1、美，竟是这般寂寞与无奈。--余秋雨《千年一叹》
2、一路伤痕斑斑，而身心犹健。--余秋雨《文化苦旅》
3、思念中的一切都比现实美丽。--余秋雨《行者无疆》
4、冰岛的魅力和恐怖，都在严冬。--余秋雨《行者无疆》
5、友情的败坏，是从利用开始的。--余秋雨《文化苦旅》
6、修善，总意味著一定程度的损坏。--余秋雨《文化苦旅》
7、谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。--余秋雨《千年一叹》
8、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。--余秋雨《文化苦旅》
9、哲理产生在两种相反力量的周旋之中。--余秋雨《文化苦旅》
10、嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。--余秋雨《霜冷长河》
11、学术无界，文化无墙，永远不能画地为牢。--余秋雨《北大授课》
12、流浪者的本性：不在乎脚下，只在乎远方。--余秋雨《行者无疆》
13、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。--余秋雨《文化苦旅》
14、它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的缘由。--余秋雨《文化苦旅》
15、人生，只要还有一线希望，就还有无限的可能。--余秋雨《霜冷长河》
16、水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不住日月。--余秋雨《行者无疆》
17、青春的力量无可压抑，即便是地狱也能变成天堂。--余秋雨《行者无疆》
18、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。--余秋雨《行者无疆》
19、最不符合逻辑的地方，一定埋藏着最深刻的逻辑。--余秋雨《行者无疆》
20、一个人最值得珍视的是仁慈的天性，这远比聪明重要。--余秋雨《君子之道》
21、一八九九，深秋，离二十世纪只隔着三阵风、一场雪。--余秋雨《中国文脉》
22、文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。--余秋雨《文化苦旅》
23、空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。--余秋雨《行者无疆》
24、圣洁总会遇到卑微，而卑劣又总是振振有词，千古皆是。--余秋雨《千年一叹》
25、光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影。--余秋雨《行者无疆》
26、不关顾别人的存在，其实恰恰是对别人存在状态的尊重。--余秋雨《欧洲之旅》
27、所谓伟大的时代，也就是谁也不把小人放在眼里的时代。--余秋雨《借我一生》
28、自然的最美处，正在于人的思维和文字难于框范的部分。--余秋雨《文化苦旅》
29、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。--余秋雨《霜冷长河》
30、原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。--余秋雨《千年一叹》
31、人生如戏，角色早就定了，有人永远是打手，有人永远挨打。--余秋雨《吾家小史》
32、一座城市既然有了历史的辉煌，就不必再用灯光来制造明亮。--余秋雨《行者无疆》
33、金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。--余秋雨《千年一叹》
34、历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。--余秋雨《千年一叹》
35、天下最让我生气的事，是拿着别人的眼光说自己的祖祖辈辈都活错了。--余秋雨《北大授课》
36、他回头看了一眼西天凄艳的晚霞，那里，一个古老民族的伤口在滴血。--余秋雨《文化苦旅》
37、如果忘记了善良和仁慈，只知一味地与别人争夺成功，那才叫真正的平庸。--余秋雨《霜冷长河》
38、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。--余秋雨《千年一叹》
39、一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的。--余秋雨《千年一叹》
40、不是急流险滩，不是崇山峻岭，而是夜雨，使无数旅行者顿生反悔，半途而归。--余秋雨《夜雨诗意》
41、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。--余秋雨《行者无疆》
42、客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的.实现。--余秋雨《山居笔记》
43、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。--余秋雨《文化苦旅》
44、再矮小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。--余秋雨《文化苦旅》
45、该庆幸的是年岁还轻，时光未老。怕只怕杜鹃过早鸣叫，使百花应声而凋，使荃蕙化而为芽。--余秋雨《译离骚》
46、受苦最深的人最不想说，说得最多的人一定受苦不多，说得高调的人一定是让别人受了苦。--余秋雨《文化苦旅》
47、人世间总有一些不管时节、不识时务的人，正是他们对时间的漠视，留下了时间的一份尊严。--余秋雨《借我一生》
48、人类总是缺乏自信，进进退退，停停走走，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。--余秋雨《文化苦旅》
49、人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。--余秋雨《千年一叹》
50、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。--余秋雨《文化苦旅》
余秋雨散文中的优美句子精编
1、中年人失去方寸的主要特征是忘记了自己的年龄，一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己。明明一个大男人却不能对任何稍稍大一点的问题作出决定，频频找领导倾诉衷肠，出了什么事情又逃得远远的，不敢负一点责任。在家里，他们训斥孩子就像顽童吵架，没有一点身为人父的慈爱和庄重；对妻子，他们也会轻易地倾泻出自己的精神垃圾来酿造痛苦，全然忘却自己是这座好不容易建造起来的情感楼宇的顶梁柱；甚至对年迈的父母，他们也会任性赌气，极不公平地伤害着已经走向衰弱的身影。
2、在中年，青涩的生命之果变得如此丰满，喧闹的青春冲撞沉淀成了雍容华贵，连繁重的社会责任也有可能溶解为日常的生活情态。
3、向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来构成了自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是急急地来试探下山的陡坡。人生真是艰难，不上高峰发现不了什么，上了高峰又抓住不了什么。看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。
4、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗。青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。
5、最可怕的是，谁也没有断奶，而社会上又没有那么多上好的乳汁，因此开始了对各种伪劣饮料的集体吮吸。在一片响亮而整齐的吮吸声上面，是那些爬满皱纹却还未苍老的脸。
6、哲理产生在两种相反力量的周旋之中，因此它更垂青于中年。世上一切杰出的哲学家都在中年完成了他们的思想体系，便是证据。
7、中年人的坚守，应该从观点上升到人格，而人格难以言表。在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手失踪了，昨天的敌人无恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。
8、到了该自立的年岁还不知道精神上的自立，这是中国很多中年人的共同悲剧。
9、习惯了郁闷的，只能延续郁闷；习惯了卑琐的，只能保持卑琐。而且，由于暮色苍茫间的体力不支、友朋散失，郁闷只能更加郁闷，卑琐只能更加卑琐。
10、中年人最容易犯的毛病，是把一切希望都寄托于自己的老年。
11、老年是如诗的年岁。这种说法不是为了奉承长辈。
12、请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。
13、天天期待着上级的指示、群众的意见、家人的说法，然后才能跨出每一步--这是尚未精神断奶的标志。
14、只有到了老年，沉重的使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，静下来的周际环境和放慢了的生命节奏加在一起，构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。
15、西方一位哲人说，只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理，同样一句话，出自老人之口比出自青年之口厚重百倍。对此，我不能全然苟同。
16、我一直认为，某个时期，某个社会，即使所有的.青年人和老年人都中魔了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。
17、只有在中年树起独立的桅杆，扬起高高的白帆，唱出响亮的歌声，才会有好风为你鼓劲，群鸥为你引路，找到一个个都在欢迎你的安静港湾，供你细细选择。
18、但是，我们无数次看到了，一个窝囊的中年抵达不到一个欢快的老年。这正像江河，一个浑浊的上段不可能带来一个清澈的下段。
19、如今天天节衣缩食、不苟言笑、忍气吞声，都是在争取着一个有尊严、有资财、有自由的老年。
20、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种能够看得很远却又并不陡峭的高度。
【一】余秋雨《垂钓》赏
《垂钓》是一篇哲理散文，文章篇幅虽然短小，但喻义深广。《垂钓》中描述的生活现象是简单的，但余秋雨的叙述却引发了许多的人生思考，其一：胖老人与瘦老人是物质与精神的对峙;其二：胖老人与瘦老人是喜剧人生和悲剧人生的互相批判;其三：胖老人与瘦老人是人类社会多样性的写照;其四：人生的对手与朋友是相互依存的;其五：……，假如还有其五的话，也许，恐怖、苍凉、凄惶的大海还象征了什么，因而，对一个文本的阐述可以是多极的。对一个问题从不同角度进行多极思考，是高中阶段应该提倡的思考方法
胖老人活泼、随和、容易满足，追求物质，大小鱼都要。瘦老人执著、倔强、追求精神，只钓大鱼，不等待大海琐碎的施舍。胖老人生活滋润、快乐，可以代表生活中世俗的人生态度。瘦老人孤独、悲壮，然而却崇高，可以代表生活中崇高的人生态度。胖老人与瘦老人因钓鱼观念不同而互相对立，他们天天互相嘲讽，但他们的价值都得由对手来证明，丧失了一方则另一方不会存在。
(1)叙事真实、说理真情到位
《垂钓》一文从表面上看似在叙事，实质上却在说理。从写法上看先引出那一胖一瘦两位垂钓者，接着不是花浓墨写这两位老人垂钓 ，而是刻画两人的心理活动，一正一反，一喜静，一好动，形成鲜明对比。而恰恰是通过这一富有哲理性的对比，作者将笔锋一转，转到了人生人世间的万事万物都有的共性上，相互映衬，相互协调。这样就使文章的主旨得到升华，使文章的深度向前大大迈进了一步。当然，各人有各人的见解，于是作者便抓住这一点，写了妻子的见解，自己的见解。但终归有一点，都是在验证自己的看法：“最大的对手才是最好的朋友。”然而这恰是生活中一个批评普遍的事实。作者由“钓鱼者”来揭示这一点，既富有情趣又有一定深度。从这一点上看，这是一篇叙事真实、说理真情到位的优美散文。
(2)对比中出形象
作者通过一胖一瘦两位老人的不同追求，表述自己的观点。首先，胖老人和瘦老人的出现是在对比中进行的而这种对比却使人物性格逐渐丰满。两位老人都未曾说过一句话，只通过动作、眼神，却使读者看到了两个完全不同追求的人。两位老人，一胖一瘦，就已经是很鲜明的对比的开始。同时也让读者联想到他们生活的不同。胖老人应该属于物质生活较好的人，而瘦老人大
文章从平淡的叙述开始,娓娓道来.....本文的人生哲理的感悟完全是一个偶然的发现.源于一次轻松的旅游."去年我和妻子随团到俄罗斯的海参
一幅阐述人生哲理的图画背景已经涂好,人物接着出场,镜头对准了这出戏的两个主角-----出现在作者视野内的垂钓者,一胖一瘦两个老人.
胖老人的"钓绳上挂了6 个小小的钓钩,每个钩上都钓上来一条小鱼;他把小鱼放进桶里,不一会又钓上来6条小鱼;瘦老人却纹丝不动,他缓缓起竿,原来他的钓沟
我们普通观众一定会得出这样的结论:一个这么胖,一个这么瘦,因为,一个更加物质,一个更加精神.然而余秋雨并没有只限于此.他的思维往往有新的角度,他说:胖老人忙忙碌碌钓起一大桶小鱼,是在糟践钓鱼者的取舍标准堂皇形象,伟大的钓鱼者是安坐着与大海进行谈判的人类代表,而不是等待大海的琐碎的施舍,然而作者并不将两者对立,说"一个是喜剧美,一个是悲剧美,他们天天互相批判,但加在一起才是完整的人类.
作者说:"确实他们谁也离不开谁,没有胖老人,瘦老人的固守有何意义?大海多的是鱼,谁的丰收都不足挂齿;大黄有漫长的历史 谁的固守都是一瞬间,因此他们的价值都得由对手来证明,可以设想哪一天,有一个见不到对方,将是何等的恐慌.在这个意义上,最大的对手也是最大的朋友.
说到这,有人会问,余先生怎么不把对手当朋友呢?且慢,对手是互相依赖的,谁也离不开谁,而骂秋雨的人依赖余,而余先生却不依赖他们,前者离开余先生怎么出书,怎么出名呀,所以他们不是对手,也不是朋友.
文章中,作者表现的多方位的思维方式,体现了余秋雨的博学和睿智,及深厚的文字功底.
余秋雨这种见微知著 独特的思维方式看似不难,但在所有作品都保持这样的能力,其实很难,但余秋雨做到了
《垂钓》乃是作家余秋雨写的一篇充满了深刻人生哲理的美文，世上的任何事物都是对立统一，相伴共存的。
在海参
