多好的一个人，
说走就走，
就在今天的下午，
你去了天堂的那边。
本晴朗的天，
咋的了？
忽然飘飞起如丝的'雨，
一条特别的短信，
从熟悉的号码发来，
“建强，今天下午走了”
瞬间，我凝固了思绪，
当回过神来的时候，
记忆不自觉地回到从前……
记得的，那年
春暖花开的季节，
我从巴中调任达州分区任职，
干部干事的你，
热情地把我接到分区，
在我离开的那几年
我们在一个机关工作，
自然成了同事、战友，
有缘就是这样，
因共同的文学爱好，
我们经常在一起探讨，
创作体会和人生的意义。
是的，不经意间，
在一次偶然的场合，
得知你深受病痛的折磨，
有些年头了，
难怪你面色没有了红晕，
尽管这样，你
任然坚持着上班，
你离不开工作的岗位，
还成为机关干部的骨干，
首长经常夸奖你能干，
业务熟练，文笔可赞
真诚待人，心地良善……
你知道的，
铁打的营盘，流水的人，
2010年的夏天，
我离开了熟悉的营院，
回到故里妻女身边，
半年后，
再见到你的时候，
你已骨瘦如柴饭菜难咽，
可以想象生命如烛，
如泪的蜡我心痛连连……
后来你为自己，
撰写了“墓志铭”
想来你已是做好的准备，
每个人，
生命的时间固有长短，
但人生的意义在于
给别人留下铭记，
去吧！战友，
上了路就不要有遗憾，
天堂那边是一个新世界，
没有了生命的痛，
也远离了尘世的扰，
天堂，些许是
心灵的一方净土，
战友，多好的人呀，
一路走好，走好……
在秋天
有一个国度是蓝色*的
路上，落满蓝莹莹的鸟
和叶片
所有枯萎的纸币
都在空中飘飞
前边很亮
太陽紧抵着帽沿
前边是没有的
有时能听见叮叮冬冬
的雪片
我车上的标志
将在那里脱落
一九八三. 二
赏析：
“净土”是佛家的语汇，但俗界也可用的。武断地将它定为宗教意识，并继之作出嘲讽神态的人，大约是连净化欲|望也未形成的蒙昧家。
人类对“净土”的追求晚于对“乐土”的追求。而“乐土”的含义是偏于物质财富的。《诗经·硕鼠》中的那位逃亡劳动者，对“乐土”的理解很简单——确保 “我黍”、“我粟”的所有权。后来，社会对“乐土”的胃口越来越高，至今天则体现于高级饭店、高级游乐场、高级迪斯科舞厅了。
说也怪，世上总有人在追求着“净土”。而且，这些追求者中不乏“乐土”的占有者和宠儿，第一位要推那个罗卫国的净饭王子——释迦牟尼氏了。他本可以在享乐层、物质层社会中无忌地为自己的感官寻求各种刺激——因为他无论如何也算得上“首先富起来的人”。但是，他偏偏出走，偏偏去受难，偏偏去寻求解脱苦难之“法”。看来，他比任何人都早地看出了“物”和“物欲”交相敲击出来的嚣响，未必是人类的.福音，故而他是先哲。
人类走向未来的幸福王国，必须同时启动两个车轮 ——创造和净化，在创造越来越多的“物”时，应同时涤去“物欲”在他肌体上的尘垢。诗人顾城，没有去做“乐土”的“酒吧歌者”，没有去做“物欲”的谱曲家，他做的是另外的事——在“物欲”的扬尘上洒下一股清凉而洁净的水，他告诉我们“物欲”表演场之外还有另一处“净土”，足可以使我们的灵魂在淡净中呈现出另一种充实。
那里永驻着“秋天”，天高地广，色*调是蓝色*的。这个“国度是蓝色*的/路上/落满蓝莹莹的鸟和叶片”……蓝色*大海和天空及其构成的永恒的色*调，是动与静两种存在绝妙综合体的色*调，也是《净土》这首诗的色*调。只有在这样的大海边、天空下，人们才能使自己的灵魂飞升进永恒之境，才能以微微的哂笑去看“所有枯萎的纸币/都在空中飘飞”……
将生命汇进事业，可以达到忘我境界;将思维融进永恒，可以达到“无我”境界，“我车上的标志/将在那里脱落”。
说了三月在桃园见面
那时，小径画上桃瓣
眉头画些雨点
是云的意思
还是你的意思
今日一片雪花勿勿赶来
告知山那边有些树吵着要开花
给十一月的额印上一记冰唇
春天的微笑就有些娇羞
但你必须在寒冬里裸露双臂
学会救起初涉人间
那些不习水性的.桃花
不要让风寒咳出微红
不要让水波泛起微嗔
需要一匹白马
一个王子
一场精心等待的桃花
需要一场白雪
一位公主
让每一道伤口都有冰心来凝结和安抚
更需要一寸雪地，一寸净土
做我们医治苍天沧海的药引子
