1、 人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也 。—— 庄子
2、 死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也。—— 庄子名言
3、 不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然。—— 庄子名言
4、 圣人之用兵也，亡国而不失人心。—— 庄子名言
5、 相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。—— 庄子名言
6、 生为附赘悬疣，死为决疣溃痈 。—— 庄子名句
7、 今世之仁人，蒿目而忧世之患。
8、 乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。—— 庄子名言
9、 直木先伐，甘井先竭。—— 庄子名言
10、 堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。—— 庄子名言
11、 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤 。—— 庄子名言
12、 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。—— 庄子名言
13、 通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。—— 庄子名言
14、 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。—— 庄子名言
15、 世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。—— 庄子名言
16、 以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。 —— 庄子语录
17、 夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。—— 庄子名言
18、 吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？
19、 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。—— 庄子名言
20、 物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。—— 庄子名言
21、 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。 —— 庄子语录
22、 时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。—— 庄子名言
23、 同类相比，同声相应，固天理也。—— 庄子名言
24、 虚无恬淡，乃合天德。—— 庄子名言
一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。
二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的.思想。
三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基矗
四、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子·大宗师》
【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。
五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子·逍遥游》
【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。
七、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
【解】假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
【译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。
1.夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
2.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
3.夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
4.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
5.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》
6.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
7.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
8.知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
9.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
10.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》
11.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
12.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
13.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》
14.小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
15.至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
16.名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
17.天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》
18.圣人不死，大盗不止。
19.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
20.故绝圣弃知，大盗乃止。
21.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
22.悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
23.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
24.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
25.扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
26.昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
27.黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
28.士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
29.天地与我并生，万物与我合一。
30.圣人法天贵真，不拘于俗。
31.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
32.大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
33.是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
34.至人无己，神人无功，圣人无名。
35.吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
36.形固可使如槁木，心固可使如死灰。
37.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
38.子非我，安知我不知鱼之乐?
39.吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
40.名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
41.天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
42.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
43.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
44.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
45.视死若生者，烈士之勇也。
46.姑妄言之，姑妄听之。
47.见笑于大方之家。
48.《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
49.以火救火，以水救水。
50.名也者，相札也;知也者，争之器也。
51.以其知之所知，以养其知之所不知。
52.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
53.鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
54.无所逃于天地之间。
55.两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
56.巧者劳而知者忧，无能者无所求。
57.大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
58.无迁令无劝成。
59.至人无己，神人无功，圣人无名。
60.狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
61.德有所长，形有所忘。
62.若白驹之过隙。
63.天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
64.刀刃若新发于硎。
65.鉴明则尘垢不止。
66.形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
67.不知其所以然。
68.天地有大美而不言。
69.人皆知有用之用，莫知无用之用
70.人莫鉴于流水，而鉴于止水。
71.只可意会，不可言传。
72.得鱼而忘荃，得意而忘言。
73.逐万物而不还。
74.化腐朽为神奇。
75.来世不可待，往世不可追。
