乐山大佛西南方向，一百五十公里的乌蒙山中，翠竹叠嶂，漫山遍野，在竹的世界里，绿意盎然。山谷间的清澈小溪哗啦啦欢快的奔跑，一抬眼，它仿佛来自遥远的天河。山谷半山腰的竹林深处零星的散布着几点青瓦小院，绿竹环绕，云烟袅袅，难道那里有神仙栖驻？饱含“宁可食无肉，不可居无竹”的闲情雅致。此等境况，只应天上有，人间何处寻？我的思绪恍惚迷离中进入一种神秘的状态。
边城映入眼帘的时候，是在一个峡谷尽头，盆地的显现，豁然开阔。一条小河将边城分隔成两片，各式的桥将它们默默连接，河堤边的垂柳迎风摇曳，欢快的姿态在春风里轻歌曼舞。小河里有边鱼跃出水面，很快又隐入水下，泛起的浪花跳跃游动，翻飞着消失了。
边城的小型广场绿意融融，沿河堤上的空地零星而建，到处都洋溢着彝族的民族特色，铜质的或石质的雕像是主题，有托腮沉思的老人，也有怀抱胡琴的阿黑哥，更有腰缠铜鼓的阿诗玛，黝黑的眼眶，眉目传情。
边城的小河河面不宽，水流也不算湍急，夏日的傍晚，两岸的河边人头攒动。摆一套桌椅在水中，淹没桌椅腿三五厘米，褪去鞋袜，挽起裤脚，赤脚入水，三五人围坐，品茶侃天，亦或来几份小菜，啤酒侍候，夏日的凉爽沁入肌骨，惬意自然。夜渐深，人渐少，水面也渐渐的平静下来，月亮在水中晃来晃去又聚合起来，像一枚古镜。水在向西流，月亮在往东游。边城的夏夜在轻声细语中走向寂静并悄然流逝，小河的柔水和边城的凉风一直相伴，未曾走远。
高山绿水清幽之中，总会有寺庙道观的存在或踪迹。这是否与佛教道教所追求的精神境界有关，远离喧嚣，为了让信众可以在走向宁静中反思自我，提升修为吧。我对佛的教义是无比虔诚的，教人向善、唯有慈悲的菩萨心肠应该是人类的终极方向。
边城的明王寺里供奉着原始图腾宗教和儒教、佛教以及道教四教的神祗，这是极其少有的状况，不同的教义在这里同生共明，普渡苍生。原始图腾宗教的石佛，悬托在两米多高的梁架上的半空中，仰视良久方能看清楚，石佛光光的头顶前半部分环绕着彝族人民信仰供奉的“天菩萨”，赤脚踩祥云，似行走状，奔跑状，腾飞状，目光注视前方，深邃而虔诚。
明王寺从风雨飘摇中走来，虔诚的各类信徒，双手合什的，手捧贡品的，三跪九叩的，这些身影，像是在神像前、石阶边，亦或在灵池旁伫立或膜拜，一眨眼，就消失在灵池绿幽幽的水花里。灵池中有仙鱼，闪了一下，又不见了。金戈铁马的呼喊声、厮杀声不知从哪里飘来，又飘远了。青青绿草间那些残垣断石在低声呢喃，似有若无的听不清什么。
荍坝河其实是一条小溪流，清幽深远，水雾缭绕，给山谷批上了一层薄纱，若隐若现。站在天然景观穿牛鼻的石梁上四下观望，有滔滔江水激流而来，又渐行渐远了。溪边光滑圆润的巨石，还有石崖上的印痕在诉说远古的沧海桑田。荍坝河流水潺潺，把一座笔直挺拔且形状怪异的山峰与群山齐整整的隔断，使其鬼斧神工般矗立在山涧，流水环绕，碧绿的树叶和争奇斗艳的花草在微风中飘忽不定，相映成趣。
黑龙潭是青幽而细小的荍坝河突然的变身，聚合成一个硕大的不规则的长方形湖泊，潭水幽蓝，深不可测，天然形成的深潭让人惊惧，使我再次感受到了美妙大自然的无限神奇幻化。相传每逢地壳有所剧烈运动之前，潭内的蛟龙就会在水面来回激烈的游动，灰色的云团有闪电裂过，蛟龙翻滚着冲向天际，一圈水雾升腾，很快又消散了。
站在烟遮山的山顶，可以看见近处的远处的云雾缭绕，云端有神仙，一手合什，一手执佛尘，左右俩仙童，飘飘然恍恍然。若在冬天去观看，更为壮观，连云雾流动的速度都清晰可辨。
三国古战场遗迹石仗空，悬崖绝壁上，唯有一条小道，狭窄难行，深感“一夫当关，万夫莫开”的险峻。遥望山顶，旌旗飘飘。人影攒动中，一人端坐，面如冠玉，头戴纶巾，身批鹤氅，手摇羽扇，挥手间，喊杀声响彻山谷，刀光枪影中，岁月在静静的变迁。岩石上，石阶边的碑文记载，剥蚀残缺，一些文字的精灵，袅袅然消散在水雾中阳光里。
荍坝古镇的吊角楼，全为木头榫卯穿合而成，木雕的花纹，正方形，菱形，三角形，花瓣形，应有尽有。古镇街道为整齐的青石板铺成，经过岁月的磨砺和风雨的洗涤，历史的印痕清晰可见。一位穿着粗布衣服的白须老者，牵着一匹驮着袋子的黑马，悠然的向古镇走来，又走远了，石板上的马蹄印在默默的歌吟，清脆的马蹄声在古镇的上空盘旋回响。
一个叫汪京的湖北襄阳人于明朝万历年间曾经在这里留驻过，汪公时任边城彼时的县令般官员——同知。他励精图治，以身作则，带头捐俸，修筑了一条宽三尺约350华里的`石板大道，时称“叙马驿道”，使当时地势险峻、交通闭塞的边城，有了一条通往内地和联结大小凉山的通衢大道。为了铭记汪公的巨大功绩，边城百姓将“叙马驿道”尊称为“汪公路”，并自发于明万历二十一年（1593）孟冬在靛蓝坝境内的岩壁上雕刻“汪公路”三个大字，以示永久纪念。汪京发现这处雕刻后，为边城百姓对他个人功绩如此夸大深感不安，当即要求铲除，却遭到当地百姓的坚决反对。经思忖再三后汪京题写了“永赖同功”四个大字，意为修建“叙马驿道”不是我汪京一个人的功绩，而是永林军（当时边城驻军）与赖因寨（边城县城）人民共同创建的历史奇功。并派人用糯米煮熟捣烂之后加上石灰水，书写在马边与屏山联界的火烧岩绝壁上，以表达对“汪公路”岩刻的谦逊。
远远的凝神注视着岩石书法“永赖同功”，旁有一人，乌纱帽，团领衫，束带在腰，云雁绯袍，衣袂飘飘，他慈眉善目，正遥望着远方。我想对他说些什么，可不知从何说起。
边城的美食颇多，麻鱼汤的鱼儿是穿城而过的小河里飞上来的，王五鸡汤的鸡公鸡婆们是从云山雾水里进城来看稀奇的，彝家放牧的牛羊也偷跑出来，爬上餐桌的碗盘了。边城的面条和抄手别具风味，抄手的面皮很薄，似馄饨，辣椒的调料里有油渣在浮动，香而不腻，滚动的面汤里，怎会有汪公的笑靥时隐时现？
我说的边城，是乐山、宜宾和凉山三地的结合部，小凉山区的马边彝族自治县。
名句集锦：
爱的，不爱的。一直在告别中。
短暂的瞬间，漫长的永远。
爱情是容易被怀疑的幻觉，一旦被识破就自动灰飞烟灭。
会过去的，就会过去的。我们的痛苦，我们的悲伤，我们的负罪。
聪明的女子值得同情。
他们似乎从没有正式地告别过。而每一次都是绝别。
手指不会动了，眼泪不会流了，时间不会走了
渴望占有愈多而愈脆弱。
我微笑。在任何我难过或者快乐的时候，我只剩下微笑。
任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。
我从来不自欺欺人。我只看真实。
有些事情在劫难逃。
总是需要一些温暖。哪怕是一点点自以为是的纪念。
如果有过幸福。幸福只是瞬间的片断，一小段一小段。
我会惧怕孤独吗?我只是偶尔会感觉寂寞。
痛彻心扉的爱情是真的，只有幸福是假的。那曾经以为的花好月圆……爱情只是宿命摆下的一个局。
缘分叵测，我们无从得知下一刻会发生一些什么。
我总是以为自己是会对流失的时间和往事习惯的。不管在哪里，碰到谁。以什么样的方式结束。
没有欲望只能说是麻木不仁。
当一个女子在看天空的时候，她并不想寻找什么。她只是寂寞。
一个女子的寂寞就是这样的不堪一击。如果一个男人对我伸出手。如果他的手指是热的。她是谁对我其实已经并不重要。
在她的心里潜伏着一个深渊，扔下巨石也发不出声音。
在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。
容易伤害别人和自己的，总是对距离的边缘模糊不清的人。
快乐的流泪。
伤口是别人给与的耻辱，自己坚持的幻觉。
我的快乐都是微小的事情。
鸟的翅膀在空气里振动。那是一种喧嚣而凛冽的，充满了恐惧的声音。一种不确定的归宿的流动。
任何东西都可被替代。爱情，往事，记忆，失望，时间……都可以被替代。但是你不能无力自拔。
我爱你，没有什么目的。只是爱你。
那些离别和失望的伤痛，已经发不出声音来了。
男人不爱女人。他们只是需要女人。
我们一直是在离别中，比如和爱的人，和伤害，甚至和时光……
我的世界是寂静无声的，容纳不下别人。
我相信我爱你。依然。始终。永远。
喜欢的就要拥有它，不要害怕结果。
很多人一旦分开也许会永远都不再见面。
我大概是一只鸟。充满了警觉，不容易停留。所以一直在飞。
像我这样的女人，总是以一个难题的形式出现在感情里。
感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。
但是快乐太单纯，所以容易破碎。
该笑的时候没有快乐，该哭泣的时候没有眼泪，该相信的时候没有诺言。
很多人不需要再见，因为只是路过而已。遗忘就是我们给彼此最好的纪念。
我们可以失望，但不能盲目。
也许爱情只是因为寂寞。需要找一个人来爱。即使没有任何结局。
人的寂寞，有时候很难用语言表达。
幸福始终充满着缺陷。
你的头发美丽而哀愁。就象你的灵魂。
有些人是可以被时间轻易抹去的。犹如尘土。
赏析
人性美的孜孜探求 乡土挚爱之情的生命赞歌
天高云淡，望断南飞雁，美妙的歌声又一次浮响在耳边。伴着那飞翔的虎儿草轻轻地飘着浮上了白塔、下了菜园，到了船上，又穿过悬崖半腰……这是一支真、善、美的歌啊!像皓月，像秋阳，淡泊而宁静。这支歌将唱在过去、唱在今天、唱在未来。一幅边城风情的长轴画卷把你的思绪带到了湘西凤凰县，和着这支清新的牧歌我们走进了《边城》。
一部雅致、从容、乡土气味极浓的《边城》凝结了人类灵魂深处至真至善的美。这种美融入到了得天独厚的大自然中，也使作品大有一种“天然去雕饰，清水出芙蓉”的风格。山美、水美、人更美。沉浸在这自然的纯美中，作者善于揭示人的内在心灵探索人性的本质，对人性美的孜孜探求也就汇成了一曲乡土挚爱之情的生命赞歌!
文中处处流露出至真至善的人性的探求。这一点在作品中的人物身上表现得淋漓尽致。“湘西所能代表的健康、完善的人性，一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。”[1]这正是他的全部创作要负载的内容。在作者笔下这就是一个高度和谐、统一的世界。无论是翠翠、傩送、顺顺他们身上都显现的是一个与都市生活完全相对立的人性：自然、淳朴然而又强劲、热烈的生命形态。女主人公“翠翠”是沈从文心目中的湘西苗族文化女神，是一个生动、形象的“美”的形象和“美”的化身。她是在这片灵秀山水和淳朴民俗的呵护下渐渐长大的。“在风日里养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶”。正所谓的大自然的.女儿：湘西的清风丽日，灵山秀水陶冶了她的情操，质朴的民情民风净化了她的心理。她有着水晶一样清澈透明的性情。从小与祖父相依为命的她有着对祖父很深切的爱与依恋。常伴着月光偎依在祖父的身边唱歌、吹曲。文中质朴的对祖父的描写中展现在我们面前的是一位关爱外孙女、善良、勤劳、忠于执守、坚强面对苦难人生、热爱生活、乐观的长者形象。也衬出的他灵魂的美，人性美的闪光。从翠翠性格的另一方面看她有着对爱情朦胧的向往与憧憬。沈老以细腻的笔墨描写了她隐秘的内心世界和复杂多变的心理过程。诗一般的笔调叙述了翠翠的爱情悲剧。她的爱情世界是那样的纯净、美好超越了世俗的厉害关系，同时又有一点朦胧，若隐若现那样诱人却又难以把握。她对二老的感情一直处于少女期的梦境状态。随着翠翠的长大这种情感也悄悄滋长，后来傩送接老船工指出的“马路”夜里为翠翠唱歌时。这个少女的心便完全被俘获了：“灵魂为一种美妙的歌声浮起来，仿佛轻轻地各处飘着，上了白塔、下了菜园、到了船上，又飞穿过悬崖半腰……”这个少女最终迎来了人生的风暴，外祖父去世，二老夫妻出走，她依然痴情的等着……这是何等的善良、动人。
再一大的方面是作品通过景物描写进一步衬出了人的美、人性的闪光。景物是小说重要内容的组成部分之一，是人物活动的一个特定环境，是人物心灵的外化，是人物的一部分。现代著名作家汪曾祺对景物描写有深刻的认识，他说“景即人”。沈从文的作品也十分著重景物的描写，且擅长景物的描写，他曾自信的说： “我平常最会想象好景致且会描写好景致。”作家在《边城》中极力状写湘西的自然景物有着多方面的作用：1)借描写景美衬托人美。“翠翠抱膝在月光下……月光如银子，无处不可照及，山上竹篁在月光下变成一片黑，身边草丛中虫声繁密如落”。这段极力渲染的景物描写给我们展示了一幅“月下少女”的美丽图景，更衬托出了女主人公的美。2)借景物描写展示人物的内心世界。 “天已快黑，别的雀子似乎都休息了，只杜鹃叫不息……空气中有混土气味，有草木气味还有各种虫类气味，翠翠看着天上的红云，听着渡口飘来乡生意人懂得杂乱声音心中有些许薄薄的的凄凉”。“翠翠坐在溪边为暮色所笼罩的一切，且望到那只渡船上一群过渡的人……就忽然想哭起来”。“月光极其柔和，溪面浮着一层薄薄的白雾，这时对溪若有人唱歌，隔溪应和，实在太美丽了……她似乎为了等着这样的歌声，沉默了许久。”这几组景物描写每一段都是一幅很美的图画。黄昏、溪流、暮霭、夜月，好似浓墨勾勒、渲染的水墨风景画。都通过写景细腻的展示了人物内心世界：有黄昏时淡淡的的凄凉，暮色中的孤寂、感伤及月色里的怀想与期待……不同的景致衬托出了人物复杂的内心世界。3)借景物描写渲染气氛。高崖上、月光下、竹篁里，草丛中珍藏着多少美好、纯真的梦，印记了多少刻骨铭心的记忆，演绎了多少如梦似幻的故事。沉醉在一幅幅美妙图景中，品味与自然一样博大的诗意。着也仿佛镜花水月般朦胧，花前月下般的情深意浓。让我们从一个充满物质世界走到一个世外桃源，体会“面朝大海，春暖花开“的那中物质与人际、精神达到和谐同一的美好状态。
作者以对景物的描写来表达人的感情之美，并将人的精神注入自然景物中，以达到人物一体的境界。环境描写不但向读者展现了湘西质朴的民风和恬静的生活唱响了“人性美”的赞歌。更重要的是它充当了人物生活的背景，为故事情节的发展和人物活动的展开提供了广阔的舞台，如梦似幻的景物刻画更使小说洋溢着种种神秘色彩和烂漫气息，构成了一种独特的艺术意境。
《边城》里不仅具有动人的爱情故事，还有五光十色，绚丽多姿的湘西民俗风情的描绘，在这里有湘西人过端午节划龙舟的热闹场面，他们把绘有朱红线条的龙船划得来去如飞，个个生龙活虎，也有男青年求婚时在姑娘面前唱山歌的习俗，尤其描写了这个深受古楚文化浸润地节日娱乐和宗教意识融为一体的民俗传统，使文章具有自然美的同时有富有文化底蕴更映衬出人性美。
作者没有向疏离妥协，落如一种荒凉的文字中，他有理想“这世界或有想在沙地基式的水面上建筑楼阁的人那不是我，我只想过希腊小庙，选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致、结实、匀称、形体虽小不纤巧，是我的理想建筑，这庙里供奉的是‘人性’。”[3]这一次的重返生活，他超越了以往传奇的浅表性，对整个现实的理解和阐述喷涌而出，正是对世间爱意和推动着这条叙述的河流，在存在的土和岩中冲出新的河床。
走进《边城》你一定会被那浓郁的质朴民风和大自然浑然一体的人性美所深深打动。你的灵魂深处将染上这份清新、自然的田园、牧歌的纯美，思想也会得到净化。脱下虚伪的外衣，越过世俗的樊篱。品位与自然一样博大的诗意，追求至真至善的人性美!
1.小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。
赏析：这段话描绘了边城淡淡的风景，凝练的文字清清淡淡，却似水墨画般清... 展开
1.小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。
赏析：这段话描绘了边城淡淡的风景，凝练的文字清清淡淡，却似水墨画般清晰入目，让人能感受到这方水土的洁净美好。
2.风日清和的天气，无人过渡，镇日长闲，祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳。或把一段木头从高处向水中抛去，嗾使身边黄狗自岩石高处跃下，把木头衔回来。或翠翠与黄狗皆张着耳朵，听祖父说些城中多年以前的战争故事。或祖父同翠翠两人，各把小竹作成的竖笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子。
赏析：这段话描写翠翠和祖父日常的生活，闲适淡然的日子，让人跟着作者的笔触走近了这座小镇的深处，祖孙俩的善良、美好，让人不忍心破坏。
3.茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。船下行时运桐油青盐，染色的棓子。
赏析：好的写景就该是简洁而富有刻画力的，在沈从文笔下找不到华丽的辞藻，但你却可以清晰得从这样的笔触中感受到景物的轮廓，“城墙如一条长蛇，缘山爬去”，说不出的滋味，和文章淡淡的气氛相得益彰。
4 水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的'细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。
赏析：同是写景，这一段为我们描绘了湖滨的四季风光：游鱼竹林，桃花杏林，夏日花衣，秋冬瓦房，风光秀丽，平静水光，塑造了一个平和美好的环境。
