在诗歌鉴赏中，最让学生头疼的就是手法分析题。原因之一，就在于学生缺乏手法知识储备，鉴于此，有了细讲诗歌手法的念头。
一、什么是“虚”与“实”
古诗的“虚”，指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出的那些虚象和空灵的境界;“实”则是指客观世界中存在的实象、实事、实境。
二、古诗中的“虚”“实”运用
1、眼前之景为实，想象虚构构之景为虚。
以《雨霖铃》为例：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发，执手相年泪眼，竟无语凝噎。这些诗句，写的都是眼前的实景实事实情，是“虚”。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。这三句，则是半虚半实。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。这三句，是想象之景，属虚写。
2、现实之景为实，已逝之景之境、神仙鬼怪世界和梦境为虚。
以《念奴娇赤壁怀古》为例：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。这是苏轼游黄岗城外的赤鼻矶所见到的景象，当算是“实”。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。这三句，再现了火烧赤壁这一历史画面，显然不是发生在眼前的实景，故属虚写。
3、形象为实，抽象为虚;有限为实，无限为虚。
以《虞美人》为例：一江春水向东流。这一句，写愁绪。愁绪本是很抽象，李煜却将之化成了“一江春水”气势汹涌，不可遏止，化抽象为形象，化虚为实.
又如《游园不值》：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
这两句，以少胜多，以有限之红杏表现无限之春意。这是化实为虚。
4、侧面为实，正面为虚。
以马致远的《天净沙•秋思》：小桥流水人家。这一句子以温馨景象，反衬人的孤独、凄凉的心境。
三、虚实结合在古诗中的作用
清朝唐彪在《读书作文谱》中说得很精辟：“文章非实不足以阐发义理，非虚不足以摇曳神情，故虚实常宜相济也。”鉴于诗词篇幅十分短小，容量有限，诗人谋求虚实结合，虚实相生，趣味、诗韵俱存，使其内涵丰富，外延无边。
如：杜甫的《闻官军收河南河北》：
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
前两联写实。诗人初闻蜀中大地“收蓟北”，意味着盘踞八年的“安史之乱”老巢被摧毁，杜甫禁不住“涕泪满衣裳”!这是悲极而喜而又喜极而悲!他回头看看与自己一同饱受战乱苦难的妻子儿女，她们哪里还有愁云?遂卷起诗书，与家人同喜同乐!“收蓟北、涕泪满衣裳、却看、漫卷诗书”都是突然之间“喜欲狂”的生活真实!
后两联写虚。我们“放歌”、“纵酒”欢庆胜利，共庆失土的收复;我们焕发青春，返老还童，与年少的儿女作伴还乡，告别流离失所的生活。诗人虽然此时身在异域，思绪早已鼓翼而飞，沿着涪江入嘉陵江，穿巴峡入长江，再出巫峡至襄阳，转向洛阳还故乡。诗人回家畅想曲的节奏轻快、和谐，地点转换让人目不暇接!此时杜甫的感情，如洪峰迭起，向前奔涌，一泻千里啊!
假如没有这两句虚笔，一路实写到底，就难以表现诗人乍闻胜利消息时的喜极心情和急欲赶路返乡的愿望!此诗之所以被誉为“杜甫生平快诗”，关键之一在于虚实妙合!虚写尤不可缺，恰如王世贞《艺苑卮言》所云：“前疏者后必密，半阔者半必细，一实者一必虚。”
总的来说，虚实结合，可大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。有时能形成强烈的对比，有时能形成渲染烘托，从而突出诗歌的中心。
衬托
一、什么叫衬托
所谓衬托，也叫映衬。用类似的或反面的事物，使主要事物更加鲜明突出，从而达到强烈的表达效果，以此表现特殊的意境或独特的情感。
二、衬托的类型，衬托，可分为正衬和反衬。
(1)正衬，是用相同的东西来衬托。
如李白的《赠汪伦》：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。三四句，形象鲜明地烘托出汪伦对诗人的真挚纯洁的深厚感情。
(2)反衬是用相反的东西来衬托。
如王维的《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
诗中写到了花落、月出、鸟鸣这些动的景物，既使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出了春涧的寂静。
三、衬托在古诗中的运用。衬托在古诗中，可用于写景，也可以用于状物，还可用于抒情。诗人根据实际需要，使衬托呈现出如下一些具体形式：
1、冷暖相衬。如李白《梦游天姥吟留别》：
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
这里，诗人先勾绘天门打开前的冷暗色调，然后再涂抹天门打开的暖亮色调。以天门打开为界，前面越冷暗，后面就显得越暖亮，冷暗与暖亮相互映衬，在色调的对比中，使诗在气势上形成了一个由低沉到高昂的波澜，为后面神仙的出场渲染了神奇的背景。
2、动静相衬。如王维的《山居秋暝》：明月松间照，清泉石上流。
颔联描写皓月当空，青松如盖，是静景描写，山泉清冽，流泻山石之上，是动景描写。山泉因雨后水量充足，流势增大，从石上流过，淙淙有声，以动衬静，反衬出山中的宁静。
又如：李白的《望庐山瀑布》：遥看瀑布挂前川
写出了遥看瀑布的第一眼形象，像一条巨大的白练挂在山间，用“挂”字化动为静。
3、乐哀相衬。如贾至的《春思》：草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。这首诗用了以乐景写哀的手法,以前两句所写的春天的绚烂的春光，反衬内心的愁恨。 又如司空曙的《喜外弟卢纶见宿》： 静夜四无鄰，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，況是蔡家亲。这首诗，则用哀景來写乐情，诗人很高兴与表弟卢纶寄宿在自己家。
4、大小相衬。如杜甫的《旅夜书怀》：飘飘何所似，天地一沙鸥。
这一句，以天地之大来衬沙鸥之小，以广阔的天地反衬自己像一只孤零零的“沙鸥”一样无依无傍的落寞惆怅，传达出一个人在现实与历史长河中无力自主的无奈。
5、声寂相衬。 如王维的《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。这首诗第一句，先正面描写空山的杳无人迹，写的是“寂”，第二句，空山并非一片静默死寂，偶尔传来一阵人语声。这是写“声”。这两句，声寂相衬，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空;空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界;而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。
6、正反相衬。如李白《蜀道难》。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。诗人写蜀道难行，先从正面着手，上面突兀而立的高山，挡住了太阳神的运行;下面曲折回环的河川，冲波激浪。然后宕开一笔，借黄鹤与猿猱来反衬，千里翱翔的黄鹤不得飞度，轻疾敏捷的猿猴也愁于攀缘，不言而喻，人行走就难上加难了，正反结合，极力状写蜀道的难行。
7、明暗相衬。如唐刘方平的《月夜》：更深月色半人家, 北斗阑干南斗斜
通过明暗互衬来表现夜的静谧和天空的寂静。
8、虚实相衬。如姜夔的《扬州慢》：过春风十里，尽荠麦青青
“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象;“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。前者为“虚”，后者为“实”，这一“虚”一“实”，两相映衬，寄寓了昔盛今衰的感慨。
9、以景衬境。如刘禹锡《石头城》：山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
在这里，诗人是用潮水反衬“故国”的荒凉冷落，是为以景衬境。
10、以景衬情。如白居易《琵琶行》：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。这一诗句，描绘萧瑟的秋景，以增添离别的哀愁。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。送客的主人与相别的客人，于船中执手无言，遥望江面，唯有茫茫的万顷碧波之上洒下皎洁的月光。这里的江边月景，衬托了别离的忧伤。
11、侧面烘托。如白居易《琵琶行》：忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。在茫茫秋月浸江，主客惨别的江岸，相对无言的凄清时刻，“忽闻水上琵琶声”，竟使“主人忘归客不发”，动心移情的音乐，不仅使人流连忘返，还诱得人们去“寻声暗问”，这从侧面烘托了乐声的艺术魅力和感人力量。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。从外部环境上加以烘托，侧面表现琵琶女弹奏的魅力。
比兴
一、什么叫“比”“兴”：
“比”“兴”是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此物也” “兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，“比”就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
二、教材中的“比”“兴”运用：
1、“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”“桑之落矣，其黄而陨”(《卫风•氓》)
在这里，既有“比”，也有“兴”。比单纯的“兴”或“比”更富于艺术魅力。诗人以桑叶来比喻弃妇由青春焕发到芳华己逝的转变。桑叶“沃若”与“黄陨”的对比，不仅暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，而且象征了女主人公与“氓”的爱情由盛而衰。由鸠食桑葚引出女子对负心男子的沉迷，充满了沉痛和悲哀。
2、“孔雀东南飞，五里一徘徊” (《孔雀东南飞》)
在这里，诗人以孔雀向南飞去却不愿失偶分离来象征焦仲卿和刘兰芝的恩爱依恋。既有“比”，也有“兴”，为全诗定下了一种缠绵悱恻的情调。
3、“譬如朝露，去日苦多”“明明如月，何时可掇”“山不厌高，水不厌深”(《短歌行》)
这三处，单用“比”，以“朝露”喻人生易逝，以“明明如月”喻才德高盛，以山、海喻胸怀宽广，接纳人才越多越好。
4、“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年” (《锦瑟》)这里以锦瑟起兴，追忆华年。商隐享年不足五十，故此借“五十弦”起兴，暗喻生平，引发以下“一弦一柱”之思忆。
三、“比”“兴”手法的妙处。 比兴手法的运用，能激发读者的联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
白描
一、什么叫“白描”
白描也是诗歌表现手法之一，主要用朴素简炼的文字描摹形象，不重词藻修饰与渲染烘托。它要求抓住对象的'特征，如实地勾勒出人物、事件、景物的情态面貌。
二、“白描”在古诗中的运用：
1、刻画人物，不绘背景，只突出主体。
如白居易的《卖炭翁》：卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
在这首小型叙事诗中，作者以白描的手法，成功地塑造了卖炭老翁的感人形象。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”这十四个字的肖像描写，不仅准确地表现了卖炭翁的职业和年龄特征，而且使人想到他的辛酸劳作和痛苦生活。长期受烟火熏烤使皮肤变色，终日扒摸木炭把十指沾黑，而“两鬓苍苍”又表现出卖炭翁的凄楚和衰老。这样拚死拚活的苦干，只不过为了“身上衣裳口中食”，挣点钱勉强度日。“可怜身上衣正单”，“夜来城外一尺雪”。作者又以对照的写法来表现卖炭翁的困苦生活。“心忧炭贱愿天寒”，是更深入一层的心理刻画。一般人在衣单不能御寒时，总想天气暖和，可是卖炭翁却在“衣正单”时“愿天寒”，一怕天气暖，炭卖不掉，衣食无所出，二想天气寒冷，卖个好价钱。这两句诗深刻地表现了他对“卖炭得钱”的殷切期望，反映了他十分悲惨的生活境遇。
用白描手法刻画人物，三言两语就能揭示人物的外貌、神态，使读者如见其人。
2、叙写事件，不求细致，只求简明。
如聂夷中的《田家》：父耕原上田，子属山下荒;六月禾未秀，官家已修仓。
这首诗表现田家的悲苦命运，没有大肆铺张，用语简炼，诗人冷静地叙述田家的生活与遭际：父亲在原田上耕种，儿子在山边开垦荒地，他们不惜流血流汗，想尽办法扩大耕种，增加收获，以维持生计，图个日子过得好一点。然而，在青黄不接的六月，田地里的庄稼还没有成熟，“官家”早已迫不及待地修缮粮仓，张开血盆大口，只等着禾苗成熟，便如数搜刮进自己的仓里。全诗没有半句议论抒情，却深刻地提示了农民深受苦难的根源。
用白描手法用于叙事，使人感到线条明晰，言简意真。
3、描写景物，不尚华丽，务求朴实。
如马致远的《天净沙•秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
诗人连用九个名词，分别描绘了“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”九个意象，成一幅苍凉寂寥的秋景图，表现出浓烈的思乡之情。尽管作者不著一个哀字，但是悠悠哀愁在这样萧瑟苍凉的暮景中尽露无遗。
用白描手法写景，可让人快速抓住景物的特征，体会作者所寄寓的感情。
白描，有别于细描。细描是对事物的主要特征作细致入微的刻画。这种描写，文字绚丽，色彩斑斓，有如镂金错彩，绚丽华美。常运用对比、比喻、拟人、夸张等修辞手法。白描则是强调简单质朴，不重词藻修饰与渲染烘托。
渲染与烘托
一、什么是渲染与烘托
渲染、烘托本是一种国画技法。渲染，是在需要强调的地方浓墨重彩，使画面形象的某一方面。烘托，是用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托，使物象明显突出。
在古典诗歌中，渲染就是从正面着意描写，烘托指从侧面着意描写，起一种烘云托月的作用。
烘托与衬托容易混同。烘托与衬托相同之处是都着眼于“托”，即使某种事物、某个形象、某种情感得到凸显。但两者的手段方式不同，衬托主要通过该事物(或形象、或情感)和与其相似或相对的事物(或形象、或情感)的对照映衬来完成;而烘托主要通过该事物(或形象、或情感)外在的侧面描写来实现。即《艺概》中所说：“春之精神写不出，以草树写之;山之精神写不出，以烟霞写之”。
二、渲染与烘托在古诗中的运用：
在古典诗歌中，渲染与烘托有分别单用的情况：
先说渲染。如汉乐府民歌《江南可采莲》：江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶南北。诗中“鱼戏莲叶东”四句的渲染，使得全诗生动活泼，音调优美，把水上采莲的画面和人们采莲时的欢愉的情绪活灵活现地展示在读者面前。
再说烘托。烘托在古诗中的运用主要有以下几种情形：
1、以物烘托人。如《诗经•秦风•蒹葭》中首章的“蒹葭苍苍，白露为霜”，次章的“蒹葭凄凄，白露未晞”，末章的“蒹葭采采，白露未已”，写出芦苇的颜色由苍青至凄清到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。
又如高适的《别董大》首二句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，直接状写眼前之景，展示出一幅暮日黄昏、沙尘漫天、遥空断雁、大雪纷飞的北方荒原天寒地冻的暮天景象。通过这送别时的环境描写，烘托出离愁别恨的低沉气氛。
再如白居易的《琵琶行》中，琵琶女第一曲弹完，“东船西舫悄无言，未见江心秋月白”。这个情景描写真切地烘托出听者沉湎于动人的艺术境界中，醉心神往的情思，含蓄地描绘了音乐的神妙动人。
2、以人烘托人。如著名的汉乐府民歌《陌上桑》，对罗敷外貌的描写：“行者见罗敷，下担捋髭须;少年见罗敷，脱帽著绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄;来归相怨怒，但坐观罗敷。”作者意欲极写罗敷之美，却未对罗敷的美貌作任何正面描写，而是通过描写行者、少年、耕者、锄者见到罗敷时的惊叹、赞赏、痴迷等各种反应，烘托出了秦罗敷的美貌，把读者的联想向篇处延伸、扩散，从而间接构成了极为活跃的视觉艺术效果。难怪茅盾先生赞扬道：“不写罗敷的美貌，而罗敷的绝世美貌跃然纸上，这真是前无古人的艺术描写。”
又如苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》，作者要塑造的人物形象是周瑜，却从“千古风流人物”说起，由此引出赤壁之战时的“多少豪杰”，最后才集中为周瑜一人，烘托了周瑜在作者心中的主要地位——他的感慨主要是因周瑜而发。
3、以物烘托物。如王维的《鸟鸣涧》“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，描绘出一幅极其完美的春山月夜图。在这春山中，万籁都陶醉于那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷带来皎洁银辉的时候，使幽谷前后景象顿时发生了变化，这时习惯于山谷静默的鸟儿，似乎连月出也带来新的刺激，居然鸣叫起来。这种以闹衬静的写法，不仅没有破坏春山的安谧，反而衬托得春夜山涧更加幽静。
再如王籍的《入若耶溪》“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，若耶溪山林一片幽静，唯有不时传来一两声“蝉噪”“鸟鸣”。静寂，本是无声，有声则打破了静寂。但是诗人偏偏说因为那一两声“蝉噪”“鸟鸣”，山林愈发显得幽寂了。作者有意识地运用“蝉噪”“鸟鸣”之动来烘托一种静的境界。由此可见诗人匠心独运之功。王籍在这里通过“寂外有音”的烘托艺术手法创造出一种幽静恬淡的艺术境界，令人神往不已。
实际上，在古诗中，渲染、烘托两种手法往往是结合在一起使用的。特别是在借景抒情类的诗歌作品中，往往是选用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通过景物(意境)来烘托人物情感。
象征
一、什么是象征
象征，指的是通过特定的、容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情。
二、古诗中的象征运用示例
在屈原的《离骚》中，他把才德和有作为的人比做“美人”：“恐美人之迟暮”。他描写他“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”的举动，又赞美古圣先王“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝”，这些芳草香木，都有象征意义：一是表明屈原追求的美好事物品格高洁，屈原佩戴它们，就是象征他的品德高尚;二是用以比喻贤臣。这种“美人芳草”式的象征手法，对后世文学创作具有深远的影响。
又如李德裕的《登崖州城作》：青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
这两句描写青山环绕，层峦叠嶂，自己所处的郡城正在严密封锁，重重阻隔之中。象征了自己被政敌迫害的境况，书写了思归不得的忧伤。
三、古诗中常见的表象征的意象
1、冰雪，心志忠贞、品格高尚的象征。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
2、月亮，成了离愁别绪，思乡之愁的象征物。如“举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
3、柳树，惜别的象征。如柳永《雨霖铃》，就以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
4、蝉，象征品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的写照，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱” “我亦举家清”。
5、草木，长势繁盛反衬荒凉，在古诗中用于抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦，在中国古代诗歌中，是水边的送边之所。屈原《九哥•河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名。
7、长亭，是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”
8、芳草，在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞•招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
9、芭蕉，常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
10、梧桐，大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
11、梅花，傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白。到了唐宋时期，成为一种高洁人格的象征。张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”;张泽民：“一白雪相似，独清春不知。”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
12、松柏，常用于象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”另外，如菊花象征坚贞高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。
13、杜鹃，凄凉哀伤的象征。杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”
14、乌鸦，按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远小令《天净沙•秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。”
15、蟋蟀作为被吟咏的对象，最早见于《诗经•豳风•七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
16、莲，表达爱怜、爱情。
17、鹧鸪，表示离愁别绪。
四、象征的妙处： 象征用象征物靠联想来暗示象征义，给读者丰富的联想空间，显得委婉含蓄耐人寻味。
顶真与回文
一、什么是顶真、回文
顶真，指上句结尾的词语做下句的开头，或前文的末尾作下文的开头。首尾连续两次都用上，使相邻的语句、片断、章节首尾顶接，蝉联而下，又称联珠、蝉联、连环。
回文，即把相同的词汇或句子，在下文中调换位置或颠倒过来，产生首尾回环的情趣。又叫回环。
二、顶真、回文在古诗中的运用
先说顶真。如汉代七言乐府诗歌《平陵东》：
平陵东,松柏桐,不知何人劫义公。劫义公,在高堂下,交钱百万两走马。
两走马,亦诚难,顾见追吏心中恻。心中恻,血出漉,归告我家卖黄犊。
这首诗，第一节点明劫人之事和被劫地点,既是写景,也是叙事,成功地渲染了“义公”被劫的环境和氛围。第二节，笔锋凌厉，情绪激愤，直陈劫之目的，揭示劫者“何人”，与前句顶真钩连呼应。第三节，从“义公”方面落笔，写他无力赎身之悲，与前三句密切相联。第四节，写事件的结局。
在这首诗里，顶真使得“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细节环环相扣，反映了当时劳动人民的悲惨遭遇。顶真还使得全诗读起来，不仅音调流畅,且增强了全诗的抒情气氛。
再说回文。回文在古诗词表现为如下形式：
1、通体回文，指一首诗从末尾一字倒读至开头一字，另成一首诗。酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花吐碧衫。歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。这是首通体回文诗。可倒读，极为别致。
2、就句回文，指一句内完成一个回复过程，每句的前半句与后半句互为回文。如清代李旸的《春闺》：垂帘画阁画帘垂，谁系怀思怀系谁?影弄花枝花弄影，丝牵柳线柳牵丝。
脸波横泪横波脸，眉黛浓愁浓黛眉。永夜寒灯寒灯夜，期归梦还梦归期。
3、双句回文，就是下一句为上一句的回读。
如苏轼的词《菩萨蛮》：柳庭风静人眠昼。昼眠人静风庭柳。香汗薄衫凉。凉衫薄汗香。手红冰碗藕。藕碗冰红手。郎笑藕丝长。长丝藕笑郎。
4、本篇回文，就是一首诗词本身完成一个回复，即后半篇是前半篇的回复。
《春》莺啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼莺。
5、环复回文，指先连读至尾，再从尾字开始环读至开头。
三、顶真、回文的妙处
顶真可使句子结构于整齐，语气贯通，突出事物之间的环环相扣。
回文正读倒读皆可成句，充分展示并利用了汉语以单音节语素为主和以语序为重要语法手段这两大特点，读来回环往复，绵延无尽，给人以荡气回肠，意兴盎然的美感。
无论是顶真还是回文，只有内容与形式合一，才算是完美的。
间接抒情
一、什么间接抒情
间接抒情与直接抒情相对，指通过对某些事物、某个问题等的叙述、描写、议论，含蓄地抒发自己的感情。
二、间接抒情的类型与示例：
1、情景交融。情景交融，指将感情融会在特定的自然景物或生活场景中，借对自然景物或场面的描摹刻画来抒发感情，是一种间接的含蓄的抒情方式。
如杜甫的《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。在这里，春夜雨景，包含了诗人的喜悦心情。
2、借景抒情。指诗人把自身抒发的情感、表达的思想寄寓在景物之中，通过描写景物予以抒发。如杜甫的《绝句》：江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。
全诗抒发了羁旅异乡感慨，诗人借对清新美好的春光景色的描写，透露了思归的感伤，以乐景写哀情，别具韵致。
情景交融与借景抒情有何区别：
“融情于景”，明写景，即字面都是景语;但是，必须暗含情，即所有景语皆情语也。
“借景抒情”者，抒情的一种方法，即借助于景物，以达到抒情的目的。
二者的共同点是，以抒情为中心。其区别是，前者表面写景，实质写情;后者写景、抒情都是明写，只是景为由、情为根而已。
如杜甫的《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”这里的开头两句是“借景抒情”，诗人借故都长安的残破景象，抒发了无限悲痛的心情：昔日的繁荣荡然无存，此乃安史叛军之罪。这里体现了“景为由、情为根”的理念。第三四句是“融情于景”，灾难中的春花感于时事，露水化眼泪;被战乱吓破胆的春鸟，闻声而心惊。这里明写“花”与“鸟”，但是，一个“感”、一个“恨”字，却道破了句句在表现“人”即作者的情怀：此处的“景语”，都是“情语”。前两联诗句，重点都在抒情，而所用方法却明显不同，可见杜甫的笔法是非常高明的。
3、托物言志。托物言志是指诗人借富有特征的事物来寄托、传达某种感情、抱负和志趣，诗中的物带有人格化的色彩。
如于谦的《石灰吟》：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。诗人借物咏怀，通过开采石头烧成石灰的过程及结果，抒发了自己不畏艰难困苦的坚贞情操和清正磊落的高洁思想。
托物言志与借景抒情有如下不同：
1)“托物言志”是通过咏物来抒情，常常借助于某些具体植物、动物、物品等的一些特性，委婉曲折地将作者的感情表达出来。这些“物”不是“景”，咏物不是写景。“借景抒情”是借助写景来抒情，或景中含情，时时流露;或情寓景中，蕴而不露。这里的“景”是指自然风景，而不是某种物品。
2)“托物言志”中的“志”，含义很广，可以指感情、志向、情趣、爱好、愿望、要求等。“借景抒情”中的“情”，专指热爱、憎恶、赞美、鞭挞、快乐、悲伤等感情。
3)“托物言志”不在内容上产生意境，作者的某种感情、志向通过与之相关的实物传达出来，即达到写作目的，可以叙述和议论。“借景抒情”要求达到思与境谐，情与景会，寓情于景，情景相生，内容形成情景交融、形神结合的有立体感的审美意境。
4、借叙抒情。所谓借叙抒情，指诗人对某事或某人充满激情的时候，便情不自禁地将自己的感情熔化于对具体事件的叙述中，借叙述来抒发自己难以遏止的感情。如崔国辅的《怨词二首》(其一)：妾有罗衣裳，秦王在时作。为舞春风多，秋来不堪著。 这首诗借叙事表现了宫女的凄亮怨情。
5、借议抒情。 借议抒情，指在诗歌中，诗人往往在叙事写景的基础上，通过议论来抒发思想感情。这是一种依附于事理的抒情，诗人为了抒情的目的，“寓情于理”，其中的议论表现出诗人对客观事理认识感受后的情感判断和情感评价，与单一的议论不同，不重在摆事实、讲道理。如韦庄的《台城》：江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。这首诗中“无情最是台城柳”是议论，诗人说“台城柳”“无情”，是拿终古如斯的长堤烟柳和转瞬即逝的六朝豪华作对比，台城堤柳，既不管人间兴亡，也不管面对它的诗人会引起多少今昔盛衰之感，它堆烟叠雾，容颜未改，春来依旧绿遍十里长堤。在这里，说柳“无情”，正透露出人的无限伤痛。
6、用典抒情。用典抒情，即在诗歌中援引史实，使用典故来抒情。用典是指在文章中引用、截取前人的语句或使用前人的事迹故事，借以表达某种特定的含义，以抒发某种思想与情感。用典可以拓展意境，使诗词情意显得含蓄，达到字少意丰的效果。如辛弃疾《永遇乐。京口北固亭怀古》：
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。
这首诗用了如下典故：
(1)孙仲谋的典故，抒发了诗人对英雄的怀念，表达了收复失地的理想。
(2)南朝宋武帝刘裕的故事表达了诗人北伐的决心。
(3)魏太武帝拓拔焘小名佛狸，他曾在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。诗人将今昔对照，内心沉痛。
前三个典故，表达了诗人对主战派的期望，还借此对南宋朝廷苟安求和者进行讽刺和谴责。
(4)刘义隆好大喜功，仓促北伐，以至惨败。这一典故，借古讽今，忠告韩侂胄要吸取历史教训，不要草率从事。
(5)借廉颇自比，表示出词人报效国家的强烈愿望和对宋室不能进用人才的慨叹。
7、借古讽今
借古讽今是咏史诗常见的表现手法，即诗人往往以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借咏叹史实，凭吊古迹来达到感慨盛衰、托古讽今的目的。如刘禹锡《台城》：
台城六代竞奢华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
全诗以台城这一六朝帝王起居临政的地方为题，描写了六朝纵情作乐的荒淫生活，和野草丛生的凄凉景象形成了鲜明对比，把严肃的历史教训化作了接目摇心的具体形象，寄托了吊古伤今的无限感慨。
用典抒情与借古讽今有何区别?
用典抒情：用典是指在文章中引用、截取前人的语句或使用前人的事迹故事，借以表达某种特定的含义。借古讽今是引用典故以方便于比况和寄意。诗中有不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者的心声，
借古讽今是用典抒情的一种方式，借古讽今是引用前人前事等来评论当前风气、时政等;用典抒情则是着重自己的感受，引用前人的语句或事迹来表现出来。
提高高中语文
1、语言要优美
要在大量立意相似，材料雷同的作文中冒出头来，语言上总要有点过人之处。所以必须培养学生美化语言的能力。富有文采、富有激情的作文总是比质朴平实、不动声色的作文得分更高。
要想在语言上提高得分点，必须在备考过程中，采取一些特别的措施，比如典范语段背诵、系列片段练习等，经过熟读成诵，模仿学习，就会增加学生的语言积累，上了考场，就有可能通过套用、化用，达到增添亮点，获取发展分的目的。
2、材料意象丰富
材料丰富，是指内容丰富，这应当包括阅读积累、生活积累、审美积累等多个方面。平时积累多、考场上自会取之不尽用之不竭。这样，高考作文内容往往会呈现一种“丰富”的状态。议论性说明性文章，材料丰富就是旁征博引，理论引证、事实例子、类比事例、数字资料等等都比较多而确切有力。形象丰满主要是指记叙性文章(包括散文、故事和小小说等)，形象丰满或是人物形象肖像、心理、语言、行动等描写比较齐全，人物丰满生动;或是叙事具体完整，情节曲折有致;或是细节描写细致逼真，有点有面。意境深远主要是针对散文、
3、行文展现才情
或是词语生动善于引用
考生可将对生活的思考，读书的修养，写作的本领全面展示给阅卷老师。如将生活的感悟作为文章的主旨，将课外读到的名言名句、名人故事作为论据写入文章，将某文独到的构思“移植”到自己的作文里，将生动活泼、形象风趣的语言模仿到家，等等。
提高高中语文作文水平的方法二
1、写议论文
最重要的当然是写作文了，不论如何都要尝试自己写，把握好议论文的基本结构，大胆写，想必各位的老师在学校也教各位了，在此就不赘述了。值得注意的是，刚开始起步时，最好照着模板写，等到熟练了就可以放开手脚，顺着自己的心意写了(这种感觉很玄妙，写到一定程度就明白了，有点像孔子说的：七十而从心所欲，不逾矩)。
2、改议论文
千万不要小看这个步骤，就是给自己挑错，不断的修改再拿给老师看(老师一定不会拒绝的)，直到改到老师满意为止。相信笔者，你会获益匪浅!
抄写，背诵出色议论文范文
笔者以为这是刚刚入门的学生的必修课，毕竟我们需要范文来熟悉议论文的结构和基本写法。所以，先去书店选择一本适合你的作文书吧!我们当时用的是{三篇范文行天下}，自己选一本吧。
3、积累素材
在这里，笔者隆重推荐一本书《遇见一些人，流泪》，这本书里列举了许多位在各行各业蜚声中外的名人，十分有助于对经典素材的积累。最重要的是，这本书灰常灰常好看，相信笔者。还有《民国风度》，喜欢民国的人可以看一下，也是灰常好的。当然，一定要准备一个小本本，做好笔记啊!
4、依然是积累素材
不过，此素材非彼素材，此素材指名言，优美语句等等可以起到润色作文的东东。简而言之，就是使你的作文看起来更有文采。想海子啊，张爱玲啊，弘一法师啊，苏曼殊啊~这些文艺范十足的名人的话那么一化用，自然增分呦~
5、看杂志，看新闻
这是必须的，因为议论文在这几年越来越朝经世致用的方向发展，已经从旧材料作文发展到新材料作文，如今又出现了任务型驱动作文。这是全国一个大的趋势，不可违背。所以，作为高中生要注意对时事的关注，尤其是杂志与新闻上对此的评论，要慢慢学着自己对新闻事件作出评论。
6、就一句话，练字!练字!练字!
重要的是说三遍，一笔好字可以提至少五分!
提高高中语文作文水平的方法三
一、善于思考
有的`同学作文总是简单地叙写身边琐事、没有深刻思想内涵和新颖见解，对生活的观察思考不够深入，没有把握住升华文章主题的关键。考生要想写出思想深刻、见解独到的文章，就必须对生活现象进行深入的感受、领悟、思考，对其进行“去伪存真，去粗存精，由表及里”的精加工，力求在生活的矿石中，提炼出珍贵的人生之“金”。
二、抄写范文
作文水平较差，起点很低的同学，首先在抄写文章上下点功夫，即探照下面讲的三条来抄写：一是选合适的范文，例如，报刊上比较好的散文，或同学中的出色作文;二要成句的抄写，不可看一两个字，抄一两个字，要做到看一句，抄一句，而且连标点也不要抄错;三要坚持，如果每天抄一千字，那么至少坚持两个月，即可有显著效果，如果坚持半年，那么你的作文水平就会有质的飞跃，这比看任何写作方法之类的书都管用。
三、勤于练笔
“曲不离口，拳不离口”，写文章也是如此。练习多了，就会熟能生巧，得心应手。练笔可以采取以下几种方式：一是养成写
四、反复修改
最好是明白修改的一般要领，自己动手，勤练修改，养成修改文章的习惯。实在拿不定主意，不知道怎么修改，再征求老师的意见，或试改后再听听老师的意见。修改文章有一个大前提，就是所写文章确实可以改，也就是说一篇文章在内容、结构、语言没有大的问题，这才可以修改，如果立意离题，内容空洞，思路混乱，语言太差，就不适合修改，因为修改也不能解决这方面的问题。如果你的文章在
如何提高高中语文作文水平提高高中语文作文水平的方法一提高高中语文作文水平的方法二提高高中语文作文水平的方法三
理想
理想就像星星，我们永远到不了那里，但是像水手一样。我们用它们指引航向。
信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的
人应当向着美丽的未来去想象，只有崇高的理想才能引导自己前进。
理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向;没有方向，就没有生活。
不被热烈的忠诚鼓舞着，是不会做出伟大事业来的。
没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。
支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难，痛苦，而达到他所选定的目标。
愿望是半个生命，淡漠是半个死亡。
人类最可宝贵的财富是希望，希望减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前的乐趣中描绘
出来日乐趣的远景。如果人类不幸到目光只限于考虑当前，那末人就不会再去播种，不再去
种植，人对什么也不准备了：从而在这尘世的享受中，人就会缺少一切。
当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着。
我的路踩在哪里，哪里就是道路;而道路在哪里结束，哪里就是目的地。
理想是石，敲出星星之火;理想是火，点燃熄灭的灯，理想是灯，照亮夜行的路;理想
是路，引你走到黎明。
我们要用自己的志气，把希望点燃，扇得它通明透亮，扇得它烈焰飞扬，把希望的火炬
高高举起。
理想不抛弃苦心追求的人，只要不停追求，你们会沐浴在理想的光辉之中的。
种子播下去就有收获的一天。
只有从事一次伟大事业的时候，一个人才能成为一个伟大的人。
想壮志凌云，须脚踏实地。不屑于平凡小事和不肯下苦功学习的青年，即使他的理想多
么壮丽.也只能是一个五彩斑斓的肥皂泡。 人应该为理想而生活。没有理想的生活，就像一潭死水，没有欢乐;失去理想的青年，
恰似失去了舵的航船，只能在生活的大海上漂泊，永远达不到光辉的彼岸。
真正伟大的人生，是以崇高理想的确立为始点的，真正生命的春天，是随着理想种子的
播下而来临的。
理想，不是天上七色的彩虹，而是人们心中坚定不移的信念。彩虹只是阳光的折射，转
瞬即逝。理想却是信念的结晶，永远在心灵深处闪闪发光。
不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。
与其憧憬天国的彩虹，不如架设脚下的桥梁;成天在幻想的天国遨游，不如开始脚踏实
地的奋斗。
让你的目标大于你的才能吧，那么，你今天的作为将胜过昨天.而明天的作为又将胜过
今天。
抱负是高尚行为成长的萌芽。
最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。
过去属于死神，未来属于你自己。
生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。
没有目的，就做不成任何事情;目的渺小就做不成任何大事。
无论如何，思想是要用的。它不但是我们发现真理的途径，而且可以为我们解除许多烦
恼，消磨许多无聊的时刻。
思想和金钱是相反的，越是用出去，内容就越丰丰饶。如果停止不用，泉源就涸竭了。
一个有目标的人和别人不同的地方，就在于他虽然在纷纭杂乱之中，仍然不致迷失。他
可以操纵自己，而不被别人操纵。
多数人在人潮汹涌的世间，白白挤了一生，从来不知道哪里才是他所想要到达的地方，
而有目标的人却始终不忘记自己的方向，所以他能打开出路，走向成功。
我们要掌握自己的命运。先建立目标，然后用冷静、执着、坚强、乐观，来做我们的守
则。 一个人活着而没有目的，他就会彷徨、苦闷和不安。而唯有当一个人确实了解他自己所
要过的是什么生活，和他所需要追求的目标到底是什么之后，他才会觉得他的生命充实和有
意义。
延伸阅读：
高考语文临战十大“提醒”
1.合理分配时间，尤其要保证的写作“时间”
时间150分钟，对应的总分也是150分，原则上1分钟的时间做1分的题目。阅读和写作两部分的时间必须合理分配，不能顾此失彼。许多考生往往是前松后紧，阅读部分做题太慢，时间花得太多，导致
2.整体阅读，找准文章的思路和中心
文章的结构总是有章可循的，古今文章的结构一般都是总分结构。找到了文章的具体结构，就找到了作者的思路。中心思想是文章的灵魂，俗话说：“万变不离其宗”。有了中心，做题就不会“离题万里”了。
3.因文解题，据境释义
“ 理解词句在语境中的意义”这类题，考生往往失分很多，主要原因是：生搬硬套“字典、词典义”，浅尝辄止确定“感觉义”，不会依文解题，据境释义。正确地把握“语境义”，一要了解词句的含义有哪些，一般来说，词句要确定它的本义、引申义和比喻义，或产生的特定含义、临时意义和指代意义；二要懂得“词不离句,高考，句不离段，段不离篇，篇归一旨”。三要掌握“因文解题”的答题，这类题目一般都是“因文设题”，问的是什么？答案往往就在原文中，只要据文答题即可。
4.分析文章的标题
现代文中第二篇选文，都是文学作品，阅读难度大，往往得分率低。直接原因是没读懂文章，读懂文章的办法很多，其中文章的标题千万不可忽视，它往往对文章的中心做了一些交代或暗示，或提示文章的体裁，或揭示文章的主要内容，或暗示作者的写作思路，对解题也有一定的帮助。古诗词的题目也是如此。
5.开放性的解答步骤
一般是总分式，先“亮”观点，后举例分析。一要细读题干，认清指向。尤其是有几问？答题的角度和要求是什么？如不能把“简评”当“简述”，把“描写”当“说明”等。二要注意语言表达，观点要清，叙述要明。三要条理清楚，言简意赅。在“简”的前提下，千万不能丢失要点，影响表意的完整性。
6.名篇名句的填空，先课内后课外
一要注意以诗文整句为主，散句为辅。二要注意落实名篇名段中的重点句。如主旨句、关键句、精彩句、描写句、哲理句等。三要注意分辨同音异义字。如“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的“幽”易写成“忧”，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的“暗”易写出“岸”等。
7.文言文翻译的“得分点”
一要注意“直译”，不能只求“大概”。所谓“直译”，就是“字字落实，句句对应”。文言翻译题打分都是按“点”给分，“点”一般是重要的字、词和特殊句式，或通假字，或古今异义，或一词多义，或词类活用，或五种特殊句式等。愈是“难”的字、词、句，愈要“突破”，不要绕道而行。可谓“明知山有虎，偏向虎山行 ”。
8.作文打好“腹稿”
作文，考生一般都在最后完成，由于时间紧，心里急，看到题目不容多思考就下笔了，写到中间时只好想到哪就写到哪了，即使后面有好的构思也无力回天了，导致成了终身的“痛”。没有构思的“路径”，会导致“欲速而不达”。建议下笔前先花2~5分钟，想一想题目怎样写？怎样开头？中间怎样展开？准备引用哪些事例？结尾又该如何收？做到胸有“成竹”，然后把自己的这些想法写到草稿纸上，以免“”稍纵即逝。打“腹稿”看起来耽误了几分钟，其实“磨刀不误砍柴工”。考场作文是急就章，不允许像平时作文那样精雕细琢。但要注意当慢则慢，当快则快。构思要慢，下笔要快。还要学会掌握下笔的“切入口”。作文的切入方法很多，最主要的有“逆向切入”法和“设问切入”法。“逆向切入”可以大题小作、小题大作、实题虚作、虚题实作、旧题新作等。“设问切入”是指面对“题目”，可从三个层面设问：是什么？为什么？怎么样？以此打开思路，缩小写作半径。
9. 学会“链接”平时的积累
看起来作文是限时之作，其实工夫在平时。怎样把平时的习作和积累的素材，合理而迅即建立起“联系”，调动“千军万马”，为我“服务”，是一种机智。一要“链接”生活；二要“链接”书本；三要“链接”试卷；四要“链接”背诵；五要“链接”习作。作文材料，恰当而新颖的是“金子”，旧料“变新”的是“银子”，人云亦云者则是“石子”。写作时要写出自己的真情实感，“勿忘我”，属于自己的，才是独特的。
10.注意字迹端正，卷面整洁
俗话说：字怕上墙。语文在网上阅卷，给考生提出了新的要求。卷面分不仅有1~2分，而且有时因卷面不好影响到作文的等第。文面如同人脸，给人的“第一印象” 至关重要。
1、确立指导思想：①树立大语文观念，将作文的视野扩大到新鲜的现实生活和丰富的课外读物中去。因为直接的生活和间接的书本知识是话题作文取之不尽，用之不竭的“内容”仓库。②努力培养创新意识和创造能力，将发展想象力放在比知识更重要的位置。如果说学习知识就是积累“建筑材料”的话，那么发展想象力就是提高“建筑质量”。话题作文的开放性为想象力丰富的同学提供了创造的空间。
2、抓住备考重点：①关注时代生活：话题作文限而不死，选材范围很大，从现实生活落笔，既得心应手，又内容鲜活。看’99优秀考卷：“假如有那么—天，记忆可以移植，我将移来邵云环的思绪，去那战火纷飞的贝尔格莱德，感受真正意义上的残酷。耳边是连续不断的爆炸巨响，眼前是又一片仍然升腾着烟尘的废墟。当警报暂时解除的时候，我就要在那大使馆的二层，用586电脑敲击着义愤，传递着良知，抗击着荒谬，去迎战暴力和死亡。”将重大事件信手拈来，嵌入文章，既扣题目，又关时代。从现实生活中找到了作文的自由”。因此，关心时人时事，了解时尚时弊，寻找文题的切入点，就能驾轻就熟，巧妙为文。②博览课外读物：多读多思也能引出作文的活水，使文章新颖别致，富有个性。再看’99优秀考卷：“(桑丘呆呆地站在那里，因为他已经无法再认识这位堂了。据了解，他移植了电脑奇才比尔·盖茨的记忆。)桑丘带着他的新主人，有些懊丧地回到故园。堂不再去追赶那些羊群，也没有再去傻乎乎地与大风车搏斗，而是天天思考计算机的开发。”巧借名著《堂吉诃德》的人物和情节，编述荒唐故事，大胆，奇妙，独特，富有创意。因此，读文学名著，读中外，读时文英华，消化吸收，巧妙嫁接，也能为我所用。③培养作文能力：话题作文着意于考查能力。作文能力主要表现在：创造力是核心，通过合理大胆的想象，写出有新意有个性的文章;思辩力是关键，通过对问题的辩证思考，写出有深度有信度的文章;表现力是基础，通过准确鲜明的语言，自然贴切的技巧，恰当地表现思考和想象的内容。
3、注意临场技巧：①学会选择：话题作文的宽松特点给了考生足够的“自由”，善于选择，可以扬长避短。一要选择擅长的文体。形象思维发达，会编故事，善于记叙描写的同学可选记叙文来写。甚至可以写小说、童话等文学体裁。逻辑思维发达，会思辩，善于议论说理的同学可选议论文来做，或者夹叙夹议。二要选择熟悉的内容。在与话题相关的内容里，选择熟悉的素材，或作记叙文的题材，或作议论文的论据。如，你“研究”过陶渊明，你可以移植陶渊明的记亿，歌颂淡泊名利、真率自然的品质;你“读过”比尔·盖茨，你就移植电脑奇才的记亿，表现现代文明的巨大作用。②化大为小：话题作文限制少，题目大，写起来容易空。如2000年北京安徽春季招生卷“世纪征稿”，一不细究就写成 “20世纪人类所取得的伟大成就与进步”的回顾或“20世纪所遭受的困扰与危机”的忧思录。多，大，空，800字短文很难写实。因此将大题目写小写细写准是必不可少的素养，只有“以小见大”，文章才有个性，有特点。③展示功力：将对生活的思考，读书的修养，写作的本领全面展示给阅卷老师。如将生活的感悟作为文章的主旨，将课外读到的
附：作文题目
请你以下面提供的文字为开头，自选角度，自拟题目，续写成一篇文章。除
题目__________________
有位哲人说得好：如果你不能成为大道，那就当一条小路;如果你不能成为太阳，那就当一颗星星。决定成败的不是尺寸的大小，而在于做一个最好的你。
【考场作文】
做最好的你
有位哲人说得好：如果你不能成为大道，那就当一条小路;如果你不能成为太阳，那就当一颗星星。决定成败的不是尺寸的大小，而在于做一个最好的你。
也许你常常抱怨自己没有怡人的相貌，没有动人的歌喉，没有惊人的壮举，没有骄人的成绩，没有……也许我们每个人都有自己无法实现的梦想，也许理想和现实总存在着差距。那么，面对这些，你是无奈，是悲痛，还是积极进取?我想每一位有上进心的人都是不甘沉沦的。
其实，许多事情我们是无法改变的。那我们又何必为此而悲观失望，痛苦不堪呢?但是，我们能够改变自己的心，改变自己的情绪，尽最大的努力，做最好的自己，这，不也是一种美吗?
曾记得有这样一个故事：一个人每天挑着两只木桶上山担水，一只木桶完好无缺，一只却有裂缝。每次主人挑水回到家时，好桶里的水总是满的，坏桶里的水却只有一半，坏桶因此黯然神伤。但是有一天，主人忽然发现，在山路的左侧，也就是坏桶所在的那一边，开满了小花，而右侧却没有。原来坏桶一路洒出的水正好被种子吸收，才开出了花朵 高二。有时候，残缺也能创造出一种美。其实我们每个人都是一只残缺的木桶，因此，我们又何必自寻苦恼呢?你只要做好自己应该做的事，人生不也同样有意义吗?
再次回顾哲人那段话，我想，大道固然引人注目，但小路也自有小路的风味;太阳虽然被人高歌，受人关注，但哪一颗星星不是“太阳”?只不过它距离我们太遥远罢了，而实际上，它或许比太阳更大，更亮。
总之，社会需要各种人才，每个人都有适合自己的位置。我们不必去追求那些遥不可及的梦想，只要做一个真实的、最好的你就可以了，不是吗?
做一个最好的我
有位哲人说得好：如果你不能成为大道，那就当一条小路;如果你不能成为太阳，那就当一颗星星。决定成败的不是尺寸的大小，而在于做一个最好的你。
也许我只是初谙世事，也许我和生活离得太远，我总是把一切想得太简单，似乎天上的星星都能唾手可得。当然对于未来我更有一个灿烂的梦想：从容地走向高中，从容地走向大学，然后从容地走向自己喜欢的岗位……一切都风雨无阻。但老爸最终给我下了定义：幼稚，天真。我很不服气。
后来，我才发现自己编织的梦是那么难圆：升高中不从容，险些以一分之差名落孙山;进入高中，和几百个同学的几番角逐后，我又榜上无名，升大学也就不那么从容了，更别说工作、家庭、未来了。我服气了。
于是我迷路了，怎么办呢?自己的路要自己走，可我只是一叶扁舟，在浩瀚无边的大海中随波逐流，我完全失去了自我，我不知道东西南北，我甚至不知道我姓啥名谁，似乎再有一秒钟，我就要被淹死，我在做着垂死的挣扎。
一位哲人救了我，他抛给我一根“救命稻草”，正如题首所言，我茅塞顿开，岂不做一个最好的我?
“一切都尽力完成，只要努力去做，即使失败也无怨无悔。”我告诫自己。我开始用现实的目光重新审视周围的一切：生活其实并不简单，每件事都不是想象的那么容易。“要做得最好，要尽力”，我勉励自己。于是我坚持每天晚上跑三千。朋友纳闷，说：跑步早上效果最佳，为何要在晚上呢?我告诉他，我要锻炼自己的意志，并不单单为了身体，不管困难有多大，我都会坚持下去。我的学习成绩很差，但我会尽力;我别的都不行，但能坚持跑三千。人活在世上，总得有一点成就吧，即使是微不足道的。正如哲人说的，做条小路，做颗星星，只要尽力去做了，自己就是最好的，最出色的。
做一个最好的我，是我的人生信条，它将伴我终生。也希望它能成为众多迷惘者的精神支柱，使他们在飘泊中有一个明确的选择，凡事都要尽力，只要做得最好。
可以有自己的个性，但是要个性的恰到好处，不能偏激。其实老师说写抒情散文会比较吃香不是绝对的，要看个人的写作风格，如果你擅长议论气势磅礴，那你何苦要为了迎合阅卷老师而含蓄下来呢，那样的得分也只会往低里走。如果你确实适合抒情化的散文，那么一定要防止空洞，语句要长句短句结合、抑扬顿挫，优美的文字底下要有实在的含义，记得多举点明明白白的事例，再加点幽默动人的小品成分，让语言和文采丰富一点。相信高考的时候你的作文会是你成功的最大因素之一。
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如何写出出彩的考场作文
新材料作文大体分为以下几类：
-寓言型
寓言型是指材料作文的材料由一则寓言故事来组成，不过它强调材料的内容和寓意尽可能的丰富，以便为考生提供尽可能大的范围。
如2006年高考全国卷Ⅰ作文题：乌鸦因羡慕老鹰能从山上俯冲下来抓走小羊的本领，于是模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习……
应对策略：一是读懂材料。作文的寓言材料往往具有一定的故事情境，而虚构的情节又与生活中的某些现象相关，阅读这样一段虚实相间的故事，首先要解决的问题就是对材料意义的提炼。
-漫画型
漫画型是指提供的主要材料不是文字，而是有一定意义的图画。作文的要求是把图中用线条、色彩描绘出来的形象及包涵在形象之中的思想感情用语言文字表达出来。如2007年高考全国卷Ⅰ作文题，一个孩子踩在西瓜皮上摔倒了……
应对策略：一是仔细观察画面。这里所谓画面形象，包括画面上描绘出来的人物形象(面貌、表情、服饰、动作等)和景物、器物。看图时，要抓住人物、景物和器物的特征，对画面上提供的每一个细节都不能轻易放过。另外要看清楚这幅漫画夸张了什么、变形了什么、突出了什么，审出夸张变形的部分也就是漫画突出的部分，弄清楚它的本质是要表达什么，才能从中挖掘出主题。
二是领会把握主旨。要做到这一点，就必须在仔细观察画面形象的基础上，弄清人物与人物、人物与周围事物之间的关系。只有这样，才能
-对比型
对比型是指作文题目提供的材料由两则构成，并且两则材料事例构成对。
应对策略：可采用求异法，即从本质上找出两则材料的不同点，也就是它们的结合点，然后根据这个结合点结合材料有关内容进行构思立意。
-评论型
评论型是指作文题目提供的材料由对某现象的评论组成。
应对策略：可从材料中的关键语句入手来确定文章的写作思路。
-联想型
联想型是指提供的材料往往给人产生丰富的联想和想象，它往往是有一则诗歌或诗歌的几句来组成。
应对策略：一是吃透材料。二是概括观点。可依据诗歌，让诗歌的寓意统率全篇，用形象化的笔法诠释道理;也可摘录诗中的某些句子作为引子，再举例论证等。
在此类作文备考中，考生还可从以下几个方面入手———
-首先，弄清命题特点。
这种给材料作文的方式同以往的材料作文不同，它把话题作文中的“话题”与“材料”的功用都集中到“材料”(这个材料，可以是寓言，可以是故事，可以是漫画，还可以是表格等)身上，让审题不是从“题目”出发，而是从“材料”出发，从而使文题更具开放性，更能启发考生的发现能力、判断能力和选择能力，更能引起各方面对作文内容的重视。这种命题形式，经过两年的实践证明，不仅达到了命题者的意图，而且受到了一致好评。
过去的话题作文以“话题”为范围，现在的材料作文以“材料”为范围。这样在这种材料作文中，考生就能把审题的注意力全部集中在材料上。材料既是审题的第一出发点，又是作文符合题意的终极范围。材料所画出的范围，也许是材料的内容范围，也许是材料的含意范围。考生的作文在材料范围之内就符合题意，在材料范围之外就偏离题意。无疑，这是在一个更大更自由的范围内提出了审题的限制性要求，也就是在发散性中强调了限制性。总之，这种材料作文的形式、思路开阔，意境深远，具有极大的思维空间张力。
-其次，关注取材范围。
在弄清了材料作文的命题特点后，还要关注材料作文的取材范围，以便在复习备考中“对症下药”，有针对性地进行准备。从近两年高考的材料作文题目来看，考生应对以下几个方面加以关注。
A、关注现实生活
如2006年高考全国卷甲卷关于“国民图书阅读率”的材料作文，2005年我国国民图书阅读率首次低于50%，这一调查结果正式公布于2006年4月21日。这些数据是从20个地区的城市和农村取样的，具有广泛性和真实性，从而引导考生关注现实生活和社会现实意义。又如2007年全国卷Ⅰ(河北、河南、陕西等省用)的材料作文，图画通过一个孩子踩着一块西瓜皮而跌坐在地，孩子的“家庭”“学校”“社会”却认为“出事了吧!”这种生活现象，讽刺了“家庭”“学校”“社会”对孩子行为(遇到挫折、犯错误、出了问题等)的过度关注(心疼、埋怨、责怪、嘲笑等)的`生活现实。
B、关注创新意识
如2006年高考全国卷乙卷关于“乌鸦学鹰”的材料作文，文题在寓言故事最后增加了让牧羊人的孩子摸着乌鸦的羽毛说“它也很可爱啊!”情节，从而暗示对这则寓言还可以有另外一种理解，即把乌鸦当做悲剧英雄来尊重，从而更深入也更丰富地理解题目内涵。又如2007年高考全国新课标卷(海南、宁夏等用)的材料作文，它取自20世纪初法国化学博士别涅迪克发明创造裂而不碎的汽车挡风玻璃的故事，它符合当前科技创新的需要，也贴近学生的生活实际。
C、关注诗歌联想
如2006年高考山东卷的材料作文，它引用著名诗人雷抒雁的哲理诗《星星》：“仰望星空的人/总以为星星就是宝石/晶莹，透亮，没有纤瑕/飞上星星的人知道/那儿有灰尘、石渣/和地球上一样复杂。”要求根据读这首诗所产生的联想或感悟写一篇文章。又如2007年高考北京卷的材料作文，提供的材料是两句诗“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”以及对这两句诗的解读，要求考生根据自己读这两句诗的体会，展开联想，写一篇文章。
D、关注祖国语言
如2006年高考湖北卷的材料作文，它列举了在汉语里“三”所构成的很多词语，如“三思而行”，“三省吾身”“举一反三”“三人行，必有我师”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”等等，要求考生根据对上述词语或你所熟悉的其他带“三”词语(注意“三”在词语中的含义)的联想与感悟，写一篇文章，可以就某一个词语联想思考，也可以把几个词语联系起来思考。又如2007年高考湖北卷的材料作文，要求考生就有关“母语”的材料写作文，从而引导考生认识母语的无比重要，感受母语的博大精深，热爱母语的精美瑰丽。
想要在高考考场上写出出彩的作文，拿到一个漂亮的分数，就应写出自己的特色。
在复习备考阶段，考生首先要梳理思想和生活的积累，寻找自己的特色。自己读过的书，看过的精彩文章，有过的独特经历，或听说过的让人心有所动的事，或曾有过的很好的构思，写过的成功文章等，在备考的最后阶段，应该把这些材料集中起来，按项分类 高中政治，做好素材的储备。各人的兴趣爱好、思维特点不同，所擅长的文体也不同，记叙、说明、议论、抒情，你擅长什么，通过对自己历来作文的归类就可以得到答案。只要题目允许，考场上你就要尽量用己所长，用自己独有的题材、熟悉的体裁，展示自己的特色。在备考阶段，最好能坚持一周一篇，从题材、内容、形式、语言等方面，细致推敲分析，锤炼出几篇成功的文章，做好迎考的准备。
语文的外延即生活
我国古哲有言：“水之积也不厚, 则其负大舟也无力。风之积也不厚, 则其负大翼也无力。” “适千里者三月聚粮”。深厚的语文基础, 对于现代社会的远行人, 是载送航船的海水, 是举托鹏翼的扶摇??
语言是文化老坛酿造的陈年酒，离开文化的浸淫，语言失去生命，如冬日枯枝，开不出文采的花朵。学好语文，关键在于积累字词句篇，品味字里行间流淌的诗意。阅读构筑人的精神家园，没有涉猎群书、感悟经典的阅读体验，很难领会语言文学的精妙之处。多读文学作品，是学好语文的必由之路。生活在中文语境里，要注意正确使用中文，品味语言之美，才算带上聆听的耳朵
应对语文考试要研究题型，对症下药，各个击破
基础题考查平日积累，为此可以准备一个知识本，记录常考的字词。汉字的音形义有着密不可分的关系，可以放在一起考查，注音释义以语文教材、权威词典为准，不要盲目迷信教辅。对于容易混淆的多音字、形近字，要及时归纳，集中记忆，方可事半功倍。文言字词要注意其特有的用法，多归纳实词意义、虚词用法、古今异义、字词活用、特殊句式，形成知识储备。成语要结合相关典籍中的原句或涉及的典故进行记忆，牢记其中关键字的意义，把成语还原到文言语境中去理解，才不会望文生义。在知识本里归纳常见病句、常见标点，掌握相关题型的设题方法，可以知己知彼。为了规范使用中文，课余可订阅《咬文嚼字》等优秀刊物，认真阅读，勤做笔记，积累语文基础知识，拓展文化视野
阅读鉴赏题往往有答题的套路，上课时要抓住老师分析课文的思路，找出规律，养成良好的思维习惯，在考试中不断完善答题思路，寻找各类题型最优的答题模式，纵使题目千变万化，依旧可以顺藤摸瓜
作文是一个人语文能力的集中体现，平时勤于练笔，坚持写
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2016年高考作文素材：输得起与输不起
【摘要】每年的高考作文都会以一些时下社会热点或已经过时但对人有启发的素材作为命题参考素材，今天为大家介绍的“输得起与输不起”素材就是其中的一例。
从古到今，“输不起”情结深植于中国文化基因中，纠结在领导们的脑子里，因为输不起，所以无法接受批评、拒听反对意见、打压异己、逆我者亡。整个社会，每一个角落稍稍掌握一点权力的人，哪怕是保安，也大多输不起：不愿接受批评，不肯认输道歉，从不承认决策失败，不能欣赏对手的优秀，闻过则怒、闻功则喜。
朱棣还是燕王时，与刘伯温之子刘颢下棋，见局势不妙，发威说：“卿不少让耶?”刘颢正色道：“可让处则让，不可让者不敢让也。”朱棣一听，面色发青。这盘棋，朱棣输了。及至朱棣登位，刘颢称疾不至，被捕入京，仍坚持原则毫不屈服：
“殿下百世后，逃不得一个‘篡’字。”朱棣将他下狱，刘颢不愿受戮，自尽而死。
下棋输不起，要别人让他：政治上输不起，让别人下狱。羞怒自卑至此，却还感叹：怎么就赢不了他呢?
“输不起”的故事喧嚷于史册中。拥有权力的人，或因无知，或因病态，为了“维稳”，不惜采用极端手段，鞭尸的伍子胥可算典型。“输不起”的根子是什么?是自卑。
相对于“输不起”的，是一种开阔的胸襟、气度、容忍、包涵、雅量、欣赏……这些素质在史册中偶尔发光，却十分灿烂。
输得起的领导者，我首推秦穆公，他派遣三主将伐郑，在崤山之役被晋军伏击，全军覆没。主张出兵的由余自请治罪，秦穆公说：“罪止寡人一身，与爱卿何干?”他穿上素服哀悼阵亡将士，并亲自迎接被遣回的三主将。承认失败，是何等了不起的胸襟，所以跻身五霸也。
楚庄王围攻宋城，大夫子反前去窥探宋军虚实，巧遇宋大夫华元也在窥探敌情。子反问华元： “子之国何如?”华元老实地说：“惫矣，易子而食，析骸而炊之。”子反又问他为何愿意吐露军情，华元说：“吾见子之君子也，是以告情于子也。”子反闻言，大为感动，也向华元据实以告：“勉之矣，吾军亦有七日之粮尔。尽此不胜，将去而归尔。”子反回来向楚庄王报告经过，楚庄王责问他为何泄漏军机，他从容地说：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，何以楚而无乎?”楚庄王默然。
这段往事的核心是“诚”，是子反的气度，楚庄王的包容。子反跳脱了你死我活的格局，从敌人的眼中看到了尊严，从而萌生雅量。楚庄王的默然，是一种高蹈。如果他把子反训斥一顿，或治以泄漏军机之重罪，然后挥军猛攻，宋军势必覆灭。果如此，“五霸”中还有楚庄王吗?
素材运用 : 输得起，是一种高贵的君子风度，但并不是没有原则的宽容。诸如南海诸岛的得失，事关国家安危，那不能输。从历史寻根，将输得起、输不起的故事重现，无非是还原人性的尊严与光辉，以对照那些狭隘自卑的文化弊病而已。
总结：输得起与输不起到此就讲解完了，下一讲将会为大家讲解做事要心安理得的内容，敬请关注。
