1、空气里弥漫着过年的香甜气。愈来愈浓。
2、回家的路又短又长，短的是距离，长的是心情。
3、对于过年，总有一种说不出的欢悦、欣喜和久久的期待。
4、想家是一种说不出的感觉，想家是一种难以言表的情感。
5、在外过新年淡薄如水无滋味，在故乡过新年乡情浓郁熏醉游子心。
6、人生能有几十个新年欢度过？年年新年故乡过，才是生命无憾事。
7、你什么时候谈恋爱？等我遇上了就谈了！回家有多少是被催谈的娃？
8、虽然天地很大，能在故乡狭窄的怀抱里过新年也感觉比天地还宽阔。
9、异乡的锦衣玉食让我们无所留恋，故土的粗茶淡饭在新年里格外香甜。
10、人在异乡拼搏风吹雨打身劳累，心回故乡过新年才能疗伤止痛勇气增。
11、让爱回家，父母是每个儿女永远的牵挂，别让父母的爱成为永远的等待！
12、故乡荒凉贫穷不惹人注目，但每年回它怀抱过新年却是我人生最大的奢望。
13、家，永远是令人向往的地方。那里有我们的亲人，有我们渴望的温暖和爱。
14、家是我们永远的依靠，虽说我们都已经长大，但还是舍弃不了那份对家的眷恋。
15、虽说天涯海角哪儿都能把新年过，回老家过新年才是四处飘泊游子最终的归宿。
16、纵使城市里五彩缤纷绽放的过新年的礼花，也引诱不了我们目光坚定的回家步伐。
17、现在的社会，没有象电影里面陈浩南和山鸡那样的兄弟，亡命天涯，不如早点回家。
18、谁都忍受旅途颠簸劳累的苦，比这苦百倍的是不能回家过新年思乡树上结满的乡愁果。
19、漂泊在外，总爱思念故乡，人生故土难离，落叶归根，一想到家，心情便久久不能平静。
20、买票难，买票难，难于上青天，一年回家一次不容易，车站排队到天边，什么时候能把乡返！
21、欢声笑语透着和谐和吉祥。在灯笼里、丰富多彩的庙会里、在声声的祝福里，迎来了新的一年。
22、看着窗外美丽如画的风景，想着心与家的距离正在缩短，心中那份久违的游子之情又会油然而生。
23、在家，我可以敞开心扉和少年时的伙伴畅聊，也可以向父母倾叙心中烦事，可以静下心来重温往事。
24、吃的`用的东西应有尽有，招待客人的东西数不胜数，糖果瓜子不在话下，什么开心果、腰果，榛子……
25、过年就要回家，不要多虑。快把忐忑心情，过滤。遥望家乡方向，炊烟缕缕。祝你快马加鞭，旅途顺利。
26、家人下楼点燃鞭炮，顿时满城近带鞭炮声，震耳欲聋，花炮升腾五彩斑斓，整个城市沉浸在烟花爆竹声中。
27、家，每个都有自己的家，每个人都会回家。家是我们每一个人温暖的摇篮。远在他乡的游子更是期盼回家。
28、渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行情泪。家，是永远的港湾却也是永远的牵挂。
29、我的家，如果让我用语言来形容，突然发现无从下笔。倒也不是没东西好写，只是想写的太多太多，无处落笔。
30、能够灵敏辨识爸妈下班回家的脚步声，并且5秒内关掉电视或电脑或手机，立刻把作业摊开写作业的小伙伴现身。
31、总不能流血就喊痛，怕黑就开灯，想念就联系，疲惫就放空，被孤立就讨好，脆弱就想家，你需要成长，坚强点。
32、式考完了，心放下了。式考咂了。我玩完了。人生不只这一次考式，心大点儿……无所谓，这个春节过不好喽……
33、我们在慢慢长大，他们却在慢慢变老，能够陪伴在他们身边，还能有多少时间？让我真正体会到了什么是亲情，感情。
34、流连于异地，情思总牵挂家乡那一山一水，一草一木，无数个日日夜夜，站在寂静的夜空遥望家乡，追忆逝去的美好画面。
35、家不仅是一所大房子，是永远的牵挂，是失落的心灵的避风港，更是一种精神的回归。是的，在暴风雨中，我的心回家了！
36、钢筋水泥浇筑的城市里冷漠的没有温馨过新年浓郁的味道，小桥流水又炊烟四起的故土才是我们疲惫的灵魂片刻歇息的家园。
37、一年的忙碌铺成了回家的大路，希望回家的你平安一路，一年的辛苦变成了盼望的归途，希望回家的你一路坦途，一路顺风。
38、腊月白日短暂，长夜难已入眠，白发娘亲盼团圆，犹有人未还！顶风冒雪鏖战，汗水湿透衣衫，城市建设需要俺，再苦也心甘！
39、鸟儿高飞，最终的眷恋是故林；帆船远去，最后的终点是港湾；行人来去匆匆，无论多晚，拖着一身的疲惫，最大的愿望是回家。
40、家不仅仅是一幢房子，它是漂泊者的避风港，是心灵的驿站，简而言之，它也是一种真正属于自己的生活方式，我的亲人，我的家。
41、一年春运又来到，如何才能买到票，通宵排队火车站，网站电话都已爆，我想回家去过年，可怜没有回家票！祝你，早点回家过年！
42、过年了回家了买票了挤火车了坐大巴了赶飞机了就等着回家吃年夜饭了，亲爱的朋友，选择怎样啊？必定要记住，回家路上平安第一！
43、至亲爱的家人：由于今年买不到车票，我把自己装到纸箱，从邮局以快件寄发，估计一周之内抵达，这几天若有包裹送到，请注意查收！
44、春运票难求，心中莫发愁，发条短消息，无聊时瞅瞅。人多别去凑，小心有扒手。天冷多提防，衣服要加厚。回家很温馨，好运相伴走。
45、走在回家的小路上，悠然的小曲在荡漾，礼品齐全他们唱，还有莘莘学子盼见家乡。祝福没有边界，福寿永远绵长，工作顺利新年更强！
46、片片绿叶饱含着对根的情意，他乡的我载满对家乡的思绪，每逢佳节倍思亲，想你想家想亲人。送去美好的祝福，愿全家幸福生活更甜蜜！
47、归途是快乐的，心情是最美的，感觉是幸福的，归心是似箭的，期盼是甜蜜的，短信是要送的，祝福是真心的，祝愿你归途愉快，幸福围绕。
48、新年天气预报：傍晚下人民币，西北方有支票，局部有金块，半夜有零星美元转欧元，请带好钢盔，备好麻袋，准备发财！祝您新年提钱快乐！
49、郎咯里咯朗，春运开始第一天，发个短信问问安；春节长假将到来，归家团聚心期待；车票争取提前买，贵重物品随身带；祝你春运旅途愉快！
50、又到年关，坐上火车，踏上回家的路途，短信送祝福，愿你一路平安。让健康一路相随，让幸福把你陪伴，让快乐将你围绕，让顺利伴你永远！
51、在外念团圆，出门重平安，春节渐临近，最把家人念。亲爱的朋友，春节近了，愿你春节旅途愉快，早日回家家人身边。祝你阖家团圆更幸福！
52、名誉不过虚名而已，人气不过泡沫而已，名牌只是装饰而已，名车代步工具而已，只有亲情才是永远不变的，有空常回家看看吧！祝健康快乐！
53、有钱没钱，回家就好，成不成功，想家就好，顺不顺利，孝顺就好，开不开心，轻松就好，回家的车，载着回家的情，愿你一路顺风，春节愉快。
54、寒冬瑟瑟北风吹，我的祝福紧跟随。上班公交能有座，下班不用再熬夜，工作事事都完美，回家之后有人陪，走的再慢也向前，成功一定不会远。
55、春节时分暖融融，路上行人俱思亲。停车借问故乡事，日暮乡关使人愁。举杯望月强为笑，奈何明月照沟渠。遥知兄弟登高处，快马加鞭把家回。
56、想家了，想那抹黄晕的灯光，傍晚看到，多冷的天气，都会有一股暖流流进血液，流遍全身，冻得发麻的腿，就有了用不完的力气，飞奔着回去。
57、从家的相反方向越走越远，直至家变得越来越模糊，渐渐地消失在我的眼前。好想跟着那一朵飘向家方向的白云飘回家中。但，回家变得好奢侈。
58、回家既是人生的终点，又是人生的起点，一种新生活的开始。回家的路并不遥远就在脚下，只要能放下世俗牵挂，昂首阔步就能回到那个温暖的家。
59、想家的时候，让我情绪低落。想家的时候，让我夜晚难以入眠。自来到新乡幼儿师范学校以来，每到夜深人静的晚上，都会让我情不自禁地想起家。
60、春节回家提醒：早去几天，早起几小时，早到火车站，早点买到票，早备零钱，早坐火车，早到家。最后你要记得早点给我报平安，祝你一路平安。
61、家，是港湾，走的远了便自然会回归，停泊的港湾；家，是依靠，累了倦了便躺进、陷进那软软的床，深深的沉沉的醉一回。家，是人永远的栖息地。
62、家是一个充满爱和欢乐的温馨港湾，当人们工作、学习劳累了一天以后，都想回到这个温暖的小屋，放松心情，恢复和积蓄精神，迎接新的一天，所以每个人都渴望回家。
63、眼看着春节就要来临了，这几天走在街上到处都是拎着大包小包购买年货的行人，每个人的脸上，身上都是一片喜气洋洋，仿佛过年的快乐从人们的心里溢了出来流淌到了全身。
64、回家。一次回归就是一种人生的表达，就是一次生命的跨越。蜿蜒的回家路穿过历史云烟在我眼前延伸，看得见古者今人在这路上踽踽独行，滚打爬摸，在他们眼中回家之路比蜀道还难。
65、真的过年了，在忙忙碌碌行人的脚步中，在手拎肩扛物件的人群里，在一声声问候的话语间，在震动山河的鞭炮声中，在济济一堂座无虚席的年夜饭的壮观场面里，在熙熙攘攘的庙会人群里。
66、家的内涵丰富而深刻。把疲惫不堪的身体往床上一搁，第二天又湮没在滚滚红尘中，这不是回家，是回酒店。回家是给灵魂一个安放地，是给心灵一次彻底的洗涤，是一次精神的突围，是一次重生。
67、啊！我回到家乡了，看见一条条清澈见底的小溪，溪的两边，种着几棵垂柳，那长长柔软的柳枝，随风飘动着。婀娜的舞姿，是那么美，那么自然。当几只小鸟在枝头上唱歌时，便会发出悦耳的声音。
68、回家，一直是我心头的渴望，一直是我对每一个周末的盼望。一个星期的开始，从周一到周五，都让我沉浸在回家的开心和期待中，随着回家的日子一天一天地临近，我的心底开始欢呼起来，我开始兴奋起来。
69、在一声声轰鸣声中，我与家的方向背道而驰，带着我那沉甸甸的理想离开故土。那时候，我就只觉得家是一所住了亲人的大房子罢了。看着别人喊着要回家，我无动于衷。只沉迷于朋友间的嘻嘻哈哈。家对我来说毫无意义。
70、家，是温暖的港湾，可以给你一个躲避风雨的地方；家，是灿烂的阳光，可以照亮你忧郁的心情；家，是甘甜的露水，可以滋润你的心田。那么，回家则是一件幸福无比的事了。而对于寄宿生的我来说，则更是人生一大快事。
重返的英文：
return (to)
参考例句：
The capsule gets very hot on re-entry.
航天舱在重返大气层时产生高热。When she was 75 years old, Ting Ling reentered to literary circle
丁玲七十五岁时重返文坛。At that stage he will be 52, young enough to return to politics if he wishes to do so.
那时他将会是52岁，还很年轻，如果他希望的'话，仍可重返政坛。An astronomer predicted the return of this comet [predicted that this comet would return].
一位天文学家预言这颗彗星将会重返。Ht got his former job back after a struggle
经过一番努力他重返过去的工作岗位。Spacecraft re-entering the earth's atmosphere are affected by g forces
航天器重返大气层是由於重力的作用The thought that one day he might return to his native country has never deserted him.
有朝一日重返故土的念头始终在他的头脑中萦绕着。a space reentry vehicle that was armed with a ceramic shield.
重返大气层航天运载工具配备陶瓷保护层装置I also urge more Americans to return to the classroom, this time as teachers.
我还极力主张更多的美国人作为教师重返课堂。But it was hardly two months before violence films, which have top box-office value, staged a comeback
但时隔两月，冲击票房榜首的暴力片又重返美国电影院。return是什么意思：
v. 带回，放回，恢复，回到
n. 回来，归还，回报
adj. （票）双程的，往返的；（旅途）返回的，返程的
The return of a prodigal
回头浪子Return ReceiptsSettings for requesting or returning receipts
返回收据有关收据的请求或返回有关的设置To return disappointedly; defeated.
铩羽而归The groom returned to the carriage.
马夫回到马车那儿。Blair will return to London tonight.
今晚布莱尔将返回伦敦。
引导语：陶渊明被称为‘田园山水’诗人，一生也创作了许多的经典诗，我们一起来了解陶渊明与庐山的渊源吧。
壹
其实庐山上有些地方，陶渊明未必真的去过，但是后人却不断地虚构一些美丽的故事，让陶渊明“抵达” 。
历史上从没有一个人像陶渊明这样，在庐山留下了如此多的痕迹。庐山山南的玉京山下有他的故居，汉阳峰的紫霄峰下有陶靖节陆修静对酌台，虎爪崖下有醉石，醉石旁有五柳馆、归去来馆，不远处还有栗里，据传陶渊明诗中的南村就是此处;今天九江县境内的面阳山下有陶靖节墓，墓旁有靖节祠、靖节书院;面阳山南的黄龙山有通书院，旧称这里是陶渊明故居，或是陶渊明的祖居。等等不一而足。在这么多的遗迹中，旧居就多达四五处。不得不令人感叹陶渊明对于庐山的重要性。
而如此多的遗迹，也并非是陶渊明自己留下来的，更多的是来自于后人对他的追忆。像归去来馆就是南宋朱熹所建，靖节祠和靖节书院也是明代文学家李梦阳在担任江西提学副使时修建的。这些文化名人的追忆，更加凸显陶渊明的意义。他已经不仅仅只是一个隐士、诗人，更多的是一个文化象征，一个符号。
其实庐山上有些地方，陶渊明未必真的去过，但是后人却不断地虚构一些美丽的故事，让陶渊明“抵达” 。比如庐山东林寺有著名的《虎溪三笑图》 ，画的是慧远、陆修静和陶渊明三人在东林寺中倾谈甚欢，离别时慧远送二人出寺，本来慧远送人从不过虎溪桥，但这次因为交谈至深，不觉竟走过了此桥，弄得山上的老虎都看不下去，大吼一声，于是三人会心大笑。画面就定格在这一瞬间。慧远是东晋高僧，陆修静也是道教的重要人物，当时隐居在庐山山南简寂观，而陶渊明无疑在这里被作为了儒家的代表，儒道佛就这样融合无间地出现在一幅诗意的画中。但事实上，慧远去世的时候，陆修静才十岁。而陶渊明也曾在诗中对慧远某些观点表达了异议，慧远曾想邀陶渊明加入莲社，陶渊明也没有同意。 《莲社高贤传》说陶渊明曾造访莲社，最终“攒眉而去” 。但是，与其说《虎溪三笑图》是后世的凭空想象，不如说是人们的一种美好的愿望，他们希望陶渊明抵达这里，并与慧远、陆修静倾谈，三位大师纵情探讨人生、诗歌和自然万物。事实上这样的愿望在后世都得到了实现——白居易与庐山诸寺的高僧过从甚密，苏轼也与庐山归宗寺的佛印有着深厚的情谊。所以尽管知道这样的事实并不存在，苏轼、黄庭坚等人仍兴致盎然地在《虎溪三笑图》后题写了文字。
而另外一些非虚构的史实，则真正会让后人歆慕。据《庐山志》记载，清代康熙、乾隆年间的栗里如同一个文化圣地，那里有心远亭，亭有碑镌“心远地自偏”诗;又有“吟松醉菊”石刻。心远亭西南还有清风桥，同治年间的《星子县志》甚至记载了乾隆年间地方官员重修此桥时一段诗意的文字：“又西数里为杨柳桥，有晋处士碑，碑阴一水抱焉。壬午春涨桥断，余适课农于此，因解腰围银带以续，不逾月桥成。有一老叟歌曰：‘处士何曾是姓陶，菊花人醉风萧萧。使君腰解银带子，袖挟清风过此桥。 ’歌罢，向松山高步而去。时人闻其歌，遂题于龙山铺，而请改为清风桥。今不觉二十余年矣……”需要注意的是“余适课农于此”所隐藏的含义，因为陶渊明也曾参与“课农” ，并写下了《劝农》一诗，所以一个“适”字，写尽了此官员对于陶渊明的遥想和怀念。尽管这些亭台、石桥、碑刻今天已经不复存在，但只要庐山还在那里，只要你在某个位置抬起头来看到庐山，就会想到陶渊明。我无法想象没有陶渊明的庐山会是什么样子。在漫长的历史里，从没有一个人像陶渊明对一座山有着如此大的影响，从此庐山仿佛拥有了生命，拥有了一种来自于东晋的气质与风度。
庐山对陶渊明也有着非凡的意义，这里的山川草木怡养了陶渊明平淡冲和、含弘万物的性格与心境，并且滋养了他的诗歌创作，在陶渊明的诗集里，大部分的诗歌都与庐山有关，山间的风景，山下的田地，山边的河流与湖泊，山中的读书生活等等。他在这座山中耕种、饮酒、养菊、思考人生的意义，有时候生活非常艰难。苏轼说“不识庐山真面目，只缘身在此山中” ，而陶渊明显然是因为在此山中，才见到了庐山的真面目吧。
今天，这些与陶渊明有关的遗迹很多都不存在了，比如陶渊明陆修静对酌台、玉京山的旧居、靖节祠、通书院。而保留下来的，与历史上的记载也有不小的差别。这些地方一直不是庐山旅游的热点，栗里是山南的一个小村落，醉石隐藏在深深的山谷里，至于陶靖节墓，也许除了纪念活动之外，恐怕更是罕有人至吧。这样也正好，它们就像当年的陶渊明一般，隐藏在深山里的一座草庐中，任由云起云卷，风吹风落。千百年来，它们一直保持着陶渊明的隐居姿态。
贰
陶渊明的出仕，并非为了在政治上有什么样的作为，更多的还是为了生计、为了更好地赡养亲老。
晋安帝义熙元年十一月，也就是公元405年，五十四岁的陶渊明辞去彭泽令一职，挂冠归隐，从此再也没有返回仕途。八十多年后，梁朝的诗人、学者沈约在《宋书》中解释陶渊明辞官的原因说：“郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人。 ’即日解印绶去职。 ”从此“不为五斗米折腰”这个说法成为了人们最为熟知的典故，它与陶渊明去世后朋友们给他取的私谥“靖节”一起，构造了一个耿介、正直、不屈服于权贵的形象。虽然陶渊明对于官场上的束缚、对官场黑暗的不满毋庸置疑，但是，过于强调这一点，也使得我们难以窥见陶渊明内心中一些隐秘的情感，这些情感对于我们认识陶渊明或许更为重要。
在人们欣赏“不为五斗米折腰”的高洁时，往往忽略掉了陶渊明自己陈述的辞官理由，那就是他在《归去来兮辞序》中说得清清楚楚的：
及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。
显然，陶渊明对于官场生活感到极为压抑，心情也极不畅快，但尽管如此，他原本也准备做满一年再辞官。而导致他突然辞官的直接原因，就是程氏妹的去世。较之要束带见督邮来说，这件事在陶渊明的心中有更为重要的意义。
陶渊明一直十分重视亲情。他三岁丧父，一直是在母亲的教育和抚养下长大的，在他的诗文中，我们常常可以看到他对于母亲的尊敬、怀念以及未尽孝道的愧疚。陶渊明的母亲是晋代名士孟嘉的第四女，母亲去世之后，陶渊明在居丧期间写下了《晋故征西大将军长史孟府君传》 ，其中说道：“渊明先亲，君之第四女也。凯风寒泉之思，实钟厥心。谨按采行事，撰为此传。 ”看来陶渊明撰写此文，实是为了向其母致敬。
正因早年丧父，家道艰难，母亲又教育有方，使得陶渊明与几个弟妹的感情都十分融洽，两个堂弟仲德和敬远，以及同父异母的妹妹，即程氏妹，从小互相扶持，又难得有共同的语言和兴趣，陶渊明诗中不少表达自己内心真实想法的诗篇，文字上稍显激烈的，大都是写给仲德和敬远的。程氏妹去世后，他不仅立刻辞官奔丧，还写下了一篇感情真挚的《祭程氏妹文》 ，寄托自己的哀思。
而陶渊明的出仕，也并非为了想在政治上有什么样的作为，更多的还是为了生计、为了更好地赡养亲老。所谓“每以家弊，东西游走”( 《与子俨等疏》 ) 、“畴昔苦长饥，投耒去学仕” 、“此行谁使然，似为饥所驱” ( 《饮酒》十九、十) 。也正因此，陶渊明在宦游途中所写的诗篇，都表达了为糊口而从仕的无奈与压抑。
程氏妹的去世对陶渊明的影响无疑是巨大的，因为就在程氏妹去世的四年前，陶渊明的生母去世，当时陶渊明正在桓玄的幕府中任职，出使江陵，未能陪在母亲身边。他在《祭程氏妹文》中说“昔在江陵，重罹天罚” ，他认为这是上天对自己的惩罚。而此次程氏妹的去世，使得他重新思考自己的人生，也让他下定了决心，回到庐山脚下，更加去珍惜人世间的种种情感，而不是将生命耗费在虚伪、狡诈和空虚的官场之中。
同时陶渊明辞去彭泽令之所以如此决绝，也至少有一部分原因是母亲已经去世，孝道已尽，不存在赡养亲老的压力。“质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。 ”这几句简单的话说得多么透彻。以前勉强从仕，是饥冻之切会涉及到慈母，现在不过是自己受点苦楚罢了，来去自由。“于是怅然慷慨，深愧平生之志。 ”这个平生之志是什么?就是按照自己的心灵去生活。
但是辞官几年之后，仲德和敬远相继去世，也使得陶渊明的晚年越发孤独。从此，庐山成为了陶渊明唯一可以畅叙幽情、倾诉内心隐秘世界的寄托了。
叁
在这短暂的五年时间里，尤其是入桓玄幕府、担任镇军参军、建威参军这三次任职，陶渊明亲身经历了东晋中后期最为严重的政治动荡。
其实庐山完全可以说是陶渊明的故乡。陶渊明生在庐山脚下的浔阳柴桑(今九江市西南)，从小就在庐山下读书、生活，养成了“性本爱丘山”的心性。终其一生，他都没有长期远离过庐山，包括出仕的时候，离开的时间都非常短暂。
陶渊明一生共五次出仕，第一次是二十九岁时担任江州祭酒，离家很近，只做了几天时间就“不堪吏职” ，辞官回家。此后长期在家中闲居，直到三十四岁才第二次出仕，进入荆州桓玄的幕府任职。这次出仕的时间最长，前后共三年左右的时间，离家也较远，其间还出使过首都建康。正是在此任上，陶母不幸去世，渊明正在荆州江陵，当年(公元401年)冬天就赶回到浔阳守丧。陶渊明守丧期间，桓玄与朝廷的关系彻底破裂，先是桓玄击败东晋权臣司马道子、司马元显父子，领军入都，自号相国、楚王，又逼迫晋安帝禅位，称帝改元;之后建武将军刘裕举义兵击溃桓玄，经过数次激战，桓玄终于公元404年兵败被杀。陶渊明则因为居丧，幸运地避免了卷入这次战乱。
桓玄失败后，陶渊明第三次出仕，到京口担任镇军将军刘裕的参军，此次任职不足一年时间，于公元405年转而担任建威将军刘敬宣参军，又只任职了四个多月，于当年八月担任彭泽令。彭泽令只做了八十多天，就彻底辞官归隐。这就是陶渊明的五次仕宦生涯，总共加起来居然不超过五年。
然而，在这短暂的五年时间里，尤其是入桓玄幕府、担任镇军参军、建威参军这三次任职，陶渊明亲身经历了东晋中后期最为严重的政治动荡，许多人或被迫或主动卷入其中，成为政治上的棋子，最后身败名裂。后来刘裕残忍地杀害已经退位的晋恭帝，为此陶渊明带着悲愤的心情写下了《述酒》一诗，他未必是对东晋王朝有什么很深的感情，只是对刘裕的行为做道义上的谴责。
仕宦生涯使陶渊明对政坛有了更为深刻的认识，朝廷的腐败、黑暗与污浊更坚定了陶渊明归隐庐山的决心，当许许多多的人深陷权与利的争斗中不能自拔时，恰是这些争斗让陶渊明认识到内心善良的可贵和自然之美的纯净，他们让陶渊明意识到，在短暂的人生中，有一些更为重要的东西值得我们去珍惜，而与自然万物的永恒相比，人类实在是太渺小和无知了。
肆
从此之后，陶渊明数次迁居，开始了他最为艰难的晚年生活，当时的他，和一个贫苦的农民几乎没有什么两样。
在很多人的眼中，陶渊明在庐山的隐居生活一定是平静恬淡、安逸舒适，令人怀想联翩的。但事实并非如此。
在刚刚辞去彭泽令的头两年里，陶渊明过得确实还比较惬意。家里还有一些积蓄，农作物生长得也比较好，他甚至能够请得起僮仆。但是，在辞官后的`第三年盛夏，家中突遭火灾，几乎所有物品毁之一炬，在一段时间里，陶渊明带着家人只能寓居在一条破旧的渔船上，他的庄稼又连续遭受蝗灾和洪涝(见他的《戊申岁六月中遇火》和《怨诗楚调示庞主簿邓治中》等诗) 。此后又经历了各种天灾和战乱，根据《晋书·安帝恭帝纪》的记载，义熙三年(公元407 )的夏天浔阳发大水，义熙五年浔阳地震，同年三月又发生雪灾，大雪“平地数尺” 。东晋晚期的孙恩卢循之乱也波及到了陶渊明的世外桃源，在义熙六年，官军和卢循的叛军在浔阳及其周边地区反复拉锯，直到第二年的四月战乱才得以平息。
从此之后，陶渊明数次迁居，开始了他最为艰难的晚年生活，当时的他，和一个贫苦的农民几乎没有什么两样。在他生命的最后几年，双脚上的疾病已经使他无法行走，各种病患缠身，而且无比贫穷，有时竟到了揭不开锅的地步，不得不到邻居家去乞食。尽管如此，他依然没有任何重返仕途的想法，他已经与那个污浊的社会完全决裂，执着地按照自己的心灵生活。在他晚年的诗里，我们可以看到一个内心充满痛苦和悲凉的形象，他对于时代感到不满和无奈，却又无法改变，只能选择保持一己之身的清白与高洁，那仿佛是一个孤独的鹤的形象，在泥泞的沼泽上整理着洁白的羽毛，独自起舞。难怪李长之在《陶渊明传论》中说读陶渊明的诗，会越来越“觉得他的诗句是那样的沉痛，几乎‘言尽意不舒’的情调充满了全书，竟再也寻不出十分快乐的影子了。 ”
另一面，当面对着时代的污浊、社会的黑暗、人心的凉薄以及自身生存之艰难，每每在苦痛达到极致之时，陶渊明又能展现出超人的豁达与通融，如同暗夜中的光，夜空中璀璨而明净的星辰一般，照亮着后人的洞府。这就是为什么他那些平淡的句子为何会带来如此多的尊敬与感动，因为平淡下面是激流汹涌、是潮起潮落。而陶渊明之所以伟大，就在于他超越了个人的苦痛、超越了一个时代、超越了生与死，用自己的人生，完成了对整个人生和宇宙的思考。
这里还需要提及的是，魏晋以来盛行隐居，这固然是因战乱引起的，同时隐居给隐士们带来的高名，也带给了他们踏入仕途的另一条捷径。每一个新皇的登基或者每一个新朝的建立，总会邀请隐士们重新出山，以表示“野无遗贤” ，显示其政权所得到的拥护。因此，当时许多的隐居者生活非常舒适，甚至到了奢华的地步。与陶渊明齐名的谢灵运，在仕途不顺的时候，也常回到故乡的山水中，暂隐山林。 《宋书·谢灵运传》上记载了他是如何寄情山水的：
灵运因父祖之资，生业甚厚。奴僮既众，义故门生数百，凿山浚湖，功役无已。寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。登蹑常著木履，上山则去前齿，下山去其后齿。尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百人。临海太守王琇惊骇，谓为山贼，徐知是灵运乃安。
登山到了如此讲究的地步，可以说连现代人都叹为观止吧。木屐可以上山去掉前齿，下山去后齿。并且还带着数百民工，开山辟境，竟让人误以为是山贼。谢灵运出身豪门望族，即使是隐居，也不必担心自己的前途，更不用担心财力。这是出身寒族的陶渊明难以望其项背的。况且陶渊明的情性趋向澹泊，也注定了他不会像那些寻找仕途捷径的隐士那样，装模作样，然后一跃成为朝廷的座上宾。对比谢灵运的这段记载，陶渊明的记载则显得无比贫穷、局促，在其好友颜延之撰写的《陶征士诔》中记载说他“少而贫病，居无仆妾，井臼不任，藜菽不给;母老子幼，就养勤匮，远为田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀，初辞州府三令，后为彭泽令。道不偶物，弃官从好。遂乃解题世纷，结志区外。定迹深栖，于是乎远。灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭;织絇纬萧，以充粮粒之费。 ” 《宋书》本传中还说他晚年有脚疾，需要人抬着他才能出行。相比于谢灵运，实在是太过寒碜。
晚年的陶渊明忍受着超出常人的孤独和寂寞。他是痛苦的，因为他是清醒者，也因他清醒着，所以要不断饮酒求醉，方能暂忘苦痛。他又是欢欣的，因为他在按照自己的内心生活，不需要出卖灵魂，不需要看他人的颜色行事，不需说违心的话、做违心的事。每日在庐山的云雾下，种植庄稼，会为每一次的收获而感到满足;培育菊花，等待友人给自己送酒喝;读书写诗，会为历史反照出的现实发出感慨，也会与古人、与更古的山川产生某种无法言传的交流与默契。
伍
当陶渊明去世之后，没有人会意识到正是这个在当时还默默无闻的隐者，为魏晋的诗风划下了一个完美的句号。
南朝宋文帝元嘉四年(公元427年)十一月，深受疾病和饥饿折磨的陶渊明去世，终年六十三岁。陶渊明卧病在床有一年左右的时间，其间名将檀道济担任江州刺史，还特意来看望了陶渊明，希望陶渊明能为新朝服务，这样生活上至少能好些。陶渊明委婉地拒绝了。临走前檀道济还馈赠了粱肉，但陶渊明“麾而去之” 。真应了鲁迅先生对他“金刚怒目”的评价。
陶渊明对于刘宋的不满，历来的解释都是说他忠于晋室。但陶渊明既非晋朝重臣，且出仕不到五年，何况他对东晋政府的腐败无能早已感到失望，何来忠晋之说呢。他对刘宋政权不满，对檀道济的不满，终究还是因为刘裕在处理安帝、恭帝这两位逊帝上手段过于残忍(安帝被刘裕派亲信毒死，杀恭帝时刘裕先派恭帝亲随王祎下毒，王祎不忍下手，自己喝了毒药，刘裕便派人直接用棉被闷死恭帝) ，而刘宋政权的内部斗争也过于阴险和残酷。事实在几年后给陶渊明的态度予以了证明。檀道济在参与了多次朝廷内部的争权之后，终被宋文帝杀害，而刘宋宫廷内部的杀戮才刚刚开始，此后亲子弑父、兄弟相残的惨剧频频出现，传统的道德观念完全崩溃。
在这样的历史背景下，我们不能不再一次感叹陶渊明的睿智。当宋武帝刘裕去世之后，檀道济、王弘、谢晦、徐羡之同为朝廷重臣，不久后谢晦、徐羡之和檀道济先后在政治斗争中惨遭屠戮，只有王弘一人远离了斗争得以幸免，史传称王弘在担任江州刺史的时候“省赋简役，百姓安之” ( 《南史·王弘传》 ) 。而这个江州刺史，就是在陶渊明晚年，频频给陶渊明送酒的那位地方官员，而陶渊明也经常出现在王弘的宴会之上。王弘从没有勉强陶渊明出仕，他们始终保持着一种简单的友谊。从王弘、檀道济截然不同的结局，再来看陶渊明接受王弘的赠酒，却拒绝檀道济的馈粱这两种不同的态度，陶渊明的立场自然可见。
在陶渊明去世的这一年，谢灵运四十八岁，刚刚担任刘宋朝廷的秘书监，也许他那部著名的目录书《宋元嘉八年秘阁四部目录》正开始撰写，但更为重要的是，他写出了大量风格新颖、技巧纯熟的诗篇，正引领着诗坛走向一个新的时代：讲究辞藻的华丽、韵律的和谐、结构的完美。其实早在很多年前，诗风转变的倾向就已经开始了。但与不愿卷入政治一样，陶渊明也不愿卷入这个诗歌的新潮流中。他推崇的依然是《诗经》 ，是汉末的古诗，是阮籍、左思。当陶渊明去世之后，没有人会意识到正是这个在当时还默默无闻的隐者，为魏晋的诗风划下了一个完美的句号。
在去世不久之前，陶渊明还写下了三首《挽歌诗》 、一篇给儿子们的《与子俨等疏》 、一篇给自己的《自祭文》 ，在这几篇诗文里，陶渊明回顾了自己的一生，表达了自己作为人父却使儿子们忍受饥寒的愧疚，并希望儿子们能珍惜兄弟感情。当然，他还谈到了死亡。“人生实难，死如之何!”这是需要经历怎样的艰难与痛苦才能说出的话。他说死后要把自己葬在荒野，“不封不树”，“托体同山阿”，希望能与庐山融合为一体，与天地万物同化。
“家为逆旅舍，我如远去客。去去欲何之，南山有旧宅。 ”
这是陶渊明《杂诗》第七首中的诗句。“家为逆旅舍，我如远去客。”汉末《古诗》有“人生天地间，忽如远行客”的句子，后来苏轼也说“人生如逆旅，我亦是行人”(《临江仙·送钱穆父》)。从古诗到陶渊明再到苏轼，我们仿佛看到了有根线，将漫长而曲折的历史牵连了起来，也将相隔几百年的诗人们牵连了起来。人生就像是一座旅舍，我们不过是漫长人类历史中的一个过客，偶尔在某一时间进入这个旅舍，然后再离开。人生如此短暂，被遗忘的人们就如同从未存在一般，那么你生存的意义是什么?你在这世间又该如何去生活，如何去面对你的世界呢?陶渊明和苏轼都给出了自己的答案。
“去去欲何之，南山有旧宅。 ”这句诗，是陶渊明说给自己听的，又何尝不是说给千百年后的人们。
