这学期担任高一的班主任，工作很琐碎，在教室、办公室的时间多过在家的时间，而我又不喜欢在那样喧哗的环境里读一本需要沉思的书，所以我选择了读一本快餐式的书，我想可能很多学者都不屑于这样的书籍，但对于我这个毕业后将历史统统还给老师的历史盲来说，确实需要好好补补历史课，可中华民族上下五千年厚重的历史如何能在短时间里补回来啊，再加上工作、家庭、孩子占去了我一天的大部分时间，我只好给自己定购快餐了。
我买《一句话读懂中国史》，正是因为他的短平快。
这本书从先秦到明清，每个朝代选取了几个代表人物，把他们说过的话作为主线，用一个人，一个故事，折射出那个朝代的历史。
让我印象深刻的有这样几个故事。
故事一：刘邦：这样做皇帝，才叫生活
话说汉王刘邦是平民出身，击败项羽后，做了皇帝，可因为看不起读书人，礼仪建设很落后，导致他的将军们每次聚会都没有规矩，大声吵闹，在政权建立后的和平年代，这样的情景显然有失体统，于是刘邦找来一些儒家学者，制定了礼仪制度，从此，君臣之间才有了规矩。
这让我想到为什么凡是正式的场合，都需要有一定的礼数，而不能任意妄为，到底什么是礼仪呢?
其实礼仪、礼数、礼制均是为了维持一定的秩序而建，为了在众人聚会的.时候，能够彼此尊重，能够让活动有序进行，所以才生成了礼制。“礼”在辞海中的解释有：1.中国古代的等级制度，以及与之相适应的道德规范和社会规范：～制|封建～教。 2.由风俗习惯形成或人为规定的仪式：典～|婚～|观～。 3.表示尊敬的态度或言行：行～|敬～|有～貌。4.敬重，以礼相待：～贤下士。5.表示庆祝、感谢或敬意的赠品：～物|～品|献～|一份～。
可见“礼”是特定社会群体中广泛的行为规范，生活在其中的人需要了解和学习的，《论语》中说“不学礼，无以立”。礼和仁是分不开的，孔子说，人而不仁，如礼何?仁是内在的，是爱人的心，礼是外在的，所谓发乎情，止乎礼。所以作为人民教师，自己要懂礼，学礼，用礼，这样才能以身作则，促进学生以礼待人，懂得尊重别人，这是为人的基本。正所谓“仁者无忧”。
故事二：东晋陶渊明不给富贵做牛马，不为五斗米折腰
陶渊明几次弃官都是因为不能忍受官场的陋习，不愿违心陪笑脸，不愿做那些有失尊严，有违良心的事情。孔老夫子说过，如果富贵是使我有尊严，顺我心意而能得到，那我当个马车夫也不要紧，但是如果富贵是靠毁灭尊严、抛弃气节而得到，那就给我滚远点吧。
所谓人在江湖，身不由己，能够做到不违心意，勇敢做自己真不是一件容易的事情。你有这个勇气吗?正所谓“勇者无惧”。
谈了“仁者无忧”“勇者无惧”，自然想到了“智者无惑”，不过这本书里说到智慧的似乎并不多，又或者仁爱、勇敢本来就是生存的智慧，有自己的信仰和原则也是一种智慧，能够辨明是非，识破假象和谎言，也不失为人生智慧!
当了班主任之后，要处理班级大大小小的事务，麻雀虽小，五脏俱全。一个集体，需要纪律考勤，需要卫生安全，需要文化氛围，需要后勤保障，需要司法监督，需要有管理层，监督层，实施层，方方面面都要考虑到。这跟治理一个国家大同小异，正因为如此，我觉得有必要好好学习一下历史，如何能够让大多数人在这个集体中生活更幸福，更快乐，更促进成长，这是需要班主任好好学习的。正所谓“修身齐家治国平天下”，快寒假了，准备做一个读书计划，好好充充电，给自己加加油!
爱国体现了人们对自己祖国的'深厚感情，反映了个人对祖国的依存关系，有关中国古代爱国
1、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
2、匈奴未灭，何以家为?——霍去病
3、此生谁料，心在天山，身老沧洲!——陆游
4、契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端欢笑无端哭，纵有欢肠已成冰。——晏殊和尚
5、四万万人齐下泪，天涯何处是神州。——谭嗣同
6、位卑不敢忘忧国。——陆游
7、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》
8、戍客望边色，思归多苦颜。——李白
9、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌
10、南北驱驰报主情，江花边草笑平生。一年三百六十日，都是横戈马上行。——戚继光
11、忽闻歌古调，归思欲沾巾。——杜审言
12、先天下之忧而忧;后天下之乐而乐。——范仲淹
13、一寸赤心惟报国。——陆游《江北庄取米》
14、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
15、锦城虽乐，不如回故乡;乐园虽好，非久留之地。归去来兮。——华罗庚
16、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》
17、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同
18、上下同欲者胜。——孙武
19、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
20、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
1、天下之事，分合交替，分久必合，合久必分：
夏一统，商周继之，春秋战国乱之；秦一统，两汉继之，三国魏晋南北朝乱之；隋一统，大唐继之，五代十国宋辽金乱之；元一统，明清继之，民国乱之。
2、红颜祸水，倾国倾城：
夏亡于妹喜；商亡于妲己；西周亡于褒姒；吴亡于西施；秦以吕易嬴，赵姬之功；晋牛继马后，光姬之力；唐衰于杨玉环；明亡于陈圆圆；清败于太后慈禧。
3、历史有无数的选择，选择在某个人手里：
秦之李斯，助纣为虐，焚书坑儒；汉之王莽，书生治国，一塌糊涂；唐之安禄山，安史之乱，由盛转衰；宋之王安石，变法维新，由治而乱；明之吴三桂，一己之私，引狼入室；清之袁世凯，卖友求荣，反复无常。
4、内忧小人干政，外戚、宦官、后宫；中忧官场腐败，官逼必然民反；外忧民族矛盾，异族虎视耽耽：
历朝历代之灭亡，无不由此三者起。
5、胜者王侯败者贼，历史即是：为胜者歌功颂德、败者落井下石的虚假陈述：
胜即是刘邦，败即是项羽；胜即是李世民，败即是窦建德；胜即是朱元璋，败即是张士诚；胜是一国之君，败是流贼草寇。
6、矫枉总是过正，其实过犹不及：
秦尚法，汉即尚儒；唐重武轻文，宋即重文轻武；唐宋尚诗词，明清即尚八股。
7、越是四分五裂，政治混乱，思想越光辉灿烂；越是大一统，政治稳定，思想越停滞不前：
前者如春秋战国之百家争鸣，魏晋南北朝之三教合融；后者如秦之焚书坑儒，汉之独尊儒术，明之八股，清之文字狱。
8、地域环境左右命运：
中国自古东临太平洋，北接荒芜人烟的西伯利亚，西北是塔克拉玛干大沙漠，西南为喜马拉雅山，在这样一个封闭的环境之内生存，养成了国人含蓄内敛、保守中庸、消极忍耐的'农耕性格。故历朝政府皆重农抑商，重伦理文采，轻科技实用；如夏政权在陕西、商政权在河南；西周政权在陕西、东周政权在河南；秦、西汉政权在陕西、东汉政权在河南；隋、唐政权在陕西、北宋政权在河南。五千年文明，有四千年历史皆在农耕最发达的中原地区上演，由此可见，中国一直都是以农耕为主的黄色文明。直到异族蒙古入主中原，定都北京，明清政权才随之坐落于此，中国的农耕地位才逐渐为之动摇。
当政权东西对峙时，西强而东弱；南北对峙时，北强而南弱。原因也正是在于西和北更接近于游牧民族，两种文化的交融，自然比东南单纯的农耕文化多了一些强悍。然而，每一次异族依靠武力的入侵，又都会被汉文化迅速的同化。
9、朝代之初，君强臣强；朝代之中，君强臣弱，朝代之末，君弱臣强：
如唐之初，君有太宗，臣有房、杜；唐之中，君有玄宗，臣则为李林甫、杨国忠之流；唐末之君不足道也，臣却为虎狼之臣，如朱温之辈。历朝历代，莫不如此，岂有他哉！
10、单以武治，刚且易折；单以文治，软弱可欺；文武结合，刚柔兼济，方能长治久安：
如秦、元所向披靡，却迅速灰飞湮灭，两宋文化鼎盛，却屡被异族欺凌。惟汉、唐重文韬武略，方绵延三四百载，号称盛世，今已不再矣。
