余华活着
那些热衷于描述自己隐私的，其实不是在表达自己的内心，是在表达自己的内分泌。一个作家一生写下了众多的人物，这些人物可能都是他自己。当他离世而去后，我想水至说得好，“我们应该从他身上看到还在的人。”
福贵就完全不一样了，他喜欢回想过去，喜欢讲述自己，似乎这样一来，他就可以一次一次地重度此生了。
一个人对世界基本的图像就是在童年时建立起来的，以后长大成人和历经生活后逐渐老去，所能做的只是对这基本图像做一些局部修改，而它的根本是无法改动的。当然有些人修改的多一些，另一些人会修改的少一些。
当我虚构的人物越来越真实的时候，我开始去怀疑我的现实是不是正在被虚构。
迎面而上的写作是最困难的，也是最需要力量的。
世界上没有一条道路是重复的，也没有一个人生是可以替代的。
我觉得当一个人物的内心风平浪静时，是可以进行
你千万别糊涂，死人都还想活过来，你一个大活人可不能***。
人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
我觉得作家和批评家是有很大区别的，批评家就是在面对经典作家时，仍然想方设法找到他们作品中的破绽。作家不一样，作家总是更热情地去发现同行的优秀品质，尤其是自身欠缺的品质。所以同样一部优秀的作品，在作家那里会获得毫无保留的尊敬，可能只是几个精彩的篇段感动了他，也已经足够了。在批评家那里，即使是最慷慨的赞扬都是有保留的，批评家总是更多地去关注那些不足之处，事实是任何一部伟大的小说都是有缺陷的，所以批评家总是理直气壮。
这钢铁能造三颗炮弹，全部打到台湾去，一颗打在蒋介石床上，一颗打在蒋介石吃饭的桌上，一颗打在蒋介石家的羊棚里。
抬担架的都猫着腰，跑到我们近前找一块空地，喊一、二、三，喊到三时将担架一翻，倒垃圾似的将伤号扔到地上就不管了。
他们对自己的经历缺乏热情，仿佛是道听途说般地只记得零星几点，即便是这零星几点也都是自身之外的记忆，用一、两句话表达了他们所认为的一切。
我知道他不会和我拼命了，可他说的话就像是一把钝刀子在割我的脖子，脑袋掉不下来，倒是疼得死去活来。
女人啊，性子上来了什么事都干，什么话都说。
一个人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。
从前，我们徐家的老祖宗不过是养了一只鸡，鸡养大后变成了鹅，鹅养大了变成了羊，再把羊养大，羊就变成了牛。我们徐家就是这样发起来的。
家珍是你的女人，不是别人的，谁也抢不走。
起初我的构思是一部十万字左右的小说，可是叙述统治了我的写作，篇幅超过了四十万字。写作就是这样奇妙，从狭窄开始往往写出宽广，从宽广开始反而写出狭窄。这和人生一模一样，从一条宽广大路出发的人常常走投无路，从一条羊肠小道出发的人却能够走到遥远的天边。所以耶稣说：“你们要走窄门。”他告诫我们，“因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。
喂，你知道老良在哪里?死啦妈的，他还欠我一个银元呢
老子就是啃你家祖坟里的烂骨头，也不会向你要饭。
俗话说是笨鸟先飞，我还得笨鸟多飞。
可是我再也没遇到一个像福贵这样令我难忘的人了，对自己的经历如此清楚，又能如此精彩地讲述自己。他是那种能够看到自己过去模样的人，他可以准确地看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的。这样的老人在乡间实在难以遇上，也许是困苦的生活损坏了他们的记忆，面对往事他们通常显得木讷，常常以不知所措的微笑搪塞过去。他们对自己的经历缺乏热情，仿佛是道听途说般地只记得零星几点，即便是这零星几点也都是自身之外的记忆，用一、两句话表达了他们所认为的一切。
你的命是爹娘给的，你不要命了也得先去问问他们。
人啊，活着时受了再多的苦，到了快死的时候也会想个法子来宽慰自己。
做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。
女人都是一个心眼，她认准的事谁也不能让她变。
写长篇小说就完全不一样了，一年甚至几年都不能完成，作家在写作的时候，笔下人物的生活和情感出现变化时，他自己的情感和生活可能也在变化，所以事先的构想在写作的过程中会被突然抛弃，另外的新构想出现了，写长篇小说就和生活一样，充满了意外和不确定。我喜欢生活，不喜欢工作，所以我现在更喜欢写作长篇小说。
那时候最多的就是子弹了，往哪里躺都硌得身体疼。
人只要活得高兴，穷也不怕。
那件绸衣我往身上一穿就赶紧脱了下来，那个难受啊，滑溜溜的像是穿上了鼻涕做的衣服。
《活着》
死亡不是失去生命，而是走出了时间。
以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。
《活着》
作为一个词语，“ 活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
《活着》
最初我们来到这个世界，是因为不得不来;最终我们离开这个世界，是因为不得不走。
《活着》
无论多么美好的体验都会成为过去，无论多么深切的悲哀也会落在昨天，一如时光的流逝毫不留情。生命就像是一个疗伤的过程，我们受伤，痊愈，再受伤，再痊愈。每一次的痊愈好像都是为了迎接下一次的受伤。或许总要彻彻底底的绝望一次，才能重新再活一次。
《第七天》
他们说的话，我连标点符号都不信。
《第七天》
人类无法忍受太多的真实。
《活着》
做人不能忘记四条，话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错。
《活着》
人啊，活着时受了再多的苦，到了快死的时候也会想个法子来宽慰自己。
《活着》
没有说话，没有动作，只有无声的相视而笑。我们坐在静默里，不是为了别的什么，只是为了感受我们不是一个，而是一群。
《第七天》
然后举起和乡间泥路一样粗糙的手指，擦去眼泪，如同掸去身上的稻草。
《活着》
他说：“家珍死的很好，死的平平安安，干干净净，死后一点是非都没留下，不像村里的那些女人，死了还有人说闲话。”坐在我对面的这位老人，用这样的语气谈论着十多年前死去的妻子，使我内心涌上一股难言的温情，仿佛是一片青草在风中摇曳，我看到宁静在远处波动。
《活着》
内心让他真实地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。
《活着》
女人都是一个心眼，她认准的事谁也不能让她变。
《活着》
事情都是被逼出来的，人只有被逼上绝路了，才会有办法，没上绝路以前，不是没想到办法，就是想到了也不知道该不该去做
《许三观卖mai血记》
我走遍这个城市的所有角落，眼睛里挤满老人们的身影，唯独没有父亲的脸庞
《第七天》
我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着他们的儿女，土地召唤着黑夜降临。
《活着》
如同水中的月亮，无论波浪如何拉扯，月亮始终围成一团荡漾着。
《第七天》
鸡养大了变成鹅，鹅养大了变成羊，羊大了又变成牛。
《活着》
当一个人独自坐在公园的长椅上，在日落时让嘴角露出一丝微笑，他孤独的形象似乎值得同情，然而谁又能体会到他此刻的美妙旅程?他正坐在回忆的马车里，他的生活重新开始了，而且这一次的生活是他自己精心挑选的。
《在细雨中呼喊》
我在情感上的愚钝就像是门窗紧闭的屋子。
《第七天》
这孩子也不做错事，让我发脾气都找不到地方。
《活着》
我觉得自己二十年来最大的收获就是不断地去阅读经典作品，我们应该相信历史和前人的阅读所留下来的作品，这些作品都是经过了时间的考验，阅读它们不会让我们上当，因为它们是人类智慧的结晶和人类灵魂的漫长旅程。当一个人在少年时期就开始阅读经典作品，那么他的少年就会被经典作品中最为真实的思想和情感带走，当他成年以后就会发现人类共有的智慧和灵魂在自己的身上得到了延续。
《没有一条道路是重复的》
回首往事或者怀念故乡，其实只是在现实里不知所措以后的故作镇静。
《在细雨中呼喊》
自行车的轮轴发出悠长的声音，像江南水乡的桨声。江南，江南，诗里梦里的江南，在北国凛冽的风中凝结成一块透明的琥珀。
《毕业生》
河水在月光下潺潺流动，一些来自陆地的东西在河面上随波逐流，河水流淌的声音与往常一样清脆悦耳。刚刚吞没了我弟弟的河流，丝毫没有改变一如既往的平静。
《在细雨中呼喊》
人是为了纯粹的活着而活着，而绝非为了活着以外的事情而活着
《活着》
余华活着好段摘抄
1、你千万别糊涂，死人都还想活过来，你一个大活人可不能***。
2、人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
3、这钢铁能造三颗炮弹，全部打到台湾去，一颗打在蒋介石床上，一颗打在蒋介石吃饭的桌上，一颗打在蒋介石家的羊棚里。
4、抬担架的都猫着腰，跑到我们近前找一块空地，喊一、二、三，喊到三时将担架一翻，倒垃圾似的将伤号扔到地上就不管了。
5、他们对自己的经历缺乏热情，仿佛是道听途说般地只记得零星几点，即便是这零星几点也都是自身之外的记忆，用一、两句话表达了他们所认为的一切。
6、我知道他不会和我拼命了，可他说的话就像是一把钝刀子在割我的脖子，脑袋掉不下来，倒是疼得死去活来。
7、女人啊，性子上来了什么事都干，什么话都说。
8、老子就是啃你家祖坟里的烂骨头，也不会向你要饭。
9、可是我再也没遇到一个像福贵这样令我难忘的人了，对自己的经历如此清楚，又能如此精彩地讲述自己是如何衰老的。这样的老人在乡间实在是难以遇上，也许是困苦的生活损坏了他们的记忆，面对往事他们通常显得木讷，常常以不知所措的微笑搪塞过去。
10、一个人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。
11、从前，我们徐家的老祖宗不过是养了一只鸡，鸡养大后变成了鹅，鹅养大了变成了羊，再把羊养大，羊就变成了牛。我们徐家就是这样发起来的。
12、家珍是你的女人，不是别人的，谁也抢不走。
13、只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。
14、喂，你知道老良在哪里?死啦妈的，他还欠我一个银元呢
15、老子就是啃你家祖坟里的烂骨头，也不会向你要饭。
16、俗话说是笨鸟先飞，我还得笨鸟多飞。
17、可是我再也没遇到一个像福贵这样令我难忘的人了，对自己的经历如此清楚，又能如此精彩地讲述自己。他是那种能够看到自己过去模样的人，他可以准确地看到自己年轻时走路的'姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的。这样的老人在乡间实在难以遇上，也许是困苦的生活损坏了他们的记忆，面对往事他们通常显得木讷，常常以不知所措的微笑搪塞过去。他们对自己的经历缺乏热情，仿佛是道听途说般地只记得零星几点，即便是这零星几点也都是自身之外的记忆，用一、两句话表达了他们所认为的一切。
18、我知道他不会和我拼命了，可他说的话就像是一把钝刀子在割我的脖子，脑袋掉不下来，倒是疼得死去活来。
19、你的命是爹娘给的，你不要命了也得先去问问他们。
20、人啊，活着时受了再多的苦，到了快死的时候也会想个法子来宽慰自己。
21、福贵就完全不一样了，他喜欢回想过去，喜欢讲述自己，似乎这样一来，他就可以一次一次地重度此生了。
《活着》
我曾无数次在脑海中想像，若真遇到他，要很庄重地走过去，紧紧握住他的双手，说一声：“福贵，你好!”，然后轻轻摸一摸那头老牛的脊背。我相信，即使这个世界十分阴晦，十分邪恶，即使它让你痛不欲生，生不如死，但你依然要鼓起勇气，勇敢地活下去。因为，希望是不会死的!读完余华的《活着》，我经常恍惚生活中是否真实存在过一个福贵，我与他虽素未谋面，却对他的人生了如指掌。因为他，我更加敬畏生命的伟大、坚韧和乐观。故事就这么开始了。
田里一个老人正在开导一头老牛，因犁田而深感疲惫的老牛。这是一头名叫“福贵”的老牛，老人怕它知道只有自己在耕田，就多叫出几头牛的名字去骗它，“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊。”它听到还有别的牛也在耕田，就不会不高兴，耕田也就起劲了。
说实话，我惊讶这种智慧，但也感受到一股强烈的近乎哀伤的冷幽默。我的心脏和大脑在哈哈大笑，但面部肌肉却是十分平静的。我忍不住想象老人黝黑干瘪的脸、脸上镶满泥土的皱纹和因为太老那慢憨憨的神态，在那个充满阳光的下午是怎样的画面。是怎样的一生练就了如此的智慧和豁达，二喜、有庆、家珍在他的生命里又是怎样的存在?无数疑问袭向我，抓住我目不转睛地往下看。年轻时的混账狂妄，败光了他的所有家产，从大地主变成佃户，从少爷变成佃农。如果说此时，命运的大逆转是因果报应，年轻时的混账不孝是因，家产败光是果，于情于理也是说得过去的。经历过大风浪的福贵也并不害怕，因为只要一家人还在一起，始终如一的好媳妇、乖巧听话的好儿女，生活再苦再累却也能怡然自得。但是后来，改过自新，任劳任怨，一心追求新生活的福贵，眼睁睁看着亲人一个个离他而去!因为护士处理不当，产后大出血而死的凤霞;因为劳累过度软骨病而死的家珍;因为给县长夫人献血，被活活抽干的有庆;因为吊车出差错，被水泥板夹死的二喜;因为太穷，吃豆子吃到撑死的苦根… 命运怎么能如此的残酷，把一个穷困的人生命里最亲的人都夺走，而他对于这一切又是那么的无可奈何、无能为力，活着对于他又有什么意义呢?
作为读者，我们痛心，我们在心中呐喊，我们被福贵的悲惨命运深深刺痛。然而此时，福贵却一个人平静地活着。苦根死后第二年，他攒够了买牛的钱，买了一头正准备被宰割的老牛。因为他看到老牛哭得很伤心，于是决定买下它，挽救一条累死累活替人干了一辈子活，却因为老了力气小了，就要被宰的可敬生命。在福贵眼里，牛是半个人，能干活，闲下来时还能有个伴，心里闷了可以和他说说话，牵着它去水边吃草时，就跟拉个孩子似的。这何尝不是福贵在世上给自己找的另外一个存在呢，就连名字都叫“福贵”。
或许我们觉得福贵失去了所有亲人，生活太苦，所以生命没了意义，死去才是解脱;或许我们觉得瘸子失去了双腿，面对无法奔跑的生命，消极一生才是解脱;或许我们觉得瞎子的世界一片黑暗，生命也将黯淡无光，默默无为才是解脱;或许我们觉得重病之下，生活可以破罐破摔，抑郁难过，放弃才是解脱。然而，福贵在失去所有至亲之后，依旧在田埂上放歌种地，坚定地活着;无腿人约翰·库提斯却拿下残疾网球冠军，并用双臂骄傲地走遍世界;盲聋哑的海伦·凯勒用《假如给我三天光明》，光荣记录下她璀璨的人生;身患绝症的程浩用二十年的精彩燃烧，告诉世人生命的厚度!
生命的韧性各不相同，活着的意义，也各不相同。也许不需要强加太多所谓的意义。福贵没问过自己，什么才是活着的意义，他只是看到了身边的老牛，和脚下的土地，就觉得很踏实。我不愿任何一个人是“福贵”，因为那样的人生太悲惨;但我又希望每个人都是“福贵”，因为他的伟大、坚韧和乐观以及他对生命的态度——勇敢活着就是生命最好的方式。
