我的目标作文 篇1
当当，学校的铃声响起了，我们又进入了新的一个学期，新的学期新的命运，新的目标，从第一天开始，又迎来了一个新的开始！
新的学期，发了新的书本，有了新的文具，自然，也有了新的目标。
我的新学期目标就是把数学水平直线上升，然后停在高空成直线；语文从前5名升到前3名；英语像往常一样好；科学努力加油。会不会觉得我野心如曹操啊？
今年是牛年，我一定要把成绩迅速提高，直到各科老师在我的作业本上连写3个牛加3个粗粗的惊叹号为止！这就是我的新学期中的新目标！
一年是一个新的开始，一个学期是新的开始，一个月是新的开始……世界上的一分一秒都是新的开始，结束了已经走过的旅程，那么，即将迎来的又是新的开始，新的命运正等着我去探险无数的欢喜悲愁，探索即将到来的一切事物。
这个学期，又是一个新的开始，我们迎来了新的命运，定下了新的目标，现在，将来的一个学期的每时每分每秒，我都在向那个目标，一小步一小步地踏进……
我的目标作文 篇2
新学期到了，作为一个毕业班学生的我学习更加紧张了，每天的作业几乎都堆成山了，在这种情况下，我自然要有一个目标促使自己奋斗，目标当然不止一个，但作为一个学生，最大的目标当然是考上重点初中，我也不例外。
为了这个目标我可是比以前更加勤奋了：把自己的周末时间都豁出去报名加强班与奥数班，甚至请家教，能玩的时间是少之又少，天天就是作业与上课，一分钟也不敢怠慢，但为了让自己考上一个好初中，让自己的未来更加清晰，更加美好，仔细想想也挺值，而且老师也说了：“小学毕业时人生中的第一个门槛，迈过了这道门槛，你以后的路将会更加顺利，更加完美。辛苦这几个月，也许就能能让你快快乐乐的成长，做一位成功人士。”我不知道别人是否把老师的话听进去了，我可是将其牢牢记在了心里，并加以实施。俗话说的好，“一分耕耘一分收获。”，开学的第一次考试，我拿了一个高分，这使我更加自信了，也让我更加努力了，我相信，我一定会达成我的目标，考进重点初中，报答老师的栽培与妈妈在我身上下的功夫，让我有一个快乐的童年，有一段骄傲的回忆！
不止是这样，拥有一个好的心态去学习与考试同样也是至关重要的，要是心理状态不佳，没有自信心，成绩自然也不会好。于是我每次在课堂上都是积极发言，让我认为自己很优秀，也造就了自己在老师心里的地位。大家都说“新学期，新气象”，我可是严格遵守了这一点，上课更有纪律了，更加积极了，更加勤奋了，比起以前的我，现在的我在成绩与性格上都有了一个大的飞跃，为毕业考做好了充分的准备，六年磨刀就为这一考，我一定要考好！
这就是我的新目标，我一会达到这个目标的！
我的目标作文 篇3
光阴似箭，日月如梭。转眼间，六年过去了，我已是一名即将踏入中学阶段的中学生了！在这六年的小学生活中，有哭泣，有欢乐，有光辉，有阴暗，这些都已是过去，要成为美好的回忆。现在，是要开始新的中学生生活！新学期，就要有新目标！作为学生，重要的就是学习，所以，新目标，就得是关于学习的！
我的目标首先就是课堂要做笔记！
在课堂上做笔记是一种很好的习惯，做笔记，可以把老师讲到的重要的话语，记下来，以免疏忽！俗话说得好：“好记性不如烂笔头。”
课上做完笔记以后，还要在课下再整理一下！在有时间的情况下，可以对着墙像老师那样上课，把自己学的内容，将给墙听！这样既能温习一下课上学的内容，又能锻炼自己的口才，真是两全其美！
在学习新课的前一天，要提前预习，这样，就可以学习两遍，别人用了十分力，自己用了二十分力，那麽就可以比别人学的更扎实！上课的时候就不吃力！
学生，不要注重表面的美丽，整天炫耀自己的家庭有钱，整天考虑如何打扮，不学习。学生不要太爱注重外观，心灵美才是真正的美！
这些就是我总结出来的学习目标，如果你认为好，那麽你也执行吧！
我的目标作文 篇4
小时候啊，在哥哥面前我是那样的胆怯，比如，书上举到了有关于鬼神之类的东西我总会很害怕，遇到打雷是，我总是会躲在被子里发抖。总之，伴随我的是胆怯。
小的那个时候，我最最喜欢的食物不是美滋的番茄，也不是多汁的水果，而是康师傅方便面。明明知道方便面不健康，可是非非要嚷嚷着吃，妈妈不允许吃怎么办，只有哭嘛！
那天，我就是要吃方便面，对于我来说，方便面就是人间美食啊，可是老天偏偏给我带来了很大的麻烦。“妈妈，我要吃方便面！你带我去买嘛！”“你听话，天黑啦，咱不去了啊！”“不行！不可以！就是要吃！妈妈讨厌！”我怒了。“要吃自己去买！烦死了”哼！去就去，谁怕谁。
我便开始实习自己为自己制定的目标——买方便面。天黑了，可是一想到那令人垂延欲滴的方便面，我拼了命的往前跑。终于到了卖方便面的店了，老板是一本和蔼可亲的中年女人。我气喘吁吁地跑到了店中，“阿姨，那个……那个我想……想要……红烧味道的方便面……谢……谢！”“好好，没问啊，我去拿，你等等哦~”呵呵，这个阿姨还真是好呢！阿姨把方便面给了我，我十分开心，巴不得抱着那个阿姨来个华尔兹呢！
付了钱，我道谢后，便悠悠的走着回家，风吹着树叶的沙沙声，好像那树后就是那妖魔鬼怪，天哪！太可怕了！我连忙撒开腿快跑，要不然赶明儿就没命啦！
终于，到了家，我把那面条往锅里一烫，倒上那作料，那叫一个香！
原来啊，目标不在于实现后的开心，而是在于这个实现的过程！哦，我实现了我的目标！
我的目标作文 篇5
每天放学回家，走进房间，都会看到爸爸给我订的学习目标：勤练字、攻单词；闲信步，游虎丘。爸爸每年都给我定目标，订的目标都是我的不足之处。去年，爸爸订的目标是：努力、进步，畅游海南岛。爸爸说过，只要我朝着这个目标努力，他在暑假，就会带我出去旅游。
今年为什么要订这个目标，是因为今年的书写有退步，英语单词记得不够牢固，如果把这两个坏毛病改正了，爸爸就带我去苏州游玩，体验人间天堂的风土人情。现在，每天作业做完，我都要抽出一点时间练字，在练字中，还会遇到些困难，比如，这个字写不好，改了几遍还写不好，我就会很不耐烦，每到这个时候，我就会有不想练的念头，可这又能怎样呢！如果达不到要求，今年的旅游计划就会化为泡影，到时候，我会更加辛苦。天天都要练字，不过到了周末，就不用练，但还要背英语单词5个，不仅要拼背，还要默写。
哎！认倒霉吧，谁叫我以前不好好写字、背单词呢，如果不这样，我也不至于会这么辛苦，哎！总之，我还是喜欢爸爸给我订的目标的，有了它，我就有了努力的方向，有了它，我就有了学习的动力。
我的目标作文 篇6
后天就要考试了，今天我要定下目标。
我现在的成绩，忽上忽下，成绩很不稳定，一不防备就会被超过，所以我一定稳定成绩，我本来就很聪明。但是上课时，光不听老师讲话，光干自己的事，直到老师说到头上才知道说的是自己，如果自己仔细的话就能考满分，如果不仔细的话，什么题都很难。以前总是以为超过王志辉就行了，结果我发现，我们俩实力差的太悬殊了，他就不能和我比，我发现只有我和强劲的对手才行，这次我要超过的是马俊涛，我经常观察他的举动，他既不像我忽上忽下，也不像任宗奇一样马虎，更不像左万鑫一样在公共场合内不遵守规矩，他却很老实，老师曾经说：“我们该玩的时候就玩，该学习的时候就学习，”马俊涛就是这样的人，虽然如此，但是我虽然不能超过像任宗奇那么聪明的人，但我总能超过比我实力高一点的，如果这样的话，那我就因该想办法。我的办法是：上课的时候认真听讲，要养成记东西的好习惯，写作业时不能太马虎，要写好还要写对，不会的要问老师，不能憋在嘴里，要养成有问题就问老师。如果我能做到这几项那就“万事俱备，只欠考试”了。
我这次要达到我们班前十五名里，数学我要超过115分以上，不能低于110分以下；奥数不能低于45分，英语不能低于100分，只有这样，我才能显示出自己的真实水平。
我的目标作文 篇7
鲜花因有了目标而开放。
泉水因有了目标而奔流。
大雁因有了目标而飞翔。
生活因有了目标而精彩。
时间的车轮滚滚向前，碌碌无为是一生，光芒四射也是一生，为什么不让自己的生命更精彩呢?制定目标，你就会有一个前程似锦的未来。
目标是一人个努力地方向，有了目标，才知道我们做事的意义何在;有了目标才知道应该朝哪个方向去奋斗。生活中有了目标，未来就会充满希望，我们就会更有力量和激情。生活也因此更精彩，更美好，更充实。
目标是前进的动力。有了目标，我们就要勇往直前，坚持不懈地去努力。有了目标，我们就要风雨兼程，无所畏惧地去跋涉。
生活需要目标，制定目标也要合理定位，适时把握。我的一个朋友经常说:"我不去和别人比，我和自己比。我只想我今天的目标是什么?应该怎样完成?是否完成了?"她每天都会给自己制定一个小目标，并且尽最大的努力去完成。
我很赞同她的的做法，不要把目标定的遥不可及。拥有远大的理想不是坏事，但若超出了自身的实际能力，就未免不合时宜了。凡事要尽力而为，也要量力而行。
每天制定一个小目标，循序渐进，逐步实现目标，就能避免许多无谓的挫折，如果找不准底线，一味求多，可能就会适得其反。
生活如歌，因为有了目标而婉转动听;生活如酒，因为有了目标甘甜香醇。
热爱生活的朋友们，让我们一起共勉，为了心中美好的愿望去自由翱翔。
我的目标作文 篇8
在我的家附近，我有一个对我十分好朋友。他学习不仅十分得好，而且非常乐于助人。帮了他家人不少忙呢！下面我来给你讲讲三件关于，他乐于助人或者学习好的事情。
记得有一天，我在他家玩的时候，看到他爸爸在收拾家。他就连忙跑过去帮爸爸一起收拾家里。收拾完之后，天已经快黑了。就知道他帮爸爸了多久，再看看他头上满头大汗，就知道他有多累了。爸爸夸他的好勤劳，他脸上露出了微笑。这就是我要学习他的乐于助人的原因。
记得有一次，我们在学校。我们在上数学课的时候，我们的老师让我们画几何图形，但是我没有带铅笔，又没有带尺子，心里想怎么办？会玩的人越来越多，可是我还没画完，我害怕老师会下来检查，果然老师下来了。但是他把我没带的东西借给了我，然后我就很快的画完了。这就是我要学习他的乐于助人的原因。
还有一次考试我和他比谁考得分多结果我考了85分，他考了93分，比我高。第二次我考试之前。把课文读了几遍，还把生字全部抄了几遍，但是发下来的卷子考了91分，他这次他考了96分，比我高。最后又考了一次，我这次我考了93分。没想到他这一次考了100分，还是比我高。看来我永远也超不过他了。这就是我要学习他的学习好的原因。
上面就是我要学习他的原因，他就是我的目标，我以后要向他学习。学习他学习努力和乐于帮助别人的精神。他真的是好乐于助人，这才是他发生的几件事，他还帮助过很多个人呢。你说他勤劳吗？
我的目标作文 篇9
人是否能成功，有一个重要的因素便是是否有目标，目标是否合理且高远。
初三，这个初中生活的重要转折点，正迫切地需要我们制定一系列的目标，以及与之相对应的计划。
坦白地说，初一初二的我，懒散怠慢，将从小学养成的一些“歪风邪气”给带了上来，天天优哉游哉，无所事事，简直像极了一个玩世不恭的纨绔子弟。
当然，现在也并非是不像。
不过，我立下血誓，在初三非来个悬崖勒马，浪子回头，一鸣惊人。
首先，要从我这一身不堪入目的烂毛病开始。
上课要努力发言，不能再沉默，或是让心中的想法给别人大了去。同时，要不择手段地坚决杜绝上课打瞌睡这一恶劣行为习惯——哪怕是头悬梁，锥刺股。
再者，便是语文预习中不看《教材全解》便读不出任何东西这一弱智者问题——当然，只是指我。
我要以不断的实践探索来提高自己的智商！
话到如此，我们便不得不将注意力转移到这个令人很苦恼却无奈这是现实的——成绩。
级部前几先不说，每次成绩得分率至少为百分之九十五总行吧？（其实，本人以为，每次开始百分之九十五保底比每次考级部前几要难一些）
最后，最重要的便是改掉说空话的习惯。
可是，我说的不是空话，是大话！
当然，如果不去实行，那么一切便都是废话
我的目标作文 篇10
目标，那是一个多么闪耀又多么让人期望的字眼。目标是人生旅途前进的目标，是一盏永远不灭的明灯。一个人如果有了远大的目标，就有了奋斗的目标。人们的目标丰富多彩，医生、科学家，教师……而我想当一名作家。
有人会问我为什么要当作家呢？其实从小学三年级开始，我就喜欢鲁迅先生的文章，同样我也敬佩他的精神。他是中国史上白话小说的“开山鼻祖”。他的文章主要写的都是当时中国黑暗社会的罪恶。他以笔代戈，用笔尖来战斗，被誉为“民族魂”，他的事迹让我感动，于是我便萌生了一个当作家的念头。
当然，想当作家的原因不止这一个，还有，从小我就喜欢语文，学习的每一篇文章，都让我很感兴趣。那一个个在书本上跳跃的文字，像活泼的小精灵一样。我还喜欢收集一些词语，句子，文段，把它们巧妙的组在一起或许就是一篇佳作，这是多么奇妙的一件事啊——这也是我想当作家的另一个原因。作家，也不是一个简单的职务。要想成为一个作家，我认为首先要做到上课认真听讲，积极发言。勇跃参加班级组织的各种活动，因为写文章要有真情实感，逼真的环境描写使人有身临其境的感觉。所以要多实践，去写听到的，看到的，想到的，这样才能写出别具一格的文章。此外，还要扩展课外阅读，多读一些书籍，这也能有效地帮助写作。
目标之路，布满荆棘，充满困难，但我决不会放弃，我要学着把这些所经历的风风雨雨，这些“不确定”当作这一路走来的成长见证。作家梦，等着我来实现吧！
我的目标作文 篇11
目标是什么？在我看来，目标是一个人一生为之奋斗的目标，是前进的动力——我的目标是成为一名作家。
当看到一本本精彩而生动的故事时，我总是渴望自己也能像那些作家一样，用手中的笔流写下微小的文字，编织成一件件扣人心弦的故事；当看到一篇篇描写壮丽风景的优美散文时，我又是那么渴望把自己的所见所闻用文字再现出来；当读到感人肺腑的脉脉文字时，我的心也为之牵挂、追随。
作家就像神秘的魔法师，用笔尖变幻出一个个精彩的故事，一个个深刻的道理，一曲曲优美的音乐，一幅幅迤逦的风景——你永远不知道下一秒他又会变幻出怎样令人啧啧称叹的无声“画卷”。
期盼有一天，我也能用一则则感动人心的美好故事向人们传递生活的快乐和智慧的启迪。
成为一名作家——这个目标对现在的我而言，可能有点遥远。但，同样，它也带给我强大的动力。因为有目标为伴，我读了许多课外名著和无数蕴含深意的故事。那些作家的想象力、创造力以及那细腻的笔触，是多么具有感染力，因此，我逐渐明白：要想成为作家，要有丰富的想象力、观察力，在平时的生活中要勤于积累素材并学会巧妙的运用多种写作手法形成文章。
我的目标，千里之行。我将用心感受身边的美好事物，多积累精彩句段和优美文章，活学活用，在课余时间继续读好书，学习名家的写作手法，体会情感思想的表达。
我相信，只要肯付出，坚持下去，抓住前行的动力，我的目标一定能够成为现实！
我的目标作文 篇12
时间如同东流水，一去不复回！稍不留神半学期的光阴便匆匆而过，而今一场轰轰烈烈的期中考试已经过去，可是考试成绩却并不理想，而且令人特别烦恼。
记忆中，刚上二年级的时候，我的成绩还不错，而在后来的学习中我的成绩一直呈下降趋势，而这次考试的成绩就更不如意了，这必须引起我的一番重视了。
针对这次考试成绩的分析，这次考试我的物理才考了60分，而上次考了85，可见物理成绩退步了，今后我应该多做些物理练习题来弥补、加强和巩固，地理成绩从初一开始一直都能保证及格，这次才考了49分，也该引起我的足够重视，今后我应该多读、多背、多识图，来进一步巩固地理知识，提高地理成绩；政治才60分，也是需要进一步巩固和提高的。
针对期中考试的分析，做出期中考试后的学西策略统一部署：
1，上课认真听讲，下课认真完成作业，练习册认真完成；
2，不应付，合理安排时间，各科搭配均衡，不能出现偏科；
3，早起床，多读书，吃完早餐预习数学，写单词，午饭时间写数学作业，下课后抓紧时间，做完别的科目的作业；
4，遵守教室、宿舍、考场纪律；
5，尊重师长、团结同学、认真学习、课间休息，玩耍注意安全，不打人、不骂人，语言文明。
我的目标作文 篇13
谈起理想，大家心目中都有远大的理想。一位哲人说过：“生活的理想是为了理想的生活”。有的人想当科学家，为人类社会的发展做贡献；有人想当医生，用精湛的医术解除病人的痛苦；有人想当律师，为贫困的人们讨回公道；有人想当警察，保卫大家的安全……
我当然也有远大的理想，就是做一名像华罗庚、陈景润那样的数学家，但我知道“千里之行，始于足下”，先要实现目前最重要的目标：考上好初中，这是将来实现各种远大理想的第一步，这也是我现在的理想和目标。
我为了实现这个理想付出了很多努力：这学期末几乎每周四下午一放学就要到培训班补习英语（因为我最近星期六、星期日经常参加各个中学的考试或竞赛会拉下课）。每周五晚上7点-9点学奥数，周六周日还要上课。为了华杯赛，我报了3天的集训（都在周末），到耀华学校学习的时候我感觉到了压力。一上午要听课还要做5、6张卷子，加上考试卷就有7、8张，几乎没有休息时间。
每当看到楼下很多同学在打篮球、羽毛球，开心的玩耍时，我却要去上课，心里真的有点不是滋味，但是妈妈说：“世上没有人不付出努力就成功的，今天的辛苦是为了将来能够有更多的机会实现自己的理想。”想想也挺有道理的。
虽然我很累，但我相信一分耕耘一分收获。我的各种奖状就是例子。比我聪明、比我勤奋的人很多，能不能考上重点初中还很悬，不过我会继续努力的，为了实现我最终的远大理想。
我的目标作文 篇14
这么美好而快乐的寒假已经过去了，时间真的过的好快好快，把眼睛闭上，回想已经的经历，感觉像昨天一样，现在，我们都是六年级了，长大了，懂事了。我们不在是以前不懂事的小孩，做错事，不敢承认，摔倒了，只会哭，现在我们必须自己面对现实，做错事，我们必须改正，因为老师说过“做错事，必须勇于承认，才是好孩子!"时间如流水，一去不复返，所以我们必须要有目标!
马上就要毕业了，我们不能在贪于玩，我们必须要认真学习，多看课外书，多做课外练习，上课认真听讲，积极发言，面对数学，我们不能不懂装懂，这样只会对自己的学习更差，所以不懂是事情及时问老师，能听懂老师说的!多问，多写。面对英语，我们要做重要的笔记，不能粗心，书要准时背会，听写要认真的记单词，才能学习提高，多读，多背!科学是比较难的，但是我们不能放弃，科学也是很重要的，面对老师的实验，我们必须要听的懂，自己会做，科学是应于自然领域的知识，你会感到科学很伟大!科学是文明的永恒、普适、唯一性就是科学.科学有别于真理!
对于同学，我们要友好的相处，因为我们已经长大了，没必要在吵架，友谊是第一的!我们要和平相处，因为团结就是力量，无论你多优秀，但是同学，不喜欢你，你也没用!因为你不懂的珍惜，我们之间要学会包容，学会体谅，学会帮助!
这就是我的目标，相信大家也能做到的!同学们，加油吧，我们一起共同努力!
我的目标作文 篇15
每个同学都会有自己的目标，我和大家一样也有自己的目标——成为我们班的“每周一星”。
“每周一星”顾名思义，就是每周表现最好的那个人。在我们班，“每周一星”都是大家推荐投票选举，由高老师监督，当场公布候选人的得票数，候选人中谁获得票数最多，谁就被当选本周的“每周一星”，不重复选举。这样每周我们班都会有一名同学被当选为“每周一星”。即我们大家学习的榜样。当选的同学都是学习好，写字好，上课表现突出的人。我自认为我当选每周一星有些难，原因大家可想而知。所以我要列好计划，争取下周当选“每周一星”。首先，我要把学习搞好，我的学习成绩并不算很优秀，顶多算中上游吧，我对自己的成绩也不是很满意，所以我就应该比以前多下功夫，上课时也应当聚精会神地听老师讲课，课余时间省多抽出空来看些书，提高作文水平。其次是把字写好，我以前写的字还不错，就是速度有些慢，因为我总害怕写不好，现在升到了四年级，作业也相对多了起来，我做起作业显得更慢，每次的课上作业都不能及时完成。今后我要加快练习，让我的钢笔字既快又好。我相信，这两件事做好好了做完前两件事，我离“每周一星”就很近了。
今后我要朝着我的目标努力，决不寸进尺退，希望尽快取得成功。
我的目标作文 篇16
时光飞逝，一转眼，我们都已步入初三的紧张生活了。
回想刚刚踏入校园时的那一份喜悦心情，与现在即将在进入三年学业的我们在这里度过一个个春夏秋冬，每一天都充满着快乐也伴随着苦恼。那是那时初一的我们，还在朦胧的大雾中不知该驶向和方，但现在，我们都变得成熟了，知道了学习的重要性，就不是那时初一奔跑在校园的我们了。现在，我看到同学们更多的是冷静和忙碌。
我们每一个人都有自己的理想，而要实现理想却高于现实生活中要难得多，理想就像我们人生中的罗盘，为我们每一个人引导人生航路的方向;理想就像航船，把我们一程一程向前推进，让我们不断驶向成功的彼岸。
如果我们人生中没有理想，那么就会时间在默默地、没有声响的从我们身边溜走，在这些时间中我们到底又干了什么呢？又有什么收获呢？当我们回首这一切的时候，也不免感慨万分，与朱自清先生相比，真是感到实在的惭愧。
当我们面对勤奋刻苦的好学生，就发出不禁努力。当我们面对自己考试不理想时，就会使我们失去信心，究竟是坚持还是放弃，坚持就可能会创造出自己人生的辉煌，而放弃也可能也是一种选择…… 现在是初三的开始，我们就没有了像往日一样喧嚣与浮躁，没有了往常打闹与玩耍，现在有的'只是一份宁静、一份紧张和一份忙碌。
可是，不管怎么样，中考还是会一如既往的来到你的面前，它不会因为你没有充分准备而停下他的脚步。让我们一起努力吧！ 既然我们选择了奋斗，便只有风雨无阻的前进，让我们一起珍惜眼前的时光，让我们努力奋斗，实现自己的理想，让我们满怀自信，去迎接属于我们的中考吧！
我的目标作文 篇17
新学期到了，作为一个毕业班学生的我学习更加紧张了。每天的作业几乎都堆成山了，在这种情况下，我自然要有一个目标促使自己奋斗，目标当然不止一个，但作为一个学生，最大的目标当然是考上重点初中，我也不例外。
为了这个目标我可是比以前更加勤奋了：把自己的周末时间都豁出去报名加强班与奥数班，甚至请家教，能玩的时间是少之又少，天天就是作业与上课，一分钟也不敢怠慢，但为了让自己考上一个好初中，让自己的未来更加清晰，更加美好，仔细想想也挺值，而且老师也说了：“小学毕业时人生中的第一个门槛，迈过了这道门槛，你以后的路将会更加顺利，更加完美。辛苦这几个月，也许就能能让你快快乐乐的成长，做一位成功人士。”我不知道别人是否把老师的话听进去了，我可是将其牢牢记在了心里，并加以实施。俗话说的好，“一分耕耘一分收获。”，开学的第一次考试，我拿了一个高分，这使我更加自信了，也让我更加努力了。我相信，我一定会达成我的目标。考进重点初中，报答老师的栽培与妈妈在我身上下的功夫，让我有一个快乐的童年，有一段骄傲的回忆！
不止是这样，拥有一个好的心态去学习与考试同样也是至关重要的，要是心理状态不佳，没有自信心。成绩自然也不会好。于是我每次在课堂上都是积极发言，让我认为自己很优秀，也造就了自己在老师心里的地位。大家都说“新学期，新气象”，我可是严格遵守了这一点。上课更有纪律了，更加积极了，更加勤奋了，比起以前的我，现在的我在成绩与性格上都有了一个大的飞跃，为毕业考做好了充分的准备，六年磨刀就为这一考，我一定要考好！
这就是我的新目标，我一会达到这个目标的！
我的目标作文 篇18
理想，是春天的第一朵花；理想，是夏天的第一束灼陽；理想，是秋天的第一颗果实；理想，是冬天的第一片雪花；理想，是吹响生命的号角……山溪的理想是大海，囚鸟的理想是蓝天，树木的理想是大地。何况是人呢？当然，我也是有理想的。我的理想是当一名发明家。
因为我的老师给我讲过爱迪生的故事：爱迪生以前就开始搞研究了，他在火车的一截车厢搞发明。一次，因为火车的震动，使得他的药水打翻了，差点把火车给烧了。这时，车厢管理员赶过来，把他的仪器重重的摔在了地上，并给了他一耳光，从此，爱迪生的左耳？聋了。可是，他依然继续搞发明。爱迪生的一生共有一千多项的发明。听了这个故事，我就立志要做像爱迪生一样的发明家。
我知道要想成为发明家，不是一件容易的事。我要多看一些关于发明的书；多学一点发明的知识；多看看什么发明的结构；多做一些研究；多想一些创意；多做一些小制作；让我的梦想尽快实现。
如果我现在就是一名发明家，我将把现在的汽车改造成水、陆、空的汽车，时速可达一万公里。我将把现在的手机改造成可以变小的手机，而且可以根据你现在想的东西而切换……给人们带来许多的方便，让人们有一个美好的生活。
理想，就像一颗种子，抽出嫩芽，汲取着雨露，吸收着陽光，总有一天，会绽放。有了理想，如梦一般五彩；有了理想，似彩蝶一样翩翩；有了理想，像希望的种子播洒在我们心田。只要我们付出努力，理想的花苞就会绽放。只要我们坚持，相信长大以后梦想就会实现。？
我的目标作文 篇19
理想是什么？理想是夜空中闪烁的一颗小星星；理想是人生旅途中的航标灯；理想是画图时所用的彩笔；理想是天空中翱翔的一只雄鹰……指引我们向前。
人类就因为有了理想，有了奋斗的目标，才走出了茹毛饮血低级动物的圈子，才一步步从野蛮走向文明，成为统治这个星球的霸主。作为人类中的一员，从来到这个世界的一天起到长大成人，由于受人文思想的熏陶，谁没有理想呢？其实，一个人的成长过程就是不断接近目标、跨越目标将理想变成现实的过程。
虽然每个人都有自己的理想，但是由于每个个体所处的物质和社会环境的不同，所受的文化教育不同，因而个体之间的理想也就大不相同。有的人追求腐朽糜烂的生活，其理想是钱财的不断占有，成为亿万富翁；有的人追求的是显赫的社会地位和无所不及的权势，其理想是成为高官显贵；有的人为了幸福他人快乐他人而活着，为了人类社会的不断发展进步而活着，其理想是将人类世界建设成一个和谐的生命乐园……不同的人，有不同的理想，就是同一个人在不同的时期、不同的人生阶段也有着不同的理想。
如今我已经是一个六年级的学生了。快要步入中学神圣的殿堂。如今的我，已不是一个不懂事的小孩子，对一些事已有了自己独到的见解和想法。现在我的理想是做一个对社会有贡献的人。或许你会说，这并不算是什么理想。但是在这漫长的学习生涯中，我不敢肯定我的理想会不会再改变。但是我敢肯定的是，我始终不变的，就是要做一个对社会、和人民有用的人。
理想，如梦一般五彩；理想，似彩蝶一样翩翩；理想，像希望的种子，播撒在我们的心田。只要我们付出努力，理想的花苞就会绽放！
我的目标作文 篇20
人生是什么？人生的目标是什么？目标不能说不重要，目标决定了人生的走向，但人生不等于目标，人生还是向着目标运行的整个过程，人生是过程！啊，这是一个最简单但又最不为人注意的错误。人生目标是我们永远的明天，我们的人生永远是今天，是此刻，是转瞬即逝的现在！
有目标的人是活得有意义的人，能看重人生本身这一过程并把握住过程的人是活得充实而真实的人——“没白活一辈子！”应该是目标和过程两方面都有质量。目标好说，志存高远，从省事开始，人们就会得到理想的教育。然而许多人活了一辈子，到头来，还没有得到人生过程的乐趣，没有享受人生，这是一种生命自觉与自省的缺乏。沉浮动静皆人生，体悟每种境遇，不以物喜不以己悲，得失沉浮皆是人生所获的赐予。
沉浮动静皆人生。而我们却常用一种效益坐标来判别人生的状况。前进为正，后退为负，上升为优，下沉为劣。其实，人生远比这个坐标复杂，进退沉浮所含的人生情趣也远不是正负优劣的单一。
人们渴望升迁，珍爱名声，还期待到达目标的速度。这样，人生的过程越来越被忽视，人生成为一种期待回报的付出，变为目标实现的成本，甚至是电脑上可以删除的多余文件，只是因为需要提速！王维有名句：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”生命闪光处，不一定是莺飞草长时；人生得意时，不一定是踏花归来处。同样道理，杜甫的名句：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”于平淡舒缓之中，写出了人生的怡然淡静，也写出对生命的热爱和喜悦。一生蹉跎的杜甫，生前没有飞黄腾达，而他这舒缓平和的人生感悟，却穿透了千年岁月，缓如细雨，润泽我们的心田。
我的目标作文 篇21
自从我当了班级足球替补队员，我的目标就是在这一学期中买一个足球。我听说只要有80元申花币，就能买一个足球。我便暗暗下定决心，这个学期一定要通过自己的努力赚取足够的申花币来买一个足球。
我开始上课认真听讲、多发言，但我发现，这样攒取申花币的速度实在太慢了，所以我决定一边上课认真多发言，一边在下课时做些生意。
一开始，我的生意只是小规模的，比如卖一些糖果、橡皮、夹子、笔等，而且卖得非常便宜，所以有很多同学都来买。常言道：“酒香不怕巷子深”，虽然第一天只有3名同学来买，但第二天就有6位同学来买，第三天有8位同学……，随着买我东西的同学人数增长，我的货物也越来越丰富，质量也越来越好，我的申花币也一天天地多起来，最后我开的小店便成为我们班最火的文具店，有时我都快忙不过来了！我看着我的钱越来越多，这使我变得更有信心、更兴奋，而且一想到这几天就可能抱着一个足球回家，心里别说有多开心了。
终于我赚取了超过80元的申花币，于是在一个中午，我以最快的速度吃完饭，带着80元申花币跑到了赵老师的工作室，把手中的申花币给了他，告诉赵都是我要买一个足球。赵老师也很高兴，说到：“终于有人来买足球了，这么多足球都快老化了。”赵老师给了我一个黑白相间的足球，说：“回去用打气筒打球打满气，就可以用了。”我连忙谢谢赵老师，飞快地跑回教室，把球放好，然后开始安静地看书。
现在我只剩有七元申花币了，但是我通过前面的努力达到了我的目标，买到我心爱的足球了，我一定要珍惜我的足球，并加油努力向上，再定目标，努力向目标前进，做一个有雄心壮志的人。
我的目标作文 篇22
时间过得真快，一下子我就掉入了暑假时光的热情怀抱，在快乐的暑假里，我们一家都玩得不亦乐乎，爸爸更是带着我们外出旅游，走过那一道美丽的彩虹桥，我猜想着也许仙子们就在对岸等着我呢;吃着出名的地方小吃，行路在美丽的海岸，往窗外一 看，哇!是一望无际的太平洋啊。那美景彷佛还在我眼前，可是怎么又一转眼开学日就迫在眉睫了啊!
时间过得真快，那个懵懂的小女孩，经过一年的洗礼，已经蜕变成为一个亭亭玉立的女孩—-我在开学日的前一天，我忐忑不安、紧张万分，担心暑假作业写得不够好、担心明天早上又赖了床，可是想到好久不见的好朋友又可以见面了，紧张感就被抛到九霄云外了，最终抱着紧张和期待的心情入睡，准备迎向明天的苦战以及欣喜，整个夜里，都做着与学校生活相关的梦境呢!
时间过得真快，才没多久，天就蒙蒙亮了，我抱着兴奋的心情，起床、漱洗、吃早餐，蹦蹦跳跳到学校去上学，一进到教室，看见好久不见的好朋友，大家终于又能玩在一起了，可以一起玩耍、一起上课，感觉真是开心无比。可是辛苦却在后头，唉!开学日也代表恶梦的开始呢!开学了，老师要开始赶进度、写考卷，辛苦的日子已在开学日起热闹开锣了!
在这个学期开学的当下，我给了自己很多的希望，一愿今年的成绩可以突飞猛进，一偿成为班上名列前矛的夙愿;二愿在作功课时可以更细心的争取佳绩;三愿可以成为班上的人气王，让自己细心、懂事的形象，和彬彬有礼的模范生画上等号，我想那时的我一定也想为自己的表现大声喝采!
我的目标作文 篇23
从幼儿园到东门学校，上了六年的小学，马上要迎接小考，同学们早已给自己定下了小考目标，当然，我也不例外。
近几天，老师经常叮嘱我们要全力以赴打好小学最后一仗，家长也时常督促我们学这学那不能放松，我感到了学习的紧张性，小考的重要性。所以，我要抓紧身边的每一分秒，加快自己做作业的速度，书写也要美观，做什么事情态度要端正，做个不怕苦不怕累的学生。
每天，我会早起，来到学校后，完成老师布置的任务。
有时，也要与同学们讨论问题。上课专心听讲，不交头接耳。下课后，不懂的问题要问老师，不到处疯疯打打，你追我赶，主要是让大脑休息。中午，我吃完饭后，稍微锻炼一下，根据自己的实际情况，如果老师中午布置了作业，应该将老师布置的任务一丝不苟地完成，有空余时间多做做题，背诵好词好句，积累课外知识，加强学习关于语数外三科的知识，也不能让自己太过于疲劳。晚上，做完家庭作业后，如果有剩余的时间，可以预习课本的知识，读书，不仅要会利用时间，还要靠自己挤出时间。星期六、星期天里，早点将作业做完，做些有利于学习的事情，多练练字。
有机会，可以散散心，陪家人或朋友一起去逛街。把所有的精力都放在学习上，但也要注意一下自己的休息。劳逸结合才有好成绩。
总之，我的小考目标是考上市内的好学校黄高或外校。
我一定要好好学习，天天向上，做一个优秀的学生。“千里之行，始于足下”是我的座右铭，它一直激励着我，不怕困难，不怕失败，努力向前冲。
我的目标作文 篇24
人人都有自己的目标，我也一样，目标对我来说不仅仅是目标，还是一种学习方法。
小学四年级时，无意间在文具店发现了一种叫“随意贴”的东西，随手撕下一张就可以往墙上、书上甚至脸上贴。
我喜欢将目标写在随意贴上面，然后贴在房间里最显眼的那面墙上。为这事我可是和妈妈吵得不可开交，我贴多少，妈妈撕多少，妈妈还说我的房间就像垃圾储藏室，乱七八糟的。
可是，我却将把目标贴在墙上作为每天最重要的事情而看待。最后，妈妈和我达成协议，妈妈不撕，我自己撕。每当我达到一个目标，就撕掉写有这个目标的随意贴。
我觉得自己简直就是自讨苦吃，目标如果能这么简单就达到就好了。于是，我给自己也定下了规矩：太远大的目标不要写，要从小事做起。
从此后，每当妈妈看我的目标时，都会哈哈大笑，不过这也怪不得她，有些目标连我看了都觉得好笑。“什么一星期都要在6点50分前到校”“明天晚上的作业要用1小时做完。”“明天一定要将《长歌行》等5首古诗背下来。”之类的目标，多得数不胜数。
虽然这些目标都很幼稚，很可笑，但却帮了我不少忙。它使我在所有同学之前背完了课后古诗，它使我提前复习了英语1-3单元，考试时没有失利。
到现在，我的目标几乎是一天一换，我不会让任何一个目标永远停留在墙上。
贴有目标的墙就像一股动力，拼命将我向前推，它鞭策着我，不让我落后。
贴有目标的墙就像一位优秀的向导，时时刻刻告诉我该怎么做，引导着我，陪伴着我，陪我走向成功的彼岸。
贴有目标的墙就像一位慈母，她教给我好的学习习惯。所以我要报答她，达到所有的目标。
我的目标作文 篇25
人要取得成功，不仅要有目标，还要有积极的态度。
人因为知道了自己的目标，并且用乐观的态度去实现它，才会很快到达目的地，取得成功。
曾经的小草。它拥有坚定的目标和乐观的态度去对待“野火”，才会取得“春风吹又生”的成功。
曾经的石头。它有着“要留清白在人间”的目标，所以用乐观的态度去对待“烈火火烧”和“粉身碎骨”的煎熬。
物犹如此，而人呢?
且看韩信。他曾经受过胯下之辱，但他拥有坚定的目标和乐观的态度去对待困难和挫折，最终功成名就。
且看勾践。他曾受过吴王夫差的侮辱，经历了许多的磨难，但他心中存有目标，并积极地面对这些艰难困苦，每天“卧薪尝胆”，最终打败夫差，称霸天下。
且看海伦凯勒。她只是一个残疾的孩子，但她拥有比常人更高的目标和更加乐观的心态，最后成为一名著名的作家和演讲家。
每一个获得成功的人都要有目标和积极的态度。否则，是不会获得成功的。而项羽呢?拥有“称霸天下”的目标，然而没有用积极的态度对待失败，只知道无颜见江东父老，最终落到“乌江自刎”的结局。而海子呢?他有着“面朝大海，春暖花开”的目标。然而，他却没有用乐观的态度对待挫折，最终卧轨了。
成功是需要目标和积极的心态。
我为自己制定了目标，不管路上遇到多少荆棘和障碍，我都不怕，我都要用积极的态度去面对它，去努力实现梦想，达到目的地，取得最后的成功。
人，因为拥有了目标和乐观的态度，才会取得成功。我知道了自己的目标，路程和路边的每一个里程碑，我也拥有乐观积极的心态。我最终会到达目的地，实现成功。
我的目标作文 篇26
有人曾说“世间万物活在世上的原因是为了寻求自己的生活。”在我看来，万物终究有其目标，只不过大小不一而已。所以，人生的真谛便是追寻--目标。如此一生，岂不充实?
当你突然问某人：“一生的目标是什么?”，也许他不会立刻回答，但他心中会有一个想法，而这个想法即是他一生的目标;有了目标便是成功的四分之一!为什么这么说呢?因为好的开始是成功的一半，而好的开始：一半是之前的准备，另一半是早已在心中那落地生根的目标!深深地埋藏在心底;伴随着你一生的风风雨雨，与你同在，永不分离。使你在获得成功的过程中，尽管荆棘满布，千山万水，但心中终有一个它，使你坚定不移，永不放弃!如此一生，岂不充实，岂不精彩?
如此一个显而易见的道理，却很少有人能领悟其真谛、有这样一则寓言：一天狮子发现兔子在睡觉，便想趁机吃它。这时，又有一只鹿走过，便又去追鹿;兔子听到声响，便逃跑了。而狮子亦没有追到鹿，亦没有找回兔子。从这件事看，其实狮子是没有错的;在你的目标面前，突然出现一个巨大且充满诱惑的目标，很少有人能够抵御它，因为它的魅力太大了!这是一个普遍的规律。动物如此，人亦如此!但你想过没有，在它的后面，蕴藏着的也许是陷阱，圈套，而你所得到的只会是失败，痛苦，一无所获，甚至是死亡!所以，当你已有一个明确且正确的目标时，请不要被眼前的一切所迷倒，那也是一种荆棘。而你最初的目标才是你的梦想，你的心意所在也是你最坚强的后盾。当你所经历过艰难，困过险阻时，你就会发现，自己的人生如此精彩，如此丰富!
我看过一部动画，里面的主人公从小便受人冷落，但他依然交到了一个朋友。但这位朋友却突然背叛了所有人，离开了家乡，去追寻他所谓的“目标”。而主人公从没放弃过，以追回他为目标而努力。他这一生是有意义的，充满着友情与爱。而我也希望所有人都能拥有一个自己的，明确的，美好的目标!一生的目标!
我的目标作文 篇27
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”我的阶段处于知之者到好之者。
我爱好阅读进而爱好写作。
在初三那年，学习不理想的自己，颓废萎靡，用看书来打发时间。我喜欢看《呼啸山庄》，更多是因为那是我看的第一部长篇小说。我说喜欢西斯克利夫时，引来别人异样的眼光。“那个疯子。”喜欢疯子，可能我也有些神经质。
上师范后，比班上的同学在文学方面知道的多些，她们会问我一些问题，有时大家一起讨论，总之我是中心人物，沾沾自喜。
总以为，自己知道的比父亲还多；总以为父亲只是普通的小学老师。记得同桌小米问我：“上善若水是什么意思？”我尴尬地回答自己不知道回去查查。
我笃定父亲不知道答案，便问：“爸，你知道‘上善若水’这个词么？”
“应该是《道德经》里面的，说水润泽万物而甘于下流，做人也应该这样。我记不太清楚了，你上网查查。”网上的答案与老爸说的如出一辙。
自己原来在大言不惭地自恋着，只是自己没有发现罢了。上班以后发现自己是芸芸众生中的渺小个体。讲不好课，管不住学生，更甚者会受到别人的鄙视。老爸说我：“目前为止，你没有做一件让我引以为傲的事。”每天自己生活在谩骂与压抑之中，我要发泄，把无声的话语变成了文字，把寂寞的感情放入了书中。
写了一些东西，删了，又写，投稿，没人理睬。想放弃一切，我的事业，我的梦想。觉得父母也放弃了自己，到了悬崖的边缘，举步维艰无法回头。
就在这时我的第一篇文章《上善友谊》，经父亲推荐在《青少年日记》发表了。爸爸在平凡的工作中，每天给孩子们讲着《论语》，自得其乐。平凡中渗透着不平凡。他是人们所说的严父，对于我知根知底，“爱”或许就是这样。
我的目标，超过我的偶像老爸。同时追逐我的梦想，写作永不停止。迈向乐之者。
我的目标作文 篇28
不记得有多久没登录空间和博客了，也不记得有多久没写过日志了。但今天却饶有兴趣的都做了，还是在后天月考之前忙里偷闲挤来的时间内。
废话不多说，今天写这篇日志就是为了向大家宣布我的高考目标："广州中山大学"
说起来我定的目标都是很奇怪的，小学时能把整本语文书都背完，父母就觉得我是天才，是上清华北大的料，那时童心未泯的我也是那么觉得的，总觉得梦想离自己很近很近……上了初中，尽管成绩依旧在班里前几名徘徊，但我已经意识到我离清华北大越来越远了。正在那时候，我老家那有一个人考上了浙江复旦大学，整个村子轰动的场面使我至今未能忘却，于是乎我有了另一个目标：靠复旦。时隔三载，我顺顺利利的考上了初中时定下目标的高中。自从上了高中，发现自己变笨了，自己伸向目标的手也渐渐退却下来了。难道我真的变笨了么？我心中一直都不承认，我一直认为这只不过是龙搁浅滩遭鱼戏，虎落平阳被犬欺罢了，然而一次次考试下来，我却无法爬到心中的那个高度，至此，我不得不嘲笑从前的自己是多么无知。前些时候，我未来姐夫还跟我聊过他的大学生活，当他问及我的高考目标和现实状况时，给我破了盆冷水，却也泼醒了我，我现在可是跟中山差整整100分阿。同时，他也不断在鼓励我，正所谓男儿志在四方，成功大道是人闯出来的。为了自己，我必须向着目标，勇往直前。如今我遵循一切从实际出发，实事求是的客观规律，以及自身对高考的满腔热情和不竭动力，定下了高考的目标。
为了这目标，我刚打印了中大的几张宣传稿和图片，以及我剩余高中生活的作息表。为了高考，我得不停奋斗，再奋斗！
我承认之前的我有点过于享乐主义了，整日在虚无世界中流连忘返，不停于嬉笑娱乐间玩物丧志。现在，我得告别前日的我了。加油吧！张俊驹，没人会说你是崛不起来的！
锦瑟年华谁与度？不堪回首，忘却冥冥归路。！
我的目标作文 篇29
“大唐邦者，法度备定，珍国也，常须达”，这是《日本书纪》中的一句话，而一个人在唐玄宗时代应日本邀请，开端了他艰巨的征途。
这集体，就是东渡的高尼鉴真。鉴真是最具影响力的唐朝赴日本的僧人，不仅不懈地传布唐朝文化，而且历经六次才东渡胜利。这其中他屡遭挫折，赴汤蹈火，用不结束。鉴真在途中失明，甚至差点被巨浪打倒，进进天堂，可他一样前入，这种坚持与坚强的一致是我现在所缺乏的，对挫折失踪与哀伤，这有什么用呢？对照鉴真，我蒙到的艰苦又算什么呢？
由于太蠢而教习落伍去埋德本人，想起步不前，为什么这样干呢？应当么？不应当啊。它比伏单目失明，不外是一粒微不脚路的尘埃罢了。取其抱怨、废弃，还不如持续尽力迎头遇上。
学了一年的课程却未被团队录弃有什么呢？泣有什么用呢？这比讫使人南征北战，胆战心惊的巨浪，不过是我成长路上、名现幻想的征途上的一粒打这么一点点的石子罢了，就算被它绊倒了，也不过是摔得疼了点罢了，为什么该抬弃呢？
保持，刚强！郭沫若曾这样写功：“鉴实盲纲航东海，一片精诚照太清”，鉴真为了唐晨，坚定不移向日利后退“杀人越货传讲义，唐风弥漫奈良乡”。鉴真在日十年，还设计了式样又精美的唐朝提寺，至昔犹存，而且被日标视替艺术亮珠，堪称自豪！鉴真带往的唐朝文明给日原的影响很大，，带去书籍跟药方，你们晓得吗？日本商药界奉他为初祖，真是一位巨大的好汉！
我虽和鉴本相隔多少千年，但他却一点点让我敬仰！坚持不懈，坚强，舍彼为我，忘我，英勇，击赌，谦逊，自负，甚至可谓完善，这即是我想成为的人，我知说这世界上，怎会有美中不足的己？可是，我会努力。当初，我要把前二个作恶，我信任，我必定能成为你佳品德的领有者！
我的目标作文 篇30
都说生活的船不能没有理想的帆。都说生活的理想就是为了理想的生活。
一粒种子埋于深土之中，因为有破土而出的目标才得以萌发，生长，开花，结实。
一条涓涓细流发源于高山之巅，因为有汇入江海的目标才能够冲破一切阻碍，最终拥入大海的怀抱。
每个人的人生都不是一帆风顺。人生之路亦不是平坦大道，但只要有了目标，即使身处逆境，目标会为我们引路，会为我们找到坚持的理由。故曰：人生最重要的不是我们所处的位置，而是我们将前往何处。
德国的音乐学家贝多芬，双耳失聪，这在常人看来，或许是一个悲剧，而在他看来，他并没有放弃对音乐的追求，相反，他积极探寻音乐的奥妙，创作了著名的音乐三部曲，成为了音乐史上的传奇。可见，目标是引领我们成功的指南针。
纵观中国历史，横跨中华上下五千年，就因为有使国家兴盛的目标才成就了各朝各代的天子。因为拥有让中国走向世界的目标，哪来如今的改革开放，目标乃是辉煌的成功路上的一盏明灯。
花儿准备了秋，冬，春，就是为了开满整个盛夏，种子破土而出就是为了结满整个秋天，梅花的三季积蕴，就是为了冬天的一枝独秀。他们之所以能够充满生机，就是因为自己开放，结实的目标。
人生亦如花儿和种子，只有拥有目标，才有奋战的理由。每个人都不是轻易就可以成功，当我们站在人生的交岔路口时，会迷惘，会无助，会不知所措，会犹豫到底是向左走，亦或向右。而在此时，或许谁也不能轻易的为你指出向哪走，怎么走。唯有你的目标可以，因为他是指南针，是明灯。在我们失意受挫时，也许我们会问自己，还要坚持吗？为什么坚持？这时，你最初的目标会回答你，为什么不坚持呢？只要坚持，就会有结果。那么，它就会重燃你的斗志，找回那个曾经自信的你。
就算我们一无所有，也别忘记我们还有目标——崛起的目标。人生只要有目标才完美。
我的目标作文 篇31
阳光明媚的一天，爸爸妈妈决定带我去看看金华一中的校园的风景，好让我有个奋斗的目标，我晚上不停的在床上翻来覆去，心里总想这：金华一中的校园是怎么样的呢？
好不容易盼到了第二天，我迫不及待的要出发，恨不得用橡皮筋把我弹到那里。
出发了，一路的风景格外的美丽，和我去的小伙伴很多，都是六年级的，因为它们今年就要考初中了，我还有一年的时间努力。
到了金华一中，看了简介，才知道他的全名叫：金华外国语学校，那上面说了。著名诗人艾青在那里毕业，还有各种导弹专家等等。
啊！好美啊，没进学校，就听见书声琅琅，大家有的在看书，有的在打篮球，有的还在打排球，我真羡慕它们。能在那么好的环境上学。考上金华外国语学校是多少人羡慕的啊，如果能在这里上学真是一种荣誉啊！妈妈说，这些大哥哥大姐姐都是我学习的榜样，因为，能考上金华一中的人，都是年级或班里数一数二的。
走进校园，看见很美的景色，碧蓝的湖边有许多的垂柳，微风拂过，垂柳的长辫子轻轻摆动，好像一个美丽的小姑娘正在梳理他的辫子呢！湖中，小鱼嬉戏，你碰碰我，我碰碰你，好像一群快乐的小伙伴正在玩耍呢！
在往里走，看见了许许多多的学生教学楼，哇，好美啊！一大片绿绿的草坪，还有几棵柳树，几个大哥哥坐在上面看书，我像，它们多舒服啊，能坐在温暖的阳光下看好看的书，我真想体验一下这种感受。
过去，就是教学办公楼了，好高啊，一架电梯在楼里不停地忙碌着，教学楼都要用电梯，这学校真气派啊！正的看去，一个大闹钟嵌在教学办公楼里，旗杆上的五星红旗迎风飘扬，好气派啊！“咚咚咚”听见打篮球的声音，我连忙跑过去。
“好大的操场啊，有两个操场，一个踢足球，一个打篮球，好棒啊！
看着这么漂亮的学校，我的心里想：我能考上吗？不过只要努力，就万事能成我的奋斗目标！
我的目标作文 篇32
新学期，老师给我们制定了许多触手可及的目标，共有30多个奖项。老师设那么多的奖项，其用意何在？很明显，这是老师为了激起我们的学习斗志，让我们在学习上有更大的进步。
记得低年级的时候，我又贪玩又不肯学习，更听不进长辈的谆谆教诲。虽然现在我上六年级，但是回望过去，我发现，几年的光阴如弹指一挥间，悄然逝去。突然间我觉得自己是那么可怕，我怕亲人们关注的目光会落空，怕父母期待的眼神会绝望，怕自己的一事无成伤了所有人的心。不！我不能！我不能无所事事的将人生中最美好的光阴浪费掉！因为我也有梦想！
我现在的目标就是：在这30多张奖状中多得几张。我有信心，因为我知道“明日复明日，明日何其多”，你看岁月匆匆，过了今天就是明天，过了明天又是明天，到底有多少明天呢？郭沫若曾说过：“时间就是速度，时间就是生命。”然而，恰恰相反，时间对于有些同学来说，就像日历，撕了一张还有一张，撕了这本还有那本。整日是天也昏昏地也昏昏，于是哉天昏地暗之中，时间不知不觉的溜走了。当日历一张张撕去，在过去的一天天中，我或许得到许多，或许失去更多。但现在，我决定，一切从新开始！我要在知识的沙滩上寻求那一个个灿烂绚丽的贝壳。也许寻求是艰辛的，但当我得到它时，一定是幸福快乐的。
我不想再沉沦，因为我知道，我生命的日历，早已被我白白的撕掉了许多。我现在应该有新的起点，新的目标，新的理想。我不会再浪费时间，我会用成绩来证明我的与众不同，用行动证明我要关心和爱护我的班集体，用我对他人的理解与宽容来赢得别人的尊重。
我会努力学习，争取早日实现那个离我最近的目标，一定！相信只要我努力不松懈，我一定会成功！我的奋进不需要任何理由，我只需要燃烧激情，放飞梦想！
我的目标作文 篇33
三岁时，我正在客厅里“大闹天宫”！忽然，听到电视里传出清灵灵的水声。我不由自主地转过头来，电视里闪烁变幻的舞台中一只“孔雀”在溪边正梳理着自己的羽毛。
这位舞者优美的舞姿让我着迷！我兴奋地抓住妈妈的衣角撒娇的说：“妈妈！妈妈！我也要學！”。妈妈摸着我胖嘟嘟的脸蛋说：“行！行！正好也帮你减减肥！”我的人生规划第一步就在这不期然中开始了！
没想到刚开始就让我吃尽了苦头！压腿就是舞蹈的基本功之一。大家做的千姿百态。我腿刚下到一半，就觉得大腿上的肌肉被死命的拉扯着，再也不想动一下了，可又不敢收回来。老师发现我那“八”字形腿，跑过来毫不客气地“帮”我用力的下压。我疼的张大了嘴，紧紧盯着老师的手，真想一下把她的手推开。我咬紧牙关坚持着，老师看我的腿有些松动，接着又往下压，再坚持着……似乎过了一个漫长的世纪，老师终于走开了。我赶紧趁机把腿打了一个弯，放松的一点的腿好像不是我的了，比刚才还要难受。两个月以后，我已经能做漂亮的“一”字形了。
接下来的练习虽然很苦，但是我是一株在劲风中成长的小草。高踢腿、控腰、俯卧抱腿……
六个月以后，我已经熟练地掌握了基本功。心想，终于可以像杨丽萍老师那样自由的舞蹈了！但老师告诉我说：“这还不够，仅仅只是个起步而已！”
转眼之间，舞蹈已经陪伴了我七年了。我对我的人生规划就是成为一名优秀的舞蹈老师，因为我热爱舞蹈，我想把我的所學交给热爱它的人！
现在我已经是學校舞蹈队的主力队员了，每周都按时参加训练。我们已经编排了很多舞蹈，老师不厌其烦地扣动作，设计队形。我们还受邀走出校门去参加过各种舞蹈表演！
现在杨丽萍老师的舞姿仍然让我着迷！将来我准备报考舞蹈专业，學習专业知识。毕业之后我将真正成为一名合格的舞蹈老师，一生跟舞蹈相伴、相随！
我的目标作文 篇34
当你的人生坐标已被定格，当你的命运已无法改变，请不要埋怨，切勿低沉！ 抬起头，扬起嘴角，当一粒种子，安静地呆在一方泥土中，在执著与毅力的浇灌下，生根，发芽，开花，结果。
曾经有一只青蛙，想当天鹅，于是，它咬着两只天鹅所衔着的一根棒，飞到空中，但由于他自己的不慎，松了口，结果从高空中摔下来，摔死了。作为一只青蛙，它本可安分守己。在田间自由蹦跳，捕捉害虫。但他却渴望越俎代庖，殊不知别人的绿洲可能使自己的沼泽坟墓。所以，请不要当那只青蛙了，在自己的田间安心劳作，反而能干出一番实实在在的事业来。
如果你是胡杨，伸出贫瘠的沙漠，就不要羡慕那温室中的牡丹，用娇美发腻的身姿招引世人，不如平静地做一棵胡杨，在烈日与沙暴中炼成千年不倒的身躯；如果你是太阳，伸出冷寂的宇宙，就不要羡慕那乱窜的流星，用那即逝的炫耀耗尽一生的积蓄，从容地做一轮太阳，在冷寂中发光，发热，为每一角宇宙默默付出。
每一方土地都是肥沃的，能让那执著的种子最终开花，结果。当一名清理工，徐虎默默地服务，让别人得到了便利，让自己得到了人们的一个个满意的微笑；当一名乡村医生，李春燕执著地奉献，让别人得到了久病后痊愈的舒畅，让自己得到了东村的老大娘，西村的老大爷感激的眼泪。在自己的那方土地上执著而默默地生长，终能长成参天大树，为人带来一树的阴凉。
所以，不要在自己的那方土地上左顾右盼了，不要羡慕别人了，不如将自己的根深深扎入泥土中。当一名老师，就在七尺讲台上书写好一个“人”,收获那桃李满天下的幸福；当一名医生，就在窄窄手术台上滴汗挥刀，收获那从死神手中拉回来的心跳；当一名商人，就在那风云变幻的商界中运筹，收获那叱咤商场的快感； 当一名作家，就在灯下，纸上敲击灵魂，收获那跃然纸上的文字。选取了自己的那方位置，就赶快努力奋斗吧。
择一位，则置一安吧！
我的目标作文 篇35
在我看来，目标和理想是完全不一样的。在我们的人生中，需要不断地超越着无数个目标，最后才能达到那个我们心目中的理想境界。理想固然重要，但目标仍不能丢失。理想固然诱人，但目标尤为重要。今天就来谈谈我的目标吧。
12岁，是一个分界线。它结束了我12年的童年生活，我必须开始新的征程了。过去的荣誉和失败，欢笑和艰辛，都随着时间飘散了。我有了新的挑战，我要立下新的目标！起初，我把目光放在了学习和成绩上，我定下了一个个硬性的目标，但当我真正开始学习生活时，才发现陌生的环境，心理的落差，各种因素打乱了我的脚步，我被迫停了下来，开始反思自己，修改我的目标。
一个人要学会行走，就要先学会站立。一株幼苗要想茁壮生长，就要牢牢扎稳根系。目标也是如此。我不该心急，不该慌张，尚未调整好自己的步伐，如何就此上路？！我仔细地思考，定下了我的新目标――“养成习惯，适应生活，笑迎明天。”我把这句话一字一字地记下，刻在心里。这个目标，有行为的要求，更是心理的挑战。
新学期开始了，我成为初中生，我来到了枫杨，来到了这个哈佛红的校园，全新的环境让我陌生，全新的生活让我不适，全新的开始让我恐慌，这是升入初中的第一个考验，却也尤为重要。我放弃了许多过去12年中的习惯方式，我在不停地输入新的内容，我告诉自己：“只不过是从头再来。”践行我的新目标：养成习惯，适应生活。
“笑迎明天”简单的四个字却包含着深远的寓意。来到枫杨，打击、挫折、失败接踵而来，手足无措的我被伤得“遍体鳞伤”。但是，我不会被打倒，我会坚强面对，我仍有勇气和信心，我会笑迎明天！
这就是我的目标，也可以说是我短期内的理想。我会努力，我会坚持，我相信我能行！
读完一本名著以后，从中我们收获新的思想，这时就有必须要写一篇
觉醒读后感1
“黎明时窗旁的白瓷杯，看着阳光流入其内，遇见尚温热的咖啡，于是屋内的浓郁亲吻拥抱了窗外的明媚。
或许生活会在之后的一天中渐渐破碎，但至少，请允许我们带着些许泪水，感谢来自每个人身上微弱的光辉，感谢这来自世界每个角落短暂的心灵安慰。”——自序
在这个近一个多月的放假中，我拜读了《觉醒》一书。书中以诗歌般的语言，在其中平淡而美好的意境中，通过一篇篇或长或短的散文，缓缓向我们倾诉了这个平凡生命中，那些轻易被常人所忽视的、寻常举动中包含的美好、善意与尊重。而我在书中最大的感悟就是——感谢生活，享受生命。
本书的作者是全球最富盛名的心灵作家、雕刻家、神学家的肯特·纳尔本（Kent Ner burm），他还是现居住于美国明州明尼阿波利斯市。曾就读于明尼苏达州大学的美国研究课题专业和斯坦福大学的宗教学与人文学专业，毕业之后进入伯克莱研究生技术协会，并在明州大学取得了宗教学与艺术博士学位。着有《非狼亦非狗》《目光中的狼群》《真谛》《隐藏的美丽》《一个印第安人的灵魂》《让我成就你的平和》《走在宽恕的路上》《本土美国人的智慧》《让我耕耘爱》等二十余部作品。
本书分为《前言》、《觉醒》、《清晨的许诺》、《流逝》、《相聚》、《分别》、《尾声》与《关于本书作者》八个部分。期间一直在探寻这样的问题：我们希望生活得荣华富贵，但是每个人却都生活在平凡之中。生命中的每一天，我们从最初的黎明到最终的午夜时分才形成了有意识的、属于我们自己的思想，于是我们将生命大部分的精力投入到从内心深处思考最重要的问题——诸如，我们为什么会来到这个世界？爱是什么？死亡的背后是什么？但往往在追寻的过程中，我们却发现，有时，答案已经超越了我们的生活阅历。
在书里，每篇文章和道理，都是用一句句短小简练的话，唯美的阐述出来，而其中有这样几句，给我留下了深刻的印象。
“清晨开启了新的梦，心灵倍感清爽，在黎明的色彩里万物得到了宽恕。”在《觉醒》的部分，作者就说明了这样一件事：黎明，是一个神圣的时刻。我们必须暂停一切，集中精神，在这完整的一天开始被世俗种种破碎之前，在她分散于大大小小的事情上之前，去花费一个片刻，感受一天得开始，并且崇敬这一天的到来。那么，为什么，这一天是如此神圣的存在呢？
“没有谁能一定拥抱明天，而今天，他所绽放的所有美丽，都是我们拥有的”。这就是作者在《分别》这部分讲述的道理，他在文中讲述了一个朋友的死亡，对他的感触。“没有谁一定能拥抱明天，但今天，它的美丽，它的悲伤，它的复杂，都是我们拥有的。眼前的光也许就是我们在尘世看到的最后一缕。没有什么是肯定的，除了一个事实即有一天我们都不再拥有明天，并且我们不知道那一天什么时候来临。”
“感谢生活，给予我们的恩赐；感谢生活，给予我此刻的光芒。”感谢，或者说是感恩，是一种伟大的力量。这就是我们最需要拥有的，谁也无法保证，我们将会在未来的什么时刻失去什么，所以，要感受现在，要“活在当下”。
“我们都生活在怕被别人评价的恐慌中，然而我们之间的空白正在等待一个简单真诚的关怀去填补。”这句话是《流逝》这一部分的一句话，给我的感触也非常深刻。在这部分中的《一位邻居和一个朋友》这篇文章里，讲述了作者一个朋友的故事，作者一直担心他的一位教授与自己关系不好，他的朋友却一再鼓励他去热情的尝试，结果在半信半疑的状态下，却发现那位教授居然也是位亲切的人，而在作者与他的教授两人搭肩而去的时候，他看到了自己的朋友正看着他们开怀大笑。
这个故事，让作者意识到：人与人相遇，都带着一种害怕，都在担心对方如何评价自己，其实，这个问题很简单。只要我们敞开心扉，真正地为别人想一想，关心对方的生活中什么是重要的，就能打动每一个人，消除每一寸隔阂。
想要享受生活，其实很简单。“我们的生活是渺小的，但我们的梦想是伟大的。我们满怀信心和希望生活在我们生活的角落里。”我们或许拥有的不多，但每一寸我们拥有的角落，都可以承载我们的希望，为我们提供一个梦想的起航地。不要被生活的大喜遮蔽目光，让我们自私起来；不要被生活的大悲击垮，从此怨天尤人。“大喜让我们爱这个世界，大悲让我们理解这个世界。”作者用短短的话语，告诉了我们怎样才可以享受生活。
“我们的灵魂是由风、光和流逝的岁月弹奏的竖琴弦。我们必须去学着听她们的音乐，让她们在我们心中演绎美妙的旋律。”这句话，让我感受到，音乐的根源，不在于多么浩瀚大气，又或婉转灵明，她的本源，应该是演奏者，那一刻感受到的，自己灵魂与精神所感受的世界的旋律。
所以，让我们在未知的下一刻到来之前，在现在这一刻，感谢生活，享受生命。
觉醒读后感2
我从这篇文章中了解到《父母的觉醒》这本书是针对家庭教育中父母应该如何做才能成为一名优秀的父母，全书都在讲家庭教育中父母如何做，是在唤醒父母建立一个观念即：家庭教育不是针对孩子的教育，而是针对父母的教育。一提家庭教育，许多父母的误区是：家长如何采取种种措施来教育孩子，使孩子成才。的确，家庭教育中孩子需要教育，但是，父母们要觉醒——家庭教育中更需要教育的是父母！古语说：“孩子不用管，全凭德行感”。
我们的祖先早就明白，孩子的教育不是父母对孩子的说教，而是指父母的言行对孩子无形的影响。换言之，就是父母要活成孩子的榜样，时时处处做好自己，想到自己的言行对孩子产生的影响。有专家讲：“一流的父母做榜样，二流的父母做教练，三流的父母做保姆”。可见榜样的力量是无穷的。父母想让孩子成为什么样的人，自己首先把自己修炼成什么样的人，孩子不听你怎么说，而看你怎么做。父母是原件，孩子是复印件。
父母需要觉醒，不仅要活成孩子的榜样，还要时时处处学会放手。让孩子活成自己希望成为的样子，而不是父母希望成为的样子。
很多父母心疼孩子，爱孩子，对孩子的一切都包办代替，不让孩子做任何事情，造成了“有一种冷叫妈妈觉得冷”，使孩子失去了自我，变成没有手脚，没有嘴巴，没有自信，没有能力，更没有思想的活植物人。变得麻木不仁，甚至没有人性。这时，父母反过来抱怨孩子，这个不会，那个不行，甚至口不择言乱给孩子贴标签，什么“笨蛋、废物……”之类伤害孩子自尊的词语一股脑往孩子身上贴，有的孩子默默承受着父母对他们的指责，抱怨；有的孩子就显露出各种问题，变成问题孩子，令老师头疼，家长痛苦。所以父母要觉醒，要学会放手，尤其在家庭里，要把孩子当成家庭的一员，让孩子学会承担家务，在承担家务的过程中培养孩子的自信心、责任心。给孩子机会，让孩子做他想做的事，把孩子推到前边，父母在后边跟着，当孩子遇到困难时，父母及时鼓励帮助孩子，而不是包办代替。
父母需要觉醒，孩子是一个独立的生命个体，需要父母的呵护和尊重，作为父母要明白，孩子的自尊心培养出来，孩子才能成为一个真正的人。因为有自尊心的孩子才有羞耻心，有了羞耻心才会有敬畏心，人有了敬畏心害怕他做坏事吗？害怕他将来不能成为大人、君子吗？因此，父母对孩子的言行，一定要建立在尊重孩子的基础上。而不是想打就打，想骂就骂，不顾孩子自身的感受，这样的父母怎么可能培养出有良知的孩子？所以父母需要觉醒，不断地学习修炼自己，提升自己的素养，用自己的改变来带动孩子的改变，用自己的心来唤醒孩子的心，用自己的灵魂来唤醒孩子的灵魂。
父母需要觉醒，学会无条件的接纳孩子，无条件的爱孩子。每个孩子在成长中都会遇到这样和那样的'问题。父母不能因为孩子优秀就是我的孩子，就很爱孩子，孩子有问题了，他就不是我的孩子了，父母就讨厌他，嫌弃他。父母要明白，孩子选择我们做他们的父母，在某些方面是来唤醒我们的。父母们要明白，孩子的问题就是父母的问题，只有父母发现了自己的问题并改正过来，孩子才会改变。“我是一切的根源，爱是所有的结局”孩子的一切问题都可以通过爱来化解。如果孩子的问题没能解决，说明父母没有了解孩子，不是这个孩子所需要的，孩子没有接受到父母的爱，缺爱的孩子就会出现各种问题。世界上没有标配的父母，也没有标配的孩子，因此，父母要有一双善于观察和善于发现的眼睛，有一个智慧的大脑，及时发现孩子的特点，因材施教，给到孩子所需要的，而不是父母自己想给的。
父母需要觉醒，孩子来到父母身边，需要父母的陪伴，使孩子有安全感。陪伴是对孩子最好的爱。父母陪伴孩子要像《牵着蜗牛去散步》一样，以一颗悠闲地，宁静的心来欣赏路边美丽的风景，在孩子成长的道路上，父母不断的鼓掌、赞美、欣赏、鼓励……给孩子自信和动力，不断地让孩子丰富和强大自己的内心，慢慢地就变成了生活的强者。这样培养出来的孩子还怕他不优秀吗？
以上的一切都需要父母的觉醒，身为父母我们没有受过任何培训，也没有合格证，但是，我们要觉醒，我们需要不断地学习如何做一名优秀的父母，在孩子人生道路上，不但给孩子创造丰富的的物质条件，更要通过不断的修炼丰富自己的精神世界，做孩子的精神领袖，做孩子一生的榜样，引领孩子健康成长。
觉醒读后感3
我读了小说《父亲的难题》后，我觉得小保罗父亲的看法固然有道理，但小保罗的想法更符合时代要求。诚然，无论做什么事业都需要踏踏实实地一步一个脚印地去完成，这是事业成功的基本条件，无数成功的事例也都证明了这一些优点。那么，我们不要应该像乌龟那样学习，工作及建设祖国呢？我回答：绝不！我们是跨世纪的青年，应该具有“兔子”那样“善跑”的技能，而不可仿效“乌龟”，不急不忙慢慢地爬行。
当然，我们要做觉醒的“兔子”，拥有比乌龟快100倍的速度，而不要在中途美美地睡上一觉败给“乌龟”。乘着改革之风，中国好不容易才走上初步繁荣的富强之路，离世界强国还有一段慢慢长途，难道我们还要仿效乌龟那样爬行吗？历史上告诉我们：落后就要挨打。革命先辈把中从列强手中夺了回来，是要我们后代把它建设成为富强的国家，我们只有努力拼搏，方可担负起历史的重任，时代呼唤觉醒的“兔子”！
在当今竞争的社会中，好多人民都很踏实，但不能在竞争中获得成功，其中一个重要原因是他们缺乏“兔子”的实力。我们作为祖国未来的建设者，从现在起就要练出“兔子”的本领，尽快把我国建设成世界强国之一。点评：题目新颖、鲜明，紧围绕生活实际谈感受！是篇不错的佳作！
觉醒读后感4
拿到这本书，我认认真真的看了一遍“专业媒体权威推荐”，其中有一句“别奢望做完美无缺的父母”深深地映入了我的脑海里。是啊，在孩子面前，我们都认为自己是完美无瑕，无可挑剔的父母，“我们对孩子的主张、期望、权威与控制”，无非是在培养一个“迷你版”的自己，即使我们最有善意的动机，想要鼓励孩子做最真实的自己，但很多时候仍旧会落入俗套，在不经意间将自己的计划强加在孩子身上。
我需要觉醒，我需要改变，我需要好好学习这本书的精髓。
在第一章节中，“自负感”一词贯穿全文。开始，我把“自负感”当成“自负”的词意理解，读完整篇章节，我才弄明白作者所提出的“自负感”是一种人为制造出来的自我感觉，它主要是基于他人的意见而形成的，它是一种膨胀的自我感觉，近乎于虚荣。
回想这几年在潇然的教育上，我有没有这种“自负感”？答案是肯定的。幼儿园时期，我盼着他能独立，能自己穿衣，吃饭，上厕所。然而对于动手能力稍差的潇然来说，妈妈的“期盼”是巨大的压力，我常常因为他不会穿衣，不会用筷子或是尿裤子而耽误上学时间去责怪他；学前班时，他在学习20以内加减法中稀里糊涂，完成不了作业，因此我批评他上课不专心听讲；一年级第一学期，我又常常因为他字迹不工整、不好看而责备他。
现在回想这一切，我犯了一个致命的错误，那就是我“将自己的主张和期望”投射在潇然的身上，我将自己的计划强加在孩子身上，而我却没有意识到，把我的思维强加给潇然，对他的精神其实是一种桎梏。作为父母的我们，“首先应当努力做到的是让孩子享有身为自己的权利，让他们在自己的命运轨迹下生活，这才是他们人格精神的真实反映！”
《父母的觉醒》给了我新的力量和方向，让我在如何为人父母的道路上继续前行和修行。
觉醒读后感5
今天下午本来想翻看一会就继续写作业，结果又读了两小时，《设计的觉醒》读后感。因为后来实在是被田中的经历和性格所吸引了。
田中一光的独特经历自是很吸引人，从一个从小对电影戏剧抱有浓厚兴趣的小孩到日本战后平面设计界的领军人物，一路走来，在他的经历中我也能同时看到战后日本社会从贫困到丰衣足食，再到商品过剩包装，最后反思生活方式，产生在商品里追求合理的设计的诉求。
与田中的经历相比，给我更多感触的却是他的性格。
田中似乎对生活中的一切有关设计的元素都有强烈的好奇心，促使他谦虚地不断从各处来源，无论是国内国外平面设计的流派，还是从歌舞剧，日本传统戏剧中汲取养料，获得创作灵感。
对感兴趣的事情，他总是富有激情地去做，比如大学时参加的戏剧社团，刚工作时迷上的美国爵士乐，步入平面设计界时常常模仿的吉野原良设计风格。难能可贵的是，在每次痴迷和效仿之后他没有成为“吉耶原良第二”，而总能将他人的风格融汇到自己的风格中。
在田中的这种求索精神和激情里，我总能看到自己的人格的影子。虽然经历，环境，时代不同，但在性格上我和他同样具有强烈的求知欲，渴望创造力的展现。虽然设计和我目前的专业关系不大，但看到田中凭着旺盛的求知欲和创造力在设计界从初出茅庐到屡获奖项，崭露头角，再到引领日本平面设计的潮流，我的内心总是为之所动。我已经把田中一光列入我心中的WorldBuilderList了。
田中一光的设计所：田中一光要求设计所的新人在工作三年之后独立去海外游历，回来的时候要写清楚学到的东西，向设计所报告。田中是很看重个人独立思考的，创意只能在一个人的脑中完成，而不是由很多人讨论商定出来了。他认为出国游历是构成人的重要因素。
在设计所里，田中大展厨艺，买好时令的蔬菜，不断挑战新做法。看完书中的描写，我突然发现既然厨艺是可以独创的，而不是我以前想象的照着菜谱加料。那大概挺有意思吧，有时间一定试试，而且要认真尝试。
题外：我的大学生活不过只有一年多了，时间越来越宝贵，大概以后只有假期才有时间写书评了。不过如果能抽出时间，我一定继续写的。因为我相信如果说读书就是思维和想象的旅行，那么写作即是其中提炼出来的思考。
觉醒读后感6
“健康的爱，一定是自我疗愈。如果自己不能治愈自己，就不能给孩子健康的有益的爱！”躲在洗手间，在如此简净的结尾中，意犹未尽合上《爱的觉醒》时，已跨过冬至日，来到新一天的凌晨。
夜深。俱静。清洌的寒意，在逼仄的陋室流转。
把娃送上床后，怕一墙之隔，墙上如黑洞般的空调孔透出的光影响娃的睡眠，我抱着这本不忍释卷的书，躲进边远的洗手间，关上门，独自沉浸在，浅显易懂，却又引人入胜的家庭教育读物，流畅地读完最后一个句子，竟然有一丝失重与虚空。犹如朵颐一道美食，一口不赶一口，还没来得及仔细品尝，却已风卷残云下肚。
这本15万字的书，在一日之内读完，走路的时间都被一心二用。于我，已是最快的速度。以最近五年的读书经历，这少之又少的效率，通常需要具备三个条件：文字行云流水；观点启智照懵；方法为己急需。新晋人气心理咨询师鲍阅的这本融理论、案例与亲身实践的通俗心理读物，无疑正是如此的书籍。
没拿到这本书时，压根儿不知鲍阅何许人。是在网络手机摄影班李菁老师的微信看到她的推荐，被封面一句“爱孩子最好的方式，是父母的自我疗愈”一举击中，立即去淘宝下了单。
能第一眼便对一本完全不了解的书毅然下注，除却第六感嗅着一丝似曾相似的味儿，当然还有对推荐者人设的高度认同。李菁老师，虽然不到30岁，无论其格局，技艺，勤奋度，都让人心向往之。上她的线上手机摄影课时，乱事纷呈，现实逼人，诸多杂绪，分身乏术，遗憾半途而废。但买全了她已出版的书，也一直默默关注她的资讯，人以类聚，聚在她周围的物事，都很
隔日，网购的书便拿到手。从拿到的那刻起，开始阅读。第一时间，习惯性看印次与版次，20xx年第一版，20xx年已印刷第3次。同为写作者，对于一个名不见经传的作者，我知道这有多难能可贵！
再读序言，知晓，鲍阅在中学时，便立志写一本家庭教育的书，十几年后，如愿圆梦。作为一个离异家庭长大的孩子，她对于传统家庭教育方式的弊端与问题，有切肤的体悟。如此的成长经历，让她走上心理咨询师、家庭教育指导师的道路，志于帮助在亲子关系中受过伤害的人，找回自身的健康，并学习以科学的方式，养育自己的孩子，不要让伤害，代际传承，无休无止。
毫无障碍地，从头读到尾，余味无穷之际，被一本好书“明目清神，开雾睹天，素屐以往”的功效笼罩，也被“这世上，真有人活成了你喜欢的模样”而激活梦想！
在这本表达浅白晓畅的书里，家庭教育所面临的一系列问题，都有涉及。身为家长的普适性困惑，都有剖析。读起来，很是引发共鸣，直抵内心。解疑释惑的启示，也简便易行，颇具操作性。曾有过的教育学与心理学的学习背景，让我知道，浅显易懂的文字背后，融汇了大量的科学理论与实操心得。犹如白色，是融合了光谱中所有颜色的光，而绝非寡淡空洞的“无色”。
让所有，没有相关学科基础的人，都能看懂，家庭教育的实质，并践行之，这样的专业素养，不啻于大道无形，润物无声。鲍阅刚到而立的年纪，能达到这般境界，实属不易。但，这本书最打动我的，尚不在此。而是从序言贯穿到结尾的，作者对自己成长经历、心路历程的坦陈，直击与剖析！将心比己，这需要多大的心理能量，与觉察能力，方可做到？！
家庭治疗大师萨提亚提出，每个人的心灵，都有一块遮羞布，里面藏着的真相，可能是无底深渊的黑洞，是见不得人的过错，是难以控制的恶魔，也或许，是无力开发的潜能。因此，人们对内在的自我，混杂着恐惧与渴望，如同对待潘多拉魔盒，唯恐一旦开启，会受到伤害甚至遭遇毁灭。读后感如此，有人害怕面对难以把握的局面，便不去揭幕，自欺欺人，得过且过。还有人，压根儿不知有这层遮羞布，自说自话，无知无畏过活。
于是乎，很多人，到离世时，也不知道，心的面貌呈何状，更遑论，为其治愈疗伤。爱的伤害，裹着亲情的外衣，在生生不息的口耳相传中，恣意蔓延。
而年轻的鲍阅，却以身试险，勇敢地揭开，这层神秘莫测的遮羞布，把心的原貌，纤毫毕现于阳光的照耀之下。让我们看到，远远超乎于人类自我设限的“应然”状态的各种内心本相，以及它们所蕴藏的，莫大生机与无限能量。
掀开这层遮羞布，需要的不仅仅是勇气，更有智慧！鲍阅，便是如此智勇兼具的，了不起的女子！她以亲身经历，带来启迪：只有掀起内心的这层遮羞布，才能真正的觉察自己，更好地成长自己；也才能如实的接纳孩子，客观地成就孩子！
这一切，唯有爱，也只有爱，才能实现！
为让每个个体都成为汩汩不竭的健康之爱的能源场，鲍阅以敏识的智性，平和的心态，温暖的语言，写下这本《爱的觉醒》，探秘讳莫如深的内心世界，共情以人为本的治愈修行，从源头，澄澈爱之清流。
读完这本书，久久盘亘于心里的育儿迷雾，露出其本来面目。这些年，陪伴娃的成长，也试图在杂草丛生、荆棘密布的家庭教育领域，探索些许路径与模式，让教育，回归生长的本质，降低阻碍的风险。和娃携手努力，尝试着以文学喂养心灵，共同书写，如愿出版了《你的九岁，我的九岁》这本亲子文学成长手记，其过程，也收获了超乎预期的成长。
但，这条育儿路，走得并不顺畅，常常疲于奔命在应急的途中，心长力短，左支右绌。多少个不眠夜，在沉睡的世界中，切切反思：对娃的爱，不可谓不深，投入的心，不可谓不诚，懂的教育理论，不可谓不真，但为何，总是面临一道说不清道不明的瓶颈，难以破冰？！
带着困惑与焦灼，我开始走出自行其是、固步自封的小天地，重拾专业书籍，请教专业人士，学习专业理论。起步的当口，便遇见鲍阅和她的《爱的觉醒》，犹如一道闪电，照见心中的谜团：原来我一直在努力的，是向外寻找，育儿的方法与技巧，却把自己的内心世界，捂得密不透光，任由原生家庭、传统教育遗留的残缺、伤害，肆虐横行，兀自扎根，这无底洞的消耗，折损大量心灵的能源场，自然难有余力支撑，娃的健康成长！
从不曾知晓，心的面貌，又何以滋养，心的硕壮？！
掀起你的遮羞布，让明心见性的爱，穿越矇昧的黑暗，代代流转！作者：杨华
觉醒读后感7
在《设计的觉醒》这本书中，田中一光一直用平时的语言向我们娓娓道说了他这一生设计思考的觉醒过程。
设计的作用在于寻找功能和社会间的特点，在功能足以说明一切的前提下，装饰成分是可以节制的，如何把握节制的度是考验一个设计师是否成熟的标尺。
1980年代是日本经济快速发展的鼎盛时期，针对大众过剩消费打来大量浪费的社会现象，田中一光敏感地察觉到设计可以介入大众生活发挥社会影响力的作用。从日常生活角度入手，倡导“资源循环再利用”，为企业提供了将设计转化为生产力和核心竞争力的新方法，更从基本观念入手向设计灌输了“合适就好”的生活方式新理念，在社会上产生了极大影响。在设计文化快速发展的过程中，出现了了无印良张的产品，无印良张的产品能够很好地传达出我们想要传达的思想，因此，比起过度造型，过度使用色彩的商品，无印良张不仅提供了相对便宜的价格，而且还在社会中构筑了知性生活的形象。但在崇尚奢侈品消费的大环境里，无印良张却推出以“日常”作为主打的日用品，不能不说是种强烈对比。
为了突显商品或商店的信用而为相同的商品加上不同的标签，我觉得是“品牌性”对商品本身的过分参与，对于那些把商标去掉的话，就不再具有其商品性格特征的商品来说，强调功能而品质又稳定统一的无品牌商品，反倒是中对照，在一个浮躁的环境里更能获得知性群体的认同。
其实，无印良品的诞生是对现代文明高技术的一种抵抗，从这一层面上讲，世界上的知性群体，都会产生共鸣，都会团结起来。但随着经济的发展，我感到，无论是设计，还是消费态度，在二十一世纪都会有很大的转变。那种认为“永远光滑闪亮的物品才是新的”的美感意识，连同“稍微有细小划痕就退货或丢弃”的消费观念，在二十一世纪都将面临巨大的转变。非必要的改版换代，每季必发的时尚新品，以及在本质上缺乏创新的新商品开发等，总让我觉得其中的思想已落后于今天的时代。总而言之，二十一世纪的设计，会处于更多样化与更高科技的环境里，但同时，也走到了需要重新审视人类价值观与标准的时候。
《设计的觉醒》这本书的目标是为让人们了解在中国经济日益强盛，设计日益为大家所重视，同时又出现了各种困惑的现在，试图让大家通过田中一光的设计思考，去了解对于那些平日里司空见惯的、在普通不过的日常我们其实是多么“不了解”，进而让人们站在新知识的肩膀上，邂逅新鲜的“设计”，让“设计”在自己的身体中觉醒。
设计的觉醒过程，就是设计师在日常生活中对生活认知不断觉醒的过程，这意味着司空见惯的东西里也有大量的值得我们去再发现的未知部分，“觉醒”是设计应该扮演的重要角色，《设计的觉醒》就是试图给我们提供接近设计觉醒的入口。
觉醒读后感8
一直以来都想在如何与孩子相处这个问题上寻找突破口，但越是注意，往往每次都事与愿违。11月17日，园里组织了读书会——《父母的觉醒》，仅仅是刚开始的两章就震撼了我的心灵！让我原本浮躁的心变得沉静，这是一本有魔力的书！什么是“自负感”？我要在这本书中寻求答案。
“教养孩子的过程就好比走钢丝，一步走错就会伤害一个小小的心灵；同样，一个适当的鼓励就可以让他们在空中昂首阔步”。在与女儿的相处中我发现了这句话的真谛。在我眼里，一件小小的事情是要给予一定的鼓励女儿就会又快又好的完成，但是如果当时的我是带着情绪的，不耐烦的，那么她就会被我所影响。有一天，晚饭过后陪着女儿做作业，10以内的加减法，可以看图计算，她很不认真，做错了两道题，我尽量控制自己的情绪，鼓励着她仔细看题，认真计算，很快自己就发现了两道算错的题，可以看出我的一个肯定的眼神，一个温暖的拥抱都给了她莫大的信心！
“孩子只会忠于他的自我角色，全然不关心我们这些家长所揪心的事情。”当我要求她认真完成作业、认真练习舞蹈、认真完成钢琴老师布置的每次任务时，何曾想过我的女儿是不是喜欢着这各种各样的角色呢？但是往往完成一项“任务”的时候她期待着我的反馈，期待着我的肯定。
可是当我带着情绪去看原本很轻松完成的事情却被她搞得一塌糊涂的时候，当我要爆发的时候，她胆怯地看着我，原本可以完成的事情却怎么也完成不了。所以正如书所说孩子是慷慨的，可以接纳我的任何情绪，我的错误在孩子眼里都是可以被包容和被原谅的，反过来为什么我就不能包容孩子在我眼里所谓的错误呢？
育儿路上有太多的荆棘，拨开荆棘的时候也许会遍体鳞伤，但是荆棘过后何尝不是一片蔚蓝的天空！
觉醒读后感9
设计师工作的原点是观察。观察世界，观察人类，观察文化。
只要是对人类的生活方式有着认真的思考，那么即使是做行政或是商务工作的人，也会具有与时代同行的设计感受。而如果在社会和生活中适当发挥出这种感受，就会增添生活的设计感并形成高度的文化。
人就是有这种天性，在痛苦的时候，会想着或许明天一切就会好起来，而在幸福的时候又会隐隐不安于未来可能遭遇的不幸。
其中很多问题和想法，也常浮现在自己头脑里。读时觉得自己很被理解，时而又豁然开朗。生活体验与设计思考的高度融合令人佩服和羡慕。“设计师工作的原点是观察。”这也是为什么有时候读完一段一抬头，觉得眼睛似乎变亮了，耳朵也更灵了，感官放大，头脑也自由起来，好像事物若隐若现的关联马上就可以一一呈现在面前。而一处意外的关联往往会成就一个设计灵感。只是，这感觉转眼即逝了。
田中一光的独特经历自是很吸引人，从一个从小对电影戏剧抱有浓厚兴趣的他到日本战后平面设计界的领军人物，一路走来，在他的经历中我也能同时看到战后日本社会从贫困到丰衣足食，再到商品过剩包装，最后反思生活方式，产生在商品里追求合理的设计的诉求。过剩包装也就像是现在正在发展的中国，所以我也深受感发，今后的中国在设计上必然要经历反思着去设计。
作为一名设计师应当如何进行思考，以及如何谋求生存，钟老师也常说一定要拓展视野，未必钻的有多深，却什么都得拿的来，钱没了还能赚，青春可不等人呐，做人应该心胸宽广、坦率真诚，设计应该多接触古典与传统，那样可以把设计更好地结合文化，凡是都应该亲身体验，用眼睛看、用手摸、用大脑思考，时代走向，制造的大潮流，总是在思考，在不断发展自己的想法，在扩大自己的视野，创意的不断变化是非常自然的，设计还应该多交流，交流是设计的中心，田中一光与奈良京都国内国外很多设计师都有交流来往包括一些其他行业都有交流。
田中一光有这样的观点：出国学习，什么都要一个人来做，这对每个人来说都是一次非常好的锻炼机会，身体可以休息但头脑不可以休息，设计应该更加人性情趣，不应该禁欲造型。
我们也应该像他一样，沐浴在阳光而把苦恼深深地埋藏在心底，要坚强而自信的奋斗到最后，然而作为一个人，当他面对朝阳向前进发的时候，能够温暖那可冰冷心灵的，或许只有那张草稿纸，而他最厌恶的，却也是那张纸。设计是纠结的，但是我们必须在纠结中，纠结出设计。艰苦的修炼还需继续。
生活中处处皆是设计我们要善于学习善于设计善于利用做什么事都要轻松快乐不应太刻意注重义务性的工作。
这是我完完整整读完的第一本书，我的大学生活不过只有一年多了，时间越来越宝贵，大概以后只有假期才有时间看书写读后感了。不过如果能抽出时间，我一定继续读书的。因为我相信如果说读书就是思维和想象的旅行，那么写作即是其中提炼出来的思考。
觉醒读后感10
《设计的觉醒》是日本设计教父，无印良品的缔造者田中一光与设计相对三十年的所感。全书围绕设计的职能是什么，设计工作如何在社会中发生作用，有怎样的解决的方式等问题展开。
《设计的觉醒》带我们跟着田中一光诙谐优美的文字，以细致敏锐的观察，感受工作与生活间无处不在的设计意识。日本设计崛起的时代热风、“无印良品”品牌概念的诞生、年轻设计师职业敏感的养成、著名品牌背后的设计故事……停下手中的忙碌回头思考，觉醒的，也许不止是设计。
《设计的觉醒》作者田中一光说：二十一世纪无法回避对上世纪的反省和挽救之责任。设计也无法脱离“环境的再生”、“消费－使用－丢弃的文明怪圈”以及“人情的复苏”这三重考量而存在。当理想的蓝图在近代都市的延长线上慢慢消失，某种怪诞的宗教就开始在人们荒芜的心灵中悄悄潜入。
在《设计的觉醒》这本书中，田中一光一直用平时的语言向我们娓娓道说了他这一生设计思考的觉醒过程。田中一光，是日本著名的设计师。是平面设计领域的教父级人物，在书中他有详细的说自己的设计构想，工作的细节，以及很多设计一路的成长，而且读了那本书之后，感觉田中一光不单纯只是一个设计师而已，他更是一个在二战后的自觉反省的日本人的典例，探究着日本人真正的需求，真正的设计。
他的这本书反思设计与社会的碰撞和带来的影响。设计解决了现实问题的方式，跟着这本书的文字，感受到设计工作与生活间的共鸣和无处不在的设计灵感。田中一光用他一生坎坷的经历以及辉煌的设计历程来诠释设计思考的觉醒过程，而因为他经历了日本的二战后设计行业的发展历程，用一生的时间去引导平面设计的方向。
书中也写到无印良品，我一直对无印良品很好奇，其实也是最熟悉的。
一、书籍简介
《罗生门》是日本作家芥川龙之介1915年创作的短篇小说，情节取材于日本古典故事集《今昔物语》。
作品讲述了藤暮时分，罗生门下，一个家奴正在等候着雨停，当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。该作情节简单，人物稀少，短短的篇幅，小小的场面。时间、地点、人物、结局全都展现在读者的面前。
作品虽以旧题材创作的历史小说，却被赋予了一定的寓意，描写了社会最底层顽强挣扎着继续生存的民众，而并非单纯意义上的历史小说。
-------------------------------------------------------------------------------------------------
二、作者简介
芥川龙之介（1892～1927），日本小说家。生于东京，本姓新原，父经营牛奶业。生后9个月，母精神失常，乃送舅父芥川家为养子。芥川家为旧式封建家族。龙之介在中小学时代喜读江户文学、《西游记》、《水浒传》等，也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。1913年进入东京帝国大学英文科。学习期间与久米正雄、菊池宽等先后两次复刊《新思潮》，使文学新潮流进入文坛。其间，芥川发表短篇小说《罗生门》（1915）、《鼻》（1916）、《芋粥》（1916）、《手帕》（1916），确立起作家新星的地位。1916年大学毕业后，曾在横须贺海军机关学校任教，旋辞职。1919年在大阪每日新闻社任职，但并不上班。1921年以大阪每日新闻视察员身份来中国旅行，先后游览上海、杭州、苏州、南京、芜湖、汉口、洞庭湖、长沙、郑州、洛阳、龙门、北京等地，回国后发表《上海游记》（1921）和《江南游记》（1922）等。自1917年至1923年，龙之介所写短篇小说先后六次结集出版，分别以《罗生门》、《烟草与魔鬼》、《傀儡师》、《影灯笼》、《夜来花》和《春服》6个短篇为书名。
-------------------------------------------------------------------------------------------------
三、《罗生门》读书笔记
暑假中，我读了日本作家芥川龙之介的作品《罗生门》。作者芥川龙之介是日本新思潮派代表作家。日本文坛重要的“芥川奖”，便是以他的名字来命名的，他以冷峻的文笔和简洁有力的语言让读者关注到社会丑恶现象，这使得他的小说既具有高度的艺术性，又成为当时社会的缩影。《罗生门》是其代表作。
它讲述灾荒之年一个被主公解雇的下人，面对苟且的生存还是人性的毁灭时所做出的选择。当他为了避雨在停满死尸的罗生门城上看到正在拔女尸头发的老妪的恶行时，为正义感驱使，他厉声呵责。但听了老妪的一番话后，下人最终也为了苟且的生存选择了人性的毁灭。他剥下了老妪的外衣消失在漆黑的夜暮中。
文章一开头便点明当时的社会被黑暗所笼罩，死气沉沉，毫无生机的景色描写让我不寒而栗。在这样的环境下，生存的确成了一个最主要，也是最难的问题。这使人的真实本性立刻暴露了出来。老妪去糟蹋尸体，拔女尸的头发，只是为了做假发去卖，哪怕只有一点点钱。女人把蛇切成四寸晒干，说是干鱼，拿出去卖钱。总之一切都是为了艰难地活下去。文章的最后，下人的最后一点正义感也被吞噬，抢走了老妪的衣服……
我查了一下资料，发现罗生门在日语中，指的是人间与地狱之间的门。在小说里，当仆人爬上罗生门的楼梯时，不论他后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。
作者所写人物表现的不是善与恶，而是人类生存中的事实。人们为了生存，可以不择手段，欺骗。毁尸，放弃自己的底线。如果说犯罪让我感到恐怖憎恶，那么人的本性更让我毛骨悚然。
试想一下，如果我们生活在那个黑暗的年代，每天都徘徊在饥饿和死亡的边缘，那么这种弱肉强食，逼良为盗的现象肯定是不可避免的吧，每个人最终也都将”不择手段”地生存下去。因为那时，”道德”与”正义”早已荡然无存，生存的欲望会占领所有的一切。
幸运的是，我们现在所处的年代和平而又富足，不会发生如此恐怖之事。但我们要清楚的是，为了生存而战的”罗生门”或许不会再发生，但世界上仍然有许多地方发生着战乱，恐怖袭击和暴力犯罪。人性的罗生门仍然在考验着人类，
一念成佛，一念成魔。佛魔之间隔绝的便是这道罗生门，向左还是向右?生存还是毁灭?全在人的一念之间。
-------------------------------------------------------------------------------------------------
四、《罗生门》读后感30篇
第1篇：《罗生门》读后感300字
芥川龙之介真是太厉害了，他的作品越思考越觉得精辟，不愧为日本短篇小说“鬼才”作家。能写出这样的短篇的人是看透了人性吧。《基督徒之死》里的少年，让人觉得人性的轻信，无论怎样解释，人们只愿相信自己相信的事。
《蜘蛛之死》原本念在键陀多还有一丝善意，结果却不敌最终人性的自私，只为了自己能逃出，而不想救赎更多的人，充分体现了利己主义，一个恶人会做一件好事，但不证明他不是恶人，没有完全的恶人，也没有完全的善人。
《鼻子》当禅智内供的鼻子很长时，大家报以同情，当他鼻子变短了，大家却以嘲笑，当你不如我时，会同情；当你和我差不多时，会嘲笑；是多么讽刺啊。以至于最后禅智内供觉得自己的鼻子正常反而不对，后来变长了，才觉得是正常的。多数人站的不一定是正确的，这个世界也许有时你不合群不是你的原因，而是智者太少。
第2篇：《罗生门》读后感500字
《罗生门》出自有日本短篇小说“鬼才”的作家芥川龙之介，我也不知道当初抱着什么样的心态买这本书，买回来后就一直压在箱子底下，不久前才拆开包装，翻开阅读。
这是一本集小说与散文的书，当我翻开译序时，我就知道我不一定能顺利读下去了。因为是外国著作，翻译出来的文字总带着一些日式的风格，有些更是带有日本历史的词句，读着的感觉就像小学认字时，知道每个字的意思，却不懂成为一句话后，所想要表达出来的意思。
大概能看懂故事的，也就是第一篇与书本同名的小说《罗生门》了。罗生门是位于日本京都中央大道朱雀路南端的一个城门。在这个地方发生了一个诡谲、揭露人的利己本性的故事。
战乱时期的一个无名家将（奴仆），在被在主人家驱逐出来后流落街头，思考是否要沦为强盗。为躲避寒冷和大雨，家将走进了堆满尸体的城楼，城楼里，散出昏黄的烛光，壮着胆子继续走，他看见一个老妪正在拔尸体的头发，正义感使然，他上前揪住老妪的衣襟质问她这是做什么，老妪讲了其中缘由，大意是：我知道这样做是不对的，但是他们生前也是做这些勾当的，为了活下去，我想他们会原谅我的。老妪的一番话，倒让家将做了一个选择，说：“那我扒了你的衣服，你也不要怪我，不这样，我也得饿死”。于是家将夺走了了老妪的衣服，一把把老妪推向死尸堆，就这样消失在夜色里。
几页纸的短篇小说，写出了故事的鲜血淋漓，读着这些文字，看着这个故事，会让人觉得恐怖与毛骨悚然，也是这个故事的成功之处吧。
第3篇：《罗生门》读后感700字
一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋的被展现出来。
《罗生门》是芥川龙之介的代表作本身来自于佛教禅经中的故事。“薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的过去。”就是如此的简洁更能突显他凌驾于情节之上，读者情绪之上的冷静叙述。
《罗生门》尤其精短，在芥川先生的小说里只有故事，读来令人疑惑。不过，不可否认地，每次读《罗生门》都会有种压抑沉闷感：日落黄昏，阴霾密布，阴雨连绵，断壁残垣，乌鸦在头顶盘旋，脚边是无人认领的尸体……一副疮痍景象，为后继危险的情节做了铺垫。老妇在女子尸体上拔发被一个从主人家被赶出的仆人撞见，仆人了解老妇用蛇干充当鱼干卖钱谋生的故事后恍然大悟：两人作恶撒谎都是为了生存，自己成为强盗又何尝不可呢？于是抢了老妇的衣服逃走了。
无论是不积阴德的老妇，还是由“正义家”变成的强盗其实都一样可悲可怜。天灾人祸，生活所迫，这便是一切犯罪的借口，也是致使人性变得浑黑的原因。“当人的基本生存都得不到满足时，做什么都可以原谅。”这样的荒谬言论成了理所当然。可纵观中国历史，“不受嗟来之食”，“不为五斗米折腰”，“贫贱不能移”这些说法正好证明了这个世界上还有比生存更重要的事——尊严。
社会复杂，善与恶都不是那么容易定义的。更何况人心复杂，善恶观更是取决于人们对社会认知的深度和个人的理想目标而决定的。作为普通人，一定会把自己往“善”考虑。
只有在衣食无忧，风气淳朴的社会中，人们才会有尊严意识，会惩恶扬善。在温饱都得不到保证的社会中，罪恶感会被消解，善良和正义成为借口。
回过头来，有软弱的地方就有欺骗固然没错，然而软弱从何而来？纯然是欲望造就了软弱。因为想保住现在自身的地位而软弱从而欺骗他人。人们就是因为这种的思想而用谎言构筑看似光鲜靓丽的海市蜃楼。
阵阵微风拂过罗生门，如同欲念难尽。人心中的罗生门，又要多久才放晴一次呢？
第4篇：《罗生门》读后感1000字
《罗生门》可以算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟悉的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。
我认为日本作家多是比较喜欢而且善于描写人的内心的细微变化的，这在《罗生门》中也能很好地体现出来。作为主人公的家将，本是被老主人辞退出来的。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个“邪恶”的念头“倘若不择手段的话……”，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。此时，这个念头仅仅是一个“倘若”，他其实是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自己开脱，于是她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的洗脑。
家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的“吃人”的现象。谁在吃人?谁在吃谁?有很多人试图从理论中归纳出个一二三，我却觉得比起那些文学评论，小说通过作者平日的观察提炼，写出的虽然是“故事”，却更能揭露吃人的本质。死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家将“吃”老太婆，每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。就像我们现在所处的社会，能够清醒地看清这个社会弊病的人有几个?最可怕的是很多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区别了吧。
伟人之伟大，不仅因为他们能够从一个更高的角度俯视这个社会，评判这个社会，也因为在俯视过这个社会后，他们仍能够落下来评判自己。所以优秀的小说大多不是以“万能的主”的角度来进行描述。这篇《罗生门》，就像是行走于社会中，遇到了罗生门前的这位家将，便尾随着他，看完了他生活中的一个故事后又离开，继续别的行走。作者看似超脱了社会，却其实在这社会之中。作者为《罗生门》赋予的意义已经超越了时代，并将被人们一代代诵读。
第5篇：《罗生门》读后感1200字
黑泽明的《罗生门》，人性中赤裸裸的软弱和谎言。已经是第三次看。依然震撼，毫无厌倦。同时，看到更多的一些东西。
一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋地被呈现出来。
黑泽明的手法独特有力。借着樵夫的口，这个发现命案现场的第一人，在破旧的罗生门下躲避一场大雨的时间里，对一个路人叙述了整个事件。同时，殿里还有一个与案件当事人有过一面之缘的行僧。
是一起杀人案。武士牵着坐在白马上的妻子行走山间，与行僧擦肩而过。之后正躺在树下的强盗在微风吹起马上女人面纱的时候被她的美貌所吸引遂起歹念。他骗绑了武士，强暴了女子。而路过的樵夫发现武士的尸体后慌忙报官。
杀死武士的是强盗，这一点已经确认。而矛盾集中在杀人的动机和凶器——究竟是长剑还是短刀上。每个人的说词都完美无缺。甚至是已经死去的武士，借着托灵的巫婆之口叙说的口供都似无破绽。
强盗并未否认自己杀死了武士。然而他口中的武士与自己用长剑激战二十多回合不幸落败也算是好汉一个，而自己则是一个英勇善战，光明正大的男子汉。将一个手握短刀的烈性女子降服，让她顺从地满足了自己的欲念，是一件让自己无比得意和自豪的事情。
女人承认了自己被强暴的屈辱，并宣称在此之后自己的丈夫，也就是武士对其冷冷的漠视令自己痛苦万分。于是她拔出短刀让武士杀了自己。但自己因悲伤过度昏厥了过去，等到醒来的时候发现短刀叉在武士的胸口。自己想要寻死却没有胆量。此时的强盗早已不知去向。
武士托巫女的口述说的又是另一番景象：强盗在自己面前强暴了自己的妻子。随即却见妻子转而随强盗左右，并要求强盗杀了自己。他遂感愤怒万分。此时强盗一把推倒女人并表示不齿，并问武士如何处置她。武士心下原谅了强盗，却无法容忍妻子的恶毒。带着对她的诅咒和怨恨，武士悲愤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和强盗，包括那柄短刀都已不见。
罗生门殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。风雨交加如同樵夫内心思潮的激烈碰撞。他终于开口，诉说出他亲眼所见的事实的真相。
强盗在强暴了女人以后百般抚慰只要她愿意跟他走。她无法决定，想要自己的丈夫和强盗以武力决战，而自己会跟随胜出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意为她冒生命的危险，并且责问自己的妻子：“在两个男人面前出丑，你为何不自杀?!”
此刻强盗说了一句话：“不要这样对待她，她们不是男人，她们无法克制的哭，是因为她们是弱者。”而女人霎时明白过来，自己的丈夫是多么无耻而懦弱的男人。她质问他身为武士却为何没有能力保护自己的妻子，并且对强盗亦百般嘲讽。在她的挑唆下，两个男人终于彼此拔出了长剑开始决战。然而，两人的姿势和剑法是多么的杂乱而无章，毫无气概可言。武士的死也仅仅是无意间的事情。等强盗回过头来，女人已经不见。
事情就是如此。然而为何樵夫不愿意说出真相呢?他说自己不愿意卷入案件。而事实上，只是因为他一时的贪念，偷偷拿走了那柄价值不菲的短刀而已。他意图隐瞒的这这件事情被听他口述的那个路人所揭穿。
“人只是以为自己诚实。”“有软弱的地方就有谎言。”路人说的话句句在理，一边的行僧叹：“连人都不能相信，还能相信什么?”于是路人说其实本来就是如此。这罗生门附近的鬼魂都觉得人太可怕，所以都不来。
第6篇：《罗生门》读后感
短篇小说，情节简洁，人物故事集中且巧妙。所谓“管中窥豹，可见一斑”，以小知大是短篇小说的精髓。
短篇小说的大家，欧洲的契诃夫、莫泊桑，美洲的欧亨利、马克·吐温，亚洲，芥川龙之介可算起一。
或许是因为日本与中国文化的亲缘关系，芥川龙之介的故事中许多有趣的启发，非常契合亚洲思维的我们，与部分儒家、道家思想相关联的同时，离不开对人性和人心的剖析。小说虽短，但回味悠长。
总觉得，日本文学界的认知和死亡脱不了关系。芥川龙之介35岁之时留下遗作《某傻子的一生》，选择自杀。或许是文化隔阂亦或是看待世界角度的不同吧。
此版本非常用心，不明之处皆有注释，每张都有“罗生门”故事的配图分割，引文和正文之间也有不同字体，方便读者阅读理解。这部短片小说集收录了芥川龙之介多数有趣的作品，故读后十分欢愉且满足。
第7篇：《罗生门》读后感
罗生门要是没有了芥川龙之介的《罗生门》，它估计就不会成为一个代词了吧，这代的是一种说法，一种状态。
知道《罗生门》是看电影杂志推荐的电影里面有这一部，奈何年代久远，我找电影资源能力也渣，一直没看得上。去搜索了一次它的含义，当时年纪小，记不清楚也不太理解含义。
隔了几年，麦浚龙出了一首歌，就叫做《罗生门》，现在再去理解个中意思，就大概能理解清楚了。
仆役认为老妪薅死人头发是缺德事，老妪却认为这个被薅的人生前也不是什么好人，且自己是为了活下去，并没做错。在那个动荡的背景，在这个饥寒的夜晚，在这个故事的最后，仆役却抢了老妪的逃跑了。
那么到底是谁缺德?到底是谁做错了?
这就是罗生门，站在自己的立场为了争取利益去做的就是对的，而别人做着和自己一样的事，却是错的。这就是罗生门啊!
第8篇：《罗生门》读后感
用芥川龙之介一句经典名言来解读罗生门——最聪明的处世之术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。
被老主人辞退落魄的家将来到罗生门避雨，与其说是避雨，不如说是走投无路，走向罗生门的'时候，家将还在犹豫是选择饿死在这凋敝不堪的地方，像死狗一样被人从门楼上抛尸荒野，还是选择不择手段，沦为强盗 。家将还没有想好，还缺乏足够的勇气。
当走到楼上发现老妪拔取尸体上的头发时，家将心中燃起强烈憎恨的怒火，嫉恶如仇，毅然决定绝不苟且偷生要死的堂堂正正。此时的他，反感一切邪恶事物。而听完老妪讲述为何作恶后，家将怒从心头起，恶向胆边生，既然都是为了营生，走投无路而不择手段 ，那也休怪我无情，便加入为恶的阵营。转变皆在一瞬之间。有人说这篇小说描述了人一步步走向恶的过程和最终的转变，揭露了人性丑恶自私。而这不更是一种人性善的脆弱和无奈吗?
第9篇：《罗生门》读后感
第一次读日本近代文学作品，许是文化差异，读来晦涩难懂。然而难懂两字除非亲自品鉴，否则难以言传，玩笑来说就是，作者写的每一个字我都认识啊，但是组合在一起就不懂了。也许这就是文字的最大魅力吧，极尽万千组合，跨越时间和空间产生思想上的共鸣。再次说到难懂，此本当为我读过的最不能懂的小说，也许当我阅历达到的时候还会重读一次。
读书前照例对作者进行了了解，看到作者35岁死于自杀，肃然起敬。孤独、茫然、冷酷、愤怒、无奈、滑稽，每一个故事读到尾处都有着说不出的感受。地狱之后还有更深的地狱，罗生门后还有别的门，从无结局。有佩服，有共鸣，有不懂，有惋惜，然而我等依然只能在众生中踽踽而行。
全书收录了许多故事，个人最喜欢的有《罗生门》、《地狱变》、《河童》、《竹林中》，最后一篇被黑泽明拍成电影罗生门。那么，下次再来读过。
第10篇：《罗生门》读后感
罗生门是日本著名作家芥川龙之介的作作品，本次主要介绍罗生门，竹林中，地狱变、鼻子、山药粥、河童六篇短篇小说，以及一篇评论集侏儒的话。
在本文选中，个人最喜欢的有
《竹林中》
这篇文章把人性写的非常透彻，文中的每个人物在为自己辩护的时候都把自己说的正当话，尽可能的掩盖自己的恶行。在现实我们每个人都或多或少在自己做错的时候，用语言来降低自己的恶行。
《地狱变》
这篇文章，我在网上也搜索了其他人的看法，刚觉这篇文章每个读者都有自己对他的理解。有的读者对画师良秀得做法感到厌恶，认为他没有尽最大的能力去救自己的女儿，亲眼看着女儿被烧死。有的读者则认为良秀只是无奈，在大主公的权威下良秀是显的多么的无力。
《山药粥》
在山药粥一文中，主人公五品在没有实现愿望之前对山药粥的渴望，但是当大领主要为他实现愿望时心中萌生出不安，而到最后尽然对山药粥感到厌倦。其实在现实中有些人在为根本不知道自己能否实现的愿望而付出巨大的努力，然而在他人的帮助下轻而易举的达成这是否是间好事呢?
在看了这几篇文章后觉得芥川龙之介先生的自杀觉得遗憾。
第11篇：《罗生门》读后感
《山药粥》的五官是个可悲的人。他卑微而没有尊严地活着。毕生所想就是饱食一顿山药粥，而真正能吃到时，却有诚惶诚恐。似乎失却了多年苟且偷生的意义。
《地狱变》其实我不明白，到底是谁逼死了小侍女。她的父亲是一个奇才，却并不能让人敬爱，太过偏执。简直偏执到令人震惊。他为了心中的信悦能牺牲女儿，牺牲自己。
这两个人物活着都不是为了自己。也是可悲。
《鼻子》他因为不寻常而改变，却又因为改变后变的寻常而被人嘲讽。
《河童》这真是描述了一个与众不同却又处处与生活关联的世界。芥川龙之介说爱好讽刺的人是悲观主义者，最终会因为无法发现世界的美好而走向疯狂。整个故事大概讲述了这一句话吧。中间穿插的小故事，玻璃厂商操控政治家，政治家操控媒体，媒体操控舆论，舆论操控民众。
《侏儒的话》如果说前面那些还是短篇故事。这里就是纯粹的句子。只是这些句子经过芥川龙之介对人生，对艺术，对宗教，对文学，对小说家等等的提炼。这让我想到了卡尔维诺。说是小说家，不如说是寓言家。他们的作品揭发的人性，生活…说实话，以我的年纪阅历，看这些书并不能很好地感受那种奥妙。
芥川龙之介的作品深深浸染着中国的文学艺术。他多处引用了中国诗人，文学家的话语。当然他也引用了很多其他国家的。只是中国两字出现在外国作品中，就会有种与有荣焉的骄傲感。
不说那些看上去精妙无比，但没有切身感受的文字。单从布局结构而言，我是真不喜欢《侏儒的话》这种形式。就像是《从你的全世界经过》(sorry，是不是叫这名儿来着)的语言集合。因为文章中明明是一个话题，却有许多个“又”将其一段段地隔绝开来。这种不能一口气好好畅快吐出来，偏要断断续续的感受，别提多糟心了。
芥川龙之介说到有些作品作家他甚是喜欢。能够感受到作品当中展现的作家的头脑心脏，但总不能完全地感受，总欠缺一些部分。
我想说，您也是啊。
好有哲理的一句话，就差最后一句，您再多说那么几个字儿，我就真能醍醐灌顶了。就差临门一脚………当然，这也可能是我自身阅历有限，无法感受他的语言精简的精妙。
第12篇：《罗生门》读后感
首先也许有必要交代一下背景。书中有几个故事发生在平安京时代，罗生门(即罗城门)则是平安京中央通往南北的朱雀大道上南端的一个城门。平安京即是如今的京都。 平安京，皇权所在，平和安定。想想都觉得美好。而本书中的几个故事却告诉我们，平安京也是一个动乱的年代，期间民不聊生，命比纸薄。这个时代究竟发生了什么? 《罗生门》里，一名家将失去了工作，他已经没有退路，要想生存只能沦为强盗。此刻，他的内心挣扎不已。生存还是死亡?这是一个问题。 《竹林中》一口气读了两遍还不过瘾，它将人性的种种简直描述到了极致。同样一个故事，从不同的人嘴里说出来竟然各不相同。究竟真相是什么?究竟谁才是凶手? 《地狱变》是一个屏风，它展现出的却不是达官显贵和歌舞升平，而是地狱之门大开，红莲烈火吞噬了所有的人和物，无一幸免。 此外，还提到了百鬼夜行。在曾经的京都，晚上整条路空无一人，这时候许多奇形怪状的妖怪会成群结队的出现并走在大路上，人称“百鬼夜行”。私以为，百鬼夜行的实质可能是装扮成鬼怪的强盗，他们也许就是《罗生门》里面提到的迫于生计的下人，为了生存他们变成了厉鬼，杀人越货无恶不作。 对了，平安京时代还有大名鼎鼎的阴阳师安倍晴明(对其不甚了解的同学可以参考梦枕貘的《阴阳师》系列图书，或者同名电影)。在一个充斥着鬼神仙怪的时代，老百姓想要生存已属不易，还敢有什么奢求? 放下书本感慨万千。不经意间，想起曾经是军人的母亲说过的一句话：孩子，你赶上了一个好时代。
第13篇：《罗生门》读后感
一只青蛙跳去，那水的声响。
——松尾芭蕉
这俳句在书中提到了两次，意境上十分符合日本古典美学的审美，一次在《河童》，另一次则是在《侏儒的话》。我很喜欢这个巧合。因为本书收录了七篇文章，我姑且将其分为三个层次，而这两篇自然没有跳脱出我的预设，那麼我们从这个俳句开始，亦是从这两篇开始。
芥川龙之介以「侏儒」自比，粗布花裳，唱著《金缕歌》「只要享受太平盛世就知足」。没有乱世给他，没有家将给他，没有战乱给他，没有饥馑给他，也不曾不问一句「今夕何夕?」
这很吊诡，却很好解释。无非就是作者的一声喟叹罢了，他并非果真想著如此，这样的他和《河童》中的写《笨蛋的话》的哲学家的形象有著滑稽的重合——才子多叹运偏消，耍著赖般拒世千里。
春酿新成，佯装醉醺，跳著幸若舞。但那人的锋芒，却实在尖锐。
——空拳的他甚至想躲避开人世的腐臭，迈入另一个空间。却不是通过自杀，他只是不断地思考著，记录著，抒著情，听著那蛙声脆如玉碎，执著红牙板旧三弦歌晓风残月令，不知今夕何夕。
人皆言白，他偏指黑。他否定了道德，将其转嫁在了好恶之上，他轻蔑文人，状似刻薄。
这不矛盾也不偏执。自古文人相轻，在这厚厚荒诞的哲思之外，透露著一股可爱的怨气，颓废的嚣张，以及不曾言明的自负与张狂。我似乎可以想见书页间有敦盛余音，那人却小袖狩衣，不屑这乱世浮华，临於池塘，举世皆浊，我自亦糊涂，但教我如何糊涂?
后来却都是不相干了，因为都是些寻常人的事。
书中有雨，我偏不遮。
而庭卷红叶，竹林微响，寒蝉不语，灯半昏时。有人好像在逼问，再听又好像在哭号，却似极安静了，空余心声。
你看《罗生门》与《竹林中》原来不过是两个兜兜转转的故事了，但私以为，虽说小说的荒诞在现实的荒诞前是小巫见大巫，但故意的作态却不美了。
所以说这雨，无伤大雅。
何必去苦苦逼视这些人的良知，各自的回答本就无可厚非，没有什麼触动不触动的。一根根捻下的头发也好，曼妙毒辣的寡妇也罢，这些浮游在最末端的等级制序之中的形形色色，还比不上木屐和地相扣的声音。
我喜欢这个子目，因为人物的秃陋猥琐下却是难以想见的可爱，一颦一蹙，一动一静，像极了浮世绘的斑斓模样。
文章文笔直白，所写人物也不过小计，难登大雅，有的措辞甚至会错了原意。但有趣的是，作者本人偏说用法要入他乡随他俗，我不置可否。
这不是高雅清隽的雅趣，而是高妙清奇的画面感，却不妨碍，我很喜欢这种画面感。
第14篇：《罗生门》读后感
读完隔了很久才回来点评，实在是前一段时间没空写书评。
读完这本书那天天气又闷又热，然而合上书的时候我却忍不住打了个寒战，无他，实在是拜芥川所赐。
有人说鲁迅从某些方式来讲算是中国的芥川，但我想他们俩给人的感觉还是相差很大的。鲁迅更尖锐更直白一些，而芥川秉承着日本作家一贯的含蓄和一种说不清道不明的晦涩阴郁，给人的感觉就好像迷雾茫茫暴雨将至的海面上一帆渐去渐远的船影。
跨过一道罗生门，你面对的是鬼影幢幢魑魅横行的人间。这里有在灾难前暴而凶起的侍卫，有黑黢黢的竹林间各执一词狡辩的人们，有在极致的艺术里撕心裂肺的画家，有迷失在欲望和尊严边缘的武士和主持，还有你和我，一起在这个古怪的河童国里泥足深陷。极致的艺术和极致的痛苦，它们的身边站着的是永恒的魔鬼。然而别怕，这是事实也不是事实。当你从梦里一层一层醒过来，像多壳的牡蛎一迭迭展开充满海水腥气的身体——然后你就看到了芥川。
佛偈有云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。芥川在人间大梦一场，如今大梦已醒，便也归去了吧。
最后以芥川在《河童》中借河童之口说的一段话来结尾——
在椰子花和竹林中
安息着佛陀。
和路边枯萎的无花果一起，
基督似乎也死了。
但我们必须休息，
即使是置身舞台的背景之前。
第15篇：《罗生门》读后感
每次看完电影都感觉很不爽，准确说应该是……没爽够(请勿联想) —— 主要原因当然不在于电影的好坏(因为我看的都是别人看完后百般推荐的，在这里发现了中国电影的希望……)，当然可能会与电影的主题深刻程度相关。就像每次去某个地方，总想留下点什么印记，通常会是照片，只是为了证明自己曾来过。加之今年以来在室友的谆谆诱导下开始了断断续续的写日志，于是又想记录自己的一些突然收到某种触动而产生的比较“深刻”的认识，这种触动会来自于读一篇小说，看一部电影，听一场讲座，看一个十大贴……这应该就是文学概论老师讲的“读者意识”吧。不管作者是否已经死亡，读者想要借助作品表现自己的相法总会出现的。我就属于这种想要表达自我的读者吧。
今天一口气看了两部电影，《顽主》和《罗生门》，一部是舍友推荐已久的电影，另一部老师则在课上说过。这两部都应该是那种“让人看了没两天三天缓不过神来”的，这里就说说这部日本的《罗生门》吧。其实这部电影故事情节很简单，就是三个偶聚在一起避雨的人，一起讲述的一个故事。
一句话概括这个故事就是：一个人带着他的妻子，在山中，一个强盗见色起意，最终占有这位妻子并杀掉那个丈夫。主要讲述故事的是一位农民，他亲眼目睹了整个事情的发生，但他应为怕被牵扯进去，就对官府说自己是时候才发现的。这位农民和另一位僧人讲述了他们在官府看到的意外被抓住的强盗，逃跑的武士的妻子，还有通过女巫做法，传达的死去的武士对于事件的陈述，这三位都站在自己的立场上，对整个事件进行描述，于是得到了三个不同的真相。英勇无比的强盗，为了贞洁但不屈反抗的妻子，被妻子教唆陷害的武士。这三个相互对立的形象在一位旁观的农民的描述中都被证实是错误的，强盗武艺平平，而且并不勇敢，妻子并没有坚守贞操，并向强盗屈服，而这位武士也是在同强盗的搏斗中被杀死的。这位农民虽然没有了解当事人的内心状态，但只有他的描述才是最真实的。当然农民没有向官府陈述真相的另一个原因是他偷拿了作案现场的一把珍贵的匕首。这位路过的听众表示人间早已没有了相互信任，存在的只是虚伪，自私。
影片最后，也是主题得以升华的地方，他们三人听到了一名弃婴的哭声，这位路人跑过去抢走了婴儿身上的和服。而这位已经被认定为自私的人的农民，从僧人手中接过婴儿，最终表现了人间真情信任的存在。雨过天晴，阳光照着农民的背影的离去。这部电影改编自芥川龙之介的小说，而且拍摄手法让我想起了小时候看的黑白片。这里就算是我的一片观后感，真的推荐大家有时间看一看。
第16篇：《罗生门》读后感
《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一。
我看的是一本以《罗生门》为名的小说集，小说第一篇即名为《罗生门》。这不同于电影《罗生门》，电影《罗生门》实际上是根据芥川龙之介的另一篇小说《丛林中》拍摄。
据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在战争年代，一个破产的农民因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。但是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一直没狠下心来动手。一天，他来到一个刚刚经历了浩劫和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。结果在一处废弃的门楼里他发现有一个衣衫褴褛的老妇人正从一具年轻女尸头上拔头发。他冲上去怒斥道：“你这个没人性的，竟然对死尸也不放过!”老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，“而且，你以为她生前是个善人吗?她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊!”。这一番话让强盗完却放下了最后的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不可以的?丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。
初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。据说为了描写尸体，作者芥川龙之介曾专程到医科大学的解剖室去取经。真是佩服他，为了完成这篇小说对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。也许正是这些描写及小说人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年代人们的苦难。
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。
第17篇：《罗生门》读后感
翻过最后一篇文章《某傻子的一生》，那五十一个段落给我的感觉，不同于前面的任何一篇文章：精简，短小，直白，杂乱、真实……那些几乎是信口开河的章节，以碎片的形式拼凑了芥川龙之介的一生。他把自己即便是“不幸福”，也不曾“后悔”的一生就这样展现给所有读者，带着他作品中一如既往的阴郁与悲伤。
从《罗生门》、《竹林中》，到《秋》、《一块地》，读芥川龙之介的书，通篇都会感到一种淡淡的忧伤，从始至终挥之不去，即便是在期间有过短暂的欢愉，可结局，始终还是已经注定了的那个基调。这样的基调里，对于世界的认知令人悲哀，可悲哀之后呢？细细思考这样的观念，其实是认可的。这种认可，便是最为可怕之处，是恶之所在。这样的感受在前两篇中最为明显，《罗生门》中的仆人打劫了和他一样落魄的老妪，他的行为站在了“生存”的制高点，他在恶与死亡之间，选择了前者；《竹林中》所有的人各执一词，他们都是站在了维护自己名誉的那一端，在恶与被鄙夷之间，他们也都选择了前者。
人性中的恶，一种本就是恶人，其行事自是不会落得什么好名声；可怕的却是另一种，善良的人生中，在自身利益收到损害，或者是遭遇困境的时候，往往就会掌控他的行为和思想，当恶事变成自身生存下去的手段，“人之初、性本恶”的论断，未必是悲观的自我怀疑，而是内心深处从来不曾丧失的本性。芥川龙之介的作品中有这样的恶。或者说，他的作品里有善与恶的并存，它们对立面的存在使作品升华出更为广阔的思考空间。
这本从封面到插画都充斥着浮世绘风格的小书读的很快，它《某傻子的一生》完结，但是那个曾经存在过的人，在文学的历史上，无可替代。
第18篇：《罗生门》读后感
芥川龙之介，名声在外的日本作家。这却是我第一次阅读他的作品，很少接触日本作品，无法横向比较好坏。但单独就《罗生门》的体会来说，“我鬼”（作者笔名）对人性，对社会的理解，可谓是鞭辟入里，单就河童一篇中的种种言论，便称得上的振聋发聩了。
书中收录了我鬼很多著名的篇章，其中最令我印象深刻的，是《河童》一篇。再者就是《杜之春》和《竹林中》了。《河童》中，我鬼借故事讲故事，所有的描述都是一个精神病人口述的，而在那精神病人的眼中，世间种种正常人，才是那真正的有病之人，很辨证的说法，不是吗？仿佛与哲学上问：“我是谁？”有着些微的联系：如果人对世界的感知全都是建立在自己之主观感受上的话，怎能断定别人之定义必同于我之定义，别人之感受必同于我之感受，别人对我的认同，到底是真正的认同，还是我主观认为别人的认同。此种似唯心主义的辩论，无穷无尽，便不在此赘述了。真正引人深思的，是河童世界中嘲讽人类不如其开化的观点。出生前必须征得孩子的同意，罪罚所依事实消灭后必不可罚，宗教长老不信神明，对职工的屠杀上升为法律。河童嘲笑人类虚伪而未开化，难道河童就真的如此坦荡吗？不是的，他们只是能直面天性中的丑恶，并能坦然面对，相对比与“河童”，人类确实差的远了。此篇文章细细读来，便觉得何处都在写河童，又有何处不是在写人类呢？社会上的种种，不正如没有耳朵的河童，却沉浸在音乐之中，陶醉、沉迷。心中万般思绪，却是无法用言语表达的了。
可巧的是，最近阅读了夏目漱石的作品，而芥川龙之介师从夏目，二人有着同样高绝的才华，却迥然不同的文风。若尚未接触日本文学的读者，有机会可以同读两位作家的作品，其中的异曲同工，必然能带来崭新的阅读体验！
第19篇：《罗生门》读后感
人性是这个世界上最不可测量的泥潭，就像窦唯在《高级动物》中低声念出的词语，矛盾、虚伪、贪婪、欺骗……这些词语被人类创造出来，用在男男女女的身上，这个世界就变得复杂起来。
芥川龙之介，芥川龙之介，我在口中反复练习这个名字，因为我总是怕我会忘掉这样一名伟大的作家。他是研究人性的爱好者，削瘦的脸上隐藏着对人世的领悟。他说，人如果不“自私”，就无法活下去。多么透彻的一句话啊！我甚至希望他能生活在如今这个年代，我想，不管距离上有多远，我都会想方设法去拜见一下，沏一壶不凉不热的茶，听他讲一讲那些人性中或卑微或遗憾或痛到骨子里的故事。
《罗生门》是最被人熟知的题目，然而整本书中，我最喜欢的一个故事叫作《秋》。那是一个关于爱情的故事，姐姐把深爱的男人让给了妹妹，三个人之间微妙的关系注定这是一场悲伤的戏。芥川龙之介的笔触细腻，轻微的语言下面涌动着巨大的伤感。那种隐忍的悲伤就像一根扎在皮肤里的刺，让人觉得痛感清晰，却又无法找到来源。
东京下雪了吗？信子想着，俊吉的影子到处都是。当信子坐在窗前想念俊吉的时候，我突然就被感动到了。爱情是一件伟大的事情，而伟大中往往躲藏着卑微，如尘埃，永远存在于阳光照不到的角落。一个人需要怎样的勇气，才会这样做？我估量不出，或许满目疮痍的爱情，也是另一种无限美好吧。
就如我生活中的一个习惯，手机的电量只充到99%，剩下1%的电量我一直都不愿意纳入到手机中。这种让强迫症者抓狂的做法，或多或少都是我内心的一种态度。在我的人生理念里，生活永远都不要太圆满才好。缺失是一种美丽的痛感，可很多时候，我们都需要这种痛感。
所以，信子最终和俊吉擦肩而过，她纠结了半生的那一声“阿吉”，终归没有从她的口中跳到他的耳朵里。结局就是这样了，他们不会再见面，在那个落叶浅薄的秋天，她的篷车错过他的身体，也错过他的人生。
于照子来说，姐姐把爱人让给了自己，看似得到了幸福，却陷入一种另类的深渊。芥川龙之介并没有过多描述照子和俊吉的生活，但是我想，她始终是生活在自我蒙蔽的状态里。也许当她看到信子和俊吉在荒芜的庭院观赏月光时，她就明白了，在某种意义上，爱情并不是每天在一起的长厢厮守，而是凄冷月光下，一个温暖的眼神。
东京下雪了吗？信子轻声自言自语，当全世界都渴望俊吉能从背后抱住她的时候，屋子里却空空荡荡，她依旧只身一人。
第20篇：《罗生门》读后感
日本暗黑人性作家芥川龙之介和其代表作《罗生门》，一直早有耳闻，碰巧看到新出的由台湾著名译者所出版本，设计精美，决定买下，美美的读一读这本经典小说。
《罗生门》故事很简单，讲的是一个刚下岗一无所有的善良仆人，在罗生门城楼上看到一个老妪，把一个女性尸体的长发拔下，在和老妪的一问一答间，人性由善到恶的转变，最后把老妪的衣服全脱下，带着衣服离去。
大师仅用一句话，就把仆人的本性善良带出。“现下连这个长年雇佣的仆人也被主人给辞退了”，雇主一般只会长期雇佣勤劳、老实的人。没有多一句，言简意赅，顺道也衬托出当时世道艰难。世道不仅凋敝，而且盗贼横行，仆人在被赶出时，腰间不忘挂一把木柄太刀，以防万一。在这样一个普通人食不果腹的环境，仆人出走四五天后，摆在面前的只有两条路，一条是做贼，一条是等着饿死。仆人的内心一直在纠结。在罗生门城头上看见一老妪，矮小瘦弱，白发苍苍，正把尸体的头发一根根的拔起，对盗贼的厌恶上升到了顶点。直到老妪一番为自己无恶的行为辩解，仆人的善良天性瞬间坍塌，剩下求生的本能。有关仆人心理变化的描写，大师着墨并不多，更多以一种客观的记事写法，余下的留白让读者自己遐想。杰克·伦敦代表作《野性的呼唤》，讲的是一只宠物幼狗，在险恶的雪地环境下，如何锐变为像狼般凶猛的故事。我们把该故事看成代表积极的人生态度。其实，仆人的举动何尝又不是一种积极的人生态度呢？
小说集的第二篇是《竹林中》，讲的是七个不同身份的人，对同一个事件的不同描述。日本大导演黑泽明就是凭此小说改编为电影，并取名《罗生门》，蜚声国际。现在我们经常讲的罗生门，其实是从这部电影引申出来。
小说最后一篇是《某傻子的一生》，是芥川龙之介的半自传体小说，我们可以从侧面了解大师的一生，有过爱，有过喜悦，有过苦恼，最后结束一生。
《罗生门》是经典小说集，出版过的版本甚多，这本台湾著名译者出的版本，最合我意。首先是封面构图，一般版本都是很简单的写上罗生门三个字，而这个版本封图很特别，用菱角和金色字体构起流行时尚的元素，然后每个菱角内写上日本传统特色的浮世绘彩图，流行与传统相合相融；其次，版本的翻译是专攻日本近代文学的日本留学人士，译文流畅，而且很地道。且看《大石内藏助的一天》，有一句日本的俳句，按字面翻译是“因为今天是新春，所以武士可以睡午觉”，译者翻译为“今日好心情，便作睡仙也无愧”，译者的文学功力立刻自见；最后，作为日本的经典小说，怎能没有日本元素？这本插图选用了很多日本浮世绘彩图。读经典小说，必须用一个好版本。
第21篇：《罗生门》读后感
日本作家芥川龙之介的代表作《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。一位家将被多年的老主人辞退出来，来到罗生门下躲雨。家将无路可走，陷入两难，要从无办法中找办法，便只好不择手段，要择手段便只有饿死在街头的垃圾堆里，然后像狗一样，被人拖到罗生门上扔掉。人生亦是如此，常常会陷入困境，是选择不择手段，损人利己，还是坚守自己的底线，这是我们常常需要思考的问题。家将与老婆子选择的都是前者，而他们的下场都是悲惨的，这也许是作者想要告诉读者恶有恶报，不以恶小而为之。
当家将正挣扎于“走强盗的路”还是被饿死时，他发现一个衣衫褴褛的老妇人正从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他的恶恶之心告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发是一种不可饶恕的罪过，于是刚才“走强盗的路”的念头被抛诸脑后，他毫不犹豫的走到老婆子跟前质问她，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时都会做的那样。 这样的场景也常常出现在我们的日常生活中。当我们指责别人时，我们往往会忽略自己曾经做过或想要做类似的事，我们更容易看到别人的过错，却不容易意识到自己的过错，更容易指责别人，却不容易反省自己。
对于拔死人头发这件事，老婆子的解释是“拔死人头发，是不对，不过这儿这些死人，活着时也都是干这类营生的”。在老婆子眼中，别人干了损人利己的事，自己理所当然可以干缺德的事。老婆子最终被抱有同样想法的家将抢劫了，而家将走入沉沉的黑夜，从此消失了。损人利己似乎能得到一时的利益，但以恶制恶的风气若盛行，则将形成一个恶性循环，我们每个人都会深受其害。
《罗生门》里发生的故事就好像是这大千世界中截取的一个小小片段，实际寻常的事情，在特定的环境下放大来看竟显得如此丑恶与突兀。家将、老婆子、死去的女人之间的关系，让我联想到了鲁迅笔下那个“吃人”的社会。在《罗生门》里家将“吃”老婆子，老婆子“吃”死去的女人，死去的女人“吃”兵营的人。每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。人们仅剩的良知，也被饥饿摧毁殆尽，而社会又给了每个人看似合理的“吃人”理由。
作者芥川龙之介在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化。人性本善，却常常会因为各种各样的外在因素而滋生丑恶。从善到恶的过程中我们看到了主人公内心的复杂转变，同时也认识到了人类内心的懦弱。人们崇尚正义鄙弃邪恶，但在现实中却不能坚守正义，并试图为自己的懦弱找借口，最终丢失本性屈服于邪恶且不自知。人性的丑恶在这篇小说中被刻画得淋漓尽致，我们看到的故事将人们不想也不敢直视的东西显露无遗。
第22篇：《罗生门》读后感
芥川龙之介的《罗生门》，有七个章节，第二章节《竹林中》，被改编成电影，叫《罗生门》，日本导演黑泽明导的，获了几个国际奖。罗生门，日本京都的正南门。云游和尚、砍柴人和乞丐在城门底下避雨，三人闲聊，话题开始：一个武士和他妻子路过荒山，遭遇了不测。妻子被侮辱，而武士惨遭杀害。惨案如何酿成?凶手、妻子、借武士亡魂来做证的女巫，都各有说法。真相只有一个。但为了美化自己，掩饰自己的罪过，各人提供证词各不相同。从法律角度来说，即使所有见证人的证言中，都有一部分是基于有利于自己的动机而说的谎言，那么真相通过逻辑推理还是可以得知的。
第一章《罗生门》讲的是一名被雇主辞退的家将，傍晚被困雨中无路可走，一边避雨一边为明天的生计犯愁。当他在考虑选择当强盗还是选择饿死的时候，看到一名老妇在拔死人的头发，以用来做假发，并说这个人生前也不是好人，将蛇肉当作鱼干来卖。然后家将抢走了老妇的衣服，消失在了夜色之中。故事阴森但不难懂，恶念就在一瞬间，只要有个坏榜样。《地狱变》章节讲的统治者堀川大公骄奢淫逸，民不聊生，老百姓煎熬在水深火热中。老画师良秀孤高倨傲性情乖张，他有一独女年方十五，生得花容玉貌，不幸被堀川大公掳入宫闱。 堀川大公敕命良秀画一扇“地狱变”屏风，而一向只能画亲眼所见之物的良秀为了画出火焰地狱的景象，请求堀川大公焚烧一辆槟榔毛车让他写生。大公应允，可令良秀魂飞魄散的是，槟榔毛车中竟锁着自己的女儿……什么是地狱，这个真实的人间就是地狱。
《鼻子》章节讲的是高僧禅智内供的鼻子。那鼻子足有五六寸长，从嘴唇上方一直耷拉到下颌。这给内供的生活造成了很多不便，但真正让他苦闷的是他那因鼻子而受伤的自尊。都说他是因为这鼻子而遁入空门的。为了寻求心理上的安慰，内供希望他们僧人中间也有这样一个长鼻子的人，又希望能从内典外典中找一个和自己鼻子一模一样的人，但都毫无结果。内供的徒弟得到一个方法，让内供用开水烫鼻子，然后在鼻子上踩。最后方法奏效，内供的鼻子变短了。他以为人们会改变对他的态度。可人们非但没有改变对内供的态度，反而变本加厉地嘲笑他，这让内供后悔把鼻子缩短了。“人都有两种相互矛盾的情感。当然每个人都有恻隐之心。
但是，当那人想方设法摆脱了不幸，旁人忽然就有些怅然若失，说得夸张些，他们甚至想让那人想重蹈覆辙。不经意间，虽说是消极的，对那人心中却萌生敌意——内供尽管无法得知其中奥妙，他的不快，只是因为从池尾众僧人的态度中，感觉出旁观者的利己主义而已。”起初大家虽嘲笑内供的长鼻子，但也有同情的心理。但当内供的鼻子缩短之后，大家非但不停止对他的取笑，反而更明目张胆地嘲笑起来。而内供在他人的目光中失去了自我，他不懂得接受最本真的自己，而被别人的态度所支配。但顺应别人，得到了什么?内供的鼻子最后恢复到原来的长度，正如当时鼻子变短时那样，他突然心旷神怡，有种失而复得的感觉。
《山药粥》章节讲的是卑微的五品侍卫，人生中唯一的梦想是好好喝一顿山药粥。拜贵公子利仁赏赐，他有了喝不尽的山药粥;而此时的他面对海一样的山药粥，只觉索然无味，多喝一口都是煎熬。回想起来以前的自己，心中充满依依之情。那是受许多人愚弄的他，是那个将饱餐一顿山药粥的愿望独藏心里幸福的他。一个看脸的社会，外表有缺陷，或长相猥琐龌龊人总是受到不善良的对待，心存希望就是生活的力量。人艰不拆，且行且珍惜!
第23篇：《罗生门》读后感
黑泽明的罗生门原本是这个故事集里的 <竹林中>这一故事 但是现在大家还是用本不想干的<罗生门>来形容扑朔迷离各执一辞的现象。这也算是个趣事了。下面我要靠回忆剧透了。《罗生门》讲了战乱年代下一个走投无路的武士在罗生门避雨同时思考自己的人生方向，在乱世中是该保持自己的气节饿死也不作恶，或是干脆变成强盗?然后他偶遇了一个割死人头发做假发变卖谋生的老妪，和老妪的谈话中，武士心中的恶被激发，最后选择抢劫了老妪变成了恶人!
《竹林中》一个谋杀案在竹林中发生，凶手，被杀者，被杀者之妻 却各执一词 凶手说自己看上了被杀者之妻的美貌 ，本来无意杀人 ，只是想强奸她。但是她却苦苦哀求凶手杀掉自己的丈夫，因为她不想这世上有两个男人看见她的丑态，承诺说杀了丈夫她愿意以后跟凶手一起生活，所以凶手才动手 杀了丈夫。 但是被杀者之妻却说 凶手在奸污了她之后就离去了，丈夫对她投来鄙视的眼神让她伤心欲绝 所以她决定杀了丈夫之后再自杀，但是杀了丈夫之后她就晕倒了。通过招魂回来的丈夫鬼魂说凶手在奸污完妻子之后要带走妻子，但是妻子却大喊着要杀丈夫灭口，这一行为反而让凶手气愤，把刀交给丈夫让丈夫决定是否取妻子性命，妻子惊慌逃跑了，悲愤交加的丈夫选择了自杀。《地狱绘》一个为画痴迷性格古怪的画师，为了画出地狱的场景而不择手段，甚至不惜伤害别人来观察人痛苦受难的神情，他唯一疼爱的只有他的女儿，但是同时这家的主人也看上了女儿的美貌想招女儿当小妾，画师一直画不好贵妇人在车中被烈火灼烧这一画面，所以便向主人提出要求想看一看真实发生的这一场景，求爱未遂的大人便安排了画师的女儿在车中，当着画师的面防火烧她，画师看着自己的宝贝女儿被烧死悲痛欲绝，但画痴的本性让他看到梦寐以求的画面竟有一丝小雀跃。之后他成功的画出了地狱绘，然后自杀了。
《山药粥》一个穷酸胆小的五品将士，毕生的梦想就是饱餐一顿山药粥，他的梦想被一个奇人听见了，所以承诺他愿意帮他完成这一心愿。奇人带他去了很远的地方，途中捉了一只狐狸又放生，命令狐狸让远处的一个富贵人家出门迎接，到了那个地方，那家主人真的听见了狐狸的话。恭敬的招待了他们长鼻子 一个鼻子很长的和尚，一直为自己的长鼻子所苦恼，因为他觉得大家都在笑话他，他明明很在意自己的鼻子却又要装出一副无所谓的样子，他做了个手术把鼻子变短了，但还是感觉大家都在笑话他。甚至然后他更加觉得苦恼。所以他祈求让他的鼻子再长回来，第二天鼻子真的长回来了河童 一个人类偶然掉进了河童的国家的一段奇妙经历《侏儒的话》搞不懂到底在讲什么 所以就跳过了只是回忆个梗概 其中故事中的小讽刺 小细节这里就不说了。
第24篇：《罗生门》读后感
知道芥川龙之介自然不是什么意外的事情，以前在大学里读过一篇《鼻子》的文章，当时就觉得这个作家真的不愧为20世纪前半叶日本文坛上的三大巨匠之一，他的文章虽然没有直白地亮明自己的观点，但是读完之后不禁让你陷入深深的沉思。
《罗生门》除了是芥川龙之介的一部短篇小说集以外，更为人广泛熟知的是日本着名导演黑泽明的一部电影。这部电影我没有看过，但是我知道它是根据芥川的这部小说集中的一篇《竹林中》改编而成的。为此今晚特意优先看了这一篇。
故事情节很简单，就是一个武士带着妻子真砂在前往若狭的途中遭遇大盗多襄丸，后武士被缚，武士之妻真砂被大盗凌辱。最后武士死去，多襄丸被抓，真砂逃到清水寺。故事以证人樵夫、行脚僧、捕快、老妪和案件的关键人物大盗多襄丸在公堂上的供词展开，加上真砂在清水寺忏悔时对案件的描述以及被杀的武士借巫女之口对案件的描述，共同组成了该小说。奇怪的是武士说自己是自杀，而多襄丸和真砂又各自承认自己杀了武士，单独来看，他们的话都可以自圆其说，然而整篇看完又互相矛盾。
故事没有一个绝对客观的旁观者的叙述，因而故事也没有最终的结论，我们无法得知真正的事实真相是如何的。书本在结尾处有一个解说：围绕杀人事件，七人的讲述各不相同，同一个事实，根据人们的关心、角度、目的和情感的不同，可以呈现出不同的面貌。人物讲述的龃龉，暗示了人心的微妙，人生的真相是难以把握的。
在看这篇文章的时候，脑海里不由自主地想到了前不久看过的一部20年前的港剧，其中一个案件令人唏嘘。剧情是当年一个富商被杀，先后有七个证人出来指证一个年轻人是凶手，因为“证据确凿”，这个年轻人被定罪坐牢。但这个年轻人坚称自己是冤枉的，最终没有等到刑满释放而病死在狱中。后来这个年轻人的亲生父亲回来了，希望在有生之年可以让世间还自己儿子一个清白，于是他绑架了这七个证人来到了一座孤岛。这个孤岛上的布局和当年发生凶案时的现场一模一样，案件得以重演，却不料这七个证人的证词被一一推翻。每个人的陈述在经过一番有意无意的加工后就成为了最终定罪的证据，殊不知这样自私的行为白白让一个年轻的生命就这样被冤枉致死。
当时看完后内心很是沉闷，人性是自私的吗?在表达一个观点的时候，看似客观的陈述，其实有意无意中已经加入了你自己的意见。我们不能要求你一定要是一个善良的人，但是至少不能因为自己的一己私利就添油加醋而抹黑甚至中伤他人。这样的行为是否太可耻了些?我们亦不能仅凭一眼所见甚至是别人的口述就站在道德的制高点去评价甚至诋毁他人，你不知其中的曲折原委，又有何资格去说三道四?
我想生活中有很多事是一言难尽的，有很多话在当时是无法言说的。但愿我们都能有一颗宽容的心去对待身边的人，有一颗良善的心去友爱自己的亲人、爱人、朋友甚至是“陌生人”，也愿我们都有一颗强大的心去勇敢面对那些流言蜚语或者无中生有，愿我们都能健康并快乐地生活着。
第25篇：《罗生门》读后感
先来聊聊作者。芥川龙之介，日本人，1892年生，卒于抗日战争前十年。他博闻强识，多愁善感，喜爱中国传统文化，讨厌隔靴搔痒式的含蓄。他擅长猛烈的直击人心，毫不留情，所以无病呻吟与他彻底无缘。书中不止一次的提到他和我国大学者胡适的交集，提到孔子、诸葛亮、李白、苏轼等名人，更是频繁引用我国古诗，让我心生好感。
言归正传，罗生门是人世与地狱之间的门，意味着“生死徘徊”。标题看似玄幻，情节却真实得近乎残酷。不论家将后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。家将手握短刀，逼问老妇时，一种站在道德高位上的骄傲感油然而生，他成了老妇的审判官，自以为是正义的化身。
罗生门是坐落于京都的一座破庙，故事年代，京都连年遭灾：地震、龙卷风、大火、饥荒等不一而足。整个京城尚且衰败不堪，何况小小的罗生门，于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，罗生门里的佛像和祭祀用具俱已损毁，涂着朱漆或饰有金箔的木料被人推在路旁当柴出售。
社会经济低迷，人们普遍生活窘迫，在生存压力下，道德和良知失去约束，人性的“恶”渐露狰狞。由此犯下罗生门下的五宗罪。
第一宗罪。由于京都城的衰败不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投无路，迫得在破庙栖身。经济压力下，雇主的冷漠与仆人的弱势形成强烈对比。仆人对雇主不能说无怨无恨，却也是无可奈何。仆人的当务之急是设法筹措明日的生计，但在经济大萧条的背景下，即使想方设法也是无法可想。为生计所迫，是仆人蜕变为盗贼的原动力。
第二宗罪。在萧条的大背景下，庙宇因无人修缮而衰败不堪倒也罢了。但无主尸体被遗弃于罗生门楼上且日久成俗，任由食尸鸟啄食，以致日暮时分罗生门的上空昏鸦蔽日。人世间重生轻死本是常情，然而对死者的遗弃却超出了“轻死”的度，一个对死者失去尊重的社会必然见利忘义，死者的无助折射出整个社会弱势群体的无助。
第三宗罪。为生计所迫，老太婆竟然去拨死人的头发做假发。对死者的亵渎，必然导致生者的同类相残。无论这个得瘟疫死去的女人生前有多么的十恶不赦，死亡等于清算，应该能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆连死人也不肯放过，求生的本能淹没了道德的界限，良知轻易地滑向罪恶，其行为之恶劣可与当年午子胥掘墓鞭尸相提并论。
第四宗罪。仆人三下两下扯掉老太婆的衣衫，一脚把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剥下的丝柏树皮色衣服夹在腋下，转眼跑下陡梯，消失在夜色深处。仆人阻止老太婆对死人的亵渎，是出于善的本能，然而当他去剥去老太婆衣服时，却是以惩恶的名义在作恶。这是一个弱肉强食的社会，弱者无力抗争强者，就将矛头指向更弱者。
第五宗罪。被拔头发的死去的女人，生前曾把蛇一段段切成四寸长晒干，说是鱼干拿到禁军营地去卖。禁军们都夸她卖的鱼干味道鲜美，竟顿顿买来做菜。东京都当年的食品安全问题与当前的中国何其相似。一个唯利是图道德沦丧的社会里。
贫穷是人性滑向“恶”的首要推手。正如梁晓声所言：“与富足相比，贫穷更容易使人性情恶劣，更容易使人的内心世界变得黑暗，而且充满沮丧和憎恨。”罗生门里一共出现四个人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。为了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆亵渎死去的女人，而死去的女人生前又去欺骗士兵。他们严格遵循丛林法则，剥去温情的道德外衣，把人性的“恶”发挥得淋漓尽致。
这不禁让我想起时下的道德绑架：你那么有钱，捐款怎么只捐五十万？我这么讨厌日本，你怎么能买日本车？你出名了，为什么不把钱分给乡亲们实现共同富裕？……
以上言论虽然听起来可笑，却真实的发生着，而且常常发生。很多人在指责恶行之时，同时掩耳盗铃式的掩藏自己的恶念，还自以为自己所做的是正义的、是善的，值得深思。
第26篇：《罗生门》读后感
《罗生门》创作于芥川龙之介悲观厌世的情绪下，当时，他爱上了吉田弥生，但是遭到了养父母的反对，虽然大姨母富纪，一生未嫁，犹如生母一般养育、呵护龙之介，但是由爱生怖，难免彼此伤害。芥川甚至曾对作家佐藤春夫说过：“造成我一生不幸的，就是某某。说来她还是我唯一的恩人呢。”
在家庭缺失、爱情不顺的人生坎坷上，他形成了隐忍压抑的个性，终身背负着精神负累，他弃世前给挚友小穴隆一的遗书中写道：“我是个养子。在养父家里，从未说过任性的话，做过任性的事(与其说是没说过、没做过，倒不如说是没法说、没法做更合适)。……目下，自尽在即。也许这是我此生唯一的一次任性吧。我也与所有的青年一样，有过种种梦想，可如今看来，我毕竟是疯子所生的儿子。”看得出，龙之介看世界的眼光是灰暗的，他终其一生，为生母发狂，为养子身份，而苦恼不已，因此他的作品表露出对生存的不安和苦恼，笼罩着悲戚恐怖的氛围。
《罗生门》故事发生在平安时代晚期，以罗城门楼为背景，，当时幕府武家势力崛起，皇家日益衰弱，日本国内战火蔓延，加上民间地震、台风、火灾、饥荒频发，灾连祸接，罗生门破落不堪，一个被赶出东家的家丁在破落的罗生门下躲雨，正愁前途，不知今后何去何从。或许抛弃武士身份，落草为寇，“除当强盗，别无生路”。且不论以后，今晚落脚何处都是个问题，便想望罗生门楼上借宿一宿。当时饿殍遍野，罗生门已然成为胡乱丢弃无主尸体的地方，家丁深更踏上楼梯，心中难免惴惴。家丁刚上得楼便看到火光游移，发现一个形影摇晃，心中顿时发毛，定睛一看，却是一老妪，正在拔一具女尸的头发，准备拿去卖钱。家丁怒而指责老妪，岂料对方驳道，那死去的女子生前以蛇肉假成鱼肉骗人维生，这是罪有应得。家丁心中绝望，转念一想，人人都为了活下去，于是把老妪放倒，扒了衣服拿去卖了。
这部小说充满了阴暗与丑恶，短短三千字的故事中，人人皆为恶人，良心尽失，社会的动荡导致人人自危，地主破产，武士流浪，弱肉强食，遍地饿殍。莫谈乡村，就连一向繁荣的街道都成为阴森墓地，白骨森森。由于常年战乱，尸横遍野，年积累月，颓败之后，继而显得荒凉阴森，在人们心中产生了阴森恐怖，鬼魅聚居的印象。
芥川龙之介有许多作品都倾向于或间接揭露社会人性丑陋的一面，像《鼻子》《竹林中》等，众所周知龙之介是个名气很大的作者，然而当他在写《罗生门》只是籍籍无名之徒。生活潦倒困顿，情感双重打击，遗传的疯子性格，都使他能在孤独寂寞中发掘，看透更多。
国内许多译本，都收录了芥川龙之介一系列短篇小说，如时代文艺出版社出版的《罗生门》，其中收录了《山药粥》《黄粱梦》《英雄之器》等二十多篇小说。芥川创作形式内容丰富，早期精纯工整的成名之作《鼻子》，后期完美成熟的世界名作《竹林中》，揭露人类利己本性的《罗生门》，展现人性无私精神的《基督徒之死》，取材于中国历史、充满辩证思维的《英雄之器》，极具日本风情、优美浪漫的《大川之水》，揭穿利己主义、现实变幻莫测的《蜘蛛之死》……我也得以观得日本短篇“鬼才”的千面风骚。
另一方面，由于所学浅薄，拜读村上春树、东野圭吾等现代日本作家的著作较多，从中更多了解日本岛国近现代的见闻感受。但是，芥川龙之介的时代，中华大地还处在封建王朝清朝的统治下，文化泱泱，显得大国风范，显然对周边小国的影响颇深。此时，龙之介的小说中多次提到中国历史，如《戏说三昧》中提到，主人公作家马琴泷泽锁吉被誉为“日本的罗贯中”，并多次提到《水浒传》，其中对林教头风雪山神庙等脍炙人口的节选故事耳熟能详，甚至唐朝诗人王摩诘的诗“食随鸣磐巢乌下，行踏空竹落叶声”都能信手拈来。《英雄之器》描写的是项羽乌江自刎的历史，借刘邦之口道：“(项羽)真乃一世之雄也!”诸如此类，不胜枚举，可见日本对漂洋过海“汉风”的偏爱，从中可窥见中华五千年文化输出的力道，在世界文化留下了不可磨灭的印记。
第27篇：《罗生门》读后感
芥川龙之介，对于不少的文学爱好者来说，这必定是一个略带遗憾的名字。就像美术爱好者对于那个用黑白两色既能构筑唯美意境的比亚兹莱的英年早逝而扼腕一样，芥川年仅35岁的生命太过于彰显命运对天赋的吝啬。好在，在他们早早的去世之后，我们发现他们留给了我们不少值得珍藏的精神宝藏，一如比亚兹莱的《沙乐美》，一如芥川的《罗生门》。
芥川的短篇小说除却个别有着清晰杜撰的时间空间背景(如《南京的基督》《单相思》)之外，大部分取材于东亚的古代神怪传说或是历史故事，《罗生门》也是属于这个范畴(取材于《今昔物语》)这种背景框架的直接借鉴最大的优点就是使读者能够更快地产生对于作品本身的代入感。芥川的小说篇幅不长，角色也不多，这些硬件的简洁为作者软件的发挥提供了很大的创作自由度。如开头的背景交代非常的简洁：
“薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的过去。”——短短的一句话，地点时间人物全部展示了。
针对芥川来说，这样的简洁更能够凸现他那凌驾于情节之上，读者情绪之上的冷静沉郁的叙述。《罗生门》作为他的代表作，非常突出的展示了他的这种特色。
《罗生门》中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。“于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，最后竟将无人认领的死尸也搬了进来，且日久成俗。”-这便是文章标题罗生门的景象，再加上落魄流亡的家将，骨瘦如柴的老妪，搭配着乌鸦死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。这种笔法就像艾伦。坡那种无故产生裂缝的墙壁一样，给情节的发展作了一个危险的预兆。但就象征意义而言，两者却又是截然不同的。艾伦在我看来更多的是在种植恐惧的种子，而芥川这样做，因为他就是以这样的姿态来写小说的。
《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈”和最后急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟，完全感觉不到这些句子有任何对于人类生存哲理说教般的突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思考。对于一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品，芥川用冷峻的语气磨平了世俗思考问题时略带惯性的棱角;用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。这种处理，无疑是高超且成功的。
如果全文中家将思想由此及彼的变化令读者感到毛骨悚然的阴森。那么结局中家将消失在“黑漆漆的夜中”则将这种恐惧推向了顶点。我想起了《药》的结局，虽然乌鸦没有飞上夏瑜的坟头，至少那花环在茫然中点亮了微弱的希望光芒。而《罗生门》中，随着老太婆“嘟囔又像呻吟”的声音，全文便划上了死寂的句号。这种对于绝望与阴冷的贯彻性的表达，与芥川本人当时情感遭受打击不无关系，但摒弃“小我”的情绪，它浸透出的是对人类个体意识在利益关系下不断缺失的惶恐与不安。
曾经冒出些声音，斥责他缺乏类似于他同年代中国大陆上那种阡陌中崛起的民族正气。我认为这些声音是过于苛刻且有失偏颇的。正如萨特存在主义的阐述说到：“人的存在在先，本质在后。到这荒谬世界来，虽然痛苦万分，但并非只有等死，而是通过自由选择寻找生存之路。”当芸芸众生奔波忙碌于生存之路时，芥川另辟蹊径，自我选择去直面这“荒谬世界”中的“痛苦万分”。虽然芥川龙之介并不能从中解脱，于1927年怀着对于时代与社会的困惑不安服毒自尽。但对于日后以安部公房，大江健三郎为代表的日本近代文学，是具有开拓意义的。
《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。于是芥川的瘦弱肩膀终于才被压倒。可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢?
不得不为芥川先生献上一点我浅陋的敬意啊。
第28篇：《罗生门》读后感
芥川龙之介的《罗生门》有好多个版本，大都收录了他的一些中短篇作品，内容不尽相同。我读的这本来自北京联合出版社，包含了《罗生门》、《竹林中》、《地狱变》、《鼻子》、《山药粥》、《河童》与《侏儒的话》七篇文章。之所以选择这个版本，在于它只有短短的220页，而我是个懒人，但读完后才发觉意犹未尽，今后还会阅读更多的版本，当然，这都是后话了。
关于日本文学大师芥川龙之介，之前多有耳闻，但从未想要去尝试阅读他的作品。我对日本文学的认知起于川端康成、村上春树，高中时对于日本文化中的“物哀”以及生死观不能完全理解，只感觉牵强甚至矫揉造作，这让我在一定程度上对日本文学退避三舍，只愿意去读一些纯文学之外的推理或者玄幻。
读《罗生门》是因为“罗生门”这个词，自从黑泽明的电影《罗生门》推出后，这个词语就赋予了特殊的含义，以至于在日常生活中总是能看见“罗生门陷入罗生门”的字眼。出于好奇心，我本能的想要弄清楚来龙去脉，也出于长时间以来对日本文学的看法，我选择了一本并不是很厚的书，这就是我阅读本书的动机。
七篇文章，先后花了三天时间，几乎每一篇读完后都会让我大为感概。芥川龙之介无愧于日本文学界的鬼才，他的文章短小而富有深意，充满了压抑、讽刺以及社会黑暗。这位英年早逝的作家用鲜明的叙事风格描绘出了一幅幅人间地狱景象，故事中无不透露着他对人性、生死以及宗教的种种观念，读者只觉如鲠在喉，什么都能理解，但却什么也说不出。
本书前六篇文章均为小说，最后一篇《侏儒的话》是他的随笔评论集，阐述了他对艺术、人生与社会现象的看法。就小说而言，他的每一篇故事，初看下来有点摸不着头脑，但细细品味却含义深远。
《罗生门》讲述了天灾人祸时期导致尸横遍野，落魄的家将(有版本会译作农夫或武士等)在城门下避雨，偶然看见一位老妇人在拔尸体上的头发，他立刻义愤填膺地上前阻止，谁料老妇人说道：“我拔头发的女子生前将蛇肉晒成干当成鱼干卖给别人，这是因为她不做这个营生就会饿死，而我拔尸体的头发做假发固然有错，可如果我不做也会饿死。”家将瞬间像是顿悟了一般，将老妇人的衣服扒下抢走，只说了一句：“如果我不这样，我也会饿死”，就消失在黑夜之中。
乍看之下，这故事的确让人匪夷所思，作者并不是想要表达“以其人之道还治其人之身”，而是在没落的乱世之中每个人为了自己的利益编造谎言，家将一直奉行“饿死事小，失节事大”的理念，纵然落魄却不敢做坏事，而老妇人的所作所为激起了他心中的邪念，导致他最后接受了这种利己主义，选择将老妇人的衣服抢走。
罗生门在日本文化中有着“位于人间与地狱之间的城门”的含义，小说表达了人人为了生存而编造谎言做恶的场景。然而这并不是我们如今看到的关于“罗生门”一词的解释，黑泽明的影片《罗生门》故事取材于芥川龙之介的小说《竹林中》，现今的大多数含义也与这部电影中的故事相关。
《竹林中》讲述了一个非常简单的故事，一名武士带着妻子真砂经过竹林时遇到了大盗多襄丸，武士被绑，妻子被多襄丸侮辱，最后武士死去，多襄丸被抓，故事以公堂审讯时每个人的口供展开。作者描述了7个人的口供，分别为发现尸体的樵夫、与被害人有着一面之缘的云游僧、抓到多襄丸的捕快、真砂的母亲、多襄丸、真砂本人与借巫婆之口的武士亡灵。奇怪的是每个人的口供都不相同，多襄丸和真砂全都承认凶手是自己，而武士的亡灵却说自己是自杀，每个人的口供看似十分严密，却又互相矛盾，案情最后陷入僵局。
这也是目前“罗生门”一词的解释，可以简单看作：各说各话，真相不明，事实扑朔迷离。而芥川龙之介的小说伟大之处就在于，纵然如此，每个读者在看完故事后却都有着不同的理解，你可以说“真相不可得、真理不存在”，也可以说“立场不同说法也不同”，或者延伸为作者的怀疑主义，甚至可以体现故事人物的绝望状态。
《地狱变》可以说是本书中最为黑暗的故事，讲述了堀川大人府上桀骜不驯的画师良秀为了画《地狱变》屏风而不惜让其助手演出各种地狱场景，良秀有个非常疼爱的女儿，同时也受到了堀川大人的喜爱。一天良秀为地狱变最后一个关键部分的创作找到堀川大人，希望他为其制造一场火灾，要求焚烧一辆坐着雍容典雅的女性的车子，堀川接受了他的请求，并在几天之后安排了这个场景。
正当良秀准备根据火灾作画时，却赫然发现即将焚烧的车子里坐着他的女儿，随着熊熊大火的燃烧，女儿在火中痛苦挣扎，良秀的表情从最初的焦急竟然变成了愉悦。火灾之后，良秀顺利完成了画作，并在第二天悬梁自尽。
而小说《鼻子》和《山药粥》表达了欲望达成后的空虚感。以《鼻子》为例，德高望重的高僧禅智一直有个烦恼，他有一只耷拉到下颌的长鼻子，为了这个鼻子，他一直饱受苦恼，但身为高僧，却碍于五蕴皆空，不能时时表现出来。一天他得知一个能够使鼻子缩小的方法，并亲自尝试了一番，结果他的鼻子真的缩小了，但接下来他却发现，没有了长鼻子的自己开始被各种人嘲笑，他感到愤怒，并且后悔。直到一晚，他觉得鼻子奇痒无比，一觉睡醒后发现鼻子又回到了从前的长度，他感到由衷的高兴，仿佛失而复得。
最后的一篇文章《河童》虚构了一个不存在的河童国，身为主角的“我”偶然间进入了这个国家，并接触了其中的人物、职业、信仰、社会。这是芥川龙之介的晚期作品，小说通过了河童国描写了社会制度的种种黑暗，堪称对现实世界的辛辣嘲讽，而主人公在河童国居住了一段时间后再回到现实世界却呈现出了种种厌恶情绪，最后被当成了神经病。
就是这几组看似简答但却含义深刻的小故事构成了芥川龙之介的这本书，他的作品大多取材于历史传说，针砭时弊地反映了现实与人性，语言简洁的同时却有着极强的画面感，而别具一格的写作风格也开创了日本近代文学的先河。毫不犹豫地说，这位在20世纪早期活跃于文坛之上的伟大作家直到如今还潜移默化地影响着一批又一批的人，个人觉得，在乙一的小说中多多少少就能看出一些影子。
如前文所说，这本只有7篇文章的薄薄小书的确让我意犹未尽，而今后我也一定会继续拜读他更多的作品，到时的收获也将会远远高于这篇读后感所写的内容。
第29篇：《罗生门》读后感
暑假伊始，我拜读了芥川龙之介的《罗生门》。虽说《罗生门》是芥川最优秀的作品集，但没有读过他的全部作品，实在羞于去谈什么体会。不期有人在言谈中提及这件小事，令我颇感意外。把脚步放短一些也未尝不可，我打算先谈谈对《罗生门》的理解。
《罗生门》是芥川龙之介创作的短篇小说的集合，其中收录的第一篇标题即为“罗生门”。今日“罗生门”被广泛应用于汉语当中，用以形容“对同一件事物，不同的人有不同说法，使得事物真相扑朔迷离”。韩寒有一部叫《三重门》的作品就是从此处得的灵感。该词汇的推广大概要归功于黑泽明所拍摄的同名电影，不过应当注意，黑泽明所拍摄的《罗生门》改编自小说集中的《莽丛中》，并非《罗生门》。我上百度百科搜“罗生门”这一词条的时候，发现这部“芥川龙之介的小说集“竟羞涩地躲在了繁多的流行音乐专辑当中，我有些困惑，却又一下子豁然开朗了。
《罗生门》中比较出名的单篇短篇小说要数《罗生门》、《地狱变》、《莽丛中》这几篇，有许多人都已详细分析过，我也不再班门弄斧。我将选两篇比较冷门但同时给我留下深刻印象的来写，一篇是《阿富的贞操》，一篇是《猴子》。
《阿富的贞操》讲的是一个简单的故事。故事发生于明治元年五月十四日，官军剿匪，居民撤离，留下了荒芜的城镇。一个带着枪的名叫老新的乞儿因躲雨停留于杂货店中，遇到了杂货店的女佣阿富，她回来寻找老板娘的爱猫大花。老新与阿富本来相识，但老新看到阿富被雨淋湿的身体后却起了邪念，仗着自己有枪，以大花的生命相威胁，而当阿富屈从之后，老新又徒生了厌恶之感，于是打消了原先的念头。多年以后，阿富嫁了人，有了孩子，老新参加了明治维新，成了一号人物。
而《猴子》这个故事就更简单了。主角“我”是一个船员。船上的财物失窃了，船长命令搜查全员的物品，这让“我”想起了以前在船上抓一只偷了手表的猴子。真正抓到犯人之后，“我”竟对犯人产生了一种怜悯之情。
短篇小说的最大特点就是简短，有人说过：“短篇小说是纯文学，而长篇小说有故事也有文学；读长篇需要耐心，而读短篇需要教养。”光光知道故事的内容，不会体会到短篇的魅力。
在芥川的眼中，人类的善如风中烛火，在面临抉择时尤为脆弱，一点轻微的砝码便可使天平朝另一极倾斜，因此他的小说中常见人物角色身份在不经意间的逆转。拿第一篇来说，老新在刚出场时的形象绝对不是一个坏人，文中写老新遇到大花后对它说：“大花啊，一到明天，这一带就变成枪林弹雨啰。中一颗流弹就没有了命了，你可得当心呢，不管外边怎么闹，躲在屋顶下千万别出去呀。”这样的描述让人看了老新善良的一面。但在行文的过程中，芥川不断地穿插老新摆弄手枪的情景，暗示了老新并非是普通人，他是一个拥有力量的人。他看到美丽的阿富之后，动了猥亵的念头，“把枪口向上，对准了正在暗中睁大两只绿幽幽眼睛的猫儿。”当欲望占据老新的心灵时，他便抛弃了善良，倚靠力量将凌驾于他人之上，俨然一副征服者的姿态。但征服欲真正得到满足，阿富不再反抗之后，“老新一见这情况，连忙像逃走似的退到厨房里，脸上显出无法形容既像嫌恶又像害羞的奇妙的表情。”在短暂的时间中，老新这一角色就完成了从一个极端到另一个极端的两次转化。
这样的写法在《猴子》中也可以见到，在没看到犯人之前，看到副舰长因犯人失踪，害怕其自杀而显露出的慌忙表情，“我”想：“上次打仗的时候，他还曾以骁勇驰名。。。平时还净讲什么精神修养呢，怎么净惊慌失措成这个样子。”在“我”心中，这个犯人与自己之前逮住的那只猴子没什么区别，读后感www。simayi。net当我发现犯人时，“我感到兴奋异常。这是一种无法形容的愉快的兴奋，浑身的血仿佛都要沸腾起来。。。我几乎是不顾一切地扑向那个人，比猎犬还敏捷地用双手按住他的肩膀。”描绘出了一个冷酷无情的猎人形象。后来看到犯人那个惨相，看到他被惩罚，我却“羞愧得无地自容，低下了头。我尽量不让皮鞋发出声音，沿着暮色苍茫的上甲板从舰首折回到舰尾。我觉得让禁闭室里的奈良岛（犯人）听到精神抖擞的鞋声未免太过意不去了。”同样地，在《猴子》里，主人公完成了从猎人到同情者的角色的转变。
我认为是芥川想通过这些角色转化告诉我们，没有绝对的善人，也没有绝对的恶人，善与恶是对立存在于人们心中，在特定的境遇中，人可以向善，也可能向恶。而我们平时讨论的善恶，只不过是评价某人在某件事上做出的具体抉择罢了，无法代表这个人的过去，更不能用于鲁莽预测这个人的未来。正如作家毛姆在《月亮与六便士》中说到的：“卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。”同时佛家中也出现类似的思想——被滥用的“一念成魔，一念成佛”。我想芥川在创作这些作品时，一定受到了佛学思想的很大影响。
芥川龙之介写的小说远不止《罗生门》一本，和复杂的人性一样，其作品包含的思想也是复杂的。仅通过《罗生门》去理解他的思想实在太困难，这也是我不肯下笔的原因之一。
总的来说，《罗生门》这一本书值得一读，想刷刷阅读量，去《侏儒的话》里摘抄一些句子来点缀一下门楣也是挺好的。
第30篇：《罗生门》读后感
刚刚把黑泽明的《罗生门》看了一次，其实是第二遍了，大一的时候第一次看了之后并没有留下什么印象，就只记得那是一部日本黑白片，当时对黑泽明的名头也并没有多少认识。
二年后的今天再看，是认真地，带着脑袋去看的。整片看下来，也没有给内心造成多少震撼，并不像影片开头那个和尚所言“比地震、火灾、战争、瘟疫等所有灾难更加可怕”的感受。我不太关注影片是如何表达人性中卑劣的一面，我更加关心的却是如何从故事中三人在公堂中的描述中发现一些蛛丝马迹，破解案件的真实经过。
撒谎是再正常不过的事情了，故事中的三个人在公堂上为了掩饰自身那些卑劣的行径而各自歪曲真实，编造利已的故事。
多襄丸实际上只算得上是一个胆小的贼盗，在决斗时持剑那簌簌发抖的手臂，以及紧绷着的面部肌肉，都出卖了他那颗发颤的心，而在公堂对簿时，却故作狂妄，刻意维持那种江湖大盗的气派，还煞有神气都称从来没有人能在他手下21回合不败，而那武士能却与已激战到25回合，呈出一副识英雄重英雄的气概，而实际的情景不过是两个双手发抖、牙关打振的狗熊在撕打，最后运气好的那一个把那个倒霉的杀掉。
死人也会撒谎。影片安排了女巫召魂的情节，让那女人死去丈夫也能在公堂对簿，他自称因妻子背叛而伤心丧气，自尽而亡。而事实上，是他首先抛弃了妻子，然后在决斗中败北被杀。
影片中的女人其实是比较惨的，先是遭到强盗的强奸，接着被丈夫抛弃，双重打击接踵而来，我想在强盗与丈夫之间，她应该更恨她的丈夫。在她的供词里，更多的是隐瞒事实，而不像两个男人那样歪曲事实，唯一编造出来的就是那段她的丈夫用轻蔑的眼光注视着她，这一段占了她的描述的大部分内容，可见女人毕竟是感情动物，女人为感情撒谎，而男人为的是他们自傲的尊严。
三个人对同一件有着不同的陈述，这让真相显得扑朔迷离，但每个人的描述都几乎没有破绽可寻(应该有的，只是我能力不足以察之)，这让破案变得困难。虽然我无法从他们的描述中发现破案的蛛丝马迹，但也从人物的行为中观察到一些迹象，与后面揭露的事实真相所允合。
多襄丸见到女子纱帽下的真面貌后起了歹念，但他知道要夺得女人首先得打败她身边的丈夫，看到这里我猜想，多襄丸熟悉森林地形，先跟踪这二人，然后到合适的地方下手，除掉男的，夺走女的。若他武艺高强，胆色过人，自然会当面强夺，在女的面前直接把她丈夫打倒。没想到多襄丸的做法是施计引走男人，背后偷袭才将之制服。看来这位江洋大盗的武术并不如何高强，其狡猾更高于胆色。后来决斗场上，胆颤手抖的窝囊相正正印合了这一点猜测。
女人的丈夫看来也不太关爱妻子，一个陌生的多襄丸用好刀相诱就能把他引开，而他竟愿为看刀甘愿让妻子单身在密林空道而不顾，难道他就不怕妻子被坏人掳走?这样的男人，妻子也不如好刀宝贵，其后来抛弃妻子的行径也就不难理解了。
整部影片的主旨是揭示人性中自私与虚伪的丑陋，在片里面其中一个浪人说了这样一句话：在现在这个时代，坏人比好人活得好。所以他会毫不手软地夺去披在弃婴身上的和服，按照同样的逻辑，他去偷、抢、拐、骗才能活得好，若一个社会只有当坏人才活得好，这成了怎样一个社会?
个人的道德水平与物质生活水平没有确定的关系，道德好的人当然不一定可享受高水平的生活条件，而许多干尽坏事的土豪、大官却生活在钱堆里，可见，上天不会因你的道德比别人高一筹就多赏你一分钱，道德与财富天生就没有关系。
既然道德与财富无关，为什么在影片的时代里，坏人比好人活得好，而在当今这个时代，显然又是好人比坏人活得好?出现这样的结果，不是上天的安排，而是人类自己设计所致，在一个社会里面，若一个人勤奋工作、诚实守信就会被赏赐金钱，相反若这个人有违道德就施加惩罚，这样人们就愿意做好人，在这个社会里，人类设计了一套激励机制：好道德意味着高收入。
如果一个社会激励机制缺失，人们去偷去抢不会受到惩罚，那么许多人自己就不去劳动，专抢别人劳动成果，不劳而获。好人去劳动，坏人却来享受劳动成果，坏人活得比好人好。
我应该庆幸自己生活在当前这个时代，这个时代肯定不是人类历史上最悲惨的时代，社会提倡勤劳诚信，社会更倾向让好人过上好生活。
