一、西支河畔的歌声
西支河公园又向西扩建了很多，新增了三处健身器材。在最东边的健身器材旁边，建了一个弧形的长亭。这个长亭就成了喜爱拉二胡，弹手风琴，唱戏的老人的乐园。（这些老人很多是退休教师）
我对戏没大兴趣，每次在这儿锻炼之后就离开了。有一天，突然唱起歌来了，先是一个中年男人唱的。他唱的是《母亲》，虽然没有扩音器，但听起来依然清晰响亮。有些高音的地方他也能挑上去，真可以和阎维文媲美了！歌声吸引了很多人，大家不断地报以热烈的掌声。
男的唱完之后，一个约有六十多岁的老太太准备唱了。开始她还真有点不好意思，周围的人不断地鼓励她。伴奏响起时，她一亮嗓门，真是一鸣惊人，马上响起一片掌声。她唱的是老歌《南泥湾》，（后来又唱了《洪湖水浪打浪》《太阳出来照四方》等老歌。）她的声音非常优美，犹如发自年轻的小女孩之口。我听得如痴如醉，这些歌我小学时都学过，听着歌，我仿佛又回到了孩童时代......
过了几天，在最西边的健身器材旁，我又遇到那个老太太。她问我：“你从那边过来时能听到我唱歌吗？”我愣了一下，我还以为刚才听到的歌声是放的录音呢。我怕她不好意思再唱，就说：“没听见。那天我听你唱过，唱的很好。你再唱唱吧！”
她笑了。我看到她手里拿着扩音的话筒，向河栏杆走去。正好旁边有一个我认识的退休老教师，他给我说：“这个也是退休的教师。”我想：她可能是教音乐的。她走到栏杆边，伏在上面，面对着河水，又唱了起来。周围锻炼的人都禁不住扭头看她。她像是唱给众人听，又像是自我欣赏。河水在优美歌声的召唤下，开始泛起微微的涟漪。垂柳在她的身边轻抚着柔枝，似乎在为她鼓掌。歌声在西支河的上空飘荡着，清脆、悦耳、情思绵绵……把人带入到那个洋溢着理想和艰苦斗争的梦幻岁月……而此刻，我们却在享受着和平，在美丽的景色和美好的歌声中自得其乐！
我恋恋不舍地离开了，走出很远，还能听到她的歌声，像是李谷一在演唱。
而她的笑容，她的歌声，她的心态……已变成天空中最亮的星星。
二、左手草书令人叹
在西支河公园里，我经常看到一个老人，拿着大笔在地上写字。我大多从他身边匆匆而过，也没怎么留意。
有一天，我又从那儿过时，看到石板上写满了字。是蘸着水写的，全是草体，整体一看潇洒飘逸，如同行云流水。我禁不住想起了《洛神赋》中的句子：“翩若惊鸿，婉若游龙！”我从前也练过书法，后来觉得怎么也写不好了，也感觉没大用，就不练了。但对书法多少还有点欣赏能力。我仔细看了看字的笔画，每一笔都显得遒劲有力，而又洒脱自然。特别是“点”后上提的一笔，像屹立的小山。每一笔都各具特色，每个字的笔画之间又相互呼应。字与字协调一致，美观大方，令人叹为观止！
我看了看那个老人，约有七十多岁。他右手提着半塑料袋水，左手握住一支很大的毛笔，长度快到他胸前了。他倒退着写，神情非常专注。我走到他跟前，看他如何运笔。这么大的毛笔在他手里竟然运用自如，看起来非常随意，毫不费力。可每一笔又都那么到位。一个字转眼即成。毛笔像是忠实的朋友，顺从着他内心的召唤。他舞动毛笔，像关公舞刀，公孙大娘舞剑……我禁不住赞叹：“你的左手草书写得很好啊！”没想到，他却毫无反应，依然聚精会神地写他的字。我想，这一刻，他心无旁骛，已真正达到了忘我的境界！（后来，我知道了他的耳朵聋。一般的声音他听不见。）
在旁边有个三轮车，车上放着一本书。我过去看了看，是唐朝书法家孙过庭的草书字帖。这时，我旁边又来了一个老人，也夸他写得好。我说：“没大听说过这个书法家。”他说：“他是以草书出名。一般人练楷书，也就知道几个楷书大家。练到草书的很少了！”我翻了翻孙过庭的'生平，他少时家贫，没有很好地学习。后来做官时受陷害，回到老家，过的是贫病交加的日子。他的书法师承“二王”，因此和王羲之的字非常神似。看看书，再看看那个一心写字的老人。我说：“光把这些字记在心里就很不简单了！”我旁边的老人说：“是的，这是他的爱好，他练了几十年了。别人右手还写不好，他练的还是左手……”
几十年如一日地执着于一件事，而且是常人认为没大用的事，这种精神是可贵的！在这清风美景的公园里，他已陶醉在千年的精华中！书法净化了他的心灵，也让他找到了人生的乐趣。价值自然也在其中！
从他身上，我又得到了一点感悟：我常常敬仰那些功成名就的大人物，却忽视了身边那些值得敬仰的人！
三、爱锻炼的老人
昨夜下了一场雨，今晨路上湿漉漉的，锻炼的少了很多。
我来到新增的健身器材处，在最费劲的坐推训练器上推了十个。（在此之前，我拉了一会单杠，胳膊有点酸疼。）这时，一个老人走到这儿。他说：“这个最难推。”他坐下后，竟然很轻松地推了十四个。我说：“你这么大年龄了，推的真不少！很多女人连一个也推不上去，男的一般也就推四五个。你一气推了十四个！”
他站起来，晃着胳膊说：“我最多推过三十多。”
“三十多，”我吃惊地说：“年轻人也推不了这么多！”
“我七十一了，体力不如以前了。”
“你的身体够好的了，七十多了像你这样体格的可不多。”这也是我的心里话。他不仅红光满面，精神矍铄，而且肌肉发达，非常健壮。
“你的体格也很好，”他打量着我说，“身材很高，肌肉匀称，不胖不瘦，最适合锻炼。有的人胖得肚子都出来了，那样不好。”
“我以前很少锻炼，只是干的活多。现在也不大干活了，今年才开始锻炼……体力不如以前了，昨天游了一次泳，今天还没歇过来。”
“我天天去游泳。游泳是最好的锻炼，全身运动，但最消耗体力，不过你练几次就好的多。”
接着他又谈到了跑步，他说他能一气跑一个小时，而且速度还不慢。说我也不一定能赶上他。后来他又提到了几种锻炼方式，我觉得应该按他说的去做。一是练深呼吸，主要是增加肺活量，特别是锻炼后，能减轻疲劳。二是练倒立，能增强脑部的血液循环。（特别是我，脑力不好，更该练。）三是练俯卧撑时，大拇指翘起，增加难度。胸脯贴地后再起。（我回来后按他说的试了试，只做了十一个。而且也没完全达到他说的标准。）他还强调了一点，就是天天坚持。下了雨，不能在室外练时就在屋里练。他在说的过程中，不时地做些动作。有时挥挥拳说：“越练越有劲……你都不一定比我有劲。”
真是“听君一席话，胜读十年书！”这个老人的健身方式让我受到了很大的感染。他走后，我又练了一会。本来我不打算跑步了，想起他的话，我又跑了一会，跑得汗流浃背。
回来的路上，我反复琢磨着他的话：干什么事都得坚持，时间长了就有突破！
是啊，自锻炼以来，我已经有了不少突破：跑步的时间越来越长，单杠从四五个到十多个，坐推器从两三个到十多个，仰卧起坐从五六个到二十多，有一个练臂力的，我开始只能拉十几个，后来拉到一百个。（可惜这个器材坏了）
“坚持下去吧！”我对自己说：“还会有新的突破！”
一天下午，我去人工湖游泳时，又碰上了那个非常强健的古稀老人。我们在水里谈了一个多小时，虽然只是第二次见面，但却不次于老朋友。我对他的了解又深入了一层。
令我想不到的是他竟然曾经是语文老师，也是师范毕业。毕业后在济宁教学。四清时，老师整天挨批斗。批斗会上被多人拳打脚踢是常事。（古今中外，恐怕只有中国那时的老师才有这样的经历吧！）为了锻炼抗击打能力，也为了找机会报复那些打他的人，他交钱偷学武术。再说，他本身的身体素质特别好，而且力大无穷。有次买化肥时，他买了两袋。（每袋100斤）他让卖化肥的人帮他抗好，然后一气扛到家。好几里路，中间不能歇息。因为他自己无法把两袋化肥放到肩上。他也常抗麻袋，都在180斤左右。一百多斤的粮食，他能抓住一头扔出几米远......真有楚霸王之遗风！后来，他还是过不了那种挨斗的日子，就回了老家。就此也就把正式职业丢了，现在当然也没有退休金。（不过他并不因此懊恼，依然过得很潇洒。）后来他做了生意，钱是不缺。
他从二十多岁练武，到现在的坚持体育锻炼，快五十年了。他说，现在他什么活都能干。他儿也不如他有劲，就是不让他干。他没什么事做，除了玩就是锻炼。他每天早晨跑一个小时，再到健身器材处练练，下午来游泳，自己在屋里时也好练。冬天，他可以光着上身锻炼，非常抗冷。像他这样强壮的古稀之人，我想，县城里可能找不到几个。
另外，他不仅通晓大洪拳、小洪拳、少林拳等拳术的特点，还懂得硬功和内功。并且教了我几招擒拿上一招制敌的方法。我觉得我也用不上。我最想学的是三角倒立。可我总是立不起来，就又请教他。他竟然在水里做起了师范动作，而且倒立了足有一分钟。我试了试还是不行。
他让我经常练打空拳。他教给我了方法，和一般的打空拳不一样。先深吸气，同时收掌。呼气时掌变拳突然打出。拳借气力，爆发性强。对增强肺活量很有好处。
中间我请教了他一个问题。我曾听说多年前我镇有个好打架的人，也有点功夫。后来被外地的人请去帮忙打架，没想到遇到了高手。一点外伤都没有，但回来一个多月后就病死了。人们都说，高手把他的内脏打坏了。我问他这是怎么回事？他说，他也有这个能力。如果用足力气，能让人当场毙命。不过一般情况下不能用，比较残忍。他给我讲了这个方法和科学道理。我听后感觉即使力量不大的人，也能把人打倒或打伤。他是很讲武德的人，锻炼的目的只是为了健身。
从和他的谈话中，我体会到锻炼很重要，但同时还要讲方法。锻炼也要有目标，我觉得应该向力量、耐力和速度这三方面努力，从而锻炼出强健的肌肉。这对我这个初学锻炼的人来说真是任重而道远！
现在，我常常用“强健”的标准来观察晨练的人，但够上强健的真的不多。胖人很多，但都肌肉松弛。中老年人更是难以发现。这或许和我们的教育忽视体育有关吧！
四、老人和他的菜园
我的邻居老人已经80多岁了，他原来在农村种地，一直到70多岁，才被儿子接到县城。离开了土地和熟悉的环境之后，他过着一种貌似享福，实则孤独的生活。
后来，他在河堰的斜坡上开辟了一片菜园，种些黄豆，绿豆，豆角，丝瓜……
我每次去河堰散步，必须经过他的菜园，于是就常看到他的身影，有时在园里除草，有时就坐在那儿看他的菜生长。
每当遇到他，我总要和他谈几句，一是出于礼貌，二是出于一种交谈的欲望。
他很向往农村的生活，说来到城里连个说话的都人没有。
我说：“工会附近有很多老年人，你为什么不去？”
他说：“人家都是退休的，我一个农民和人家没话啦。”
我很理解他的心情，自尊与自卑的结合。
我说：“这河滩上种菜是收不好的，既保不住水，也得不到充足的阳光。”
他说：“种着玩。”
有一次，他种的绿豆几乎都旱死了。他收获时，我恰巧从那儿经过，就说：“你种的绿豆白费劲了吧。”
他说：“他们都不让我种，我不图收多少，只是种着玩。”
“种着玩”，我想着他的话，若有所悟，原来他不是为了收获才种的。
我想：忙忙碌碌的人们大都是因为生活的需要才去做某件事的，付出的同时也是为了索取，就像农民种地：种就是为了收！
然而，还有一种事超越了生存的需要，是为了心灵的需要，它是孤独的痛苦和生命的乐趣的融合。也许它谈不上社会价值，人生价值，它只是精神的家园。
在寒冷的冬天，菜园荒芜的时候，老人依然常常坐在菜园边，有时一坐就是几个小时。
我想，在他的心里，菜园一定还是茂盛的，只要生命还在，菜园就不会荒芜。
《人生终要有一场触及灵魂的旅行》读后感1
于旅行中翻开的这本读物，读书的过程很舒服，一页一页，不紧不慢，随着毕书敏老师细腻的文字在脑海中猜想那些自己从未见过甚至可能此生也不会谋面的风景，也在期待自己旅程中会有哪些惊喜和奇遇。
以前读过一些游记，多半是年轻人书写，字里行间看到的是新鲜、希望、好奇和乐趣，是一颗颗澎湃的心对世界的窥探和感慨，读毕淑敏老师的游记却是全然不同的感受，像一个安静的长者在讲故事，娓娓道来，告诉你她眼前风景的来龙去脉，告诉你她的所看、所想，笔触温柔，心境平和。她的游记有点不像游记，思绪常常跳跃，内容也远超出眼前风景，历史、地理、社会、心理学知识轮翻上阵，让人着实敬佩这样一个知识广博的人。
读罢此书，觉得好像是跟一个长者出门游历了一番，看她那个年代人眼里的风景，听她讲这景对她的意义，而同样的景，换我自己去欣赏，赏出来的味道肯定也跟书里的不一样。至于是否真的在这本书里找到了触及心灵的感觉，答案当然是没有的，因为我并不期待从任何一本他人的游记中看到触及灵魂的风景，我相信毕老师取这个名字也绝无此意。触及灵魂的旅行从来都只在我们自己脚下，在我们自己眼里和我们自己的思想里。
《人生终要有一场触及灵魂的旅行》读后感2
趁现在繁花还未曾凋谢，
趁现在还年轻，
还可以走很长很长的路，
还能诉说很深很深的思念。
一定要，走遍这个世界。
哪怕没有，也要有一颗旅行的心。
我会喜欢黑夜的北京，喜欢高楼大厦霓虹闪烁，远远地看像彩虹的天堂，在这座大都市里寻找那么一刻的，迷失自我。拿着单反拍下穿行的车流，让他们在照片上留下流星般的滑行光线。在黑夜的北京的地铁站，看一双双步伐或急促或凌乱的脚，穿行在一双双步伐或缓慢或蹒跚的脚旁。一家家地看过地铁站里的餐厅，闭上眼睛辨识它们的味道，也许我会一无所获，这样的餐厅属于那些匆匆走出2号地铁，寻找一份早餐，再快速回到公司的都市丽人。
我会喜欢任何一个季节的夏威夷，也许它属于永远温暖的夏季。把背靠在栅栏上，慢慢地仰下去仰下去。头发在海风里飘，看到天空中的云朵以优美的姿势大片大片地蔓延过城市。在这座美丽的岛上，不寻找什么，感受寂寞。
我会去日本看一场樱花的盛开。看着风把窗外大樱花树的花瓣吹进来，飘落在翻开的书页中。阳光闪烁在粉白花瓣上，用手指拈起它，看着樱花清香的汁液沿着皮肤的纹理在渗透。是那样的，温暖寂静的春日阳光，透过绿色的树叶樱花的花瓣，水一样倾泻下来。
我会去美国看望思念已久的人。或许他已不记得我，或者从未记得我，只把我当做借宿的中国留学生。煮了咖啡，选了一张莫扎特的唱片，窗外雷声大作，在树叶上打出哗哗的声音。坐在他的床上看书，他看资料，不知不觉到了十点多。我们可能拥有友谊，又或者再次擦肩而过，在人海茫茫永不相遇。
我要住在三十年代的法国公寓楼。我猜想里面有点破旧，但是很美丽。像梦里一样露台上有生锈的铁栅栏，还有蔓延的浓郁的爬藤植物，开着白色花朵。
我会享受新加坡阳光灿烂的下午。从窗口望去，能看见绿色的河和黄色鸭子。
我也许会在印度。黑暗中听到风和云层掠过城市天空。
我会在冰岛。在常常被人遗忘的北欧五国，看破碎汹涌的大海。
我会去巴西。感知热带雨林的潮湿清凉，听每一棵树说他们的自由自在。
我想环游的世界，有足以记录温暖回忆的信物，天空是迷离而寂寥的蓝，空气清新得透明。寻找那些曾出现在梦境中的路径、山峦和原野。
趁阳光正好，趁微风不噪，趁现在繁花还未曾凋谢，趁现在还年轻，还可以走很长很长的路，还能诉说很深很深的思念。为它美丽多久，为它流浪多久。
《人生终要有一场触及灵魂的旅行》读后感3
每个人的心底，都潜藏着一个远方的梦。每个人都不可能永远守着自己的一亩三分地，因为在这地里生活了一定时间后，就会觉得已经了解所要了解的一切，觉得自己已经无所不知，从而生出盲目的自信，无知不是最可怕的，最可怕的是无知一般与傲慢同行，无知和傲慢，终将摧毁一个人。所以我们需要旅行，需要带上心灵的旅行，在旅行中学习谦逊，知道人外有人天外有天，知道夕阳西下可以有很多种方式。人的知识永远是不完备的，他无法知道一个地区或是一个时代是否就是空间和时间的全部。旅行就是让我们所认知的时间和空间的尺度拉的更长一点，即使我们还是无法知道全部，但是我们的生活得以升华。
旅行的终点并不是重点，在旅途中走走停停，见识车窗外的.风景，领略当地风土民情，感悟人生的真谛，开阔视野才是旅行真正的意义。旅行让你的世界变得更加广袤，让你开阔视野，通晓古今。让你知道有那么多奇花异草和珍禽猛兽，在你一己的生活方式之外，还有无数种形态绵延不绝地繁衍着，一切皆有可能。高山大川江河湖海，让你从此不惧生死襟怀豁达。让你爱好和平痛恨战争，让你与万物和谐相处与宇宙相通。
旅行的意义，需要我们带上心灵去寻找。
《人生终要有一场触及灵魂的旅行》读后感4
灵魂命令我们对这星球的美一见倾心。
人不能一味走下去，要驻扎在行程的空隙中，和灵魂会合。
“我是渐渐老迈的汽车，油料所剩已然不多。我要精打细算，小心翼翼地驱动它赶路。生命本是宇宙中的一瓣微薄的睡莲，终有偃旗息鼓闭合的那一天。”
很少会在游记中见到这样的句子，苍凉中不失豁达。与其说这是一本旅游类书籍，毋宁说它是一部泛着淡淡悲伤和哲理的生命笔记。
有时我们选择改变，并非经过深思熟虑，而更像是听见了天地间冥冥中的呼唤，呼唤你前往另一个地方，过上另一种生活。《晋书》中说，刘伶“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’”肆意至此，真是天地任我行般的洒脱。竹林七贤之一的刘伶有此放诞不羁的做法，并不为过。让我惊奇的是，毕淑敏亦有同样的爱好，《人生终要有一场触及灵魂的旅行》中她说自己应邀到国外访问，活动完结后，主人请她挑选娱乐项目，她提出了“乘坐火车或是长途汽车旅行”的要求，主办方问她：目的地是哪里？她说：“没有目的地，不到哪里去。坐着车在土地上行走，就是目的，就是一切了。”她认为只有这样才会最好地了解一个国家，同时也更深地了解自己。
这是只属于她的冷静和理智。
也许是多年从医经历的历练，她对生死看得比寻常人更为豁达。她说：“生为夏虫是我们的宿命，但不是我们的过错。我们可以和命运做一个商量，尽可能地把这口井掘得口径大一些。就算最终不可能看到冰，夏虫也力所能及地面对无瑕的水和渐渐刺骨的秋风，想象一下冰的透明清澈与痛彻心肺的寒冻。”
有这样的感慨打底，无怪书中会出现许多带有禅意的画面：“那一天，正是北极圈内最黑暗的时分，天上出现了美丽的极光，是淡绿色的，横跨整个天穹，好像一匹无与伦比的绸缎，妖娆得令人恐怖。好在两个人在一起，什么都不怕了。那天我们喝了很多酒，分手的时候，彼此恋恋不舍。”这些叙述与我们熟悉的那个春风化雨的毕淑敏老师如此不同，却又如此绚丽，如此缠绵。据说古老的印第安人有个习惯，当他们的身体移动得太快的时候，会停下脚步，安营扎寨，耐心等待自己的灵魂前来追赶。我们在这本书里跟着毕淑敏做环球旅行，其实也是怀着一份准备离开的心情去寻找自己在尘世上奔波的灵魂，在北欧的幽深暮色中与灵魂面对面坐下，喝酒，谈谈那些新鲜的景色给你的震撼，以及它们是如何牵动你心中柔软的部分，你们一起分享对这个美丽世界的不舍，抱头痛哭，然后，且歌且行，一路寻访明媚春光。
《人生终要有一场触及灵魂的旅行》读后感5
好久不曾去旅行了。
不，准确地说，是我几乎没有真正地旅行过——曾经每年假期的外出只是旅游而已。
旅游与旅行是两个完全不同的概念。虽只一字之差，意义却谬之千里。旅游重在消遣与消费，而旅行重在体验与感悟。
之前并不懂得这份区别，只是看到有些朋友外出行走上瘾，热情高涨，而我对此的兴致却日渐消落时，才倍感疑惑。并在经历过旅游的各类索然无味后，开始停下脚步。与其在各类风光宜人之地快餐式地奔跑劳累，不如窝在家里睡觉看书，一切怡然自得。
停下脚步的时候，我爱上读书。因为，要么读书，要么旅行，身体与灵魂总有一个要走在路上。不好旅行，那就读书吧。
家里的书已经到处都是了，一有时间便是读书。专业书籍，文学书籍，心理学书籍，工具类书籍我都看，这几月看得特别多。
为推动自己有效读书，加入了土著民读书会。读书会推的第一本书《额尔古纳河右岸》很喜欢，钟情于迟子建意蕴深厚、娓娓道来的语言风格，沉醉于跌宕起伏却又如流水般缓缓而来的故事情节，读完了，还想读第二遍。
第二本书——毕淑敏的《人生终要有一场触及灵魂的旅行》。一看主题便知是旅行散文，因已不好旅行，故对此类书兴致不高，书也被搁置一边，有空便捧着其他书在啃。但土著民读书交流会渐至，自己又被指定为发言者，迫不得已，前两日捧起了这本书。
只是没料到，我是如此之快地爱上了这本书。
才读到第二篇《带上灵魂去旅行》时，忽然涌起冲动：回家收拾行李，来一场说走就走的旅行。
的确，我们每个人都是囿困的井蛙，不可语海，都是可怜的夏虫，不可语冰。那我们就如此安于宿命，不再延展生命的宽度与深度了吗？
为何不趁着时间正有盈余，家境并非拮据，最重要的是我们的身体尚处康健，抬脚便能走，爬高下低，风餐露宿都不成问题时，赶紧出发呢？
在毕淑敏朴实自然的文字里，我内心久封的旅行之愿被唤醒，脑海中忽然蹦出了呼伦贝尔大草原的无际广袤、撒哈拉沙漠的金色无垠、三亚大海的蔚蓝凉意、布达拉宫的雄伟神圣、周庄的清雅恬静……这才惊觉心里还蕴藏着这么多美好的地方，它们一直在静静地呆在心的一隅，在静静等待，等我在心境最美好时，走进它们。
在毕淑敏朴实四处行走的足迹中，在她不同视角的旅行中，我也忽然懂得了朋友旅行上瘾的原因，旅行让他们的生命焕发出无尽的光彩。
在毕淑敏的游记文字里，我还找到了一样旅行必备，一定不能落下的东西——自己的灵魂。
在印第安人的世界里，人若步履太匆忙，一定要停下来安营扎寨，等一等自己灵魂。而我的灵魂，此刻，应该是它在等我了，我已经停下休憩许久了，它一定在静静等待，待我重焕生命力，陪我一起走向天涯海角，一起去旅行。
还有，我会带上最爱的书，让身体与灵魂都走在路上。
《红楼梦》读书笔记1
我又读了一本著名的书，它就是——《红楼梦》。看看它会带给我们哪些故事呢？
这本书以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，囊括了多姿多彩的世俗人情。
《红楼梦》是中国古代作家曹雪芹花费了十年心血铸就的一部文学巨着。它展现了广阔的社会背景，描绘了当时中国社会的风情世俗。这部文学名着对中国古典小说的创作水平，是一次巨大提升。因此，与《三国演义》、《水浒传》、《西游记》一起，被誉为中国四大古典名着。
《红楼梦》不仅是一部伟大的文学着作，还是研究中国古代官制、哲学思想、文化形态、民俗现象，因此历来备受各界人士关注。
《红楼梦》读书笔记2
“冷香丸”是薛宝钗形象塑造中的点睛之笔。它将其冷艳无情的形象表现的淋漓尽致。无疑，宝钗是美的。首先是表现在外貌上，她容貌丰美“眼如水杏，脸如银盆，眉不画而翠，唇不点而红”，又“肌骨莹润，肌肤丰泽”却是天生丽质，而且正当锦瑟年华显出青春的鲜艳。但她更有自己的理想与追求。她懂得淡极始知花更艳，又去追求素净淡雅的美。她不施粉黛，不熏香，没有胭脂气，但却富贵而举止娴雅。它的居处也是这样“及至了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶供着数只菊花，两部书，茶茶具而已。她的这番床上吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。”这一番描写使我们不得不承认她的这番审美趣味是高雅的，而她的外形也成为淡雅而艳丽的了。她的寓所蘅芜苑给人的第一印象便可用淡雅二字概括，一如蘅芜君本人。
宝钗天资聪慧，博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，形成她深厚的艺术修养和广博的知识。她尤其深得中国传统文化清空淡雅之趣。其言，其行，其貌，其行无不显示出这一审美情趣……但是，蘅芜苑里的满院的蘼芜同样隐藏着巨大的秘密。在蘅芜苑里只见异藤香草，绝无凡花俗粉。这些香草来形容宝钗十分契合。但是这些香草除了磬香奇异之外还有一种特性：皆是爬藤植物。这些攀援植物皆有柔曲盘卷，随缘自适，攀附她物横亘而上的特性。以藏存身，以蓄媚俗。压抑个性以适应社会法则，这是宝钗性格的另一面。
宝钗希望读书明理，做个眼前道路有经纬的人。所以她受封建制度和思想的束缚不得从政，且待选入宫的路绝了之后，便把希望寄托在夫贵妻荣上，劝导宝玉走读书上进求取功名的路。这就与她一贯的冷相违背了，这是因为那颗热衷功名的心。因此说宝钗是形“冷”心“热”。
此外，宝钗在人际交往方面也不是君子之交淡如水，她孜孜以求的是甜如蜜的小人之交。她常使用小惠的手段来拉拢人心。她送药给宝玉时用“托”一字，说明她的动机十分复杂，首先是求有德的美名，其次才是同情之心这也是证明宝钗并非冷美人的有力证据。
她审时度势，体察人心，常常能把恩的心思揣摩透。这并非坏事，究其本身来说倒是优势，但是她若是只将这些用于奉承上未免有点庸俗。
我个人觉得，再宝钗身上凝聚着许多智慧与传统美德。试想我们在那人口众多明争暗斗的大观园中得以生存发展，她的处事方法是必要的，结果也证明她的一套是卓有成效的。既然如此，在当今竞争如此激烈的时代，我们何不欣赏？何不借鉴？
《红楼梦》读书笔记3
明清小说，流芳百世。其中最著名的当推四大名著。四大名著中，描写世态炎凉最突出的当属《红楼梦》，《红楼梦》是我最喜欢的书。
《红楼梦》中的“金陵十二金钗”非常出众。林黛玉的多愁善感、薛宝钗的温柔大方、贾元春的高贵、王熙凤的泼辣……读着读着，我仿佛也变得多愁善感，对《红楼梦》中的一切文字似乎都变成了一幅幅图画，令我心旷神怡。
最令我难忘的，应是“黛玉葬花”和“宝钗扑蝶”。林黛玉是一个娇柔多姑娘，她纤细的身材在花丛中清扫桃花，收集到一个囊袋里，然后埋在地下。这时宝玉出现了，两人戏看《西厢记》、戏谈《西厢记》，以崔莺莺、张生互喻。人物形象的刻画惟妙惟肖，真是精彩至极。而“宝钗扑蝶”却更有一番风味。宝钗拿了一个扇子，轻轻扑着蝴蝶，可那时玉蝶却如同一对蟋蟀，似乎一闪一闪地跳着往前跑。宝钗那妩媚的身姿一跳一跳地远去，灵巧、可爱。此时的宝钗，没有平时的庄重，一点也不比黛玉逊色。
读了《红楼梦》全书，我也哭了好几回，这里面悲伤的情境太多了。黛玉在宝玉成亲热闹的时候，一个人孤单地走了，那情景该是多么的悲伤。没有任何人陪伴着，就走了……
最后，贾府与王、史、薛这四家都收监的收监、抄家的抄家，也应了前文“护官符”中的“一荣俱荣，一损俱损。”
其实，《红楼梦》中蕴含着许多道理。不能强求的事，千万不要勉强。不能去做坏事，做了一件错事就要弥补，不能隐瞒，那样只会一错再错，满局全输了。做人也要随和一点，如果不给人留面子，就处处碰壁，倒霉的只有自己。
《红楼梦》，你的“满纸荒唐言，一把辛酸泪”我记住了，你的“木石良缘，金玉良缘”我也记住了，你的“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”我更是记住了。
《红楼梦》读书笔记4
红楼梦，梦红楼，一梦红楼，空见色，二梦红楼，色生情，三梦红楼，淫回转，四梦红楼，俗染尘，五梦红楼，木石缘，六梦红楼，金玉姻，七梦红楼，怜心志，八梦红楼，畅惘然，九梦红楼，淡平生，十梦红楼，成大道。
“少不看红楼，老不看三国”等等云，民间对四大民著的说评已经很多，尤其是《三国》与《红楼》，一度对《红楼梦》不以为然，甚至到了翻书的前一刻，觉得不就男男女女的那回事情，当我翻读第一回，读到“今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色，好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩”，立刻跟当下社会现实结合起来，感慨作者的洞察力，再读到“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的时候，我立刻收起了玩酷的态度，顿觉作者并不是在写一本小说，而是再写一段辛酸历史，以致后来对这本“满纸荒唐言”的书却不肯漏掉一个字，漏了一字都感觉读不全似的。
《红楼梦》读书笔记5
不解红楼妄读书，深惭半懂半含糊。一部怀金悼玉的《红楼梦》，八十回悲欢离合几多情。作者曹雪芹以心血塑造群钗，据畸笏叟评语考，更为一百零八位奇女子列了情榜。其中榜上排名在先的，便是“情不情”的贾宝玉和“情情”的林黛玉。他们的相恋相知，成为一段真情的绝唱。鄙人好读《红楼梦》，虽才疏学浅，难以领会其中真谛，但仍为其所感不能心释，意欲浅谈一二。泛泛来讲未免太多，如今只浅谈一下此二人的开端——宝黛初见。
一、宝玉的言行
宝黛初见之时，贾宝玉第一次全貌登场。对于那大段描写其形貌的文字与点名其性格的两首《西江月》现暂且撇开不谈，只讲一下宝玉初见黛玉时的言行，便足以称得上真挚惊心。
宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”
宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”
宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出．宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨．’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”
又问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语，黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：“我没有那个．想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”
这样的言行，怎能不惊心？书里的人惊了慌了，书外的人也惊了慌了。是情深？是痴狂？是宿命？是前缘？好像说什么都对，而说什么又都不对。贾宝玉此时的言行，体现了他的性情，应了一个“亲”字，应了一个“心”字，但更贵在一个“知”字。宝玉，他是知黛玉的，从一开始两人便投了性情。
宝玉说过，“除《四书》外，杜撰的太多。”那么，就以《大学》为解，方不虚诞。
《大学》开篇有这样的句子：“古之欲明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”
又有“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是，皆以修身为本。”
所以依愚见，这种“知”，应是“格物致知”。郑注有云：“格，来也。物，事也。”直白连在一起，居然是“来事”二字。如今说“会来事”，有褒义上的“聪明”之意。
这种解释自然不合儒家正言。但愚以为古人的认知关涉的是天人关系。格物也相应的是因其天赋异禀所引致。其中性智的天分是最主要的。故所谓“格物”之“格”有“感通”一解。某种天赋的对万物的体悟冥会，能够推出种种对人生世界的认知。简单点讲，一种天生的聪明，加上一点努力和用功，就能通晓世界了。所以打从一开始，真正懂黛玉的只有宝玉一个，因为他“格物致知”。“格物致知”是双方都要聪明，如天圆地方缺一不可，这个知是相知，彼此了解。两个聪明人在一起惺惺相惜，互为知音。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正。”聪明才能了解，了解才能意诚。这“诚”可解为情真意切。意诚而后心正。彼此真心相对，爱才能得以升华，而不搀杂俗世的功利。从初见开始，贾宝玉就对“天上掉下的林妹妹”深有“高山流水遇知音”之感，所以他的惊人言语，也就令人在愕然之后，更有会心一笑。
二、黛玉的形容
相对贾宝玉那样大幅的外貌描写，林黛玉在初见时的形容面貌描写甚少，但却最为适宜。这等简略笔墨，方衬这“情情”的佳人。
“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目．态生两靥之愁，娇袭一身之病．泪光点点，娇喘微微．闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风．心较比干多一窍，病如西子胜三分．”以上是甲戌本的描写，仅寥寥几笔，就点出了黛玉的几点特别：眉眼心病。但查阅影印古本的话，会发现当时曹雪芹定下的只有“两弯似蹙非蹙罥烟眉”，却没有后面这一句“一双似喜非喜含情目”。愚以为后一句补得不妥。请不要小看这双眉眼，正是这双眉眼总览贾府，又是这双眉眼还泪几多。眼睛是心灵的窗户。从上面两句要看出前世的绛珠风韵，也要看出今生的善感多愁。不同“言”，则不同“意”。总是有所欠缺。
所幸后来看到了周汝昌先生的文章，《为了林黛玉的眉和眼》。周先生说过，《石头记》十来个抄本的异文之多，之“麻烦”，是一般人断乎难以想像的，仅仅是“描写”林黛玉的眉、眼的这两句话，就有七种不同的“文本”。但1984年隆冬，周先生受国家古籍整理小组负责人李一氓的重托，亲赴列宁格勒去验看列宁格勒的古钞本，终于发现了至今为止最合适的一句：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。”周先生又惊又喜。
周先生又惊又喜，读者们也是惊喜交加。“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目”，正应前因后果。再说黛玉的“心”与“病”。黛玉是病由心生。她现世情真意切，情宝玉之情；宿命报恩天定，还绛珠以泪。她也曾经说过：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”
可是既然宝黛相见了，命运的齿轮也开始转动，由不得她不病。
很多人讨厌黛玉的小心眼儿，曹雪芹也借着湘云之口批评过她。“你那花言巧语别望着我说。我原不及你林妹妹，别人说她，拿她取笑都使得，只我说了就有不是。我原不配说她，她是小姐主子，我是奴才丫头，得罪了她，使不得！……这些没要紧的恶誓，散话、歪话，说给那些小性儿、行动爱恼的人、会辖治你的人听去！”但就算是黛玉小性儿、行动爱恼的人、会辖治人，她仍然是重要的。一个敢于去爱，并把爱情作为生命的女孩子，一个有着过人才学和自尊心，却寄人篱下的女孩子，因为有着一份难得的真性情，就算刻薄于言捻酸于行，削了气量减了心胸，再怎么不随意平和，仍然曾经赏钱给婆子们买酒吃，教过香菱学诗，和宝钗细语在秋雨夕，与湘云密谈在凹晶馆……黛玉毕竟是美好的，单凭她那颗定为宝玉无双知己的真心，她也是值得宝玉去爱，值得我们去爱的呀。
此次初见，宝玉癫狂摔玉，满堂皆惊。但真正惜玉的，是林黛玉。她的心太真了，真到淌眼抹泪的说：“今儿才来，就惹出你家哥儿的狂病，倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过！”袭人劝解后想给她看看那玉，她又忙止道：“罢了，此刻夜深，明日再看也不迟。”《蒙府本》有侧批道：“他天生带来的美玉，他自己不爱惜，遇知己替他爱惜，——连我看书的人，也着实心疼不了，不觉被人一哭，以谢作者！”宝玉自己的东西自己不心疼，反倒要旁人替他担惊抹泪，即便是书外看客，也为黛玉的心疼而心疼了。连起前因后果，怎不肝肠寸断！如此的眉眼心病，即便有缺陷，依然是生动的，是可爱的，是从第一眼开始，便注定了是宝玉知己的。
三、宿命与通灵
女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。一日见一僧一道远远而来，坐于石边高谈快论。石头听他们说到红尘中荣华富贵，动了凡心，便央僧道施展幻术，化为通灵美玉，夹带于一干情鬼之中，投至茫茫红尘之内。因为顽石随同神瑛下凡，所以便原原本本的记下了这一风流孽债。神瑛侍者和通灵美玉，虽然一个有前缘，一个凭机遇，却都成为了绛珠还泪一事的当事人。绛珠还泪，一落凡间，便生成了木石之缘。
确实是木石之缘。通灵美玉并非玉，神瑛侍者也是石。“瑛”是像玉的美石，有玉的光彩但并不是玉。在绛珠还泪的尘世，没有什么金玉之缘亲许钦定，唯有草木之情似玉天成。与绛珠仙草有缘的是神瑛侍者，但木石之缘的对象，愚以为既是贾宝玉，也是通灵玉。当然这样讲“木石之缘”便不只是爱情，更多了份怜惜。通灵美玉从初见开始通灵。“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”宝玉发了痴狂病摔了通灵美玉，如同抗拒着那即将到来的命运。那一摔，叩开了命运之门，正是通灵的开始。由此，通灵宝玉开始记录下前缘所定的情债，自己也在冥冥之中卷入了这场情债。黛玉怜惜着贾宝玉，因此也怜惜了通灵玉。所以自通灵开始，备受黛玉怜惜的石就“合二为一”一般的真正难分难离了；自通灵开始，曹雪芹的笔墨就饱蘸心血的真正大笔而书了。
在书外，这草木之情的创作者是曹雪芹；在书内，这草木之情的记录者是通灵玉。愚以为，贾宝玉身上有曹雪芹的影子，通灵美玉也是曹雪芹的化身。是他定下了这宿命，也是他通灵来记录这故事。曹雪芹是个哲学家，且是个“二元论”者。如湘云教翠缕二人讨论所讲的，连一个树叶儿也分阴阳。可是，湘云教诲翠缕，不时有一个阴，又有一个阳；是阴尽了化为阳，阳尽了化为阴。这不是“二元”，又是“一元”了。难怪翠缕抗议：“可糊涂死人了！”“一阴一阳谓之道”，《易》理为阴阳之道，特重阴而轻阳，与古今先贤大大相违。他又极讲究对称学，“相反相成”，注大智慧于书中。故有宝玉，便有黛玉。一个本质非玉，所带之物也为顽石，另一个草木之身，却韧胜金缕质比圭璋。但就是这样的两个人，从初见开始，便相知相怜了。
既然黛玉怜惜着贾宝玉也怜惜了通灵玉，故愚以为，这怜惜在书内是草木怜石，在书外是雪芹自怜。不但贾宝玉有曹雪情芹的影子通灵美玉是曹雪芹的化身，林黛玉也是曹雪芹的一部分。她是与曹同泣之人，是“一把辛酸泪”的代表，是有相同“泪尽而亡”命运之人。林黛玉有矛盾的个性，既生性孤傲又率直天真，是不合时宜的没落文人气质。可再怎么孤傲不群也免不了受俗务牵连。一次鸳鸯事件以被林请走为名支开平儿，一次宝钗扑蝶借林防小红疑心。出淤泥而不染，不宜难乎！白玉也微瑕，也蒙尘，一如雪芹命运。
情债的宿命是宝黛的，通灵的功效是顽石的，执笔的灵秀是雪芹的，书内书外息息相关命运相连，自从宝黛相遇，这八十回残稿的《红楼梦》便才真是通灵了。它联系起了不同时空多少人物，以不朽的文学魅力吸引了多少爱好者，这便是最惊人的通灵之力了。
人生若只如初见，定不能预料后世何如。但无论坎坷离合，宝黛也不悔不忏，仍以至情厚意达诚申信。对广大《红楼梦》爱好者来说，更是如此。从翻开此书第一页开始，便不离不弃，由始至终的热爱下去。
人生若只如初见……
《红楼梦》读书笔记6
一二年级，我就开始阅读了《红楼梦》少儿版，那时我对这本书并没有深刻的印象。在四年级时，我开始阅读了《红楼梦》原著。捧起《红楼梦》，我不仅被《红楼梦》中跌宕起伏的故事情节所吸引，而且被《梦》中那多姿多彩的人物形象而不能自拔，同时又被《红楼梦》中抑扬顿挫的诗词曲赋所迷恋，更被《梦》那清香的茶那沉醉的酒而神采飞扬……于是，多次阅读了《红楼梦》，我一次又一次地在《梦》追寻那清香的茶，那沉醉的酒。
《红楼梦》讲述了一个大家庭从兴盛到衰败的一个过程。这个故事主要以贾宝玉和林黛玉的爱情主线作为方向，写出了这个大家庭中的各个故事，种种繁华。有宝哥哥爱林妹妹惊天动地，也有林妹妹葬花辞世驾鹤西去；有晴雯撕扇，也有宝玉挨打。情节引人入胜，人物栩栩如生。曹雪芹可是在这部文学宝典上费了多少心血啊！他造就了《红楼梦》中官场与现实的美梦，他叙述了《红楼梦》的封建贵族阶级婚姻的幻梦，他说明了《红楼梦》只是一场满纸荒唐言，一把辛酸泪的噩梦……但是，透过《红楼梦》，风中飘来了浓浓的酒香，雨中飘来清清的茶香，让人不禁精神一振！曹雪芹不但在情节和人物上画下了大功夫，而且还在“茶”和“酒”这两个字上费尽心思。有一位红学家说，在《红楼梦》中就这个“酒”字出现67次，就这个“茶”字出现91次。浓浓的酒在《梦》中，清香的茶也在《梦》中。《红楼梦》为我们打开了一扇窗，一扇让我们集中认识中国古代茶文化和酒文化的窗。悠悠的茶香和醇醇的酒香定会从《红楼梦》中缓缓飘出，这味道会引着你一遍又一遍地品读着这本茶与酒的混合品。
看，她正在拿取树枝上的雪块，用雪水煮出了一碗浓浓的香茶；瞧，那小厮正在偷偷潜入厨房，正在自个儿为自个儿倒酒呢；哟，有个客人来访，这个贵族之家的老祖宗正在为客人摆上各色各样的茶具；喔，大家喝多了酒，正拿甘蔗汁醒酒呢……
《红楼梦》读书笔记7
《红楼梦》以贾，史，王，薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了“运终权尽”的末世，并走向覆灭的历史趋势。
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的`全部生活。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。
小说作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……
这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。
《红楼梦》读书笔记8
作者曹雪芹通过《红楼梦》，揭示了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满与愤怒。故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到了荣国府，渐渐与贾政之与生俱来通灵玉而性格顽劣的公子贾宝玉相恋，又因凤姐从中使用掉包计，使得贾宝玉娶带有黄金琐的薛宝钗，让林黛玉吐血身亡，贾宝玉从此心灰意冷，看破红尘，遁入空门的故事。
我实在是为林黛玉而感到悲哀不值，更为他们悲惨的命运而惋惜。但追究人物本身并没有过错，让人憎恨却是那种封建的传统观念。什么婚姻大事父母做主，什么门当户对，这种思想真是害人不浅。这不，贾宝玉和林黛玉就是因此而要承受阴阳相隔，想而见不着的痛楚。还要让贾宝玉受这样的欺骗。唉，就是石头心肠的人也会被他俩的真情所感动的。
《红楼梦》读书笔记9
自从读过红楼梦以后我发现这本书太悲痛了，我发现红楼梦里边的人物太苦了，比如林黛玉，自小就失去了自己的母亲，来到自己的外婆家，而且她还有一种病，这种病就像是永远也好不了一样，在我的印象最深的是有一段林黛玉初见贾宝玉的那个时间，还有很多公子姑娘在一个地方文思作画，还有就是林黛玉写的诗句，林黛玉通过傻大姐知道贾宝玉今天结婚和贾宝玉发现洞房花烛后的人不是林黛玉，而且林黛玉在自己洞房花烛那段时间烧掉了自己和林黛玉一起写过的诗，和林黛玉四千是那么的伤心痛苦内心是什么感觉？
不知道为什么自从看见红楼梦自己总是觉得最后林黛玉应该和贾宝玉在一起的，我真不知道这本书的作者曹雪芹到底是糊写的还是在这世上真的有那么一件事，为什么零待遇和贾宝玉就不能作梁山伯和祝英台一样，就算死了，但是最后他们两也能一起化成蝴蝶一起飞走。
说实话，读前面一点我对这本书还感兴趣，快要读完这本书的一半我就不感兴趣了，要不是我想看一看后面的结果是怎么样的，我才不会去看这本书，但是看完这本书就好像是我们的人生一样，有酸甜苦辣，就是黛玉酸就是林黛玉吃那些姑娘们的酸一样很不舒服，甜就是林黛玉和贾宝玉俩人在一起作诗，苦就是贾宝玉和那些姑娘们在一起把林黛玉一个人扔在那里看着他们一个个欢快高兴的笑脸。
我希望我的人生不要和贾宝玉和林黛玉一样痛苦，两个人没有在一起，我想起然后两个人有缘人又不能在一起，所以要是我，我不会吧太多感情放在爱情上面。
《红楼梦》读书笔记10
一个偶然的机会，我拥有了一本《红楼梦》。当我翻开它时，我就这样与传说中的林妹妹邂逅了。她，让我深深的震撼，宝黛空前绝后的爱恋，流传千古，被世人妄加褒贬。普天之下，又有谁有这资格呢？从那以后，黛玉姐姐的影子就荡漾在我心里，来来回回，隐约中似乎听到她娇弱的喘息，脑海里是她伤感的容颜，带着一分憔悴却万分迷人。她落泪，因为只有放纵的哭过后才会更舒展，笑容才会更加绽放。闭上眼仿佛看见了他那柔情似水的眼神，闪烁着点点泪光，让人沉迷其中，为之动情，不能自拔。
我常听人评价黛玉“小性子”甚至“心胸狭窄”，可我不这么认为！因为在这背后，只是因为她太在意宝玉了，因为爱的深、爱的切，所以不能不介意。我总觉得宝玉给黛玉的时间太少，黛玉的心太细腻，而宝玉却体会不到。在她某个抑郁的瞬间，心情像是走丢的小孩没了方寸，宝玉不该到来的问候会被她驳回，狠狠的、凶凶的，却是无心的，不是不接受，只是因为太难受，于是她只有用诗来发泄内心酝酿已久积压不了的情感。诗，是她美丽的灵魂，是她精神的寄托。每当读到她的诗，总有振人肺腑的感觉，每一个字，每一句话都像是一把尖锐锋利的刀，深深地插入了读者的心里，让人有至窒息的幻觉，无形之中像是有谁掐住了自己的喉咙，挣脱不了的伤感，只能不情愿地放下书，让自己慢慢地清醒过来。记得她的《葬花词》：“依今葬花人笑痴，他年葬花依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。读完后像是被万箭穿心，肝肠寸断般的阵痛。她的泪，像涓涓细流一样潺潺流动，汇聚成一泓清泉，澄清着她的悲剧。她哭泣，因为她太委屈，她是悲惨的、是值得人们怜悯的，她和宝玉的爱情在那样的社会是不被容许的。她对宝玉太痴情，她一生无限伤感，然而临终前她笑着喊“宝玉，宝玉。”然后她永远的离开了这个世界。
虽然她的故事结束了，但是给我留下了万千思念，合上书想要把这份内心的尘埃封住，但一闭上眼，那段应该被禁锢的伤感像尘埃一样在空中飞扬、旋转、舞动。
