“月月光，照四方……”我坐在床上，捧着《民间歌谣》低吟着。在中秋节时，吟唱这首歌谣，我别有一种心境。“姐!”妹妹从门外跑进来，“表伯从台湾回来了，晚上要和我们一起烧宝塔呢!”
“烧宝塔?”我从床上蹦下来，静静地在记忆深处搜寻那幅最美的图画：深蓝的天空，挂着一轮圆圆的月亮，月儿依在树枝上，静静地看着一群群孩子在大街上，围着一个个烧得通红的宝塔，唱着，跳着，笑着，还不时把花生壳扔进宝塔里，听那“哔哔剥剥”的声音……那便是童年的我和我的伙伴儿们，在中秋夜烧宝塔。今天表伯邀我们一起烧宝塔，怕也回忆起了他的童年吧!
家乡，每逢中秋，每家小孩儿都四处找砖头堆宝塔。宝塔有四个五岁的我那么高。白天走在大街上，不时可以看到堆在街旁的宝塔，那是孩子们奔波几天的功劳。好不容易到了晚上，月亮还没有出来，我们就往宝塔里塞木柴、刨花，迫不及待地点燃起来，嘴里不停地叫着：
月亮月亮快出来，我们都快没了柴。
月亮月亮快出来，看你的小兔白不白。
大伙儿你一句我--句编着顺口溜，硬是把月亮给叫了出来;又叫“月月光，照四方……”把平时外婆教的歌谣全嚷出来--宝塔烧得更旺了。
每逢月正当中，隔壁的四阿婆总楼着她的小孙子，坐在门槛上看我们烧宝塔，给我们讲故事：每年八月十五，月亮总是又圆又大，黄黄的像姐姐烙的饼，天狗特别爱吃这时候的月亮，想趁着月亮睡觉时咬上一口。于是人们烧起宝塔。把天狗吓走，把月亮叫醒，天狗就不敢打月亮的歪主意了。四阿婆说着，一边用手指点着小孙孙的鼻子，教他说：
月月光，照四方，照着刘家姐姐洗衣裳……
“姐，快出来，别发
表伯吃力地把最后一块砖垒上塔顶，我扶着他脚下的凳子提醒他：“小心啊，伯伯!”表伯也真是，都老大年龄，踩那么高的凳子，还不让我们小孩儿插手。“不打紧。”他拍拍手，小心地踩着凳子下来，眯起眼睛打量着自己的“杰作”，然后拉过5岁的小侄女：“律律，过来比比，这塔可有两个你那么高哩。记得我小时，烧的可是纸塔哟!那时候，每到中秋，爷爷就叫人扎一个9层高的塔，塔下还有一个状元，这叫状元拜塔。”“什么叫‘状元拜塔'呀?”侄女好奇地问。表伯慈爱地拍拍她的头，回头问我：“你知道关于烧塔的`传说吗?”
“知道，怎么不知道呢?”我闭上眼睛，想着四阿婆，把四阿婆讲的故事重复了一遍。表伯摇摇头：“这是一种说法，还有另一种说法。记得白蛇娘娘吗?她被法海镇在雷峰塔下不得脱身，她的儿子发愤读书，后来考中了状元。为了告知生母，状元郎在八月十五晚上，来到塔前祭母。因为他的跪拜，那雷峰塔‘轰'的倒下，白蛇娘娘得以脱身与儿子团聚。后人为了纪念白蛇娘娘与她儿子的团聚，也为了让天下分离的人早团圆，便在八月十五晚上烧宝塔。”表伯讲着，慢慢站起来，立在塔前，凝视着塔中的熊熊火光，良久无语。
“伯伯，你还要回台湾吗?”“嗯”“还会回来吗?”“会的，一定会的，月亮终究是圆的呀!”表伯回头看看我，从怀中取出一个小布袋，蹲下身，小心地从塔中捧起一把带着余热的灰烬，放进袋里，然后缓缓地站起身来，双手捧着布袋，抬头望着明月。在明朗的月光下，我看见他的眼中有一个晶莹的东西闪动并滴落。这时远方传来一首极熟悉的歌谣：
月月光，照四方……
说起泉州的中秋习俗，那可是三天三夜也说不完：拜月娘妈盼好运;笋江泛舟诗意浓;博饼声中状元来……而我最喜欢安平桥畔月下看烧塔。
晚上7点，我们来到晋江市安海镇安平桥附近的空地上散步赏月。咦，桥的不远处伫立着两座约三米高、底部半径一米多的砖塔，，与十几米开外的白塔交相辉映。我好奇地问：“这里要举行什么活动?”爸爸耐心地解释：“这是安海镇一年一度的中秋烧塔习俗。”我赶忙打破砂锅问到底：“什么叫‘烧塔’。”爸爸笑着说：“中秋夜孩子们拾碎砖搭成塔状，塞入柴草点燃，就是‘烧塔仔’的游戏。”了解什么是烧塔，我的兴趣更浓了，眼睛一眨不眨地盯着两座尚未点燃的塔。
晚上八点多，月亮升起来了，形成月映古桥的有趣景象。就在这里，点火令响起，“轰”的一声，塔内的稻草和木柴被点燃，一阵浓烟过后，大火熊熊燃烧起来。奇怪，围观的人群怎么纷纷往塔里抛撒白色的粉末呢?我想了想，说：“一定是在撒米，希望五谷丰登。”老爸摆摆手，说：“是在撒盐巴。”这又是为什么呢?我可是丈二和尚——摸不着头脑。爷爷摸了摸我的脑袋，说：“撒上盐巴火会烧得更旺，象征生活红红火火。”原来是这样呀，我高兴地向旁边的小孩要来一点盐巴，用力往塔里一扔，立刻听到“噼哩啪啦”的声响，火苗一下子窜得老高。
多么有趣的.中秋烧塔活动，可我心中还有一个“未解之谜”：“奇特的习俗是怎么产生的?”爸爸当起民俗专家，说：“元朝时泉州百姓反抗残暴统治者，中秋起义时以烧塔为号，逐渐演变成孩童的娱乐活动。”
中秋月下看烧塔，我观赏到圆圆的月亮;认识本地的风土人情;感受到热闹、祥和的气氛，真是一举三得呀。
潮汕八月十五中秋“烧塔”的民俗
烧塔简介
据传烧塔起源于元朝末年汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号。也有说烧塔之俗，源自元末刘伯温于月饼里藏字条，约以八月十五举火为号，实行武装起义，至今民间流传的“三家养一元，一夜杀完全”的故事，即由此而来。
举火为号传衍至今已成为烧塔民俗，并且多表达“中秋节是丰收的节日，通过烧塔表达收获的喜悦，祝福生活像圣塔火焰一样红红火火”的含义。
烧塔文化
中秋烧塔相对于一般中秋活动而言有其自身独特的文化内涵，它是稻谷节节饱满，家里红红火火，亲朋平平安安的象征，寄托了南方许多人几千年来的审美情趣。
烧塔活动的参与者会用小调、山歌等各地自己的方式庆贺丰收，祝福日子红红火火，岁岁平安。歌唱好年景，歌唱幸福美满的生活，活动一般会进行到深夜方才结束。
塔形寓意
瓦塔形状有“圆形塔”、“方形塔”、“多角形塔”等等，且各有其吉祥寓意，如圆形塔寓意为“中秋月圆人也圆”，一般有亲人旅外的人家多砌设圆形塔、方形塔状似田丘，成四方形，寓意四通八达;多角形塔寓意生财多道，生意兴隆。砌塔的工艺也相当讲究，有密封形，开窗形。开窗形的塔身上的“窗”有方形、菱形、梅花形等等，千姿百态，塔的顶端是开放式的，像大烟囱，其大小高低也不一而足，矮的有两米多高，高的有四五米高的`，直径从几十厘米到一米多。为了使塔身通风透气和造型美观，大的瓦塔常是两片瓦片合在一起按“品”字形架放。
烧塔的由来
元朝统治中国以后，采取种族歧视的政策，蒙古贵族没收了汉人的马匹和兵器。为了监控老百姓活动，元统治者把五户人家编成一甲，由元政府派一名蒙古贵族当甲长，甲长由五家轮流供养，甲长到每家受供养前后，都要秤体重，如果体重减轻，负责供养的那一户就要受惩处。元朝贵族在各乡村作威作福，勒索百姓财物，奸淫良家妇女。他们做贼心虚，怕受百姓报复，规定每甲五户只能共用一把菜刀，其余的没收。
元朝末年，黄河连年水灾，物价飞涨，人民流离失所，饥寒交迫。因此，韩山童、刘福通等白莲教领导人便利用宗教作掩护，发动起义开展推翻元朝统治的斗争。元顺帝至正十一年(1352)夏天，刘福通领导的白莲教——红巾军在皖北预南一带举起反元旗帜，得到全国各地的响应。潮汕人民为与周边统一步调，按事前密约，于八月十五这一天，在空旷地方用瓦片砌塔，燃烧猛火，作为行动信号，一齐动手，斩杀了蒙古贵族鞑子。从此，烧塔便成为中秋习俗相沿下来。
