《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇。滕王阁位于江西省南昌市赣江滨。唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时(公元653年)始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感慨。
1.“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”
赏析：作者善用灵活多变的笔法描写山容水态，表现楼台的壮观，从而把读者带入身临其境的审美境地。“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”写出了色彩变化之美。这两句不囿于静止的画面色彩，而着力表现山光山色的色彩变幻：寒潭之水因积水退尽而一片清明;傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈紫色。上句设色淡雅，下句设色浓重，在色彩的浓淡对比中，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。
2.“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”
赏析：这一句素称千古绝唱。青天碧水，天水相接，上下浑然一色：彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑成的`绝妙好图。此句最佳处在于声色相依，闭目遐思，仿佛耳边尚能听到“孤鹜”凄鸣之音，佐以水天一色的背景，韵味天成。这两句在句式上不但上下句相对，而且在一句中自成对偶，形成“当句对”的特点。如“落霞”对“孤鹜”，“秋水”对“长天”，这是王勃骈文的一大特点。
3.“关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客。”
赏析：此二句为全文最让人唏嘘感叹之句，让许多在外惨淡拼搏人不免产生“同是天涯沦落人”之感。两句四六，一问一答，却答非所问，问中有答。“雄关高山难以越过，谁悲悯那不得志的人呢?在座各位如浮萍在水上相聚，都是客居异乡之人。”这种深深的自我悲伤，怀才不遇之情自然流露。异乡举目，四面无亲。作者王勃乃天纵之才，却不得重用，此文之后，竟溺水而亡，让人不得不摇头痛惜啊!
4.“老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。”
赏析：这是全文最富思想意义的警语。古往今来有多少有志之士，面对一切艰难险阻，总能执着地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。东汉马援云：“大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”王勃在此化用，警示那些“失路之人”不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃。而王勃此时正怀才不遇，但仍有这般情怀，确实难能可贵。
《滕王阁序》的写景颇有特色，作者精心构画，苦苦经营，运用灵活多变的手法描写山水，体现了一定的美学特征。
1.色彩变化之美。文章不惜笔墨，浓墨重彩，极写景物的色彩变化。如“紫电清霜”中的“紫电”，“飞阁流丹”中的“流丹”，“层峦耸翠”中的“耸翠”，“青雀黄龙之轴”中的“青雀”“黄龙”无不色彩缤纷，摇曳生辉。尤其“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”一句，不囿于静止画面色彩，着力表现水光山色之变化，上句朴素淡雅，下句设色凝重，被前人誉为“写尽九月之景”之句。
2.远近变化之美。作者采用恰当的方法，犹如电影的拍摄技术，由近及远，构成一幅富有层次感和纵深感的全景图。“鹤汀凫渚”四句写阁四周景物，是近景；“山原旷其盈视”二句写山峦、平原和河流、湖泽，是中景；“虹销雨霁”以下则是水田浩淼的远景。这种写法，是《滕王阁序》写景的最突出特点，体现了作者立体化的'审美观，把作者带进了如诗如画的江南胜境，读者和景物融为一体，人在景中，景中有人。
3.上下浑成之美。“层峦耸翠”四句，借视角变化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相与为一，不可分离，体现了作者整齐划一的审美观。而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是写景名句，水天相接，浑然天成，构成一幅色彩明丽的美妙图画。
4.虚实相衬之美。“渔舟唱晚”四句，即凭借听觉联想，用虚实手法传达远方的景观，使读者开阔眼界，视通万里。实写虚写，相互谐调，相互映衬，极尽铺叙写景之能事。
总之，《滕王阁序》一文的写景颇具匠心，字字珠玑，句句生辉，章章华彩，一气呵成，使人读完后犹如身临江南水乡，难怪韩愈情不自禁地称赞说：“江南多临观之类，而滕王阁独为第一。”（《新修滕王阁记》）
曾记否，一篇美仑美奂的《滕王阁序》，让读高中的我们爱恨交织。
一、豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
【注释】
豫章：指今江西南昌。汉时南昌为豫章郡治。唐代宗时，为避唐代宗的名李豫讳，“豫章故郡”被更为“南昌故郡”。现在滕王阁内的石碑以及苏轼的手书都作“南昌故郡”。
洪都：汉豫章郡，唐改为洪州，设都督府。
星分翼轸：古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”。据《晋书天文志》，豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野，与翼轸二星相邻。翼、轸，星宿名，属二十八宿。
衡：衡山，此代指衡州(治所在今湖南省衡阳市)。
庐：庐山，此代指江州(治所在今江西省九江市)。
.襟：名词动用，以……为襟。因豫章在三江上游，如衣之襟，故称。
三江：指太湖的支流松江、娄江、东江，泛指长江中下游的江河。
带：名词动用，以……为带。五湖在豫章周围，如衣束身，故称。
五湖：有两个说法，一是指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖，另一指菱湖、游湖、莫湖、贡湖、胥湖，皆在鄱阳湖周围，与鄱阳湖相连。这里借指长江沿线南方大湖的总称。
控：掌握、把握。
蛮荆：古楚地，今湖北、湖南一带。
引：连接。
瓯越：古越地，即今浙江地区。古东越王建都于东瓯(今浙江省永嘉县)，境内有瓯江。
【赏析】
这句虽不是最美，但还是要说的。因为它是全篇的起头，交待并赞美滕王阁坐落的地点——今天的南昌。南昌的人民应该感谢王勃这位大才子，他确确实实在这篇文章中用了很大的篇幅赞扬了南昌地区及其人民。这句话的意思是：曾是汉代的豫章郡城，现在是洪州的都督府，方位遥对着翼，轸两星宿的分野，地理上连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、掌控着楚地，连接着闽越。这句主要写南昌的历史沿革和地理位置的重要性，简洁明了，对仗工整，语音褒扬，用词准确华丽，描写铺张壮丽，运笔气势宏大，为后面的描写、叙述、抒情做好了厚重的铺垫。
二、物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
物华天宝：地上的宝物焕发为天上的宝气。
龙光射牛斗之墟：龙光，指宝剑的光辉。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之处。据《晋书张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城(今江西省丰城市，古属豫章郡)牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。
徐孺：徐孺子的省称。徐孺子名稚，东汉豫章南昌人，当时隐士。据《后汉书徐稚传》，东汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。
这一句是名句，至今为止，江西人还以江西“物华天宝、人杰地灵”为骄傲。这句的意思是：物类的精华，是上天又赐予的珍宝，与上天血脉相通，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。赞扬江西的物藏丰富、人才聚集。整句对仗工美，用典贴切，遣词俊秀，造句清灵，美不胜收。
三、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
鹜：野鸭。
这句是名句。意思很简单，即西边的晚霞与落单的野鹜一起飞翔，秋水和长天共色，远远地连成一片，但经王勃用骈文的形式把这些事物组合起来，给我们读者展现出来的空旷、深远、博大的意象，是前所未有的。本来他这句是化用南北朝时期文学家庾信《马射赋》中的一句“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。”，但化用的结果是在意象上明显胜过原句，可见王勃之灵气。
四、渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
穷：穷尽，引申为“直到”。
彭蠡：古代大泽，即今鄱阳湖。
衡阳：今属湖南省，境内有回雁峰，相传秋雁到此就不再南飞，待春而返。
断：止
浦：水边、岸边。
这句的意思是：傍晚水乡的渔舟中传出歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止。这句给读者展现的'是虚实相衬之美，凭借听觉联想,用想象和虚实手法传达远方的景观,使我们读者开阔眼界。实写虚写,，相互映衬，夸张地铺叙，给人的想象赋予无尽的层叠和广阔的空间。
五、关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客。
关山：关隘和高山。
失路：仕途不遇。
萍水相逢：指不认识的人偶然相遇。
这句的意思是说，关山重重难以越过，有谁同情不得志的人?萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客。
表达了作者仕途不得志，又无人可提携帮助他的失落和无助。
六、屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知命。
屈贾谊于长沙：贾谊在汉文帝时被贬为长沙王太傅。
圣主：指汉文帝，泛指圣明的君主。
梁鸿：东汉人，作《五噫歌》讽刺朝廷，因此得罪汉章帝，避居齐鲁、吴中。
明时：指汉章帝时代，泛指圣明的时代。
贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代?只不过由于君子能了解时机，通达的人知道自己的命运罢了。这句用贾谊受贬、梁鸿窜逃的典故，一是表明自己怀才不遇，二是表明自己很了解自己，并不抱怨仕途上的坎坷，而是以通达乐观的心态，等待能够让自己一展抱负的时机到来。
七、老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。
老当益壮：年纪虽大，但斗志有增无减，干劲更足。《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
坠：坠落，引申为“放弃”。
青云之志：《续逸民传》：“嵇康早有青云之志。”
年纪虽然老了，但志气却更加明确迫切，纵使头发白了也要矢志不移。境遇虽然困苦，但节操却更加坚定，哪能丢掉自己的凌云壮志。这既是作者对自己的勉励，同时也是在向当局表明自己立场报国的坚定信念。
八、东隅已逝，桑榆非晚。
东隅：日出的地方，表示早晨，引申为早年。
桑榆：日落的地方，表示傍晚，引申为晚年。
早年的时光虽然已经逝去，珍惜将来的岁月，还为时不晚。这句抒发了作者虽然遭遇到“时命之穷”，仍然时时自励的胸怀。
九、孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭。
孟尝：据《后汉书·孟尝传》，孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，后因病隐居。桓帝时，虽有人屡次荐举，终不见用。
阮籍：字嗣宗，晋代名士，不满世事，佯装狂放，常驾车出游，路不通时就痛哭而返。《晋书·阮籍传》：籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。”
孟尝心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣!这句要表达的意思跟上一句一样，表示虽然眼前有报国无门的愁怅，但决不会自暴自弃。
