1、 诗经——《子衿》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音? 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来? 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 ——诗经 《诗经》
2、 青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。 ——诗经 《诗经》
3、 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 ——桃夭 《诗经》
4、 高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。 《诗经》
5、 今夕何夕，见此良人。 《诗经》
6、 不愧于人，不畏于天。 《诗经》
7、 桃之夭夭，灼灼其华;之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实;之子于归，宜其室家。 《诗经》
8、 式微，式微，胡不归? 《诗经》
9、 德音莫违，及尔同死。 《诗经》
10、 它山之石，可以攻玉 《诗经》
11、 皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。 《诗经》
12、 岂曰无衣?与子同袍! 《诗经》
13、 心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。 《诗经》
14、 巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经》
15、 维以不永伤，维以不永怀。 《诗经》
16、 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 ——诗经 《诗经》
17、 琴瑟在御，莫不静好。 《诗经》
18、 终温且惠，淑慎其身。 《诗经》
19、 国风·郑风·出其东门 出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。 出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。 《诗经》
20、 "蒹葭苍苍,白露为霜, 广袖飘飘,今在何方? 几经沧桑,几度彷徨。 衣裾渺渺,终成绝响。 ——诗经 《诗经》"
21、 国风·卫风·淇奥 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 《诗经》
22、 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《邶风·击鼓》 不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。 《诗经》
23、 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪靡靡。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。 《诗经》
24、 夜如何其?夜未央。 《诗经》
25、 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经》
26、 正月开岁 二月绀香 三月桃良 四月秀蔓 五月鸣蜩 六月精阳 七月流火 八月未央 九月授衣 十月获稻 葭月潜龙 腊月嘉年 《诗经》
27、 知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉? 《王风·黍离》 知道我的人，说我心烦忧;不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)? 《诗经》
28、 有美一人，清扬婉兮。 《诗经》
29、 邂逅相遇，适我愿兮。 邂逅相遇，与子偕臧。 《诗经》
30、 父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 《诗经》
31、 靡不有初，鲜克有终。 《诗经》
32、 如月之恒，如日之升。 《诗经》
33、 七月流火，九月授衣。 《诗经·国风·豳风》
34、 葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与?独处?葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与?独息?角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与?独旦?夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。 《诗经》
35、 一日不见，如三秋兮! ?? 《诗经》
36、 愿一日，有女同车，颜如舜华。 ——诗经 《诗经》
37、 关雎 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 ——佚名 《诗经》
38、 知我如此，不如无生。 《诗经》
39、 褰裳 子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。 狂童之狂也且。 子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。 狂童之狂也且。 《诗经》
40、 岂不尔思，子不我即 《诗经》
41、 招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂须我友。 ——诗经 《诗经》
42、 夫妻好合，如鼓琴瑟。 《诗经》
43、 凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。 《诗经》
44、 子不思我，岂无他人? 《诗经》
45、 小雅·瓠叶 幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。 有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。 有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。 有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。 《诗经》
46、 有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。 有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。 有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。 《诗经》
47、 采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 《诗经》
48、 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 《卫风·淇奥》 这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 《诗经》
49、 琴瑟在御，岁月静好。 《诗经》
50、 北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。 《诗经》
51、 婴其呜矣，求其友声 。 《诗经》
52、 执子之手，与子偕老。 《诗经》
53、 "纵我不往,子宁不嗣音 《诗经》"
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54、 欢日尚少，戚日苦多 何以忘忧，弹筝酒歌 《诗经》
55、 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。 《诗经》
56、 螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。 《诗经》
57、 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜? 《郑风·风雨》 风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢? 《诗经》
58、 投我以木瓜，报之以琼琚。 《诗经》
59、 有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚 《诗经》
60、 "出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。 《诗经》"
61、 君子偕老 君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何? 玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。 扬且之晳也。胡然而天也!胡然而帝也! 瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也， 展如之人兮，邦之媛也! 《诗经》
62、 裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。 裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。 裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。 左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。 《诗经》
63、 绿衣 绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已! 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡! 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮! 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心! 《诗经》
64、 江有汜 江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。 江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。 《诗经》
65、 哀哀父母，生我劬(音渠)劳。 《诗经》
66、 青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音? 青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来? 《诗经》
67、 鸿雁于飞，肃肃其羽。 《诗经》
68、 害浣害否，归宁父母。 《诗经》
69、 国风·桧风·隰有苌楚 隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知! 隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃。乐子之无家! 隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。乐子之无室! 《诗经》
70、 我瞻四方，蹙蹙靡所骋。 《诗经》
71、 式微，式微，胡不归?微君之故，胡为乎中露! 式微，式微，胡不归?微君之躬，胡为乎泥中! 《诗经》
72、 小雅 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 《鹿鸣之什·采薇》 他人有心，予忖度之。 《节南山之什·巧言》 别人有什么心思，我能够揣测到。 高岸为谷，深谷为陵。 《节南山之什·十月之交》 高岸变成深谷，深谷变成丘陵。 他山之石，可以攻玉。 《鸿雁之什·鹤鸣》 别的山上的石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。 高山仰止，景行行止。 《小雅·车辖》 此句用于形容人道德之高尚，景仰与高山景行亦出于此。 《诗经》
73、 相鼠有皮，人而无仪;人而无仪，不死行为。 《诗经》
74、 萧萧马鸣，悠悠旆旌。 《诗经》
75、 终朝采绿，不盈一匊 《诗经》
76、 巧笑倩兮，美目盼兮。 《卫风·硕人》 巧笑的两靥多好看，水灵的双睛分外娇。 《诗经》
77、 蒹葭苍苍，白露为霜。 《诗经》
78、 高山仰止，景行行止。 《诗经》
79、 静女其姝，俟我于城隅;爱而不见，搔首踟蹰。 《诗经》
80、 知子之来之，杂佩以赠之。 《诗经》
81、 白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。 《诗经》
82、 洵有情兮，而无望兮。 《诗经》
83、 桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。 《周南?桃夭》 翠绿繁茂的桃树啊， 花儿开得红灿灿。这个姑娘嫁过门啊，定使家庭和顺又美满。 《诗经》
84、 青青子衿(jīn)，悠悠我心。 出自《诗经? 郑风?子衿(jīn)》，本诗写一个女子在城阙(què)等候她的情人，就等不见他来，急得她来回走个不停。一天不见面，就像隔了三个月似的(一日不见，如三月兮)。 全文如下: 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮! 今译: 青青的是你的长领襟，悠悠的是想念你的心。纵然我不曾去找你，难道你从此断音信?青黝黝是你的佩玉带，心悠悠是我把相思害。 纵然我不曾去找你，难道你不能自己来?走去走来多少趟啊，在这高城望楼上啊。一天不见哥的面，好像三个月儿那么长啊! 《诗经》
85、 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《秦风·蒹葭》 初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。 《诗经》
86、 嘤其鸣兮，求其友声。 《诗经》
87、 毋金玉尔音，而有遐心。 《诗经》
88、 我心匪石 不可转也。 《诗经》
89、 芣苡 采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。 采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。 采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。 《诗经》
90、 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。 《诗经》
91、 "女也不爽，士贰其行,士也罔极，二三其德。 《诗经》"
92、 羔羊 羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。 羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。 羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。 《诗经》
93、 挑兮达兮，在城阙兮。 《诗经》
94、 女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。 《诗经》
95、 妻子好合，如鼓瑟琴。 《诗经》
96、 如切如磋，如琢如磨。 《诗经》
97、 宴尔新婚，如兄如弟。 《诗经》
98、 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 出自《诗经?邶(bèi)风?击鼓》，是卫国远戍陈宋的士兵嗟怨想家的诗，他们当时的处境非常狼狈，所以这首诗与普通征人念乡的诗不尽相同。琼瑶式爱情剧里的生死阔别桥段，经常用到这句诗。 全文如下： 击鼓其
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99、 皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。 《诗经》
100、 采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。 《诗经》
101、 君子于役，不知其明，曷至哉。 《诗经》
102、 楚楚者茨，言抽其棘，自昔何为?我蓺黍稷。我黍与与，我稷翼翼。我仓既盈，我庾维亿。以为酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。 济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。或剥或亨，或肆或将。祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是飨。孝孙有庆，报以介福，万寿无疆! 执爨踖踖，为俎孔硕，或燔或炙。君妇莫莫，为豆孔庶。为宾为客，献酬交错。礼仪卒度，笑语卒获。神保是格，报以介福，万寿攸酢! 我孔熯矣，式礼莫愆。工祝致告，徂赉孝孙。苾芬孝祀，神嗜饮食。卜尔百福，如几如式。既齐既稷，既匡既敕。永锡尔极，时万时亿! 礼仪既备，钟鼓既戒，孝孙徂位，工祝致告，神具醉止，皇尸载起。鼓钟送尸，神保聿归。诸宰君妇，废彻不迟。诸父兄弟，备言燕私。 乐具入奏 《诗经》
103、 兔置 肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。 肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。 肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。 《诗经》
104、 摽有梅 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。 《诗经》
105、 雀巢 维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。 维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。 维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。 《诗经》
106、 葛覃 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。 言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。 ——佚名 《诗经》
107、 行露 厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。 谁谓雀无角?何以穿我屋?谁谓女无家?何以速我狱?虽速我狱，室家不足! 谁谓鼠无牙?何以穿我墉?谁谓女无家?何以速我讼?虽速我讼，亦不女从! 《诗经》
108、 草虫 喓々草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。 陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙々。亦既见止，亦既觏止，我心则说。 陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。 《诗经》
109、 大雅 永言配命，自求多福。 《文王之什·文王》 永远配合天命而行，多福当由自己求之。 维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。 《大雅·大明》 就是这个周文王，小心谨慎很善良。明白怎样待上帝，招来幸福无限量。他施德政永不违，各国归附民所望。 靡不有初，鲜克有终。 《大雅·荡》 开始还能有些法度，可惜很少能得善终。 《诗经》
110、 鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。 《诗经》
111、 野有死麕 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。 林有朴，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。 舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。 《诗经》
112、 殷其雷 殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑?振振君子，归哉归哉! 殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息?振振君子，归哉归哉! 殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处?振振君子，归哉归哉! 《诗经》
113、 采蘩 于以采蘩?于沼于沚。于以用之?公侯之事。 于以采蘩?于涧之中。于以用之?公侯之宫。 被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。 《诗经》
114、 习习谷风，以阴以雨。 《诗经》
115、 灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。 《诗经》
116、 彼狡童兮，不与我言兮，维子之故，使我不能餐兮。 《诗经》
117、 有匪君子，终不可谖兮。 《诗经》
118、 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 出自《诗经?小雅?采薇》，被认为是诗经里最美的句子。 “采薇”也是一首戍边兵士的诗，全文共六章，这句最美的诗来自末章，写归途雨雪饥渴的苦楚和痛定思痛的心情。 全文共六章，节选第六章: 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。 今译: 想起我离家时光，杨柳啊轻轻飘荡，如今我走向家乡，大雪花纷纷扬扬。 慢腾腾一路走来，饥和渴煎肚熬肠。我的'心多么凄惨，谁知道我的忧伤! 备注： 依依：柳条柔弱随风不定之貌。 霏霏：雪飞貌。以上四句言春去冬还。 《诗经》
119、 毂则异室，死则同穴。 《诗经》
120、 东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。 东门之栗，有践家室。岂不尔思?子不我即。 ——国风·郑风·东门之墠 《诗经》
121、 巧言如簧，颜之厚矣。 《诗经》
122、 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 出自《诗经? 王风?黍(shǔ)离》，译为：了解我的人，晓得我心里忧愁;不了解我的人还当我在寻找什么。 全文共三章，节选第一章: 彼黍(shǔ)离离，彼稷(jì)之苗。行迈靡靡(mǐ)，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天!此何人哉? 今译: 黍子齐齐整整，高粱一片新苗。步儿慢慢腾腾，心儿晃晃摇摇。知道我的说我心烦恼，不知道的问我把谁找。苍天苍天你在上啊!是谁害的我这个样啊? 《诗经》
123、 五月斯蠡动股，六月莎鸡振羽。 《诗经》
124、 一日不见，如三秋兮。 出自《诗经? 王风?采葛》，成语“一日三秋”即源出此诗，也称“一日不见，如隔三秋”.这是一首怀念人的诗，诗人是想象他所怀念的人正在采葛采萧，采集多是女子的事，所以被怀念的人似乎应该是女性。怀念者是男是女虽不能确定，但不妨假定为男性…… 全文如下: 彼采葛兮。一日不见，如三月兮。彼采萧兮。一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 今译: 那人正在采葛藤。一天不见她，就像过了三月整。那人正采香蒿香。一天不见她，就像三季那么长。那人正在采苍艾。一天不见她，就像熬过三年来。 《诗经》
125、 "战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 出自《诗经? 小雅?小旻(mín)》，释义(君子修身讲究谨慎)犹如脚踩在薄薄的冰面上,或站在悬崖边上一样,时时唯恐失坠。 全文共六章，节选第六章: 不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 今译: 不敢赤手空拳与老虎搏斗，不敢徒步渡河。这个道理一般人都知道，但其他的事就不知道了。 怀着恐惧之心， 小心谨慎，应该像站在深渊边缘，怕掉进深渊 ，像踩着薄冰怕陷到水里一样。 整句话：比喻为人处世要谨慎。 《诗经》"
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126、 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《周南·关雎》 关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。 《诗经》
127、 一之日觱发，二之日粟烈。 《诗经》
128、 不忮(音置)不求，何用不藏? 《诗经》
129、 高岸为谷，深谷为陵。 《诗经》
130、 鱼在在藻，依于其蒲。 《诗经》
131、 愿言恩伯，甘心首疾。 《诗经》
132、 心之忧矣，其毒大苦。 《诗经》
133、 红花之瓣，兰彩依依。怜之惜矣，奈何离兮? 红花之心，盈盈素语。怜之惜矣，奈何零兮? 红花点醉，陌上已末。怜之惜矣，奈何往兮? ——韩墨染 《诗经》
134、 邂逅相遇，与子偕臧 《诗经》
135、 普天之下、莫非王土;率土之滨、莫非王臣。 《诗经》
136、 我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 《诗经》
137、 我行其野，芃芃其麦。 《诗经》
138、 鹤鸣 鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。 鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。 《诗经》
139、 采苹 于以采苹?南涧之滨。于以采藻?于彼行潦。 于以盛之?维筐及筥。于以湘之?维锜及釜。 于以奠之?宗室牖下。谁其尸之?有齐季女。 《诗经》
140、 汝坟 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。 遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。 鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。 《诗经》
141、 谁谓荼苦，其甘如荠。 《诗经》
142、 伯兮 伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容! 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得谖草?言树之背。愿言思伯。使我心痗。 《诗经》
143、 小星 嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。实命不同! 嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。实命不犹! 《诗经》
144、 麟之趾 麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。 麟之角，振振公族，于嗟麟兮。 《诗经》
145、 寤寐无为，涕泗滂沱。 《诗经》
146、 关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。(关关：雎鸠jū jiū和鸣声。雎鸠：即鱼鹰。) 出自《国风.周南.关雎》是《诗经》的第一篇，为先秦时代汉族民歌。这诗写男恋女之情。大意是：河边一个采荇菜的姑娘引起一个男子的思慕。那“左右采之”的窈窕形象使他寤寐不忘，而“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”便成为他寤寐求其实现的愿望。 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 《诗经》
147、 窈窕淑女，钟鼓乐之。 《诗经》
148、 优哉游哉，辗转反侧。 《诗经》
149、 衡门之下，可以栖迟。 泌之洋洋，可以乐饥。 ——陈风-衡门 《诗经》
150、 "所谓伊人，在水一方。 出自《诗经?秦风?蒹葭(jiān jiā)》。全文共三章，每章八句，首二句写景,后六句抒情。《蒹葭(jiān jiā)》是秦国民歌，是一首爱情诗，写在恋爱中一个痴情人的心理和感受，十分真实、曲折、动人。 节选第一章: 蒹葭(iān jiā)苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄(sù huí)从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 今译: 芦花一片白苍苍，清早露水变成霜。心上人儿他在哪，人儿正在水那方。 逆着曲水去找他，绕来绕去道儿长。逆着直水去找他，像在四边不着水中央。 《诗经》"
151、 甘棠 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。 蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。 《诗经》
152、 窈窕淑女，寤寐求之。 《诗经》
153、 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞;岂敢爱之，畏我父母。 《诗经》
154、 谁谓河广?一苇杭之。谁谓宋远?跂予望之。 谁谓河广?曾不容刀。谁谓宋远?曾不崇朝。 《诗经》
155、 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 《王风·采葛》 采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。 《诗经》
156、 君子于役，如之何勿思。 《诗经》
157、 陟彼岵兮，瞻望父兮。 《诗经》
158、 宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。 人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。 中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔子，式谷似之。 题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，毋忝尔所生。 交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能谷? 温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。 ——小宛 《诗经》
159、 巧笑倩兮，美目盼兮。 出自《诗经? 卫风?硕人》，是赞美卫庄公夫人庄姜的诗。 全文共四章，第一章写她的出身高贵，第二章写她的美丽，第三章写她初嫁到卫国的礼仪之盛，第四章写她的随从众多而健美。它是中国古代文学中最早刻画女性容貌美、情态美的优美篇章，开启了后世博喻写美人的先河。 节选第二章，如下： 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴， 齿如瓠犀，螓首蛾眉， 巧笑倩兮，美目盼兮。 今译： 她的手指像茅草的嫩芽，皮肤像凝冻的脂膏，嫩白的颈子像蝤蛴一条， 她的牙齿像瓠瓜的子儿，方正的前额弯弯的眉毛， 轻巧的笑流动在嘴角，那眼儿黑白分明多么美好。 《诗经》
160、 我心匪(fěi)石，不可转也。我心匪席，不可卷也。 出自《诗经? 邶(bèi)风?柏舟》，大意为：我的心不是一块石头，不能任人随便转移。我的心不是一张席子，不能任人打开又卷起。 全文共五章，节选第三章: 我心匪(fěi)石，不可转也。 我心匪(fěi)席，不可卷也。 威仪棣棣(dài)，不可选也。 今译: 我心难把石头比，哪能随人来转移。 我心难把席子比，哪能要卷就卷起。 有人尊严事有体。哪能脖子让人骑。 《诗经》
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161、 燕燕于飞，差池其羽。 《诗经》
162、 我有嘉宾，鼓琴鼓瑟 《诗经》
163、 永言配命，自求多福 《诗经》
164、 未见君子，怒扣调饥。 《诗经》
165、 昔我往矣 日月方奥 《诗经》
166、 苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。 苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。 牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。 《诗经》
167、 匪是匪，我是我，思念抑或思考，而我在这里，你在天涯的那端。 《诗经》
168、 泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。 《诗经》
169、 野有蔓草 零露瀼瀼 有美一人 婉如清扬 邂逅相遇 与子偕藏 《诗经》
170、 螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经》
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1、《别母》清代: 黄景仁
搴帷拜母河梁白发愁看泪眼枯
惨惨柴门风雪夜
2、《墨萱图 其》元代: 王冕
灿灿萱草花罗北堂
南风吹其摇摇谁吐慈母倚门情游行路苦
甘旨疏音问阻
举望云林愧听慧鸟语
3、《慈乌夜啼》唐代: 白居易
慈乌失其母哑哑吐哀音
昼夜飞经守故林
夜夜夜半啼闻者沾襟
声告诉未尽反哺
百鸟岂母尔独哀怨深
应母慈重使尔悲任
昔吴起者母殁丧临
嗟哉斯徒辈其禽
慈乌复慈乌鸟曾参
4、《凯风》先秦: 诗经
凯风自南吹彼棘棘夭夭母氏劬劳
凯风自南吹彼棘薪母氏圣善我令
爰寒泉浚七母氏劳苦
睍睆[1]黄鸟载其音七莫慰母
5、《十二峰·望霞光》宋代: 阎伯敏
东皇君流晓霞莫看西北王母家
云华夫王母肯庙食留三巴
先秦名句
（一）《论语》
1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《学而篇》）
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政篇》）
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
3、子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。” （《里仁篇》）
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
4、子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” (《雍也篇》)
孔子说：“至于仁人，自己要立身修德，也要让别人立身修德。自己要通达事理，也要让别人通达事理。”
5、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯篇》）
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
6、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《子罕篇》）
颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。”
7、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” （《子罕篇》）孔子说：“年轻人值得敬畏，怎么知道后一代不如前一代呢？”
8、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
孔子说：“要以忠信为主，不要同不如自己的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
9、子夏曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。” （《颜渊篇》）
子夏说：“君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。”
10、子曰：“自古皆有死，民无信不立。”
孔子说：“自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”
11、政者正也。子帅以正，孰敢不正？
政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？
12、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” （《子路篇》）
孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干；自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
13、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” （《子路篇》）
孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”
14、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。
15、子曰：“道不同，不相为谋。”
孔子说：“主张不同，不互相商议。”
16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” （《学而篇》）
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
17、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” （《宪问篇》）
孔子说：“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”
18、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人有缺点错误而废弃他的言论。”
19、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。” （《卫灵公篇》）
孔子说：“花言巧语就败坏人的德行。小事情不忍耐，就会败坏大事情。”
20、周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”
周任有句话说：“能竭尽自己的力量就登上那官位，不能的就辞职。”
21、往者不可谏，来者犹可追。（《微子篇》）
过去的已经不能挽回，未来的还可去追求。
22、子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张篇》）
子夏说：“广博的学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁就在其中了。”
23、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” （《子张篇》）
子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”
24、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（2011年1月南通市一模卷）
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
25、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
用道德教化来治理政事，就像北极星，自己居于一定方位，群星就环绕在它的周围。
（二）《孟子》
26、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
把老百姓的快乐当成自己快乐的，百姓也会以他的快乐为乐；把百姓的.忧愁当成自己忧愁的，百姓也会以他的忧愁为忧。
27、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
爱别人的人，别人总是爱他；尊敬别人的人，别人总是尊敬他。
28、离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
即使有离娄那样的眼力，公输子那样的巧技，不靠圆规和曲尺，也画不出（标准的）方形和圆形。
29、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。
30、父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
父母都健在，兄弟没病没灾，这是一乐；抬头无愧于天，低头无愧于人，这是二乐；得到天下的优秀人才而教育他们，这是三乐。
31、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（04重庆卷、08安徽卷、10浙江卷）
认真兴办教育，把对父母孝敬对兄长敬爱的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在道路上头顶东西走了。
（三）《荀子》
32、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑土里，就和它们一起变黑了。
33、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。
34、流丸止于瓯臾，流言止于智者。
流动的弹丸在瓦器中会停止，谣言传到明白人那里就平息。
35、故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
所以人没有礼义就不能生存，事情没有礼义就不能办成，国家没有礼义就不得安宁。
（四）《老子》
36、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。
37、图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
在容易之时谋求难事，在细微之处成就大事。天下难事，必从容易时做起；天下大事，必从细微处着手。所以，圣人自始至终不自以为大，而能成就其伟大的事业。
38、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chǎn）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
自然的规律是，不斗争而善于取胜,不言语而善于应承,不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。天道公平，看似疏漏，但不会放过坏人。
39、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。
（五）《庄子》
40、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。
（六）《礼记》
41、杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。
教师杂乱地施教，学生不按顺序学习，就会使学生头脑混乱不知所措。独自学习，没有学习伙伴商量，就会孤陋寡闻。
42、教也者，长善而救其失者也。善歌者，使人继其声，善教者，使人继其志。
所谓教师，应当是帮助学生发挥长处纠正学生学习中偏差的人。善于唱歌的人，能够使听者随着歌声唱起来。善于教学的人，能够使学生随着他的意愿来学习。
43、君子慎始，差若豪蹜（sù），缪(同“谬”miù)以千里。
君子慎重于开始，开始时相差好像只有一小步，最后也会相差千里。
44、大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（同“鳏”）寡孤独废疾者，皆有所养。
大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的。选拔贤能，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
45、大学之道，在明明德，在亲（通“新”）民，在止于至善。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
46、临财毋苟得，临难毋苟免。
面对钱财，不随便求取；面临危难，不苟且偷生。
（七）《尚书》
47、不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。
不注重小节，最终累及大德；譬如造山，已高至九仞，只是因为少一筐土，山就没有造成。
48、民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。
人民可以亲近而不可以轻视。人民是国家的基石，基石稳固了，国家才能安宁。
49、不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。
不被耳朵眼睛等感官欲望所役使，百事的处理就会适当。（一心）戏弄人就会丧失道德，（一心）玩弄器物就会丧失大志。
50、克勤于邦，克俭于家。
在国邦中能够勤劳，在家庭里能够节俭。
51、视远惟明，听德惟聪。能看得长远就是眼明，能听进善言就是耳聪。
52、好问则裕，自用则小。
常问问题会变得学识渊博，自以为是就会使自己渺小。
53、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。
天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也不可能逃。
（八）《诗经》
54、高山仰止，景行（háng 道路）行止（止，句末语气词）。
高山抬头看得清，沿着大道向前奔。后用来形容崇高的德行。
55、言之者无罪，闻之者足以戒。
提出批评意见的人，是没有罪过的；听到别人的批评意见（如果没有过错）就当作是别人给自己的劝告。
（九）《左传》
56、多行不义，必自毙。子姑待之。
不道义的事情做多了必然会自我跌倒，你暂且耐心等待结果吧。
57、书曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。
《尚书》上说：“处于安全境地要想到危险。”想到危险就会有防备，有防备就没有祸患。
58、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
谁能不犯错误呢?犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。
59、孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。
这是我的错误，大夫有什么罪呵！况且我不会因为一次过失而抹杀他们的大功劳。
60、俭，德之共也；侈，恶之大也。
节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
61、善不可失，恶不可长。
善不可丢失，恶不可滋长。
62、政如农功，日夜思之，思其始而成其终。（《左传·襄公二十五年》）
为政好像务农，要日夜思考它，思考它的开始又思考怎样使它取得圆满的结果。
63、慎始而敬终，终以不困。(《左传》引逸周书)
谨慎地开始，不怠慢地终结，就不会有窘迫之患。
（十）《易经》
64、是故居上位而不骄，在下位而不忧。
因此居于上位而不骄傲，居于下位而不忧虑。
（十一）《楚辞》
65、世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
世道混浊没有人了解我，我正远走高飞不回头。
66、苟余心其端直兮，虽僻远之何伤？
假如我的心是正直的，即使是放逐到偏僻遥远的地方又能有什么伤害？
67、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
我不能改变心志去顺从世俗啊，本来就该愁苦终身不得志。
68、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
我要坚守正道毫不犹豫啊，本来就要身处重重昏暗直至终了。
69、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。(《九章》)
鸟飞千里，最终会返回自己的老窝；狐狸将死时，头总朝向出生的小山头。
70、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。（《卜居》）
世道混浊不清：蝉翼变重，千钧变轻；黄钟被砸烂抛置一边，而把泥制的锅敲得山响。喜欢进谗言的人地位很高，贤德的人却默默无闻。
