滕王阁序读后感一
滕王阁,位于南昌市沿江路赣江之滨,由唐太宗李世民之弟、滕王李元婴都督洪州时所建,故名“滕王阁”.滕王阁历来是文人雅士吟诗作赋、歌舞宴筵的场所,因而,新建的滕王阁内陈设突出了其文化楼阁的特色.贴金的“滕王阁”正匾系苏轼的墨迹,正门不锈钢长联“落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色”为毛泽东手书.其余匾额、楹联,或集古人书法精华,或为当今名家珍品,各类大型壁画、浮雕,均体现“物华天宝”,“人杰地灵”的主题.汉白玉浮雕《时来风送滕王阁》、古老的编钟、乐器及青铜祭品、礼器等,幽远而古雅.
“睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。”这句词贬古褒今，有失君子之风，媚俗奉迎于当面，微感胸襟不够坦荡。此时的王勃，已是誉满天下，作为文坛领袖，其言行举止应当作为文人之楷模，各领风骚，必有各人不同之风骨，厚此薄彼，心胸未免偏颇。
“天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。”王勃感叹自己人生之颠簸，却把所有的因由归结于命运的定数，认为无形之中自有冥冥的安排，缺少了浪漫主义的主动性。“怀帝阍而不见，奉宣室以何年。”词里行间尽是天威的不测，志向只是随奉于君王左右，缠绵于三纲五常的礼教观念，从这里看出其当时作序的动机仍是希望通过在座诸人言达于九庭之上，功利之心赫然于纸上。
“无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，慕宗悫之长风。”这里是希望报效国家;“他日趋庭，叨陪鲤对;”却又要尽孝于双亲。言行不一，采用的是欲擒故纵，心中想念的其实还是能够重回仕途，却又表白自己赤子之心，借此彰显自己的有所为有所不为，抬高自己，以求得好身价，略有伪君子之嫌。
“杨意不逢，扶凌云而自惜;钟期相遇，奏流水以何惭。”誉在座众人为伯乐，自恃才华而孤芳自赏，陷众人于两难之中，若不举荐，朝廷将错失千里驹，自己也无赏人之明。短短两句话，玩弄众人于鼓掌之中，不得不为其喉舌，可见文字之况味，老道犀利，心机之深沉，弥而久远。
笑看流年，轻语岁月，时光荏苒，乱了这红尘烟雨。伯乐在转角的身影，像美丽的泡沫，只一霎花火，伸手一触就破。而抓不住的，是那绵绵的苦闷。
滕王阁序读后感二
王勃作为初唐四杰之冠，【滕王阁序】也是千古名篇，此文文字优美，气势磅礴，词句捭阖之间，尽显山川锦绣与命运多桀，我作为一名末学上进，仰其学而幕其行，本不应妄自揣测，但既然老师有教，不敢不从，就勉为其难，从中道出自己的一些肤浅之意。
雾色缭绕,澄澈江水.来到南昌,站在滕王阁上,凉风习习,举目远眺,真正领略到“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的美景.
滕王阁之所以享有巨大名声,很大程度上归功于此篇脍炙人口的散文《滕王阁序》.其作者王勃,字子安,绛州龙门(今山西省河津县)人,与骆宾王、杨炯、卢照邻并称“初唐四杰”.六岁便善写文章,人称神童.据说约十五岁时被荐于朝任职.后因写文章得罪权贵而被革职.约二十六岁时前往交趾探望家父,路过南昌,赴都督阎某在滕王阁的宴会,赋诗并作序.后在赴探亲途中渡海溺水,惊悸而死.《滕王阁序》遂成为他的'“绝唱”.
王勃亦因作《滕王阁序》而名垂千古,据说作此文时亦有典故：上元二年(675年)9月9日,洪州都督阎伯于此大宴宾客,王勃恰好路过南昌,亦属邀请之列.阎本拟让其婿写阁序以夸客,故序文早已事先预备好了.但其命人取出纸笔,假意邀请在座的宾客为滕王阁写作序文,人们知道阎的意图,故意谦让.推辞不写.让至王勃时,这位年纪最轻的客人毫不客气,欣然命笔.阎都督见状,十分不满,愤怒离座挥袖而去,并嘱人监视王勃作文,随时传报.王勃开始写道：“南昌故郡,洪都新府”,阎闻报笑日：“不过老生常谈”.接着又报：“星分翼轸,地接衡庐.”阎又轻蔑地说：“无非是些旧事罢了.”又报：“襟三江而举五湖,控蛮荆而引瓯越.”阎听了便沉吟不语了.接着几人连续来报,阎不由得连连点头.当报至“落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色”时,阎情不自禁地一跃而起,赞不绝日.满座宾朋也无不叹服.全文写完后,阎的女婿却说话了,说这是前人已有的文章,不足挂齿,接着一口气把《滕王阁序》一字不漏地背了出来,使得在座之人,也对他非凡的记忆力惊奇不已.王勃听后,也暗暗佩服,但灵机一动,问道：“序文之后还有一诗,能否也将诗背将出来?”那位女婿一听,不禁张口结舌了.王勃挥笔疾书,将诗写了出来：“滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞.画栋朝飞南浦云,朱帝暮卷西山雨.闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋.阁中帝子今何在,槛外长江空自流.”
林中流淌的溪水，面前总会有巨石、横木拦住去路，河道也并非笔直，而是曲曲折折，总是阻止溪水前进。人生也正是这样。人所踏上的道路不是一帆风顺的，而是坎坷密布，荆棘丛生。时运不济，命途多舛。
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滕王阁序读后感1
我们都会对天才（神童）刮目相看，更会对他们的文章或作品产生兴趣。王勃，年少有为，初唐四杰之一，被举为神童，不到二十岁就出仕。在这里，不得不再一次用到“天妒英才”这个词了，在作《滕王阁序》的两月后，溺水而亡，英年早逝。惋惜之声，响彻苍穹。
范仲淹在《岳阳楼记》中道出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国情怀。王勃在《滕王阁序》中写出了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮阔一笔。在胜景面前，他们的心灵是无法平静的，富丽的词藻跃然纸上，广阔的胸襟得到了难得的满足与震撼。内心的怒吼终于可以渲泄出来，如倾泻而下的流水，浑然一体，一气呵成。征服了当时的文才俊杰，也征服了现在的千百万人。
远离了古代，飞机、火车、汽车取代了那沉旧的马车，便不会有“俨骖騑于上路，伤风景于崇阿”的体验与感受。和自然隔了一层窗，即使看得见，也听不到；身处其中，却怎么也摸不到。飞快的行驶速度，眼前的一切是模糊的，没有了仔细的观察，切身清晰的感受，就不会道出“闾阁扑地，钟鸣鼎食之家，舸舰你津，青雀黄龙之轴”。更不会有“云销雨霁彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁陈惊寒，声断衡阳之浦”的千古佳唱。
这壮丽的画面，大气的笔峰，对仗的文句，色彩的铺垫。动静相衬，情景相融。使我们不由自主的钻进了王勃的视野，和他一起去分离这不平凡的景象。如此的大气凌然，如此的广阔胸襟，使我们不得不佩服他的小年龄而大胸怀。
文章的每句话都似乎是仔细斟酌的成果，又好象一气呵成，信手拈来，博古今通今，无泄可击。
又如：“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”多少文人志士都会有这样感受，心有余而力不足。他的年青气傲，他的傲视群芳，他的才华横越溢，他的思想与见解，潇洒与胸襟，终会为人所不容。“时运不济，命途多歼”这样总结一下，“冯唐易老，李广难封”如此的事例数不胜数。而这又能怎么样呢？我会意志越发坚定，不放弃远大崇高的志向。“酌贪泉而觉，处涸辙以犹欢。”
在任何时候，都不要去否定自己，放弃了原本的梦想，要坚信天生我才必有用。“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”上帝关上了门，但他会给你留一扇窗。如果王勃不英年早逝，他的名声会与李杜齐名。
在众名士之前，他也会自谦几句。表面的高兴隐藏着内心真正的伤痛。“胜地不常，盛筵难再”，当一切已为往事的时候，我将在何方？
滕王阁序读后感2
——题记当老师指着屏幕中那座宏伟的建筑说它就是滕王阁的时候，我已然朦胧了双眼。子安，安否？南海之水是否如他们所说，冰冷彻骨，你的灵魂是否如我所愿，安然无恙？
我很庆幸生在你的故乡，并州。虽不在龙门，却也与你同饮一湾河水，共登一脉太行。我始终相信，这区区一千三百年定不会抹杀你的一切。不知我脚下的土地，你是否来过，如果来过，它顶会存有你的一丝气息，哪怕只一粒微尘也好，便足以让我爱上这片土地。
只是，何日君再来，共闻落花香……
二十六岁，你的人生定格在了那样一个气宇轩昂的年纪。子安，那海水也不愿见你容颜老去啊！但我不相信那是个意外，不相信你如书中所说，"不幸落水惊悸而死"，只因不愿去想你痛苦挣扎的模样。我宁愿相信你以一道美丽的弧线落入水中，面容沉静地沉入水底。那个世道，容不下你。世俗，如一把锋利的剑，死，或许是你不背叛灵魂的最好方式。那样，你遍永远都是心中的自己，那个无拘无束，桀傲不驯的王子安。关于唐朝，从此后便只有一个王子安，什么帝王将相，或是侯门府院，也敌不过你身后一抹残云，脚下一方土地……
不知你在踏上小舟那一刻，有没有想过这一去便是千年，那滕王阁成了你留给世人最后一丝记忆。那日的学士将军，满座宾朋，也都随往事风干了吧，连那都督"阎公"也成了有姓无名的某某某，没有人记得，也毋须再记得。惟有你，连同你笔下的落霞孤鹜，秋水长天，穿越千年也未曾老去。可是，子安，今日的滕王阁以不是你当日登上的那座，任它重修得如何伟岸精美，终究没有你曾经来过啊。我更愿找一处当年的.断壁残垣，坐在那里静静观望，你笔下的江水如何映着云影悠游流过，那些群山如何披着绿色顺势延伸。
四月的南海，以足够温暖了吧，不知那些如精灵般的阳光能否穿越那层深蓝的海幕，为你送去人间的问候。我从未到过南海，但我现在知道了，即使我一个人乘船飘荡在这单调的幽蓝之上，也是不会孤单的吧！这水下的某一处，某一缕水草或是某一方岩石之后，有你寂然地沉睡在那里，任海龟鱼儿匆匆游过，任海水瓢摇了你的长发。你，依然是你。南海有你，景皆失色。
子安，千年已逝，君可安否？
那南海之水啊，从此别再咆哮了吧，别再打扰寂寞的子安，和他高傲的灵魂，我愿用所有的笑容，换他一世的安宁。
滕王阁序读后感3
王勃笔下的《滕王阁序》，仅仅是序，初次读完便有了如临仙境的感觉，字字珠玑，真的有些大珠小珠落玉盘的感觉，仿佛自己真的到了滕王阁，见到了那秋光美景，感受了滕王阁的壮阔，亦感悟了人生的壮阔！
王勃的诗，绝大部分是诉说难舍难分的心情，忧愁悲苦，所以对于王勃，我对他了解的并不多，今天读了《滕王阁序》才对他有了别样的看法，查阅了一些资料，才知道王勃是初唐四杰之一，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称初唐四杰。
文章是在唐高宗上元二年，王勃南下，途径洪州，恰逢九九重阳，大宴滕王阁，王勃应邀赴宴，在滕王阁的即兴之作。
前文写景，后文借景抒情。其实读滕王阁，读出的不该仅仅是对景色的留恋，更应该挖掘出文章深处以及在当时背景之下的人生感慨。
人杰地灵，仅仅四字，便道出了对圣地贤主、嘉宾、晚宴的称赞。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。一句话，就把寒潭、烟光、暮山全部描述出来，让我们感受到一幅美丽的秋光图，仿佛身临其境。
滕王阁序读后感4
在唐王朝渐趋强盛的高宗年间，从山西绛州走出了一位才高八斗、学富五车的小神童——被誉为“初唐四杰”之冠的王勃。他才华早露、文章宏逸，非常流所能及。十四岁时就被授予官职。可他终因才华横溢遭妒忌，在遭受两次打击后，仕途终结。
读王勃当垂不朽的天才之作《滕王阁序》，心灵为之深深触动。王勃是在去看望因他而被贬的父亲的路途中，心中怀着两次被打击的阴影下所做此文。然而，他在《滕王阁序》中却表现出了一种积极向上的壮怀，“穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而忧欢。北海虽赊，扶摇可接，东隅已逝，桑榆未晚。”他以推陈出新的风格和华丽的辞藻，匠心独运，生动的展示了滕王阁壮美秀丽的景色，描写了群宴唱和的欢乐场景，以及由景至情的抒发了他身处异乡怀才不遇的伤感、和久积于胸的块垒，“兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间”。嗟叹“时运不济，命途多舛”和“无路请缨”的无奈。
读古诗，觉得很多诗人皆因怀才不遇而借诗言志；或是无力回天愤世嫉俗以诗抒怀。但从《滕王阁序》中，透过诗人华丽而凝重的文采和自然奔放的气势，可以真切的感受到：精美华丽的辞藻表象下，舞动着一颗不甘寂寞的灵魂，和一腔对报国建功有着极度渴望的炽热情怀！
每每读至“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的时候，便仿佛置身于高耸秀丽的滕王阁上极目远望：孤鹜舞落霞，水光连浩天的壮美景象犹如一幅精美鲜活的画卷映入眼帘。
阳光映射下的彩霞与野鸭一起飞翔；远远望去，江水和天空连成一片。绚丽的、多重的落霞和单一的清淡的孤鹜，形成色彩鲜明的对比；浩淼的秋水，和辽阔的长天，一望无际浑然一体。你能不觉得——那动与静的完美结合，让人瞬间在心灵上充满了蓦然的感动、在视觉上获得了华丽的享受吗？由此也感悟到诗人那种“处境艰难反而更加坚强，不放弃远大崇高志向”的乐观襟怀！
无奈，天妒英才，王勃在创作此文后不久，省亲途中不幸魂归大海。《滕王阁序》以及那句让世人耳熟能详传颂至今、当垂不朽的绝句，成为了千古绝唱！
篇一：
王勃作为初唐四杰之冠，【滕王阁序】也是千古名篇，此文文字优美，气势磅礴，词句捭阖之间，尽显山川锦绣与命运多桀，我作为一名末学上进，仰其学而幕其行，本不应妄自揣测，但既然老师有教，不敢不从，就勉为其难，从中道出自己的一些肤浅之意。
“睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。”这句词贬古褒今，有失君子之风，媚俗奉迎于当面，微感胸襟不够坦荡。此时的王勃，已是誉满天下，作为文坛领袖，其言行举止应当作为文人之楷模，各领风骚，必有各人不同之风骨，厚此薄彼，心胸未免偏颇。
“天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。”王勃感叹自己人生之颠簸，却把所有的因由归结于命运的定数，认为无形之中自有冥冥的安排，缺少了浪漫主义的主动性。“怀帝阍而不见，奉宣室以何年。”词里行间尽是天威的不测，志向只是随奉于君王左右，缠绵于三纲五常的礼教观念，从这里看出其当时作序的动机仍是希望通过在座诸人言达于九庭之上，功利之心赫然于纸上。
“无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，慕宗悫之长风。”这里是希望报效国家;“他日趋庭，叨陪鲤对;”却又要尽孝于双亲。言行不一，采用的`是欲擒故纵，心中想念的其实还是能够重回仕途，却又表白自己赤子之心，借此彰显自己的有所为有所不为，抬高自己，以求得好身价，略有伪君子之嫌。
“杨意不逢，扶凌云而自惜;钟期相遇，奏流水以何惭。”誉在座众人为伯乐，自恃才华而孤芳自赏，陷众人于两难之中，若不举荐，朝廷将错失千里驹，自己也无赏人之明。短短两句话，玩弄众人于鼓掌之中，不得不为其喉舌，可见文字之况味，老道犀利，心机之深沉，弥而久远。
篇二：
滕王阁，是中国古代四大名楼之一(另外三座是岳阳楼、黄鹤楼、蓬莱阁)。而如果没有王勃的这篇千古流传的膝王阁序，滕王阁的盛名自然会削减不少。王勃乃“初唐四杰”之一，少年时期便有“神童”之名，其才情在这风华绝代的膝王阁序里得到了充分的展现：用词华美瑰丽，用典琳琅满目，行文气势磅礴、收放白如，既歌咏了滕王阁的雄伟壮观、宾主的才华横溢以及滕王阁周围的绝妙胜景，也抒发了自己怀才不遇、愤慈悲凉而又不甘沉沦的屈湘。滕王阁序由此奠定了其在中国古代文学史上不朽的地位。
就是这样一位满腹珠矶的才子，却得不到重用，郁郁寡欢，心情烦闷两个月后，王勃渡海去探望父亲时，不幸溺水身亡。
王勃的悲剧并不是很个别的现象，自古以来文人就常常成为统治者的工具，甚至仅仅是摆设。即如李白，已经达到了诗歌创作的顶峰，亦不过在皇帝的赏识下进官当一个御用文人，一个招之即来、抨之即去的“宠物”李白很不满，但又有什么办法呢?除了写下类似‘’仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人“的诗句来一抒豪情，他并没有什么办法摆脱这种屈辱的地位。
但几千年来中国文人的悲剧命运仅仅在于统治者吗?显然不是。文人往往自命不凡，的确，在知识普及程度很低的古代，一个饱读诗书的文人是可以在精神层面上俯视芸芸众生的。但这种精神上的距离，在实际生活中也使知识分子与人民大众有了隔膜像白居易那样写诗要让老婆婆也能明白的文人实属风毛麟角。脱离群众的后果是什么呢?上不能为统治者所用，下不屑与劳苦大众为伍。多少文人就这样落得个孤家寡人，潦倒而终。
还有，文人往往受”学而优则仕“的影响，把做官作为人生理想。殊不知，官场险恶，风云莫测。电视连续剧铁齿铜牙纪晓岚中，和坤有一段经典台词：”……纪先生您在文海遨游，而我却在宦海打滚儿。文海偶而有点戌小浪，宦海却永远是血雨腥风。“看，文坛与官场就有这样的差别!有些文人学会了政治权谋，摇身一变成为政治家，如王安石;另一些文人”保持本色“，除了几根硬骨头和一肚皮学问外，别无长处，于是官是做不下去的，如陶渊明。可悲的是，文人对统治者，在野则口诛笔伐，对官场黑暗也深恶痛绝，但朝廷一开始吸纳文人，绝大多数文人又趋之若鹜。明末张献忠举兵人蜀，长刀一挥，血流成河。可张献忠建立的”大西“政权一宣布”开科取士“，立刻有8000多名文人从四面八方赶到成都试图谋取功名，孰料全变成了张军的刀下之鬼。
千年一叹—中国文人的命运!
