人生,最大的勇敢便是放弃,最大的智慧便是舍得。一句古言说得好:没有舍,哪有得?分享了舍得感悟人生的美文，一起来看看吧！
舍得感悟人生美文1
最早知道“舍得”一词，还是看电视的广告：“天下智慧皆舍得，智慧人生，品味舍得，舍得酒。”那时我还是孩童，只是单纯知道这句话读起来朗朗上口，于是就留在了记忆深处。
最早理解舍得一词的含义，那是在中学时代，我认为“舍得”就是“有舍有得”，只有愿意放弃、割舍一个事物，才能在放弃的同时得到另一种精神或者是物质上的事物！ 舍得舍得，有舍才能有得。舍得之间，我们学会了如何做人，如何处事。
最早懂得“舍得”的本质，那是我在工作以后。无所舍者，亦无所得。记得我刚下海时，身无长物，没有技能也没有资历，我就告诉老板，工资无所谓，我先学经验，是因为那时的“舍”，成就了我以后在商业管理中的步步高升的“得”。
“舍得”一词最早见于明代袁了凡先生所著的《了凡四训》，后与中国传统的思想相互融合，并逐渐演变为一种哲学。“舍得”在哲学范畴有着极为丰富的内涵。佛家认为：舍就是得，得就是舍;道家认为：舍就是无为，得就是有为，所谓“无为而无不为”;儒家认为：舍恶以得仁，舍欲而得圣;而今天人们的眼里“舍”就是奉献，“得”是成果。
舍得是一种哲学，我们都知道一句话：“鱼和熊掌不可兼得”，这就蕴含了舍得的含义。舍与得是对立的，但从有舍有得角度，它又是统一的，所以“舍得”是一个矛盾统一体的概念。
“舍得”是一种因果，“舍”是放弃，却成了成因，结出了“得”的成果，不舍者不得，得必因舍而得。
“舍得”是一种选择，红顶商人胡雪岩在做小学徒时，选择了努力、任劳任怨，把工作当做自己一生的事业来做，结果他就收获了一生的传奇；帕瓦罗蒂在教师和唱歌之间，选择了唱歌，历经十四年的努力，他终于登上了大都会歌剧院的舞台。 释迦牟尼在宗教事业和王位之间，选择了创立佛教;鲁迅在拯救人的灵魂和人的身体之间，选择了成为一代文豪;迈克尔·乔丹放弃了棒球运动员的梦想，选择成为世界篮坛上最耀眼的“飞人”球星。
孟子曾云：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”所以我们在选择取舍时必须要以理智、睿智远见的头脑，切不能鼠目寸光，急功近利，更不能本末倒置，因小失大。那么我们选择的理智来自哪呢?我们可以用排除法来确定我们的需求，剔除那些迷惑性很大、诱惑性很大，但如果冷静分析下来，觉得并不适合自己，那就要果断的放弃。
我曾经看过一个故事，故事内容是这样的，一个小伙差不多每个月都会去相亲，一直相亲了五年都没有相到合适的对象，他非常郁闷，就去询问一个资深的长者，长者听完后，什么都没说，就把他带到一块麦地前面，让他顺着麦地的田埂往前走，不许回头，然后摘下一束最大的麦穗回来。一路上有许多大个头的麦穗他都不摘，他觉得下一个或许是最大的，当他走完整块麦地时，他发现最后的一束最小，但是他选择了放弃。
当他两手空空回去的时候，长者就告诉他这就是你为什么相不到亲的原因了。当你选择了一束麦穗后，你就得果断的放弃整块麦田，因为你一定要告诉自己，你选择的就是最大最好的麦穗。婚姻也是这样。相信自己的眼光，做好最正确的选择，不要这山望着那山高，也不要有下一个也许是最好的这种幻想，轻易放弃当下的选择。
在佛经《百喻经》中有“驼瓮俱失”这样一则寓言故事:昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，又不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来语之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。”
骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必要打破瓮，而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一，顾此必然失彼。故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者俱失。这样的事情，现实生活中自然不会出现，但这种类似的两难局面，生活中却是有的，由于处理不当，结果也就两者俱失了。面对如此局面，我们应当做到两点：1、选择对我们最有利的事情来做；2、理智对待别人提出的建议，进而做出适合自己的抉择。做出什么样的选择，要根据自身条件和具体情况而定，要有主见，不能人云亦云。
欧洲有一种鸟叫金雕，它筑巢生活于高山悬崖。金雕一窝只孵出两只幼雏。在食物不足的年代，小金雕就会挨饿，金雕妈妈也只能眼看着孩子饿得嗷嗷叫。到这时，两只小金雕就用力互相挤靠，结果总是相对弱小的那只被挤下山崖摔死。而这时的金雕妈妈又总是容忍这种“兽行”。因为她懂得弱肉强食的丛林法则，于是让它长大后再让其他的动物吃掉，还不如现在放弃它，然后集中精力来抚养那只强壮的小金雕。
其实，舍弃是一种坦荡的心境和大度的气概，失去也意味着一种得到，生命里有很多事情都是不尽如人意的，所以我们在很多时候要舍弃。在我们蹒跚学步时如果父母不舍得放开我们的手，说不定我们到现在还不会走路;生就了男儿身，便会失去了女儿态；得到了成熟，就失去了天真;拥有了喧嚣的城镇，就丧失了寂静的山村；有了安全的港湾，就没有求索的漂泊……，
善于舍弃也是一种境界，是历尽跌宕起伏后对世俗的一种坦然，用磨砺换来成长，用汗水带来收获，用泪水领略人生百味，用挫折引领成功之路，有时候遗憾也是另样的美丽。善于仗义疏财，便会得到人心；能够肝胆相照，就会得到知己；如果淡泊名利，内心永远安宁；内心清心寡欲，生活充满舒心。只有在了如指掌之后才会懂得舍弃并善于舍弃，只有在懂得并善于舍弃之后才会获得大成功。
我读过这样一段话，开奔驰的羡慕开长安的，因为他的奔驰是贷款买来的，银行欠账一百多万；开长安的羡慕骑自行车的，因为他买了长安，只剩下两万元的存款了；骑自行车的羡慕开奔驰的，他账上只有五十多万，什么时候才能开上奔驰啊？取舍之间，有人得到三，有人得到七；得到三的，只要三分幸福，就可以得到七分快乐；得到七的，拥有七分幸福，却只能得到三分快乐；有人先得到，有人后得到，有人什么都没得到。所以，人生不必太计较，不必刻意去算计，只要去体验就好。
智慧人生，舍得生活！让自己短暂的生命，永远充满快乐，充满幸福，岂不是最为美好的事情么？
舍得感悟人生美文2
我们都相信自己是坚强的，并且是毫无理由但是坚定的相信着。或许，我们哟时候会软弱，但我们也往往拒绝承认。其实，承认软弱有什么不好的呢？至少证明了你有真正在乎的东西，或者是人。
人，最软弱的地方，就是舍不得。舍不得一段不再精彩的感情，舍不得一份虚荣，舍不得掌声，我们总是舍不得那些曾经陪伴过我们的如烟花般绚烂的短暂瞬间。就譬如一个孩子，他从小学到中学，一直都是成绩很好很优秀，受老师的喜爱，受同学们的崇拜，他一直以为自己就应该这样的生活下去。但是，进入大学以后，他却发现，在他周围的同学不再对他有那种崇拜的感觉，他也只是老师眼中的一名普通的学生而已，因为在他身边的同学都与他一样优秀，甚至比他更加的优秀。他舍不得丢弃曾经围绕着他的那些掌声，那些或崇拜或赞赏的眼光。因此，整日的郁郁寡欢，成绩也不断下滑。他的'身上，曾经的那些荣耀更加的减少，甚至消失，有时候可能还会转化为其他人对他的不赞同，他总是端着他的高姿态，却没有可以让别人对他尊敬的理由，久而久之，恶性的循环就这样的展开了。其实，若是舍得，一切或许会变得不一样，结果也可能会好的很多，他会发现自己只是平凡的一员的时候，想要不平凡，就会暗暗地努力，而在以后的日子里重新站在他向往的掌声里。
有些东西，你越是舍不得，它越会离你而远去。就享受中的流沙，你松松的握着，它也就静静的躺在你的掌心中，若是你怕它滑走了，握紧了手，你收得越紧，便会有更多的沙子从你的指缝中溜走。
我们总以为，最好的日子会是很长很长的，不必那么快离开；记载我们心软和缺乏勇气改变的时候，最好的日子已经毫无犹豫的离去。人生，最大的勇敢便是放弃，最大的智慧便是舍得。一句古言说得好：没有舍，哪有得？人，只是一个瓶子，你若不时不时的倒掉一点东西，新的更好的东西就装不进去。而旧的东西可能也并不会像石头一样长久的不变。有可能很时令，这一秒光鲜美好，下一秒就已经不堪，你若只追着这样的一抔回忆生活在过去，有一天，你的心可能也会被腐蚀殆尽。
舍得舍得，有舍才有得。若是一直舍不得，可能下一次，即使你肯舍，也未必能得了。
色即是空空即是色简单说色是指一切能见到或不能见到事物现象，而这些现象是人们虚妄产生幻觉。空，上面说到是产生现象多种因素和缘由，是事物本质。下面是佛经有关舍得经典名句，欢迎参考阅读！
1、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
2、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
3、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
4、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
5、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
6、为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。
7、若人欲知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
8、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
9、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
10、舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。
11、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
12、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
13、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
14、余供无过者 超踰不可计 如是菩提心必成等正觉
15、知幻即离，不假方便离幻即觉，亦无渐次。
16、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。
17、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
18、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！
19、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
20、佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
21、念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。
22、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
23、皱者为变，不皱非变；变受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
24、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
25、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城世间安得双全法，不负如来不负卿。
26、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
27、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
28、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
29、淫人妻女笑呵呵妻女人淫意若何不欲人妻女报急将淫念立消磨。
30、一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。
31、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
32、若欲放下即放下，欲待期无期。此身不向今生度，更向何生度此身。
33、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
34、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
35、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
36、当知虚空生汝心，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？
37、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
38、凡所有相，皆是虚妄。若见诸非相，即见如来。
39、不如以慈心 回向于菩提是福为最胜无量无有边。
40、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
41、此身已在含元殿，更向何处问长安。
42、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
43、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
44、淫人妻女毁人节万恶罪名集其身天理循环有报应我淫人妇妇淫人。
45、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
46、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
47、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
48、知见立知，即无明本。
49、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
50、心生种种法生，心灭种种法灭。
51、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住着，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。"
52、人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。
53、欲知前世因，今受者是；欲知来世果，今生作者是。
54、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，佛真实性。
55、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
56、建水月道场作梦中佛事。
57、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
58、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
59、归元性无二，方便有多。
60、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
61、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
62、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
63、一花一世界，一叶一菩提。
6、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
65、觉一切法，犹如梦幻响。
66、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
67、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
68、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
69、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
70、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
71、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
72、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
73、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
74、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
75、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
76、报君今日是十六，念佛须戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
77、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
78、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹家之铁棒。
79、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
80、七佛诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
81、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
82、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
83、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
84、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
85、死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。
86、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
87、佛言：有人患淫不止，自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛。
88、劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。
89、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
90、见色起淫心，报之在妻女。
1、叶子的离去，是树的不挽留，还是风的追求。
2、换了你，你也不离，因为你不舍得把自己蚌壳里忍半生疼痛磨出来的珍珠挂在别人脖子上炫耀。
3、明白离开的时候，纵然有万千万般的舍不得，也要舍得。
4、虽在眼中，渐渐地远去，但在心中，却没有远离，因为即使我闭上双眼，依旧可以看到你，我爱你。
5、舍不得的那份情感，如四月的暖风，如绿柳飞扬，如绿草青青。
6、我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。
7、舍不得：快乐的，悲伤的，激扬的，惊讶的，哭笑不得的……
8、世界因为有了太阳，月亮才会觉得完美，物种因为有了一半的另一半的.追逐才会精彩。
9、风，起了波纹，却怎么也消不平，因你的离去，而涌来的忧。
10、只得怔怔的看着，落下的微颤的星光，离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。
