的目的。作者接下去在读者面前展现的是沙漠边陲的一派荒凉、肃杀、空旷的景象。对莽莽沙漠和沙漠雪景描绘，既是写实的，又是深化了的。从写实的角度顺理成章的带出坟堆，由此展开了联想：“中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的决别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗”，简洁而形象地概括出一幕幕的历史景象，而坟堆本身，又是一种民族精神的象征，从中呈现出社会性、人性，作者的历史沧桑之感自然而然地流露了出来。第十自然段用的是对比的手法，作者说“堆积如山的二十五史，写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的”，“在中原内地就不同了……晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾”。
二十五史是历代帝王修撰的所谓正史，作者这样写，既点出历代王朝醉生梦死、荒淫奢侈的生活，又衬托了前方将士艰苦守卫边疆的英雄气概，突出了中华民族戍边屯垦、抗御外侮的民族精神。
第三层次即余下的部分。这一部分是对阳关遗址的直接凭吊。作者用寒风、苇草、群山、白雪、烽火台等物象描绘出阳关远近的荒凉之后，笔锋一转，又回到王维的《渭城曲》，用这首千古绝唱带出“唐人风范”，尽管行路艰难，但他们不会洒泪悲叹，告别是经常的，步履是放达的。可悲的是唐代前没有把它的属于艺术家的自信延续久远，“长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门”，因此，“阳关的风雪，竟越见凄迷”，最后“阳关坍驰了，坍驰在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原”。“民族的精神疆域”和上文“历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱”都是散文笔法，实质上，作者在这里抨击的是封建广义的保守、腐朽，帖于封建制度的禁锢，辉煌的历史只是阳光的一现，只能停滞在长久而黑暗的历代帝王的宗谱中。这一层次交织着作者复杂的情感、欣慰和遗憾，透过强烈的历史沧桑感不时地流露出来，具有一唱三叹的效果。
这篇散文激情洋溢，作者一路行吟，丰富敏锐的感受和对民族文化的炽热感情给人以强烈的感染。
原文：
中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官场而不在文，他们作为文人的'一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。
我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来寻诗。这些诗，他们在孩提时代就能背诵。孩子们的想象，诚恳而逼真。因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。为童年，为历史，为许多无法言传的原因。有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访。
文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢?
今天，我冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了。出发前曾在下榻的县城向老者打听，回答是：“路又远，也没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。”老者抬头看天，又说：“这雪一时下不停，别去受这个苦了。”我向他鞠了一躬，转身钻进雪里。
一走出小小的县城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也没有，连一个皱折也找不到。在别地赶路，总要每一段为自己找一个目标，盯着一棵树，赶过去，然后再盯着一块石头，赶过去。在这里，睁疼了眼也看不见一个目标，哪怕是一片枯叶，一个黑点。于是，只好抬起头来看天。从未见过这样完整的天，一点儿也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。
天竟晴了，风也停了，阳光很好。没想到沙漠中的雪化得这样快，才片刻，地上已见斑斑沙底，却不见湿痕。天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。
地上的凹凸已成了一种令人惊骇的铺陈，只可能有一种理解：那全是远年的坟堆。
这里离县城已经很远，不大会成为城里人的丧葬之地。这些坟堆被风雪所蚀，因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。它们为什么会有那么多，排列得又是那么密呢?只可能有一种理解：这里是古战场。
我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的;我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
这繁星般的沙堆，不知有没有换来史官们的半行墨迹?史官们把卷帙一片片翻过，于是，这块土地也有了一层层的沉埋。堆积如山的二十五史，写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的，因为这儿毕竟是历代王国的边远地带，长久担负着保卫华夏疆域的使命。所以，这些沙堆还站立得较为自在，这些篇页也还能哗哗作响。就像于寒单调的土地一样，出现在西北边陲的历史命题也比较单纯。在中原内地就不同了，山重水复、花草掩荫，岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾。那儿，没有这么大大咧咧铺张开的沙堆，一切都在重重美景中发闷，无数不知为何而死的怨魂，只能悲愤懊丧地深潜地底。不像这儿，能够袒露出一帙风干的青史，让我用20世纪的脚步去匆匆抚摩。
远处已有树影。急步赶去，树下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一个坡，猛一抬头，看见不远的山峰上有荒落的土墩一座，我凭直觉确信，这便是阳关了。
树愈来意多，开始有房舍出现。这是对的，重要关隘所在，屯扎兵马之地，不能没有这一些。转几个弯，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四处寻找，近旁正有一碑，上刻“阳关古址”四字。
这是一个俯瞰四野的制高点。西北风浩荡万里，直扑面来，踉跄几步，方才站住。脚是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音，鼻子一定是立即冻红了的。呵一口热气到手掌，捂住双耳用力蹦跳几下，才定下心来睁眼。这儿的雪没有化，当然不会化。所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸天际。任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。
王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，而只是缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。再来一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。这杯酒，友人一定是毫不推却，一饮而尽的。
这便是唐人风范。他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。他们的目光放得很远，他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的，步履是放达的。这种风范，在李白、高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魔中苏醒、对前路挺有把握的艺术家们。唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。在欧洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。谁都能计算，他们的事情发生在唐代之后多少年。而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信延续久远。阳关的风雪，竟越见凄迷。
王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界线，在他是可以随脚出入的。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有太深的寄托。
于是，九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句。西出阳关的文人还是有的，只是大多成了滴官逐臣。
即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。
这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。
回去罢，时间已经不早。怕还要下雪。
登上"天下第一关"城楼，南眺渤海，白浪滔天，烟波浩渺；北望长城，蜿蜒起伏，气势磅礴。在那连绵起伏的城墙上，每隔半里或一里，就有敌台高耸，台上的箭窗宛如一只只睁大的眼睛，注视着祖国的山河和原野。在城楼上，俯瞰附近座座敌楼、烽火台，凝视楼内兵器盔甲和青龙偃月刀的寒光，顿时感到关高城重，壁垒森严。
这是一道多么厚重的历史之门啊！这道门，在地域上把京东大地分成了关内、关外。明清时代，数百万计的"流民"——流放犯从这道门里迈着沉重蹒跚的步子，一步三回头，走向了塞外苦寒地。近现代社会，又有"下关东"之说，多少贫苦的农民，怀着新生活的渴望，背井离乡，走向关外。他们深情回望的目光中，该有多少悲怆与凄凉。
北望燕山苍苍莽莽，长城顺山脊昂首直上；南瞰渤海浩浩荡荡，老龙头直奔海浪而去。伫立在城楼之上，似乎站在历史的交接点上，听到了古城战场上的炮声、人喊马嘶声、箭簇呼啸声……
在山海关上，我们首先看见了号称"天下第一关"的城楼，那块大大的.横匾依然高高地挂在箭楼上，那字依然雄壮，可惜我不是什么文豪墨客，不懂得欣赏这字，也不敢莽自评价，记得中学时候，读过峻青先生写的《雄关赋》这篇文章，对山海关可是慕名已久，但是，真正到了跟前，却不禁有一点失望，起码它不像想象中的那么雄伟，那么气势磅礴。当时我也不知道为什么。
登上城台远眺，北望长城蜿蜒山间，南眺渤海波涛浩淼，正如古诗所说，「曾闲山海古榆关，今日行经眼界宽，万顷洪涛观不尽，千寻绝壁渡应难」。
来到山海关景区，见到四周被高高厚厚的城墙包围，恍如穿越时空来到古战场，一座孟姜女哭倒长城处，使我们仿佛听到了当年孟姜女那撕心裂肺的哭声。进入景区，一座高高的城楼矗立在不远处，一泓清澈的湖水镶嵌在城里，给这座古老威严的城堡带来一丝柔美。沿着湖边的小路，走进厚厚的城门，四周又是一座四四方方的城堡，叫瓮城，而这城门就是当年人们闯关东时的必经之路，进入瓮城，四周高高的城墙上守卫者居高临下、万箭齐发，要想从这里闯过去，真是难上加难，著名的成语"瓮中捉鳖"就是出自这个典故。在围墙的四周上方，每隔不远，就有一个排水口，导游介绍说那是古时人们为把城墙上的雨水收集到城里而不让其流走所建，那个经典的成语"肥水不流外人田"出自这个典故。
"天下第一关"景区位于山海关城中心，建于明洪武十四年（公元1381年），是万里长城东起点的第一座重要关隘，雄居天下，因而得名。天下第一关建在镇东门平台之上，楼身两层，关楼上悬明代著名书法家萧显所书"天下第一关"匾额。城楼气势雄伟，是山海关城的东门，又称镇东楼，俗称箭楼。其地处要隘，雄关紧扼要塞，成为华北通往东北的要冲，是山海关城的标志性建筑。这里曾多次发生重大历史事件：吴三桂引清兵入关、直奉大战、长城抗战第一枪等。古人称颂为"两京锁钥无双地，万里长城第一关。"这里位置优越，文物众多，风光秀丽，是旅游者向往的游览胜地。站在关楼北望，角山、长城、古堡、烽火台历历在目。南沿长城远眺，老龙头依稀可见。老龙头是万里长城最东端，澄海楼巍峨高踞城头，乾隆御笔"澄海楼"和明大学士孙承宗书"雄襟万里"楼匾居高临下，直俯大海。自澄海楼筑有―石城逐级而下伸入大海，站在石城终端楼平台上四眺，海天一色，无边无际，气象万千。山海关附近还有燕塞湖、孟姜女庙、九门口长城和碣石宫遗址、长寿山等景区。
从城楼上不同角度俯瞰四周，风景或古朴、或壮丽，令人心旷神怡。雄伟的燕山山脉在蓝天的衬映下巍峨挺立。宽阔的城墙上，军旗猎猎，身边仿佛有疾驶的战马掠过。城楼的背面有一面巨大的鼓，据传是抗击外来入侵者时击鼓射箭用的。站在城墙上，我沉思着、想象着当年擂起战鼓时万箭齐发的壮观场面。
山海关古称榆关，也作渝关，又名临闾关。明朝洪武十四年（公元1381年），徐达中山王奉命修永平、界岭等关，在此创建山海关，因其倚山连海，故得名山海关。
山海关是明长城的东北起点，境内长城26公里，位于秦皇岛市以东10多公里处。距今已有六百年的悠久历史。它北倚群峦叠翠的燕山之麓，南临烟波浩淼的渤海之滨；长城纵贯期间，雄关紧扼要隘，形势险峻如虎踞龙盘；历史上作为著名的军事要塞，自古为兵家的必争之地。
山海关的城池，周长约4公里，是一座小城，整个城池与长城相连，以城为关。城高14米，厚7米。全城有四座主要城门，并有多种古代的防御建筑，是一座防御体系比较完整的城关，有"天下第一关"之称。以威武雄壮的"天下第一关"箭楼为主体，辅以靖边楼、临闾楼、牧营楼、威远堂、瓮城，东罗城、长城博物馆等长城建筑。其规模之大，为长城沿线各关口所没有，只有西端的嘉峪关可与之相比。
山海关是长城的重要组成部分。现存的山海关关城和附近长城、城堡、墩台都是明代建筑。明代城墙建筑基本完好。主要街道和小巷，大部保留原样，特别是保存众多的仍有一批四合院民居使得古城更加典雅古朴。如果把万里长城比作一条蜿蜒巨龙的话，那么山海关就是这条巨龙的咽喉。
仰望城台上高高耸立的两层箭楼，民族传统的建筑风格尽显雄健壮美的阳刚之气。高悬在二层屋檐正中的巨匾"天下第一关"五个大字每字高达1.6米，笔力顿挫凝重，雄劲浑厚。其中"一"字一笔，不显淡薄；繁体"关"字笔画虽多，不显臃繁。匾额的艺术风格与关山险隘的建筑格局十分谐调，使整个城楼显得更加奇伟俊秀。它是明朝当地进士肖显书写的。现在，原匾收藏在箭楼内，楼外悬挂的是公元1920年摹刻的。
课前准备：
1、课件;
2、在黑板上写好《凉州词》一诗。
3、印有王之涣诗作的纸张。
课前预热：
1、同学们，第一次来到你们学校上课就有一种亲切感，知道为什么吗?来，请你猜一猜。(陈老师在诸暨读过三年书，这三年改变了我的人生道路，使我走上了教师这个神圣的岗位。我视诸暨为第二故乡，所以来到诸暨，看到你们，感到特别的亲切!)
2、今天咱们学的是古诗，谁先来给我们背几首助助兴?指名。
3、能让陈老师开个头吗?看谁能接下去，好吗?
▲王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”
▲王昌龄的《从军行七首》其四：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
▲王翰《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琶琵马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回!”
你发现没有，这些诗都是反映什么的?(战争)是啊，唐诗中，有很大一部分诗歌是反映边疆地区自然风光和边地军民生活的，这些诗我们称之为边塞诗。(出示课件：边塞诗)
边塞，也就是边疆地区的要塞。如阳关、玉门关等就是著名的要塞。在古代，以长城为界，长城以内称中原地区，长城以外称塞外或塞北，主要指今天的甘肃、内蒙古一带。唐朝与周边外族政权先后发生过许多战争，如与吐蕃，东西突
教学预设：
一、导入
今天我们要学习的《凉州词》，就是这样一首。出示古诗《凉州词》，课件自主朗诵。
(课件中的flash陈老师是网上下载的。其中有两处错误，一是春风不度玉门关的“渡”，课件中加了三点水，二是王之涣的涣，它写成了提手旁。无法更改，陈老师在这里说明一下，表示抱歉。)
1、初读古诗。
师：这首诗的作者大家都很熟悉，他就是《登
2、朗读。
(1)这首诗有两个子难认，跟老师读一遍。
(2)谁愿意为大家朗读这首诗千古绝唱?(指名二位学生读、然后齐读)
二、感悟诗意
过渡语：熟读古诗，是学习古诗的第一步，而要深深地烙印在自己的心上，理解就很重要。让我们先来看前面两句诗：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
(一)黄河远上白云间
1、读一读：
首先我们来看诗的第一句：黄河远上白云间。
如果让你来读，你觉得该怎么读?
谁来读一下?(指多个学生读)
谁能读得气势更大一点。
(师：读得不够，我们仿佛觉得黄河像是一条潺潺的小溪。师：读得不错，黄河有上百里了;师：哦，有千里之势了!)
师：谁能读出黄河汹涌咆哮，奔腾万里的气势来!
好!让我们像这位同学那样读!
2、看一看：想看看黄河吗?
播放黄河课件。
3、想一想：读了诗，在你眼前，仿佛出现了一幅怎样的景象?
4、说一说(描写黄河的诗)：
你知道其他描写黄河的诗吗?如：
(1)、南宋爱国诗人陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东入海“。(在古代，“河”特指黄河，“江”特指长江。)
(2)、王之涣《登
(3)、刘
(4)、大诗人李白在《将进酒》一诗中也有描绘：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。李白的年纪比王之涣要小13岁，我想，他一定是学了王之涣的这首诗，才有这样的想象吧。)
5、读一读：
师：为了读出这句诗的气势，我们最好能够站起来读，愿意的，请站起来!好，让我们鼓足气势，齐声朗读这一句――黄河远上白云间
(二)、一片孤城万仞山
过渡：放眼望去，黄河奔流着，远远地好像与白云相接。诗人将目光移到近处，看到的却是另一种景象：“一片孤城万仞山”。(出示图片)
1、释“仞”：仞是什么意思?谁来念一下材料中的内容。
2、理解：“孤城”指哪座城?(让学生知道玉门关的大
想看看玉门关吗?出示课件：
玉门关故址位于甘肃省敦煌市城西北80公里的戈壁滩上。相传“和田玉”经此输入中原，因而得名。它是古“丝绸之路”北路必经的关隘。现存城垣完整，呈方形，东西长24米，南北宽26.4米，残垣高9.7米，全为黄胶土筑成，面积663平方米，西墙、北墙各开一门，城北坡下有东西大车道，是历史上中原和西域诸国来往必经之路。)
3、落实之一：孤
再读读该句，你有什么感受?
(1)预设：你觉得本句中哪个字让你感受最深?为什么?
孤单单的一座城。(仅仅只是城孤单单吗?哪里可以看出戍边战士的心情?)
(2)看荒漠图景，感受玉门关的荒凉与寂寞：
看了图片，你觉得玉门关处在一个怎样的地方?玉门关在茫茫戈壁滩上，显得那么荒凉、孤寂、冷清――这就是诗句中所说的――“孤”。
这样一座孤城，在万丈高山的衬托下，就更显得――孤单和渺小。
4、落实之二：片
诗人这里为什么不用“座”而用“片”?(孤城的单薄，犹如树叶一片)
(1)万仞高山的衬托下，显得单薄;
(2)在“黄河远上白云间”的广阔背景下更显得单薄和孤单。
5、回读该两句。
小结过渡：那奔腾的河水似乎从天际云空直泻而下，气势雄伟，意境开阔。在苍茫辽阔的西北高原上，崇山峻岭之中只有玉门关孤立其中，显得十分孤独而寂寞。(过渡一：如此冷清和寂寞的地方，自然愁绪满腹，相思满怀。何以解忧?唯有羌笛――)
再读诗句。
(三)、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”
这两句诗中，哪些字词你较难理解?
1、解词。这两句诗理解较难。首先我们解决一些难理解的词语。
▲羌笛：笛。古代羌族的一种管乐器。羌是我国古代少数民族之一，主要分布在今天的甘肃、青海、四川一带，以游牧为生。
▲何须：有什么必要。意即没有必要。度：越过
2、怨杨柳，即埋怨。埋怨杨柳什么?(不发芽)
3、为什么没有必要(不要去)埋怨杨柳不发芽呢?――“春风不度玉门关”!春风不到，这里就没有春天，杨柳自然不会发芽。(如果学生一时难以回答，两句诗连起来读一遍)
4、为什么战士们如此盼望杨柳发芽，春天的到来呢?(春天早点到来，跟战士们又有什么关系呢?)
一是久处荒凉，盼望充满生机的春天;二是杨柳发芽了，春天来了，新的一年开始了，回家的希望又增加了。
5、过渡：回家真的有希望吗?出示征戍资料：
据《资治通鉴·唐纪》载，玄宗时，改府兵为募兵，兵士戍边时间从一年延至三年、六年，终于成为久戍之役，“天宝以后，山东戍卒还者十无二、三”。
师：这段话的大致意思懂吗?“还者十无二、三”是什么意思?
可见，战士们不仅仅只是埋怨杨柳不发芽，他们还埋怨什么呢?
①埋怨朝廷。读出这种埋怨的情感来――
②谴责和憎恨。
③埋怨朝廷有用吗?没用。所以战士们只能无可奈何地埋怨杨柳，读――(所以战士们埋怨杨柳是怎样一种情感?无可奈何!)
因此，“春风”的另一种意思即是朝廷的恩惠和关心。
6、感受征戍之苦。
师：他们盼望着春天早日到来，盼望着朝廷早点让他们回家，可是，“春风不度玉门关”，朝廷似乎忘记了戍边战士的存在，根本不顾他们的死活。
在唐代边塞诗中，有许多描写战争的，陈老师摘录了一小部分，咱们来看看：
出示课件：诵读有关描写战争的诗句。配上相关的解释。可以轻声地跟教师老师一起读。(配哀伤的乐曲)
年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
――唐·李颀《古从军行》
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
――晚唐·曹松《已亥岁二首》
黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
――王昌龄《塞下曲》
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
――唐·李益《夜上受降城闻笛》
今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。
――唐·李颀《古意》
如此残酷的战争，如此荒凉的境地，如此寂寞的生活，战士们怎能不盼望着春天早日到来，盼望回家的.日子早日到来!
7、感悟“杨柳”的另一种含义。
如果诗歌仅止于此，就没有多大特色。这首诗之所以成为千古绝唱，还有它的特别之处，那就是一语双关。杨柳，在这里又指《折杨柳》曲子。
师：羌笛何须怨杨柳，其实，杨柳在这里又有另外一层意思。你想知道吗?战士吹奏的是古代《折杨柳》曲子。课件出示：折柳送别的习俗。并出示跟杨柳有关的一些诗句。
古人有临别折柳相赠的风俗。原来古人有个习惯，即是常用谐音来寓意。“柳”与“留”同音，因此，借杨柳表示挽留的意思(古人所谓的杨和柳其实是一种植物)自汉代以来，人们送别亲朋好友，爱折柳相赠，到唐代已极为流行。“折柳”便成为赠别或送别的代称。
在古诗中，有许多诗句都提到了折柳风俗。(播放《阳关三叠》)
昔我往矣，杨柳依依。――《诗经》
长安陌上无穷树，惟有垂杨管别离。――唐·刘
水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。――唐杨巨源《和练秀才杨柳》
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情――李白《春夜洛城闻笛》
渭城朝雨
今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。――宋柳永《雨霖铃》
师：在这荒凉的玉门关外，在这寂寞的寒冬夜里，回忆起与亲人朋友的话别，无限愁思犹如大海波涛，汹涌而来。俗话说，抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁!如今，只有把满腔的愁绪和相思，寄托在凄切的羌笛上，吹奏起令人伤感的《折杨柳》曲子。――读(教师指后两句诗)
8、整体读古诗。
师：茫茫的戈壁，孤独的边塞，凄切的羌笛，无穷的痛苦。面对这样的生存环境，诗人发出了震憾人心的呼喊――读――“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”!!
(四)：两地亲情笛声传
羌笛发出的凄切之音，常让征夫
1、征人思亲人(配悲伤的乐曲)：
如果他是已经结婚的战士，他有什么心里话要对妻子倾诉?如果他家有老母，他将如何对母亲说?如果他已经有了孩子，他又会对孩子怎么说?请你任选一种角色，说说战士的心里话。
亲人们能听到他的诉说吗?只好把滔滔的思念寄托在凄切的羌笛声里，回忆那依依惜别的情景!
2、亲人思征人(配伤感的乐曲)：
课件出示：明月千里寄相思。远在家乡的亲人也一定在思念着长年在外的战士。此刻，他的妻子遥望着远方，会怎样思念着他?年迈的母亲坐在昏黄的油灯下又怎样惦记着他?他的孩子看到别的孩子牵着父亲的手，又有什么话想对爸爸说?请你任选一种或几种角色，写下来。
(如果此刻，你就是那小男孩，你最想对爸爸说些什么?)
依次交流妻子思念丈夫，老母惦记儿子，孩子相信父亲的情景。
(适时穿插：“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。”)
年轻的妻子因思念丈夫而伤心欲绝，丈夫却只能在边关频频回头望着家乡而不能回家!
三、结课升华――拥抱和平。
连年的战争，长年的戍边，毁掉了原本幸福美满的家庭。战争带给人们多少苦难啊!让我们反对战争，维护和平，让天下所有的家庭拥有幸福的生活!
反对战争，维护和平(出示课件)
