沂河之美，在于她的俊秀，她吸收着蒙山沂水的灵气，涌着清澈的泉水融入到沂河。置身于沂河两岸，便有美不胜收的心旷神怡之感。所以沂河之美，多少带着少女般神秘的面纱，将美丽呈现在人们面前。
——题记
沂河，母亲的河，她世代养育着沂蒙儿女，生生不息，川流不止。她将沂蒙儿女的聪慧才智，她将蒙山沂水的风光之美，灵气之秀，融入甘冽的清泉之水流，让成千上万的沂蒙儿女在母亲河的身边，孕育成长，繁衍生息，就像流淌的沂河水，凑响着生命之歌，一路走来，将沂蒙儿女的一代又一代人带入新的世纪，新的辉煌。
沂河之美，在于她的俊秀，她吸收着蒙山沂水的灵气，涌着清澈的泉水融入到沂河。置身于沂河两岸，便有美不胜收的心旷神怡之感。所以沂河之美，多少带着少女般神秘的面纱，将美丽呈现在人们面前。
沂河之美，在于市政府这几年来大力倡导建设滨水生态城市的综合开发利用，将昔日的流腐之水，脏乱不整洁的河道加以改造，变成今日的两岸环保整洁、风景秀丽、景色宜人，让人流连忘返的滨水之城。
沂河之美，美在她的每一处建筑设计和景点制作上。譬如：广场的风格、桥梁的建筑、景点的规划、绿地的植被、橡胶坝的别致设计，都不是各尽相同的，她有着自己独树一帜的魅力和骄傲，她有着千姿百态的媚娇和高傲，她有着沂河宽广的胸怀和气度。
沂河之美，尤在于夜间，望眼放开，远处灯火辉煌，每一座桥梁灯光闪烁，发出不同的光芒，每一处景点都散发着迷人的笑容。你若置身于沂河岸边，走在曲径通幽的小道上，夜色的'魅力，会将你轻轻挽留，你若置身于其中，便有不愿离去的感觉。音乐喷泉随着优美动听的乐曲，翩翩飞舞着，那一刻，景色是美的，心境是美的，会将你一天的工作疲惫抛消到九霄云外。广场上时而见到活泼可爱的孩子们追逐打闹着，也会见到焕发精神的老年人踩着鼓点扭着秧歌，还会见到中年人踏着激情的舞曲跳着美丽的街舞和迪斯科，感觉这一切是那么美好，那么亲切。把城市的夜间生活带到沂河母亲的身边，沂河沸腾了，母亲却笑了。
沂河之美，不光在于景点的建筑别致，若在风平河静的天气，你会看到河水托蓝（带），浅浅的河水中间，有一条蓝色的水带融在中间，景观霎时美丽；你还会看到河水中的野鸭，一只又一只的漫游在沂河水中，咯咯咯的叫着；还会看到意想不到的飞鸟畅游在水中，为沂河的壮观又增添了一道靓丽的景色。
只有到了周末或节假日，你才会看到休闲的人们，游走在沂河两岸，或情侣或家人，阳光沙滩还会见到洗浴游泳的年轻人和孩子，兴致雅的人们还会驾驶着水中的游船飞走在“泰坦尼克号”（水中的小岛象一艘沉船）的身边，一圈又一圈的转着，把自己融身到沂河中，和沂河母亲轻轻依吻着，诉说着。
我爱沂河，只因为她的魅力象可爱的母亲。
我爱沂河，只因为她夜间的美丽无可比拟。
沂河之美，是滨水生态城又一颗璀璨的明珠。
在地图上看黄河，形状像汉字的“几”，左边那一瞥，仿佛它的起源：青海巴颜喀拉山北麓各恣各雅山下的卡日曲；右边那一钩，是它的归宿入海处。我的祖籍地在河南，是黄河的下游。第一次过黄河，是6岁那年，我跟父亲回老家。是个黑夜，我看不见河水的模样。挤在一艘木船上，我听见了它的咆哮声，牵动着我恐怖的心跳。艄公在唱，似后来听到的曲牌中的某一首。词意模糊了，韵律依然畅响在身体里。
后来，我学会了比喻，黄河便成了我生命的源头。我的老家是一个叫大金香的村子，归温县管辖。父亲10岁那年，在兵荒马乱、灾荒不断的背景下，祖父领着全家人来到关中。父亲向我描述着过黄河的情景：在孟津县的一个渡口，全家人被困在河滩上。渡口的名字父亲记不起了，它张开胸脯，接纳着逃难的人潮。渡河的船只很少，等待过河的人只能翘首相望，一旦过来一条船，人潮便沸腾起来，蜂拥着朝船只抵岸的地方滚流。有民党的兵在河边把守着，于是朝天鸣枪示警，这才阻止了人潮的骚动。等了整整一天一夜，全家人才上了船。过了黄河，一路走到西安，最后在秦岭脚下的秦渡镇落了根。在我生命的历程中，我有过十几次过黄河回老家的经历。起初是坐船，后来是坐车。坐车的感觉远没有乘船那么真实，但我还是会隔着车窗的玻璃凝视它，直到它的影子从视野里消失。视野的辽阔与胸襟的博大，在那一刻相映生辉。
对父亲来说，黄河就是他的原乡，是他生命的根。在陕西的大半辈子，他一直都在恋着老家，恋着黄河。他的这种情绪传染给了我，让我对黄河也有了异样的感情。除了回老家，我还去过黄河的许多地方。豫陕晋交界的风陵渡，我去太原，去北京，如果坐车，那是必经之地。关于风陵渡，金人赵子贞曾这样描述：“一水分南北，中原气自全。云山连晋壤，烟树入秦川。” 可见是个好地方。车子每到那儿，我都会借着理由让车停下来。那儿风大，站在岸边让风吹着，俯视黄河的流水、河滩的草木，心里就充满着不仅仅是温馨的感觉，感觉很多，一下子用文字真的不好表述。也许，无论怎样的表述都不能满足我。还有山西芮城境内的黄河古渡，晋陕交界的壶口，济南的黄河大桥，内蒙古境内的黄河乌海段，我的足迹都到过。前些年听说作家于坚在青藏高原探索澜沧江的源头，时隔四五年，他拿出了一本沉甸甸的《众神之河》。看过书我明白了，于坚在为一条河撰写精神传记。这打动了我的心思。我的人生梦想之一，就是在有生之年徒步走完黄河，是从源头开始，一直走到它的入海处，为它写一部精神传记，记述它的前世今生。这个梦想，以我有限的人生可能无法实现了，心中总是有无尽的遗憾。
河流是原乡的标记，是一个人生命的根系。时空的转换无法隔绝一个人对故园和母语的记忆与牵系，文学的家园时常被视为作家精神之河的发祥地。河流作为一种客观存在的自然物，经过作家审美情感的观照和艺术心理的同化，提升为具有生命形态的艺术实体。作家苏童是写小说的，竟也写出了一篇好散文《河流的秘密》，文章里写到他的母亲在很脆很薄的冰层上行走，听见脚下发出危险的碎冰声。她畏缩了，可是退回去更危险，于是她祈求着河水顺利地过了河。苏童以为是天方夜谭，问母亲当时是怎么祈求的，母亲笑着说，能怎么祈求？我求河水，让我过去，让我过去，河水就让我过去了。文章是这样结尾的：河流的心灵漂浮在水中，无论你编织出什么样的网，也无法打捞河流的心灵，这是关于河流最大的秘密。苏童笔下的河流意象，是物象与心象的融合，携带着作家的生命信息和艺术趣味，负载着文化内涵和隐喻意旨，成为叙事与言说的支点。这让我想起荣格说过的一段话：“每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着在我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的残余，并且总的说来始终遵循着同样的路线。它就像心理中的一道深深开凿过的河床，生命之流在这条河床中突然奔涌成一条大江，而不是像生前那样在宽阔而清浅的溪流中漫淌。”
说到原乡，我想到了美籍华人作家聂华苓。在异乡，她沿着记忆之流回溯释放着故园之思。长江、嘉陵江是她的原乡，河流的延伸和流动不拘的特性激活了她的记忆和丰富的想象力，触动了她的离乡情怀，故乡之河化为她奔波于异域的原动力，她在双重文化背景中的书写大都与河流有关。在《失去的金铃子》中，苓子沿长江逃难而来，又顺长江而去漂泊，生命成长的印痕铭刻在心底。在她看来，“江水有很多象征意义，因为江水象征流动的历史——像江水一样不停地流，不停地变换。人生也是流动的。这对历史、对人生都有象征的意义，对我自己来讲也有意义，我从长江一直流到爱荷华河，流了这么远，也有流浪的意思，浪也与水有关。”正是基于这样一种生命体验，聂华苓把江水化作与人生历史以及女性意识水乳相融的意象贯穿于作品。她运用东方人睿智的凝视与发现，创造出了河流意象，体现出“被放逐的中国人”独特的心路历程。我在年轻时，有时惧怕和父亲待在一起，因为他总是诉说着老家的回忆，让我有点厌烦。我每出版一部书，都要先送给父亲。他戴上老花镜，抚摸着封面叹息着说：我要是会写，把老家的事情能写成厚厚的一部书。
我不喜欢山之永恒，喜欢的是水之漂流。虽然山也是伟大的，但我的审美倾向在于水。柔弱，却有穿透的力量；无形，却有变化的魅力。老子将水人格化：上善若水。他也许是第一个悟出了水之魅力的哲人。古语又说：水滴石穿。它用的是柔功。我的家乡高冠河上游有一瀑布，瀑布下游是高冠潭。瀑布下冲时在一块巨石上冲刷出一道凹槽。所有的河流在源头时都是不起眼的，以至于人们往往不相信这是一条河的开始。从高冠峪口进去，顺着河流，四五个小时就到了高冠河所在的源头——鸡窝子村。房屋散乱在山坡上，白云飘荡在山峦间，石缝里渗出一滴滴水，汇聚成条条小溪。那是些不起眼的小溪，一把手掌就可以止住它的水流，心里还在想着这些小溪怎么可能是沣河的发源地呢。但河流的伟大恰恰就在于，它们从不起眼的地方开始，最后汇聚成波澜壮阔的大河。我在想，河流便是大地的血管。很难想象，没有了河流，地球怎样生存？
有段时间，我因为忙于生活，会离开河流很久。那段时间就觉得大脑干巴巴的，内心里有一种流水的焦渴，就连身体的皮肤也皱巴巴的，缺失了水分一般的干枯。把生命的支点架设在河流上，这是别具一格的人生。很多时候，我的潜意识里感觉到自己就是那滚动的河水，哪里有河床，我就奔向那里。每每看见一条河流，哪怕是细瘦的小溪，我也会抑制不住心灵的颤动，有种相见恋人的喜悦，向它倾情。只要有河流，无论我在任何地方，都不会有异乡的感觉。
别人旅游，是看城市，看风景，购物，而我纯粹是为了看河。每当我的足迹涉入一片陌生的地域时，总是期待一条河的出现，那样我就觉得自己是一个幸运的旅行者。虽然河流也是风景，但是导游不给你看河的时间，大多的导游心思在购物上，因此我对组团旅游是排斥的。我喜欢自驾游，不会开车的我只有在朋友有兴致时一同前往某一条河流。远途的跋涉，我见到了无数条河流。同人一样，它们没有完全相同的模样。每一条河都张扬着个性，演绎着属于自己的故事。阅读一条河，是我的一次精神巡游。一个人总得有些精神生活的方式，漂泊的身影与川流不息的河水作伴，这是不错的选择。我坚信，每一条河都是上帝创造的，都记载着许多关于人类的情节和细节，演绎着人类的情感故事。细想，我对河流的偏爱完全是一种孤独的自救方式。拥有了河流的情感，我对生活自然是心存感恩。
我的思绪不可抑制地流向童年的河流。我若不描写它们，就会应了那句“忘记过去就意味着背叛”的告诫。
沣河是有历史的。我所说的历史，是有文字记载的。周文王、周武王建立的丰镐二京，就在沣河的东西两岸。历史上有八水绕长安之说，其中就有沣水的影子。1945年，祖父带着全家人逃难到陕西，先在西安待了几年，后来就定居在秦渡镇。沣水就从镇子的身旁流过。在那儿出生不久，我就被母亲抱到了奶妈家。奶妈家在距离秦渡镇以北三华里的阿底村，也在沣河边。
童年的记忆里只有沣河。奶妈的后墙有道门，是那种低矮的木门。推开木门，就可以下到沣河。奶妈在河水里洗衣、淘菜，盘腿坐在细软的沙滩上捶布。“梆——梆——梆！”布是叠起来铺在石头上。那石头光滑，棒槌和布接触的一刹那就产生了一串串的“梆梆”声，很单调，却很响亮。河里的蛙就随着捶布声鸣叫着：“咯哇——咯哇——”
奶妈拉着我跟着河水走，教我念童谣。那句子是这样的：
沣河沣河啰啰/里头坐着哥哥/哥哥出来买菜/里头坐着妖怪/妖怪出来烧香/里头坐着姑娘/姑娘出来磕头/里头坐着孙猴/孙猴出来抡棒/里头坐着皇上……
下来的句子记不起来了，总之是没完没了。念完，奶妈把我抱进河水里前后摇晃。她是把河水当成一个摇篮，摇着我成长。河水清澈得像面镜子，瞅瞅四周没人，奶妈就脱了衣裳洗身子。有时，我就朝河水里小便，奶妈就训斥我，让我把小便撒到河岸下的田地里。后来我想，奶妈的心里一定深藏着对河流的虔诚，宛若她的神灵之水。而我后来对河流的洁癖也正是从奶妈而来的。我相信，这个世界上有许多有河流情结的人。
有河流，就会有蛙声。最早的蛙声是从沣河里响起的，再后来出现在曲峪河。曲峪河很普通，无丝毫的人工痕迹，像一个山野村姑的素描画。曲峪河扭曲着身子从庞光镇的南边流过。我赤着脚丫，在拐弯处的一洼水边玩耍。水面浮着好看的花，配衬着绿的叶子，几只蜻蜓张开翅膀在花叶上叼食阳光的影子。忽然就起了蛙声，起初是一声，其后是相连的数声，再后来形成偌大的一片。花和叶都有节奏的颤动，遮掩了间隙的水面。蛙声让风也匆匆赶来，池塘的阳光就拼命地摇荡。
春天的时候，我见到的是蝌蚪。黑黑的身子，在水里傻乎乎地摇摆。那时，我无法把它和青蛙联系起来。正午时分，我坐在河边的树下，树阴罩着我。一只青蛙跳上了岸。那家伙碧绿的身体上布满了墨绿色的斑点，白白的大肚子像是充了气，一鼓一鼓的，圆鼓鼓的眼闪着晶莹的光。奇怪，它不怕我！我瞪大眼珠，和它进行着精神的对峙。我想捉住它回去用水养起来。突然它做了一个跳跃的姿势，水面上就起了一阵涟漪。那一瞬间，我的心就如那一圈圈的涟漪荡漾开来。那幅画面后来就在我生命的长河中挥之不去。
幼年、童年，我的眼目和意识里接触的是河流的影子。帕斯卡尔这样说：智慧带我们进入童年。我一直认为，我的童年谈不上智慧，因为它填充着贫穷和饥饿。可是后来又产生了新的想法。虽然贫穷，虽然饥饿，但因为有了黄河、沣河、曲峪河，有了与水亲密触摸的经历，我拥有了智慧。仁者乐山，智者乐水。可见智慧是与水相互关联的。
我要写到涝河了。小时见过涝河的样子，那时它还在县城西门外。出了城门，就是一条河，这绝对是美景。女人们出城洗衣裳，孩子们下水打扑腾，简直就是一座小城的后花园。学大寨运动时它没有遭遇曲峪河那样的悲剧，却被改了道，整体西移一公里，且不是原来蜿蜒的模样，而是直通通向北而去。一条河被人强迫改道，这就如同人类被迫迁徙，会缺失根的维系和习惯的磁场。它无法抗拒命运，但它们有表现抗争的权利，它耍开了脾气，你改了我千年的古道，我就断了水流气死你。也是的，在弯弯曲曲的河床里，水走一阵歇一阵，看看四周的风景。再说了，河流的自然形成，自有它的规律，叫水脉。它的流域地下水资源丰富，不像改了河的道，地下是个干窟窿，咋能存住水呢？人定胜天。过去我们常常为这句话感动，然而我们终究逃脱不了被惩罚的命运。细想想，是先有河流呢，还有先有人类呢？答案自然是前者。既然河流在先，那它的存在就是一种天意。前些年县上开始重视生态了，在河床里修了几道拦水坝，这才使得它四季不断水。逢到雨季时水量丰盈，水面覆盖住七八十米宽的河床。这些年少有女人们洗衣的景象，却是伸出来无数的钓竿，沿河散开。水里虽说没有大鱼，但小鱼是少不了的。钓鱼嘛，不一定就是为了吃鱼，多半是图个心情。
黄昏来临，我步出家门，经过长虹十字向西，过了老桥头一公里，就上了涝河岸。其实有更直接的大路通往涝河，可是我偏要绕一个弯，踏上改道之前的石板桥。这样的感觉很适宜我。解读一条河，就要从它的遗迹开始。古老的桥想不起在哪一部画面发黄的电影中见过。桥面上石板间呈现若干处裂缝，石板上的坑洼注满了当年车水马龙的景象。木制的车轱辘不再轮回，带走了尘世的欲望和如织的脚印。
在对河流的情感表达方式上，鸟比人类更宽泛，可以在水里嬉戏，可以贴着水面滑行。一个人的时候，有非常大的自由空间，可以坐在河滩上俯视河水，尤其喜欢水鸟在水面上空起伏的情境。自从涝河里储存了水，鸟就来了。夕阳缓缓坠下，鸟儿翩翩飞过平野田畴，衔来了薄薄的雾霭罩住了水面，然后是淡淡的一弯弦月升起来，在湛蓝的苍穹洒下清凉的光辉。水里当然有鱼，有蝌蚪，有青蛙，有螃蟹，有黄鳝，观察它们的生活习性，也不失为一种沉默的方式。在所有的植物中，我尤其喜欢芦苇。在涝河的上下游，凡是被大坝拦住了的地方，水边都生长着成片的芦苇。秋天，灰白的芦花开始到处飘荡，翩翩若雪。芦苇生长在水边，茎秆中空，叶子翠绿，在风里歌唱，并开出美丽的芦花……
握住一片芦花时，我想到了帕斯卡尔，这片片芦花是从他的白发里飘出的吗？他说：“人是一根会思想的苇草。”在我看来，这是人类最伟大的一个比喻。帕斯卡尔是一个哲人，思想中没有规范的体系和严谨的学说，是个任思绪流淌而不作聚集和汇总的人，宛若一片自由的芦花。他的毫无拘束的思想火花奔放不羁，直抵生命的最深层次。他关于生命思考的片段动感、跳跃、肆意、热情，这种从心灵流溢出的思想碎片，比那些经过人为加工过的更为真实和可靠。
有了帕斯卡尔的启示，河流的景观，一直藏匿于我的内心，随着血液流淌。我在涝水里看到了月亮，而且没有一次是重复的`。月亮不能两次走进同一条河流，这并非我的发现。赫拉克利特这样说：人不能两次踏进同一条河流。他的意思是，河里的水是不断流动的，你这次踏进河，水流走了；你下次踏进河时，流来的又是新水。河水川流不息，所以你不能踏进同一条河流。比照这样的理论，月亮也是如此。月亮躲进河流里，我就获得了宁静。这天晚上，我做梦了。梦见自己是一条河流，血液是涌动的河水，心脏是圆圆的月亮，头发是飘逸的芦苇；一只水鸟俯冲下来，我上了它的翅膀，向大海那边去了……从年轻时起，我就有记录梦的习惯，并若有其事地比照着解梦书思索梦的意义。解梦书上说：河流是水构成的，它表示滋养；河流可以通航，像道路，可以表示生命历程。我一头雾水，因为解梦书无法解答我的梦。我想，河流一定隐藏着深藏不透的玄机，这才赋予了我荒诞不羁的梦境。
自从吃上了“皇粮”，我就没有离开过户县。我虽然没有生在涝河边，但它却成了我精神的目的地。不出意外，我会死在它的身边。我死了，它还会在那里流淌，宛若我的安魂曲。
我应当有许多故乡：大金香、秦渡镇、庞光镇、南正村。似是故乡，又非故乡。听到故乡这个词，我常常就表现出木讷的样子。我不像别人，一条根就捆绑住了命运。在这个意义上，我甚至不如一条河流，缺失着固定的源头；我又像那条居无定所的塔里木河，随意改变着生活的轨道。我的生命体纠结着水的情结。童年时对黄河的恐惧成为我生命的污点，以后随着阅历的增长这恐惧渐而消亡，代之的是喜欢上了水的咆哮。比如说多次约朋友去宜川看壶口瀑布，朋友一来户县就请他们去看激流飞泻的高冠瀑布，一听说涝河涨大水了，便放下手头的事情乐颠乐颠地去了涝河。这从一个极端走向另一个极端的转变，是厌倦了日常循规蹈矩生活的一个例证。
生命的航标，指引我走向一条条河流：黄河、沣河、涝河、渭河、曲峪河、高冠河、秦淮河、嘉陵江、钱塘江、澜沧江、大运河、长江、珠江、汉江、漓江、洛河、沂河、塔里木河。其中有些，我只见过一次，但依然在我的生命里留下了印记。它们如一条条丝带，将我的生命捆绑。
户县和兴平、咸阳交界的那条河是渭河，属黄河的支流。渭河流域被称为中华民族人文初祖轩辕黄帝和神农炎帝的起源地。秦时的渭河旁是阿房宫，河水里注满了妃子们的胭脂。杜牧有首《阿房宫赋》：明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也……那时的渭水是官家运输的航道，可见当时的水景。逝去的时光同时带走了渭水的盛景，虽常年不断流，但难得行船了。近几年渭河旁建起了许多农业生态园，两岸又修了宽阔的大道，让渭河有了景区的意味。空闲的日子，我骑着电动车风尘仆仆奔向那儿。我不在生态园里停留，而是直奔河滩欣赏河水。在渭河的许多地方，我仔细观察过它水面上的漩涡，几乎没有相同的。我在想，如果我也能成为一条河流，旋转出形态各异的漩涡，那该是多么幸福的事情。如此想着，却又恍然大悟。河流也是有语言的，那些漩涡何尝不是它语言的表现方式啊。河流的语言，人类是听不懂的，这是它的秘密。要想听懂河流的声音，首先你要将自己蜕变成一条河流。
寻找河流的秘密，这是我心灵的命题，需要我付诸艰辛的文字。
有时，我也会在一条河里洗澡。我是河流的受洗者，仿佛一个基督徒的仪式。用河水洗涤身体上污垢的同时，也洗去灵魂里的垃圾。洁净的身体，清爽的灵魂，这是多么好的一个人体形象。
思想是什么？是身体里的河流。把河流定位为内心的风景，让河流回到内心，从此岸走到彼岸，从源头走到归宿，从历史走到未来，拒绝做一个简单的河流旅行者。这样的定位，限定了生命的匆忙和实在。
春天来了，同学们肯定会写关于春天的
春 满 人 间
读音：chūn mǎn rén jiān
出处：宋曾巩《班春亭》：“山亭尝自绝浮埃，山路辉光五马来。春满人间不知主，谁言炉冶此中开？”
释义：指生机勃勃的春意充满人间。
例句：《圆瑛大师文汇春满人间花满林》：“春满人间花满林，檐前鸟语弄轻音。”
春 和 景 明
读音：chūn hé jǐng míng
出处：宋范仲淹《岳阳楼记》:“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。”
释义：春光和煦，风景鲜明艳丽。
例句：明王錂《春芜记访友》：“喜今日春和景明，昼闲无事，不免去看他一遭。”
春 风 夏 雨
读音： chūn fēng xià yǔ
出处：汉刘向《说苑贵德》：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。”
释义：春风和煦，夏雨滋润，足以养育万物。常比喻及时给人以教益和帮助。
沂 水 春 风
读音：yí shuǐ chūn fēng
出处：清文康《儿女英雄传》：“这位霸王果然能照我家子晰公一般，领略些沂水春风乐趣，自然上下与天地同流了哇。 ”
释义：沂水是河水名，在山东省曲阜县境内，是孔子出生地。春风是指春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风，比喻深受孔学的教育与熏陶。
孔子与弟子讨论治国之道，曾皙答道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”曾皙这几句话形容了春天的一个很朴素的景象：春天，阳光温暖和煦，微风中，几个大人和几个小孩在沂河洗浴。
现在人可能会问“这种景象太普通了，怎么可能是治国之道呢？”
这个问题的答案要结合历史来看，孔子历经春秋战国时期，诸侯日日混战，百姓民不聊生，春光虽和煦，几个百姓能安然享受呢？
圣人希望天下太平，希望百姓幸福，忧国忧民之情，以一个“春”景写出，实在是概括的太好了。
春天，承载着圣人国泰民康、天下大同的殷切期望。
如 沐 春 风
读音：rú mù chūn fēng
出处：出自宋朱熹《伊洛渊源录》卷四：“朱公掞见明道于汝州，逾月而归。”语人曰：光庭在春风中坐了一月。
释义：沉浸在美好的环境中，形容心情愉快舒服，如同沐浴在和煦的春风里。也比喻得到教益或感化，就像受到春风的吹拂一般。
春 风 风 人
读音：chūn fēng fèng rén
出处：汉·刘向《说苑·贵德》：“管仲上车曰：‘嗟兹乎，我穷必矣！吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。’”
释义：和煦的春风吹拂着人们，比喻及时给人以良好的教育和帮助。
春风风人这个成语常会跟着夏雨雨人。春风风人，夏雨雨人，结伴出现，意思一样。春风夏雨、如沐春风……说得都是差不多的意思。
日 和 风 暖
读音：rì hé fēng nuǎn
出处：宋范纯仁《鹧鸪天和韩持国》：“腊后春前暖律催，日和风暖欲开梅。
释义：风很平静，阳光暖人。
春 光 漏 泄
读音：chūn guāng lòu xiè
出处：唐杜甫《腊日》：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。”
释义：柳枝泛绿，透露了春天带来的信息。也喻指秘密或男女的私情被泄露出来。
春 晖 寸 草
读音：cùn cǎo chūn huī
出处：唐孟郊《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”
释义：寸草，指小草；春晖，指春天的.阳光，象征父母的慈爱。比喻儿女难以报答父母的恩惠。
春 华 秋 实
读音：chūn huá qiū shí
出处：《后汉书崔骃传》：“春发其华，秋收其实，有始有极，爰登其质。
释义：华：同“花”，指开花；春天开花，秋天结果。比喻文采和德行，也比喻事物的因果关系。
春 色 满 园
读音：chūn sè mǎn yuán
出处：南宋叶绍翁《游小园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”
释义：成语意为园内到处都是春天美丽的景色，比喻欣欣向荣的景象。
春 冰 虎 尾
读音：chūn bīng hǔ wěi
出处：《尚书君牙》:“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。”
释义：意思为踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上，比喻处境非常危险。
《尚书》惜字如金、用词意蕴深远，春日温暖，冰层自然消融，变得薄脆而不能承重，“春冰”一词形容危险之地，不免让人赞叹用字之微妙。
另外，春天乃四季之首，一年之初，春日谨慎行事，就是“慎始”，“慎始”方能善终，《尚书》用“春冰”告诫人们谨慎，也暗含了此等深意。
春天，承载着先人们对后辈“慎始”的告诫，也承载着对后辈“善终”的祝福。
万 紫 千 红
读音：wàn zǐ qiān hóng
出处：宋朱熹的诗《春日》：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”
释义：形容百花齐放，色彩艳丽，也比喻事物丰富多彩。
朱熹的诗并不仅仅是描绘春光的美好，古人云“如沐春风”，与这两句诗内涵有共通之处，“万紫千红总是春”其实也是在说圣人之道如春光般明媚而又缤纷多彩。春天，本就是容易给人圣洁感受的时节。
莺 歌 燕 舞
读音：yīng gē yàn wǔ
出处：宋苏轼《锦被亭》词：“烟红露绿晓风香，燕舞莺啼春日长。”
释义：黄莺在歌唱，燕子在飞舞，形容春天鸟儿喧闹活跃的样子。现在常用来比喻蓬勃兴旺的景象。
绿 肥 红 瘦
读音：lǜ féi hóng shòu
出处：宋李清照《如梦令》词：“知否知否，应是绿肥红瘦。”
释义：绿叶茂盛，花渐凋谢，指暮春时节，也形容春残的景象。
李清照才华横溢，文词多精妙绝伦，令人拍案叫绝。但她一生历经坎坷，词句中也颇多伤春忧思之情。
“伤春”类的
文人爱春，所以不忍春逝去，其实四季轮回，春日虽尽，但盛夏亦美，何况秋冬过后，春日又来呢？
春 花 秋 月
读音：chūn huā qiū yuè
出处：南唐后主李煜《虞美人》词：“春花秋月何时了，往事知多少。”
释义：春天的花朵，秋天的月亮，泛指春秋美景。
春 色 撩 人
读音：chūn sè liáo rén
出处：宋陆游《剑南诗稿山园杂咏五首》：“桃花烂漫杏花稀，春色撩人不忍为。”
释义：春天的景色引起人们的兴致。撩，撩拔，挑逗、招惹。
春 寒 料 峭
读音：chūn hán liào qiào
出处：宋释普济《五灯会元》卷十九：“春寒料峭，冻杀年少。”
释义：形容初春的寒冷。
李清照《声声慢》词“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息”中还有一成语“乍暖还寒”，用来形容春初气候忽冷忽热，冷热不定。
草 长 莺 飞
读音：cǎo zhǎng yīng fēi
出处：南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长，杂花生树，羣莺乱飞。”
释义：江南暮春时节景象，形容生机勃勃、万物复苏的景象。后来多用“草长莺飞”形容春天的美好的景色。
春 光 明 媚
读音：chūn guāng míng mèi
出处：元宋方壶《斗鹌鹑·踏青》套曲：“时遇着春光明媚，人贺丰年，民乐雍熙。”
释义：形容春天的景色十分鲜明美好。明媚：形容自然景色的鲜妍悦目。
我们熟知的成语还有“春暖花开”。明朱国祯《涌幢小品·南内》：“春暖花开；命中贵陪内阁儒臣宴赏。”意为春天气候温暖，百花盛开，景色优美。
春 树 暮 云
读音：chūn shù mù yún
出处：唐杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文？”
释义：表示对远方友人的思念。
春 深 似 海
读音：chūn shēn sì hǎi
出处：清文康《儿女英雄传》第三十回：“这屋里那块四乐堂的匾，可算挂定了！不然，这春深似海的屋子，也就难免欲深似海。”
释义：春天的美景似大海般深广。形容大地呈现出春光明媚，鸟语花香的情景。
莺 啼 燕 语
读音：yīng tí yàn yǔ
出处：唐 皇甫冉《春思》诗：“莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千？”
释义： 莺，黄鹂；燕子的话语，黄鹂的歌声，形容大好春光。
惠 风 和 畅
读音：huì fēng hé chàng
出处：晋王羲之《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”
释义：柔和的风，使人感到温暖、舒适。
傍 花 随 柳
读音：huì fēng hé chàng
出处：宋程灏《春日偶成》：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。”
释义：用来形容春游的快乐。
柳 绿 花 红
读音：liǔ lǜ huā hóng
出处：五代蜀 魏承班《生查子》词：“花红柳绿间晴空。”
释义：形容明媚的春天景象，也形容颜色鲜艳纷繁。亦作“花红柳绿”。
另还有成语“柳绿桃红”，唐王维《田园》诗：“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。”桃花嫣红，柳枝碧绿，形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。
鸟 语 花 香
读音：niǎo yǔ huā xiāng
出处：宋吕本中《庵居》诗：“鸟语花香变夕阴，稍闲复恐病相寻。”
释义：花儿散发着清香，鸟儿在欢唱，形容动人的春天景象。
春 意 阑 珊
读音：chūn yì lán shān
出处：南唐后主李煜《浪淘沙》：“帘外雨潺潺，春意阑珊。”
释义：春天的景象衰败凋残，形容春天就要过去了。
桃 花 流 水
读音：táo huā liú shuǐ
出处：唐李白《山中问答》诗：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”
释义：形容春日美景，也比喻男女爱情。亦作“流水桃花”。
绿 暗 红 稀
读音：lǜ àn hóng xī
出处：元郑光祖《倩女离魂》第三折：“如今春光将尽，绿暗红稀，将近四月也。”
释义：形容暮春时绿荫幽暗、红花凋谢的景象。
