1、悲愁回白首，倚杖背孤城。江敛洲渚出，天虚风物清。沧溟服衰谢，朱绂负平生。仰羡黄昏鸟，投林羽翮轻。——杜甫《独坐》
2、白马逐朱车，黄昏入狭斜。狭斜柳树乌争宿，争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。——李端《乌栖曲》
3、江回望见双华表，知是浔阳西郭门。犹去孤舟三四里，水烟沙雨欲黄昏。——白居易《望江州》
4、浩渺浸云根，烟岚出远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。望水知柔性，看山欲断魂。纵情犹未已，回马欲黄昏。——宋之问《江亭晚望》
5、自有春愁正断魂，不堪芳草思王孙。落花寂寂黄昏雨，深院无人独倚门。——韦庄《春愁》
6、余霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，清明雨后寥梢红。树底草齐千片净，墙头风急数枝空。西园此日伤心处，一曲高歌水向东。——韩偓《残花》
7、楚王宫北正黄昏，白帝城西过雨痕。返照入江翻石壁，归云拥树失山村。衰年肺病唯高枕，绝塞愁时早闭门。不可久留豺虎乱，南方实有未招魂。——杜甫《返照》
8、摇落秋天酒易醒，凄凄长似别离情。黄昏倚柱不归去，肠断绿荷风雨声。——韦庄《摇落》
9、黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。——白居易《暮立》
10、残红引动诗魔，怀古牵情奈何。半落铜台月晓，乱飘金谷风多。悠悠旋逐流水，片片轻粘短莎。谁见长门深锁，黄昏细雨相和。——李中《落花》
11、丝纶阁下文书静，钟鼓楼中刻漏长。独坐黄昏谁是伴？紫薇花对紫微郎。——唐·白居易《紫薇花》
12、扰扰复翻翻，黄昏扬冷烟。毛欺皇后发，声感楚姬弦。蔓垒盘风下，霜林接翅眠。只如西旅样，头白岂无缘。——杜牧《鸦》
13、二月村园暖，桑间戴胜飞。农夫舂旧谷，蚕妾祷新衣。牛马因风远，鸡豚过社稀。黄昏林下路，鼓笛赛神归。——白居易《春村》
14、画堂歌舞喧喧地，社去社来人不看。长是江楼使君伴，黄昏犹待倚栏干。——杜牧《归燕》
15、黄昏潮落南沙明，月光涵沙秋雪清。水文不上烟不荡，平平玉田冷空旷。——鲍溶《沙上月》
16、柳短莎长溪水流，雨微烟暝立溪头。寒鸦闪闪前山去，杜曲黄昏独自愁。——唐彦谦《长溪秋望》
17、独立望秋草，野人耕夕阳。
18、彩云满眼醉朦胧，墨客骚人意正浓。画意诗情江山美，彤霞灿烂染玉红。
19、阊闾城碧铺秋草，鸟鹊桥红带夕阳。
20、落日平西醉山冈，依风傍水放霞光。匆匆过客无心驻，枉负余晖古道肠。
21、形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。
22、飞雁撞破染缸，夕阳在水一方。绚烂缤纷世界，美妙自然霞光。万种柔情尤甚，天阙地厦中央。江面渔舟唱晚，彤晖谱来华章。
23、落日染江彤，渔舟飞网中。天边南雁去，最美晚霞红。
24、长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。
25、立春夕照斜射窗，余晖掩映壁生辉。但得夕阳相顾慰，何须怅惘桑榆天。
26、夕阳无限好美妙，明朗山河映晚霞。
27、雨歇晚霞明，风调夜景清。
28、晚霞尽染国门湾，红云拥抱塔灯山。黄昏日落夕阳美，百态千姿似血翻。
29、夕阳如血染金黄，晚照残红一片香。昨夜霜风催落叶，秋来遍地尽芬芳。
30、南忆新安郡，千山带夕阳。
31、疲马卧长坡，夕阳下通津。
32、摘桑春陌上，踏草夕阳间。
33、似火红霞映海天，黄昏万里彩云闲。无眠之夜多幽梦，漫卷幽思正万千。
34、夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。
35、晚照追曰中，徒步登山峰，伸手拉晚霞，夕阳慢些行。
36、墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。
37、落日红霞飞满天，云烟旋转到前川。归来紫燕声声笑，掠过桃花画云烟。
38、新月已生飞鸟外，落霞更在夕阳西。
39、晚霞掩映祝融峰，衡岳高低烂熳红。愿学陵阳修炼术，朝餐一片趁天风。
40、长汀细草愁春浪，古渡寒花倚夕阳。
41、店青帘疏雨后，遥村红树夕阳间。
42、日尽西山景色佳，绝妙霞光映万家，枫林似火江山秀，祥光普照大中华。
43、今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流。
44、夕阳在西峰，叠翠萦残雪。
45、翠竹树花红掩瓦，丝瓜架上映红霞。炊烟袅袅墟空绕，归鸟依依倦影斜。
46、向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。
47、夕阳美如画，清风醉晚霞，旭日染东海，红浪涌波涛。
48、十里村道百花娇，千亩良田种禾苗。夕阳西下广场舞，农夫泥腿莫小瞧。
49、日新月异数长沙，白霭深间有客家。天现万方芦荻荡，莫非映照洞庭花？
50、夕阳多骄美如画，清风悠悠醉晚霞！
1、日落西山头，人约黄昏后。
2、疲马卧长坡，夕阳下通津。
3、夕阳无限好，只是近黄昏。
4、高城满夕阳，何事欲沾裳。
5、剩云残日弄阴晴。晚山明。
6、千嶂里，长烟落日孤城闭。
7、愁客叶舟里，夕阳花水时。
8、夕阳连积水，边色满秋空。
9、夕阳秋更好，敛敛蕙兰中。
10、日晚菱歌唱，风烟满夕阳。
11、山气日夕佳，飞鸟相与还。
12、清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。
13、客寻朝磬至，僧背夕阳归。
14、夕阳在西峰，叠翠萦残雪。
15、探讨意未穷，回艇夕阳晚。
16、岸明残雪在，潮满夕阳多。
17、摘桑春陌上，踏草夕阳间。
18、河水平秋岸，关门向夕阳。
19、鸟声幽谷树，山影夕阳村。
20、天长落日远，水净寒波流。
21、横烟秋水上，疏雨夕阳中。
22、独立望秋草，野人耕夕阳。
23、夕阳西下，断肠人在天涯。
24、荷笠带斜阳，青山独远归。
25、夕阳薰细草，江色映疏帘。
26、江村片雨外，野寺夕阳边。
27、白日依山尽，黄河入海流。
28、夕阳黯晴碧，山翠互明灭。
29、南忆新安郡，千山带夕阳。
30、流连狂乐恨景短。奈夕阳送晚。
31、送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
32、耿湋河水平秋岸，关门向夕阳。
33、店青帘疏雨后，遥村红树夕阳间。
34、斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。
35、东方红阳再度起，何时落入青山后
36、落日熔金，暮云合璧，人在何处？
37、几百黄昏声称海，此刻红阳可人心
38、长汀细草愁春浪，古渡寒花倚夕阳。
39、霁色陡添千尺翠，夕阳闲放一堆愁。
40、飞瀑正拖千幛雨，斜阳先放一峰晴。
41、夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。
42、知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。
43、东风料峭客帆远，落叶夕阳天际明。
44、夕阳芳草本无恨，才子佳人空自悲。
45、阊闾城碧铺秋草，鸟鹊桥红带夕阳。
46、墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。
47、千秋钓舸歌明月，万里沙鸥弄夕阳。
48、今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流。
49、红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。
50、瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚。
51、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
52、好看落日斜衔处，一片春岚映半环。
53、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
54、但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。
55、东风渐急夕阳斜，一树夭桃数日花。
56、为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
57、两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中。
58、形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。
59、人言落日是天涯，望极天涯不见家。
60、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
61、老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。
62、一溪绿水皆春雨，半岸清山半夕阳。
63、小店青帘疏雨后，遥村红树夕阳间。
64、平沙落日大荒西，陇上明星高复低。
65、是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
66、山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
67、万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
68、白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。——李颀《古从军行》
69、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。——崔颢《黄鹤楼》
70、好山深会诗人意，留得夕阳无限时。——佚名《登表海楼》
71、夕阳度西岭，群壑倏已暝。——孟浩然《宿业师山房期丁大不至》
72、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南词三首》
73、锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。——杜甫《赠花卿》
74、白帝城边微雪过，青衣江上夕阳红。——陆游《探梅·岁月相寻岂有穷》
75、疲马卧长坡，夕阳下通津。——岑参《暮秋山行》
76、萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳。——寇准《书河上亭壁》
77、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——李白《望天门山》
78、四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。——佚名《渔家傲·秋思》
79、举头红日近，回首白云低。——寇准《咏华山》
80、夕阳留径草，新叶变庭柯。——刘长卿《清明日青龙寺上方》
《千字文》是中国早期的蒙学课本,涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识。下面是关于《千字文》成书背景及其历史影响的内容，欢迎阅读！
一、成书背景与过程：
中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等，这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响，其余影响不大。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。
据李倬《尚书故实》载：南朝时期，梁武帝肖衍（502—549）为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给散骑侍郎、给事中周兴嗣，梁武帝命周兴嗣将这一千字编成有意义的句子，“卿有才思，为我韵之”。周兴嗣竟一夜之间编成了有内容的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为"笔"，而非"文"），这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。
二、作者简介：
周兴嗣（470─521），字思纂，祖籍陈郡项（今河南沈丘县），其先人于西晋永嘉南渡时迁徙到江南姑孰（今安徽当涂）。十三岁开始到齐的京师建康（今南京）游学，十几年后，精通了各种纪事文章的写法。游学时，他曾在姑苏（今江苏苏州）一家旅店住宿，夜里听见有人对他说：“你才学盖世，不久就会结识到尊贵的大臣，最后被圣明的君主重用。”可是一直到声音消失，他也没能听出说话人在哪。
隆昌年（494）中，齐侍中谢朏任吴兴（今浙江湖州）太守。谢朏厌恶与士人交往，却喜欢和周兴嗣在一块谈
公元502年，萧衍代齐建梁，周兴嗣上奏《休平赋》，文章非常优美，受到萧衍重视，聘用他任“安成王国”侍郎，就在梁都的华林园当值。其年，河南献来一匹会随着音乐跳舞的马（儛马），萧衍命周兴嗣与待诏张率等人作赋歌颂。赋成，萧衍评定周兴嗣的最好，升周兴嗣为员外散骑侍郎。
梁天监七年（508年），梁武帝用南京城内自己在三桥的旧居，改建为光宅寺，命周兴嗣与陆倕各写一篇寺碑碑文。碑文完成后，梁武帝只使用了周兴嗣的作品。自此以后，著名的《铜表铭》、《栅塘碣》、《北伐檄》以及《次韵王羲之书千字》等，梁武帝都只要周兴嗣一人去完成。每成一篇，都会受到梁武帝的称赞和财物赏赐。九年（510），任新安郡丞，任满后，重任员外散骑侍郎，协助编撰国史。十二年（513），升任给事中，继续为皇室撰写文稿。
周兴嗣的双手常年患有风疽（湿疹）病，升任“给事中”后，又染上了疬疾，这是一种不好医治的流行疫病，结果左眼失明。梁武帝萧衍抚摸着他的手，感叹地说：“斯人也，而有斯疾也！”当场又亲笔抄写了一份专治风疽病的秘方，赐给周兴嗣。可见梁武帝对周兴嗣何等爱惜。
与萧衍同为“竟陵八友”中人、时任萧衍记室（相当于秘书长）的任昉，也很喜爱周兴嗣的才华，经常对别人说：“周兴嗣如果没病，十天内就能当上御史中丞”。
梁普通二年（521），周兴嗣病故。生前撰皇帝实录、皇德记、起居注、职仪等百余卷，又作有文集十卷，（《梁书》及《两唐书志》）传于世。但流传最广、最久远的，则是《千字文》。
三、内容简要：
《千字文》原名《次韵王羲之书千字》。乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。
由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部分，他们称之为四章。
从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部分。从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化被草木，赖及万方”。
从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自縻”为第二部分。重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。
自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“岩岫杳冥”为第三部分。讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的'典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。”
自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部分。主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部分是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。
最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。
《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗练。它的长处后来为《三字经》所吸取。
四、《千字文》在国内外的重大影响
千字文》全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。语句平白如话，易诵易记，是中国早期的蒙学课本，由于涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，是启蒙和教育儿童的最佳读物，也是一部生动优秀的小百科。《千字文》流传了1400多年。这表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的范本。著名的有智永和尚、怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，促进了《千字文》在民间的传播，也提高了《千字文》的知名度，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。和《三字经》、《百家姓》合称“三百千”。
唐朝以后，《千字文》这种形式也被人们广泛地加以采用和学习，出现了一大批以《千字文》为名的作品，如唐朝僧人义净编纂了《梵语千字文》，宋人胡寅著有《叙古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月有《千字大人颂》，吕裁之有《吕氏千字文》，清人吴省兰有《恭庆皇上七旬万寿千字文》，太平天国有《御制千字诏》等等。这些所谓的《千字文》内容各异，但都以《千字文》为名，足见《千字文》影响之大。
宋代真宗时，编成了一部4359卷的《道藏》，分装在400多函中，每一函都按《千字文》的顺序编号，起于“天地玄黄”的“天”字，终于“宫”字，所以人称这部《道藏》为《大宋天宫道藏》。
千字文曾作为许多国家的汉字初级读本。此读本传入朝鲜半岛的年代已不可考。这本书与佛教的一起传入，被认为是汉字应用于朝鲜语言的推动力量。汉字一直是朝鲜唯一的文字，直到世宗大王于15世纪发布训民正音（Hangul）。不管怎样，即使朝鲜文字发明后，大多数的朝鲜学者仍然继续使用汉字一直到20世纪早期。
千字文被用来教授儿童习字始于1583年，即李朝宣祖命令韩濩（Han Ho；1544—1605）将其刻成木版印刷之后。韩濩《千字文》中的“天地玄黄，宇宙洪荒”。千字文里的从"天"到"水"的44个字被逐一记录在了"常平通宝"的背面（朝鲜王朝时代朝鲜的铜钱）。
千字文以其特有的形式展现汉字，对每一个汉字来说，文字既体现其含义（训），也体现声音（音）。虽然朝鲜语言历经演变，词汇相对应的训（saegim）在每一个版本里保持不变。当然同样成书于16世纪的光州版和韩石峰版千字文对个别汉字的解释有些许不同。韩石峰版与光州版训的变化大体上体现在以下几个方面：定义更加宽泛或者每个单独汉字的语义范围发生改变。先前的定义被同义字取代，以及，部分词条的语音发生改变。
从这些变化中可以看岀朝鲜本国语对"汉字语"的取代。基本上，很少有词汇涵义被认为是16世纪以前的，因为它们可能是朝鲜本国语词汇的化石留存或者受到全罗道方言的影响。
一千多年来，千字文曾被用来习字及练习书法。由于千字文字字不同，且流传广泛，故深受东亚各国书法家的青睐。《宣和书谱》记载，北宋内府收藏智永真迹二十三件，《千字文》便占十五件之多。
中国书法家智永（隋）、褚遂良（唐）、孙过庭（唐）、张旭（唐）、怀素（唐）、米元章（北宋）、高宗（南宋）、赵子昂（元）、文征明（明）皆有著名的《千字文》书法作品。敦煌出土文书中也有《千字文》手本习字断片，可见最迟至7世纪利用《千字文》练习汉字书法已较普及。
日本书法家卷菱湖（江户）、市河米庵（江户）、贯名菘翁（江户）、日下部鸣鹤（明治）、小野鹅堂（明治）的《千字文》书法作品也很有名。
