句子是语言运用的基本单位，它由词、词组（短语）构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或者制止，表示某种感慨，表示对一段话的延续或省略。句子和句子中间有较大停顿。它的结尾应该用上句号、问号、省略号、或感叹号。下面是关于佛教的优美句子，请参考！
关于佛教的优美句子
1、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。
2、佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。
3、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。
4、面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。
5、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
6、当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上你是在最低处。
7、真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。
8、念佛、持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢？修行的圆满不在于表相的改变，不在于形式，主要是心的改变。
9、愚者为自己，因此烦恼、痛苦。智者为别人，因此幸福、快乐。
10、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。
11、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。
12、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。
13、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。
14、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。
15、什么是善恶？一切为自己就是恶，处处为别人就是善。
16、福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。
17、心的转变是最重要的'，每个人都想解脱，希望活得快乐，死的安心，一切功夫都要下在心上，随时调整自己的心态，念时念心，观时观心，这就是修行。
18、智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。
19、佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就一定会解脱，一定能成佛。
20、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。
21、真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。
22、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。
23、一切境都是由内心呈现的，不要跟着跑，跟着境转就是奴才，没有自由，把握住自己的心，让一切境随心转，这叫大自在。
24、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。
25、一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。
26、你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。
27、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。
28、真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。
29、能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的错误才能解脱。
30、除了你自己的心，哪里有净土呀！心净土净，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。
31、内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。
32、弄明白自己的心叫明心，见到了自己的本性叫见性。
33、一切随缘就叫解脱。不执着、不攀缘，苦乐完全取决于自己。
34、自性就是一个完全自然的状态，完全放松，没有任何所求，来也自然，去也自然，顺其自然，不取不舍，无求无欲，保持一种安祥的状态。
35、佛法就是解脱的方法。佛法是和生活融合在一起的，在哪都能修，行、住、坐、卧都是修行，工作、学习都是修行，时时刻刻观照自己的心，老老实实地认真修。
36、不依止善知识，就不能成就，没有上师就没有佛，一切诸佛都是依止上师而成佛的。
37、不知什么是佛，没有目标，盲目地念佛，念了好几年，还照样分别、执着。真正的佛在哪？清静心就是佛，清静心是什么？用智慧放下一切。
38、修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。
39、真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。
40、很多人因得不到而痛苦。得到了，又失去，还是痛苦。痛苦的原因，害怕得不到，害怕失去。你想得到就能得到吗？你不想失去就不失去吗？不攀任何缘，就能顺其自然，放下了不是没有，放下了才有。
41、为什么活得累？是因为你的心四处漂泊，没有归处，找不到家，没有休息的地方，所以心累。把他带回自己的家，让他好好休息，就轻松自在了。
42、整个宇宙是我家，所有的众生都是我的家人。
43、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。
44、菩提心是为度化一切众生而修持成佛。
45、无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的？
46、慈悲心、菩提心发出来了，无论做什么都有功德，都是为众生，说话
和念咒没有区别，说什么都是咒语，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。
47、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。
48、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。
49、只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。
50、有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。
1、放下屠刀，立地成佛。
2、行有不得，反求诸己。
3、学佛就是在学做人而已。
4、不应取法，不应取非法。
5、见色起淫心，报之在妻女。
6、一花一世界，一佛一如来。
7、救人一命，胜造七级浮屠。
8、如来说世界，非世界，是名世界。
9、于一切相，离一切相，即是无相。
10、只有面对现实，你才能超越现实。
11、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
12、人生的真理，只是藏在平淡之中。
13、与人相处之道，在于无限的容忍。
14、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
15、智者任物不任己，愚人任己不任物。
16、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
17、益究无上妙道，穷则益坚，老当益壮。
18、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
19、由心生故种种法生，由法生故种种心生。
20、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
21、整个宇宙是我家，所有的众生都是我的家人。
22、于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。
23、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
24、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
25、智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。
26、佛说：前生500次的回眸，才换得今生的擦肩而过。
27、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
28、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生造者是。
29、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。
30、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
31、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
32、在学识上要力求博大精深，在修养上要力求忍耐包容。
33、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
34、不想改过的人，无法调教；不想向善的人，无法得度。
35、看得破的人，处处都是生机；看不破的人，处处都是困境。
36、个人的性格，影响自己一生，群众的性格，影响万世族亲。
37、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
38、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
39、清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛。
40、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
41、若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。
42、所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
43、先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。
44、人生之大病，不在无用，而在无明；事业之成功，不在学历，而在学力。
45、实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。
46、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。
47、人生就像是一次旅行，人们总是忙于奔赴目的地，却往往忽略了路边的风景！
48、死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟，但为时晚矣！
49、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
50、若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
51、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
52、以拾为有，则不贪；以忙为乐，则不苦；以勤为富，则不贫；以忍为力，则不惧。
53、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
54、当你的.错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
55、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。
56、佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性真理自然的流露。
57、如果你能像看别人缺点样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
58、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
59、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你定要放下，才能得到真正的快乐。
60、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
佛经经典名句关于放下
1、真心空寂，无所不遍。
2、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
3、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
4、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
5、智者任物不任己，愚人任己不任物。
6、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
7、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
8、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
9、一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。
10、知一切法无我，得成于忍。
11、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
12、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
13、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
14、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
15、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
16、尽其心知其性，知其性则知其天。
17、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
18、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
19、真心是菩萨净土。
20、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
21、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
22、对人恭敬，就是在庄严你自己。
23、学佛就是在学做人而已。
24、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
25、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
26、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
27、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
28、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
29、佛本是心自作，哪得向文字中求。
30、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
31、内心没有分别心，就是真正的.苦行。
32、如来所得法，此法无实无虚。
33、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
34、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
35、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
36、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
37、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
38、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
39、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
40、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
41、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
42、但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。
43、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
44、如来者，即诸法如义。
45、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
46、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
47、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
48、末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。
49、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
50、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
51、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
52、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
佛经中常见用字的特殊读音
“南无”。这两个字最为常见，经常出现在各种佛及菩萨的名号之前。如：南无阿弥陀佛、南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨等。它们是梵文[namas]的音译，表示对佛及菩萨的尊敬或皈依，佛经中读为námó，而不读nanwu。
“阿”。此字在佛经中读ā，而不读e。如前面提到的“南无阿弥陀佛”。此字在佛教咒语中也经常出现。
“摩诃”。这个词也经常出现在一些佛、菩萨的名号之前，其意译为“大”。如佛的十大弟子之一的“摩诃迦叶”，就是指“大迦叶”。又如佛教天台宗的经典《摩诃止观》，汉语就是“大止观”。其中的“诃”字不读ke，而读hē。
“叶”。此字在佛经中也不读做ye，而读she，与“叶公好龙”中“叶”的旧读同。前面提到的“摩诃迦叶”，正确的完整读音应为mó hē jiā shè。
“般若”。这两个字经常和“波罗蜜”连用，而成为“般若波罗蜜”。“般若”译为汉语是“智慧”的意思，是梵文(prajna)的音译。由于其含义繁多， 属于“多含不翻”，故留其梵音。其音不读作banruo，而读作bōrě。“波罗蜜”译为汉语是“到彼岸”的意思，为佛教的“六度”之一，所谓“六度”， 就是六种可以使人脱离苦海，到达快乐彼岸的方法。所以“般若波罗蜜”就是说用智慧破除烦恼的若海，到达快乐的彼岸。
“多”。这个字是接着上面说的，在佛教中有一部著名的经典，名字为《般若波罗蜜多心经》，其中的“多”字不读duō，而读作da。因为这个“多”字的音 是跟着“般若波罗蜜”的，是一个尾音，此经结尾的一句话就是“摩诃般若波罗蜜多”。但由于在《西游记》中，作者将“多”字与前面的“般若波罗蜜”分开了， 将《心经》(《般若波罗蜜多心经》的正确简称)错误地简称为“多心经”，故而使后人把此字读成了duō，是不对的。
“伽”。这个字现在也经常可以碰到，主要也用作外未语的音译，一般的情况读作jia。如著名的天文学家“伽利略”。但此字在佛经中不读jia，梵音应读 作qie。如很多寺庙里都供有一个菩萨，名字叫“伽蓝菩萨”，那个殿叫“伽蓝殿”。所谓“伽蓝”，意译就是指佛教寺庙，是梵文“僧伽蓝摩 (samgharama)”的简称。所谓“僧伽”就是指僧人，即和尚。所以“僧伽蓝摩”就是指和尚居住的地方，也就是寺庙。“伽蓝菩萨”也就是专门守护寺 庙的菩萨。再有如印度的“瑜伽”，也不读yujia，梵音应读作yúqié。另外，此字也经常出现在佛经的咒语当中。
“行”。我们经常说的“道行”以及佛教中“大行普贤菩萨”中的“行”，“菩萨行”，“修苦行”，“万行”， 意思为“功夫”。“地藏本行”，“行愿”，“德行”，都不读作xing，而读作hèng。
“日”。此为咒语用字。读音应为zi。出现最频繁的是在佛教《普供养真言》(所谓“真言”，即咒语)中。
“土”。“佛净土 、国土、佛土” 中的“土”应该读为dù，而不能读为tǔ.西方极乐世界只有七宝，没有土，读tǔ不对!
佛经中还有一类加口旁的类似于拟声字的字，有的也不能念半边。如“口”字旁加一个“罗”字(与现代语气词同形)读1a，“口”字旁加一个“缚”读wa，等等。这些在佛经中不胜枚举。
“加被” 意为“加披”,“手足被杻械”的“被”， 这二个“被”是通假字，意“披”，所以，正确读音是pī,而不能读为bèi。
“那”。此字经常出现在佛经咒语和一些佛的名号中，如佛经《八十八佛忏悔文》中的“南无那罗延佛”。佛经中读作nuó。
“他”。此字常读作tuō，为佛经咒语中的常用字。
“那由他”应读为 nuó yú tuō。
“乐听法”的“乐”，意为喜欢的意思，音读yaò (四声)，不读lè或yuè
“隅” 读yú,不读oǔ
“系念”的“系”，读为xì，如果是动词的话，应读为jì。
“楼观”的“观”应该读guàn(第四声)，不读guān(第一声)
“无间地狱”、“间隔”的“间”应该读jiàn(第四声)，不读jiān(第一声)
“上报四重恩”的“重”应该读为chóng，不能读为zhòng。
“目揵(jiàn)连” 本人校对原译本影印版的佛经，发现不是“ 目犍(jiān)连” 但现在人却多用 “目犍(jiān)连” ，这是不对的。
