佛教认为金刚经不可思议，我们要做的就是好好读经，坚持读经，等待金刚经帮我们洗清业障的那一天，我们的幸福生活就来了，到时候，我们也能一切愿望悉数达成。
禅定虽然是渐修，但也离不开顿悟，否则很难完成质的飞跃。所以，释迦牟尼在渐修了许多年之后，依靠菩提树下的瞬间顿悟才恍然成佛。渐修和顿悟是佛法修行的两翼，缺少哪一边也飞不起来。
后人说起渐修与顿悟，往往会把神秀和慧能提偈子的公案拿出来，片面地夸大两者的对立，以为渐修、顿悟水火不容，甚至还会武断的认为两者有高下之别。其实两者并没有佛法上的高低，差别只是修行层次和所达到的境界不同。修行的初级阶段，渐修递进比较实用，这是一个知识积累和能力提高的过程;而修行到一定程度之后，定力和智慧具备了一定的能量，才能实现质的飞跃。
极少有人不通过渐修而直接顿悟的，连释迦佛都是先渐修而后顿悟的，更不用说一般初学者了。可以说，渐修是顿悟的基础。渐修是量变，就像是登山，你必须一步一步往上攀爬;等到最后一步跃上了山顶，你才有“一览众山小”的觉悟，那最后一跃就是顿悟了。任何的佛、菩萨、高僧、大德，得道证悟都是经过渐修这一关的，世人大都不原意吃苦，所以只讲顿悟不讲渐修，特别是推崇禅宗六祖大街上悟道的事。但六祖慧能只是在大街上明白了道理，对于真正的佛法还是不能切身体会;跟了五祖后一开始也是被派去舂米，跟众人一起听经，这样“苦其心志，劳其筋骨”了三年后，他才真正得道。所以，渐修是基础，顿悟需要渐修的积累与支持。
佛学是很需要下功夫的学问，即使顿悟了，也仍然要坚持渐修。因为即使佛理通达了，没有经过实践的验证，也算不得真正得道。禅宗六祖惠能在顿悟之后又忍辱偷生了十二年，才出来开坛弘法。因此，佛法的修行不是简单事，它始终离不开循序渐进的修证过程。
而佛法也离不开顿悟，顿悟是修行的结果，如果没有顿悟，即使离成佛只有一米之遥，与离佛十万八千里的境界是一样的。仍然以登山作比喻，顿悟无门就像是围着山峰转圈，就是没有登山的路。
严谨的讲，顿悟是一种直觉体验，但它并不是精神病人说的意识混乱，而是像艺术家突然来了灵感一样，一下子就跨越了有限与相对，在刹那间体验了无限与永恒，是一种理性直觉。因此，在具体形式上，顿悟也不循常理，一句话、一棒子、一滴水都可以是顿悟契机，这与牛顿被一个苹果砸到是相同的道理。
并不是什么人都能顿悟的。普通人不管被苹果砸到多少次，都发现不了地心引力;禅宗六祖说：“我此法门，乃接引上上根人”，也就是说顿悟只适合具备了足够智慧的人。而具备这种条件，除了凤毛麟角的菩萨转世，最主要就是像牛顿一样，通过漫长而执着的努力，已经攀到巨人的肩膀上。
实际的经验是，渐修和顿悟在佛法修行中相辅相成，互为表里。在渐修中顿悟，在顿悟中有渐修。马上要顿悟的人肯定是经历了渐修的“九九八十一”番磨难，到达了真理之门，只差最后轻轻一推，就豁然开朗了。要没有经过充分的修行，即使经过真理的门前，也会视而不见。
总之，渐修是修行的过程，而顿悟是“得道”那一瞬间的现象。这个道理在自鸣钟上最清晰了，要想听到下一次报时，必须经过三枚指针一格一格的进步;而如果运转正常，积累适量，到了一定水平，它自然就会“叮叮当当”的向你报告。
但无论渐修还是顿悟，都不要执着于表象。对渐修而言，如果执恋于谨慎勤勉，最终不过是佛门的忠实奴仆;如果沉迷在纯洁明净的感性体验中，那就等于跌倒在成佛悟道的终点线之前。顿悟也一样，不要以为“一顿解千愁”，否则就是“刻舟求剑”，离佛法真理越来越远。
拓展阅读：金刚经说什么
过去庄严劫中末期的三位佛——毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，以及本贤劫中的四位佛——拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，只提醒人们自知“纵使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”的三世因果定律，遵行“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的要旨，即已至矣尽矣。
真正的学问能够滋养我们的身 心，变化气质。从知道到理解到做到，不仅要「学」，还要善于「问」。明师的'指点，可以让我们少走很多弯路。欢迎关注『尚南精舍』，一起学而时习之，不亦悦乎。
那个时侯
‘一时’这两个字，倒是一个大问题，没有一本佛经记载时间、年龄;佛经都是‘一时’这两个字。拿白话文来解释，‘一时’就是‘那个时侯’。那个时侯就是那个时侯，那个时侯也就是这个时侯，所以这个‘一时’很妙。
我们研究印度的文化及历史，知道印度人不太注重时间，所以印度人没有历史观念。十七世纪以后，靠着英国以及东西方一批学者的整理，才有了印度史。不像中国的历史，是从古老开始五千年一直下来的。所以有些人要学梵文来研究佛学，那就是一个非常滑稽的事。尤其是现在的梵文，是十七世纪以后的梵文，唐宋以前的梵文，连一本原经都找不到了。而且唐宋以后的梵文，有南印、北印、东印、西印、中印，五方梵文各自不同。我们当时翻译过来的梵文也有不同，咒语的发音也有不同，这些旧的梵文，现在影子都找不到了。所以说，一般研究梵文的佛学家，用十七世纪以后，欧洲人整理出来的梵文，追究少数留下来南传佛教的本子，想探讨整个的佛法，拿孟子一句话来说：‘缘木而求鱼’。
当然，这个事情我也很少提到，严格的来说，真正的佛法，全部都在中国大藏经里。这一两百年来，西方人似乎有意否定东方的佛学，日本人也跟着乱叫。所以说，花很大的精神学梵文，为了研究佛学，真是浪费光阴，又误人子弟。你慢慢三大阿僧祇劫去找吧!当然，梵文也是一种文字语言，可以去学，但是它同真正佛法是毫不相干的。
再说，印度人除了没有时间观念而没有历史外，数位观念也非常差，所以佛经上这里八万四千，那里八万四千，等于杭州人说：‘木老老’，多得不可数的意思。印度人说多得很就是八万四千。
‘一时’意思非常好，真正悟了道，就没有时间观念。金刚经告诉我们，‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’。时间是相对的，真正的时间，万年一念，一念万年，没有古今，没有去来，等于一首古诗：‘风月无古今，情怀自浅深’。
月亮、太阳、风、山河，它们永远如此，古人看到的那个天，那个云，也就是我们现在看到的这个天和云，是一样的世界。未来人看到的也是。风月虽是一样，但是情怀有浅深。有些人看到风景很高兴，痛苦人看到一样的风景，却悲哀的要想死，都是个人自己唯心所造。
在科学上的了解，时间是相对的，在佛法上时间是唯心，不是绝对的。痛苦的时侯，一分一秒却有一万年那么长，幸福快乐的时侯，一万年一百年，也不过一刹那就过去了。因此佛法已经点题了，‘一时’，就是无古今，也无未来。
一九七八年怀师讲了“如何修证佛法”，两年后再讲《金刚经》。 由于这次的听众，对佛学都有相当基础，对《金刚经》尤不陌生，故此，怀师的讲法深入骨髓，可说是叹未曾有!真正是：为上乘者说，为最上乘者说!因机缘特殊，对经中的疑问及似解难解之处，剖析得淋漓尽致。读后虽不悟，亦得其门矣!
一、学会在困难面前微笑，困难就变得容易了，学会在坎坷面前微笑，坎坷就容易跨越了，学会在生活中微笑，生活就变得多彩了，常常微笑，笑看人生。
二、他们彼此深信，是瞬间迸发的热情让他们相遇。这样的确定是美丽的，但变幻无常更为美丽。
三、盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。
四、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。
五、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
六、一滴水珠，蕴藏着浩瀚的大海。
七、最有希望得成功者，并不是才干出众的人，而是那些最善于利用时机去努力开创的人。
八、努力拼搏，让雄心与智慧在六月闪光！
九、爱拼才会赢努力拼搏，青春无悔。
十、没有比脚更长的路，没有比人更高的山。永往直前路永远就在脚下，永往直前你永远是最高的那位，相信自己，一切皆有可能。
十一、健康的身体是基础，良好的学风是条件，勤奋刻苦是前提，学习方法是关键，心理素质是保证。
十二、知识辨别力正直学问和良好的品行，是成功的主要条件，仅次于兴趣和机遇。
十三、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
十四、天下风云出我辈，一入江湖岁月催，皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。
十五、自我激励：一旦掌握自我激励，自我塑造的过程也就随即开始。以下方法可以帮你塑造自我，塑造那个你一直梦寐以求的自我。
十六、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
十七、只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量。
十八、不管什么样的打击和失败降临，一个真正坚强的人都能够从容应对，做到临危不乱。当暴风雨来临，软弱的人屈服了，而真正坚强的人镇定自若，胸有成竹。
十九、向理想出发！别忘了那个约定！自信努力坚持坚强！
二十、信心来自于实力，实力来自于勤奋。
二十一、涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。
二十二、勤奋让世界如临大敌，只有非常努力，才能毫不费力。
二十三、快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤。请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你！
二十四、人不能只有一双漂亮的眼睛，应当有一双智慧的目光。
二十五、别人死活不相信你能做到的事情你做到了这就叫成功。
二十六、比老师说得都好，老师真羡慕你，我也要向你学习。
二十七、任何成绩的质变都来自于量变的积累。
二十八、环境不会改变，解决之道在于改变自己。
二十九、拒绝严峻的冶炼，矿石并不比被发掘前更有价值。
三十、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。
三十一、如果有山的话，就有条越过它的路。
三十二、如果为了安全而不和大海在一起，船就失去了存在的意义。
三十三、此时不搏何时搏？全力以赴，铸我辉煌！
三十四、要懂得珍惜守护身边的每个人，因为前世扭断脖子的回眸，我们才换来今生的相遇。
三十五、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
三十六、你将会成为了不起的人。
三十七、让欲望来引导人生；欲望就是一种力量；欲望能够吸引成功；做欲望的主人；明确自己想要什么。
三十八、奋斗没有终点，任何时候都是一个起点。
三十九、不从泥泞不堪的小道上迈步，就踏不上铺满鲜花的大路。
四十、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。
四十一、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。
四十二、愚蠢的人总是为昨天悔恨，为明天祈祷，可惜的是少了今天的努力。
四十三、强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。
四十四、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
四十五、醒来翻身闭眼你将继续做梦，醒来去奋斗你将圆梦。
四十六、疼痛，是每个人成长必须走的一步，给成长一次疼痛的机会。你会发现，我们要走的路，会因迷茫而再现美美丽，因枯萎而再现希望。
四十七、望远镜——可以望见远的目标，却不能代替你走半步。
四十八、勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。
四十九、把握时间观念，同认识一个人一样，相见易，相识难。
五十、再黑的黑夜也会迎来黎明，再长的坎坷也会出现平路，怀抱着一棵永不放弃的希望之心，明天就会有温暖的阳光雨露，坚持吧朋友，胜利就在你的下一步路！
五十一、努力就是光，成功就是影。没有光哪儿来影？
五十二、把握今天，展望未来，人生的路途中总有一些风景会被错过，有时，错过那些风景，只是为了看到更美的风景。
五十三、把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。
五十四、旁观者的`姓名永远爬不到比赛的计分板上。
五十五、精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，孩子，这是你成功的保证。
五十六、岸边的奇花异草，是拘留不住奔腾向前的江水的。
五十七、即使本来有一百的力量足以成事，但我要储足二百的力量去攻，而不是随便去赌一赌。
五十八、如果我们做与不做都会有人笑，如果做不好与做得好还会有人笑，那么我们索性就做得更好，来给人笑吧！
五十九、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。
六十、安乐给人予舒适，却又给人予早逝；劳作给人予磨砺，却能给人予长久。
六十一、太阳虽有黑点，却在奋力燃烧中树立了光辉的形象。
六十二、奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。
六十三、春有百花，秋看月。夏有凉风，冬有雪。心中若无烦愁事，便是此生好时节！
六十四、听从命运安排的是凡人；主宰自己命运的才是强者；没有主见的是盲从，三思而行的是智者。
六十五、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之也是成功的利器之没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。
六十六、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
六十七、永远不要嘲笑你的教师无知或者单调，因为有一天当你发现你用瞌睡来嘲弄教师实际上很愚蠢时，你在社会上已经碰了很多钉子了。
六十八、只要不放弃努力和追求，小草也有点缀春天的价值。
六十九、用今天的泪播种，收获明天的微笑。
七十、人生为棋，我愿为卒，行动虽慢，可谁见我后退一步。
七十一、每个人都活着，但有的人活在过去的记忆中，有的人活在对未来的痴想中，只有活在今天的人，是把自己的一生掌握在手中。
七十二、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。
七十三、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。
七十四、一分耕耘，一分收获，未必；九分耕耘，会有收获，一定！
七十五、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
七十六、经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。
七十七、在你生命的最初年中，你养成习惯，在你生命的最后年中，你的习惯决定了你。
七十八、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
七十九、不去耕耘，不去播种，再肥的沃土也长不出庄稼，不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出硕果。
八十、如果可恨的挫折使你尝到苦果，朋友，奋起必将让你尝到人生的欢乐。
八十一、生命的辉煌，拒绝的不是平凡，而是平庸！所以，春风得意时多些缅想，只要别背叛美丽的的初衷；窘迫失意时多些憧憬，只要别虚构不醒的苦梦！
八十二、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
八十三、要冒一险！整个生命就是一场冒险，走得最远的人常是愿意去做愿意去冒险的人。
八十四、要想成为强乾，决不能绕过挡道的荆棘也不能回避风雨的冲刷。
关于守时守信守约的名言
1、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——杨泉
2、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉——沃夫格
3、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信——伊索
4、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验——周恩来
5、人之所助者，信也——《周易》
6、不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》
7、祸莫大于无信——傅玄
8、丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》
9、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基
10、以诚感人者，人亦诚而应——程颐
11、没有诚实何来尊严——西塞罗
12、当信用消失的时候，肉体就没有生命——大仲马
13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林
14、真话说一半常是弥天大谎——富兰克林
15、真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科
16、诚信为人之本——鲁迅
17、精诚所至，金石为开——王充
18、不信不立，不诚不行——晁说之
19、内不欺已，外不欺人——弘一大师
20、以实待人，非惟益人，益已尤人——杨筒
21、如果要别人诚信，首先要自己要诚信——莎士比亚
22、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞
23、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾
24、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己——莎士比亚
25、诚者，天之道也；思诚者，人之道也——孟子
26、一言之美，贵于千金——葛洪
27、人无忠信，不可立于世——程颐
28、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生
29、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林
30、意志薄弱的`人，一定不会诚实——拉罗什夫利
31、民无信不立。——孔子
32、失信就是失败。——左拉
33、言必信，行必果。——孔子
34、一言九鼎重千秋。——陈毅
35、守信用胜过有名气。——罗斯福
36、诚实是最好的政策。——富兰克林
37、人之所助者，信也。——《易经》
38、言不信者，行不果。——墨子
39、言必诚信，行必忠正。——孔子
40、没有诚信，何来尊严?——西塞罗
41、君子养心，莫善于诚。——荀子
42、一言既出，驷马难追。——《论语颜渊》
43、不宝金玉，而忠信为宝。——司马光
44、人而无信，不知其可也。——孔子
45、是谓是，非谓非，曰直。——荀子
46、诚实是最丰富的传代物。——克尔
47、没有比正直更富的遗产。——莎士比亚
48、真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科
49、老老实实最能打动人心。——莎士比亚
50、真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科
附：守时守约守信是一种美德作文
支教快半年了，跟孩子们也培养了深厚的感情。孩子们有这样那样的缺点，我都尽最大可能去宽容、包容他们，毕竟还是孩子，又是从小没有养成良好习惯的孩子，很多坏习惯需要慢慢改正，最关键的是纠正他们不以为然的观点，比如，对上课迟到满不在乎的态度、对约定补课不守信的无所谓态度、对作业不按时完成一拖再拖的态度等。
鄙人虽说能力有限，但可以负责任的说，是一个绝对守时守信守约的人。就拿前几天给孩子办公交卡这件事来说，我完全可以第一次因为没照片没办成就推掉，这是客观原因所致，与我本人无关。但我认为，既然答应了孩子，就要把事情做好。尽管中间中转了五六次，浪费了我大量的时间和精力，但我看到孩子拿到公交卡时开心的样子，我觉得，这些付出，是对自己基本素质、道德修养的考验，很值。
但，很多人不这么想。尤其是我现在的学生——这些刚上初一的孩子们。他们认为，晚到一会没关系，上课说话没关系，作业不做没关系，不上学没关系。总而言之，言而总之，他们没有时间观念，没有守信观念。
不止一次了，某个学生说前几天请病假没来上课，让老师补课，老师很郑重的答应了，并让他中午休息时到老师办公室，老师给补课。答应的很痛快，老师也不敢睡午觉，吃过午饭，早早的来到办公室，一边工作一边等待来补课的学生，可是一直等到上课预备铃响了，还不见学生到来。学生很沉得住气，上了一节课，课间还是不见学生的踪影，老师忍不住了，课间赶紧去教室找学生，看到老师，该生一脸的淡然，也不跟老师打招呼，更别说解释原因。贱贱的老师和蔼的问道：“你怎么不去找老师补课呢？”“老师我忘了。”没有丝毫的愧疚，好像老师找他反而多事了。好吧，下次预约中午补课，依然答应得很干脆：“好的老师，我一定会去的。”第二天，又是中午，又没有午休，早早的来到办公室，离上课前还有半小时，依然不见学生的踪影，这次我学乖了，你不来补课，既然老师来了，就去教室找你。到了教室，没有看到该生，估计在宿舍或者其他地方，有几个学生在玩闹，我纠过来一个，考一下所学相关知识，再重点检查一下平时基础较差学生的阅读和背诵情况。打了上课预备铃，该生才慢悠悠的从外边走进来，见到我，也不说话，我也装作什么都没发生，跟刚才辅导的学生嘱咐了几句，就离开了教室。从该生看到老师到老师离开教室，该生依然没有一句辅导功课的解释说明。我知道自己作为老师，不能和孩子一般见识，不能生气，生气反而让这些没心没肺的学生开心。
有过几次这样的经历，我不再对中午补课的所谓约定抱有希望。如果有了约定，老师肯定会如约而至，但若学生没有到来，那是学生的事，不是老师的事，老师没有违约没有做对不起自己良心的事。为人师表，老师我做到了，至于学生理解、学习到什么程度，我不能严以律人，尽管他们是我的学生，是我需要教育的对象。我只是一名语文老师，做好自己，给孩子一个好的榜样，不让学生对老师说三道四，作为老师的本分，我做到了，我问心无愧。
不但对学生这样，生活中，我也会守时守信，尽量不要食言。但有的人，一如我的学生，对自己说出的话出尔反尔，约定的时间一拖再拖，问其原因，总能理直气壮的说出一大推的理由，丝毫没有歉疚之感，这样的人，比不守时的学生还要让人头疼。学生，起码还是孩子，人生观价值观还没有成熟，需要我们的教育教导。成人了，总是迟到食言，总不能像孩子一样教育他吧，而且人家看起来理由满满，轻描淡写的几个道歉，让你怒火无处发，你若不原谅人家，反而显得你不包容太小气了。无语！
曾经看过这样一则关于康德守时的小故事，说的是康德为了准时赴约，经过一座小桥时，桥坏了无法通过，若走其他的桥，就会误了与朋友约定的时间，康德当机立断，买下附近农夫家的房子，快速修好小桥后，马车顺利通过小桥，康德准时到了朋友家中。这样的故事，也许在习惯迟到的人看来，有点小题大做，但正因为这样的小题大做，让康德美德世代流传，也说明了人们是多么推崇守时守约的美德。是的，守约是一种美德，懂得珍惜时间的人，不但要注意不浪费自己的时间，也时时注意不能浪费别人的时间。为了自己的私利总是浪费别人时间的人，说白了，是一种极端自私自利的表现。他们不会考虑到别人为了他们的约定，花了大量的时间和精力，甚至是像康德一样，为了准时赴约所花费的财力，他们的观点是：反正我们有约定，反正他们会等我，他们不会丢下我的，若是不管我，那是他们不守信。就连七岁的元芳尚且知道：君与家君期日中，日中不知，则是无信。为何有些成年人反而不懂这么浅显的道理呢？归其一点，对人的不尊重，极端的自私自利。
这样不守时的人，为了自己的私利，比谁都显得积极热情。他若对人有所求，这时的他，绝对不是那个拖拖拉拉、满口大道理找借口人了，几次三番、三番几次的催促他人付诸实施 ，丝毫不考虑别人的实际情况。遇到这样的人这样的事，如果一味的忍下去，做什么有涵养的修养人士，其实是在纵容这种极端不道德的行为。
康德的故事需要继续讲下去。我要讲给孩子们听，不批评他们的一些恶习，通过与高尚道德行为的对照，让孩子自己去思考，他们的某些行为是否妥当。对于成年人，更是无权批评他们，但我们可以远离这样的人群。近朱者赤，近墨者黑。远离充满负能量的人，免受负面情绪的感染，让我们坚守自己的信念：守时守约守信是一种美德！
