我的理想作文600字 篇1
“一个人若是没有确定航行的目标，任何风向对他都不是顺风。”每个人应该都有自己的理想，而我的理想是当一名画家。
刚上小学一年级时，妈妈送我到一个美术培训机构让我学画画，刚开始，并不是太感兴趣。慢慢地，我发现我喜欢上了画画，喜欢它的有趣，它的神奇，以及颜色与颜色碰撞产生的奇妙的感觉。于是，我陶醉其中，并产生了当画家的想法。
小的时候，我只知道在墙上和沙发上乱涂乱画，看不出一点逻辑。上幼儿园后，我也参加过两次绘画比赛，分别获得了银奖和铜奖。虽然获得了小小的荣誉，但我还需要加油，实现目标还要很长的时间与勤奋努力。小学四年级，我学了综合版画；到了五年级，学了重彩画与静物写生；六年级，又学了色粉笔、水墨画三级、漫画和沙画；上初中后，继续坚持了沙画，新学了素描，由于学科增加，学习要占用的时间更多一些，所以暂停了漫画。虽然在学习的过程中想到过要放弃，但每想到那些大画家，他们也并不是天生就会画画的，所以我还是选择了坚持下来。像达？芬奇画了很多次鸡蛋才画好，经过不懈的努力，终于成为了大画家。毕加索的画在还没出名时，就已经有人欣赏他了，而他成名后更是抛下了自己以往的风格，像小孩子一样地画，被称为抽象派。我觉得我也应该学习毕加索，不要怕自己画得不好，哪怕没人欣赏，给自己看就行了。
“一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也感到幸福。”现在我在向这个理想一点一点地前进，不管我能否实现这个愿望，我都会努力向这个目标迈进的。
我的理想作文600字 篇2
人生就像射箭，学习就像拉弓，而理想则是靶子。如果连靶子都找不准，那弓拉得再大再好，也没有用。有的人理想伟大，有的人理想渺小，有的人重于泰山，有的人轻于鸿毛，我的理想就是当一名光荣的校长。
不知是从什么时候开始，我崇拜起了校长这个职业。一双发亮的皮鞋，一套整洁的西装——这就是我们的黄校长。他轻声在走廊徘徊，对学生微微一笑；他对不守规则的同学是那么的严厉，嘴上严厉但心却在痛着；他在晨会上讲出学校的喜报，脸上洋溢着多么真实而自信的微笑啊！我向往这样的微笑，或许这时，我的理想已然成为校长。
做校长可不是像嘴上说说这么简单，还要有“三心二意”。
首先要有爱心。校长培育学生什么？是成绩，智力吗？绝对不是。校长要培养学生们的品行，要激发学生心中的爱，其次才是学习成绩，而做好这一切首先自己要有爱心。
做校长更要有包容心。学校是集体，是我们的家，是由老师和学生组成的家，校长则是管理员。家庭人员犯错难以避免，一定要宽容，给予适当的提醒，千万不要因小失大。
第三颗心就是信心。信心是命运的主宰。不但对自己有信心，还要对学生有信心，对所有老师有信心，对学校有信心。这样学校才会越办越好，学生才会越教越出彩。
二意就是创新意识和全局意识。这二意也十分重要。毕竟我们教育的都是祖国的花朵，我们教育的方式更要与时俱进，改变教学观念，做更多的新东西，对老课堂进行调整。这也不是随便调整的，要根据全局，找出同学们欠缺的地方，再适当调整。
“三心二意”固然重要，但对于学生的我们，好好学习，才是目前首要的任务。
我相信，只要奋斗过了，努力过了，命运这把箭，必定会正中靶心。
我的理想作文600字 篇3
托尔斯泰曾经说过：“理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向。而没有方向，就没有生活。”我也有我的指路明灯——一名优秀的人民教师。
教师是一个神圣且辛苦的职业。为祖国培养人才，浇灌祖国的花朵。每天晚上，当人们进入梦乡时，有一个屋子里依然有灯光，那是老师在批改作业，写教案。一夜又一夜，老师们都是这样熬过的，第二天还要打起精神给学生传授知识，这是何等的辛苦啊！
正因为这样，我才要当一名老师，为祖国培育更多的人才。
从小时候开始，当教师的梦就像一颗种子一样播种在了我的心田。所以我在家也经常当小老师，拿出家里的小黑板给弟弟讲课，练习当老师的能力，为将来做准备。
我觉得要当一名优秀的教师，首先要把知识掌握好，还要有自己的见解，这样才能把知识更好地传授给同学们。同时当教师的性格也要开朗，有耐心。
我想等我当上老师，我会用一种特别的方法给学生讲课，让学生在玩中学，学中玩。不仅不枯燥乏味，反而让学生牢牢记住所学知识。并且要耐心地为学生讲解，学生遇到难题时，要鼓励他们不要退缩，勇往直前。
我会为我的理想努力、奋斗。美国的莱特兄弟就通过自己的努力，终于让飞机飞上了天空，实现了他们的理想。我相信“只要功夫深，铁杵磨成针”，我会努力去实现我的理想的。
我的理想会为我敲响学习的警钟，让我永远在努力，不会松懈下来，直到实现我的理想。因为我发现：实现理想＝坚持+努力。现在我要认真学习，刻苦用功，争取考上理想的学校，这样才能离我梦寐以求的理想更近一步。
我的理想作文600字 篇4
理想如寒冬中的一炉火，给予我温暖和希望。我觉得，人不怕理想离现实太远，怕的是没有理想。
我的理想是当一名优秀的心理医生，给抑郁症患者以及更多人带来希望与光明。记得一次我在网上看到一位抑郁症患者的留言。她每天都需要靠大量的药物维持生活，每天都活在黑暗里。她甚至想自杀，她还很年轻，就觉得活着没什么意义了，我心疼这位姑娘。自从看到她的留言，我就想当一名心理医生，帮助更多像她这样的人。
我看了很多关于抑郁症的资料，主要症状有：烦躁、不知道什么时候就会爆发、不爱说话、内向、不合群、有的甚至想用自杀的办法来解脱，世界里只有黑暗，对生活极不自信。当一名优秀的心理医生需要有极强的耐心、毅力和一颗善良的心，帮助病人摆脱这些“魔咒”。
现在，我做为一名在校生，肯定是要好好学习，天天向上。在美好的将来，考上一个好大学，这是基础。通过我的了解，我知道想要做一名优秀的心理医生，要学会微表情分析。通过“望闻问切”来了解患者的内心，懂患者的想法。还要学会察言观色，不然患者对你有意见，自己还不知道，那就非常尴尬了。当今社会，拥有渊博的知识也很重要，要看一些有关心理学的书。最重要的，是自己要调整好自己的精神状态，乐观、积极、向上。要时刻控制好自己的情绪，不要给患者带来负面影响。因为做心理医生，接触到的负面的东西太多了，我们要用爱来温暖患者，让患者重拾对生活的希望，走出黑暗的世界。
我要做一名优秀的心理医生，一个不求名利、不图钱财只为带给人们快乐的心理医生。让抑郁症患者的世界变得五彩缤纷，不再黑暗。
我知道我的未来不是梦，因为此时此刻，我为了我的理想而坚持着每一分钟。加油吧！我们的征途是星辰大海，我们的未来是广阔天空。努力为理想奋斗。未来任我们畅游，任我们飞翔。
我的理想作文600字 篇5
每个人都有自己的理想，有人的理想是当军人，保卫祖国的碧水蓝天；有的人的理想是当老师，在孩子们洁白如纸的心灵上撒下知识的种子；有人的理想是当冒险家，闯荡世界，发现世界的真善美……我的理想是当一名作家，当我拿起书和笔的时候，这个理想在我心里就悄悄地萌芽了。
当我提及这个理想时，总会有人问：“你为什么想当作家，整天宅在家里没日没夜的赶稿呢？还不如去当个歌唱家跳舞家的光彩夺目啊！”我立志当作家并不是因为想成名，而是我特别喜欢看小说，小说中作者描缘的风花雪月，处处吸引着我的心，作者刻画出来的人物，他们就像我的好朋友，每天在我的脑海里萦绕。在我的脑海中，总有这样一个形象，她——有一头干净利落的短发，倔强的表情下，却有一颗玻璃般的心。我不知道怎么把它描述出来，我也不知道怎么画出来，口头表述又不能感染大家的心，所以我只好写作，把情感全部都倾注在笔尖。从那一刻开始，我爱上了写作，我立志要成为一名作家。
当然了，要成为一名作家，并不是简单的事情，也不是说说就算了，要把散落在世界各地的碎片收集起来，拼成一双翅膀，飞往自己向往的蓝天。所以，从现在开始，我就要做好准备，首先，应该买一些笔触细腻的又相对熟悉的作者的书。当然买回来也不是光看看了事，还要要细细思考文章突出的写作技巧和手法，自己仿写。其次，应该细心观察大自然，留意生活中的点点滴滴，这样自己的文章就会更加充实和真实。
如果说，理想是一家自行车，那么我一定要把好方向，相信在不久的将来，不管路途有多么遥远艰辛，我一定可以到达成功的终点站。
我的理想作文600字 篇6
“如果不献身给一个伟大的理想，生命就是毫无意义的。”我也有理想，我的理想是当一名医生。
当医生这个理想在我小的时候就已经在我心中萌芽了。小时候，就想当医生，因为看着他们穿着白大褂，带着听诊器，特别酷，给人开药方的时候，这种药几颗、那种药几颗地，感觉特别好玩。并且看着墙上挂着的锦旗，感觉他们特别光荣。长大后，我知道了，医生是一个神圣的职业，救死扶伤，用自己神奇的双手，变魔术般的治好病人、战胜病魔。而且，姥姥得了病，后脑勺长了肿瘤，要做开颅手术。我想当医生就是想给家人治病。
不过，我也知道，当一个医生，是有要求的：懂医术是必不可少的，只有懂医术，这样才能为当医生这个理想打下基础。除了最平常的会医术；还有的就是要有责任心，当医生必须有责任心，要对病人的病情关心、负责。并且，还要认真，比如，在做手术时，如果不认真，有一点差错，就会关系到病人的一生。高超的医生，还要理解病人，这样好在病人丧失信心的时候，给予他们活下去的希望以及战胜病痛的信心。而且我还要学会坚持不懈，因为作为一名医生在做手术的时候，每一次轻易的放弃便是一个生命的离去。
所以，我现在就要多看一些医书，积累医学知识。并且培养我的责任心。还有就是干什么事的时候都要认真，以养成认真的好习惯，还先要在学习上做到坚持不懈，长大后做医生时才能做到坚持不懈。
我相信“有心人，天不负。”会回想着我这个理想去努力学习，去实现我的理想，去实现我的人生价值！
我的理想作文600字 篇7
我的理想，让黑夜有了星光；我的理想，让树木有了果实；我的理想，让大海有了小鱼；我的理想，让我有了翅膀！
我的理想是当一名天文学家和一名考古学家，那种可以颠倒日夜来观星的天文学家，那种会去世界各地考察的考古学家。我之所以想要当天文学家和考古学家，是因为我在一次偶然的机会，看到了关于埃及金字塔的一些说法，金字塔塔高×l0亿=地球到太阳的距离、金字塔底周长x2=赤道的时分度……我便对金字塔产生了浓厚的兴趣，自此以后，我确定了我的理想：我要揭开浩瀚星河与未解之迷的神秘面纱！在从前，我只是一个爱上星空的孩子，单纯的喜欢仰望星空，对着星空指指点点。只不过是恋上流星的凄美、月亮的冷艳、黑夜的深邃，从没有这样的坚定，这样的执着。虽然以后，浪漫的星空幻想马上变成了数学、物理、计算机这样的复杂功课，但是，天文，是我永远的爱好！雅典娜、宙斯、维纳斯，已不再是我喜好考古的理由。从前，我只是迷恋着那些美丽的神话，信仰着金苹果、潘多拉、欧罗芭。而现在，我想知道，是谁建造的金字塔，谁设计的金字塔。我越来越沉迷于考古的魅力，复原逝去的历史成了我其乐无穷的光荣使命。
探索，那尘封的历史，那未知的前方……也许，我实现这一切很难很难、很辛苦很辛苦，不过，我敢肯定，不管遇到什么困难、什么磨难，我是不会放弃的！就算是伤痕累累，也没有关系。我的理想给了我一双隐形的翅膀，我一定能够展翅飞翔！我的理想，指引我未知的前方……
我的理想作文600字 篇8
有些人的理想，是成为歌星，在灯光璀璨的舞台上大展歌喉；有些人的理想，是成为一名大老板，每天指派工作，视察工作。而我，想成为一名美术教师。
从小，我就对美术充满了热爱，经常在白纸上，画下一道又一道“美丽的色彩”。大些了，我便对美术开始了思考，手的姿势怎样才能画得自然？眼睛怎样才能画得真实？嘴唇是加上，还是忽略？鼻子怎样画的才显得好看？这些问题一直不停地在我的脑海中回荡。我便开始了行动，我搜集了一大堆真人照片与画，观察人物的脸。呵！不看不知道，人物鼻子的表现方法真不一样！有些画下了一整个鼻子，有些只画了一个“小顿号”。我挑选出喜欢的，加以改善，便知道了画法。一幅画看上去很普通，实则凝聚了十年功。五官的画法，在一个人物里表现出来。不论春夏秋冬，我都要画画。
随着年龄增长，我画画的方式也在增加。色粉、水彩、素描、速写、画画。每一种都如此有趣，每一种都拥有自己的独特韵味。但是，素描课占去了两个小时，整节课都在画画。手要抬高，手腕不要动，通过胳膊的摆动在白纸上擦下一笔一画，画错便频繁地擦掉，下课后手臂酸痛，连抬起来的力气都没了，我渐渐对美术失去了兴趣。但是，看到一些好看的图画，我还是不由自主地拿起笔，抽出纸，画了起来。随着画笔的移动，我那颗美术心又被钩的蠢蠢欲动，水墨渲染，唤醒了美术的欲望，我的美术之路有甩开大步，走了起来。
我的理想虽然不是那么巨大，但是成为一个美术教师我很快乐。再多的钱，也换不来快乐。但我不能散了心，仍需好好学习。尽管我只是一位小园丁，但我仍需培养出大花朵，装点祖国的美丽花园。
我的理想作文600字 篇9
每个人都有属于自己的五彩斑斓的理想：军人、医生、画家等等，而我的梦想就是当一名舞蹈家。
舞蹈家是普通，也是不平凡的。就拿杨丽萍来说，她是著名的孔雀女王，他的名誉家喻户晓，但是她的成功不是一句虚的口号，而是她多年来的努力。每当看到他占到舞台上舒展着婀娜的身姿是时，我都忍不住发出一声声赞叹。
所以我要为我这个理想而付出实际的努力。在学舞的过程中，我总会遇到突如其来困难，但是在不确定中生活的人，才能经受磨练，锻炼出一颗独立自主的心。我们要面对突如其来的困难。虽然在平时练功的时候，有大把大把的泪珠从头上滴落下来，但是不正可以洗个澡么？在学舞的过程中，我体会到了挫折的味道，但我却在挫折中不断成长，不断的进步，因为我每当表演的时候都会体会到快乐的味道，体会到了幸福的味道，体会到了喜悦的味道，这些味道使我忘记了伤心的泪水，忘记了疼痛，忘记了失败的痛苦。
有的时候，我想要放弃，但是我只要一想到只要有恒心，铁杵磨成针。还有果戈里的名言：艺术家的一切自由和轻快的东西，都是用极大的压迫而得到的，也就是努力的结果。我就付出了最大的努力。
如果将来我有了学生，我就会教导他们：遇到困难时，我们要勇往直前坚持不懈，在哪里跌倒的就在哪里爬起来。
一个没有崇高理想的人，就好像是在没有星辰的黑夜里行走，她的生活中没有促使她奋斗的目标，这样她的一生将永远碌碌无为，在空虚、无聊中度过。一个人要想有所作为，就必须先确定自己的目标，并为之去努力、去奋斗。只有这样你才能有幸品尝到成功的喜悦。
我为我的理想感到骄傲感到自豪。希望在以后的道路上我能坚持到底，为了我的理想继续拼搏！
我的理想作文600字 篇10
每个人都有自己的理想。
但是，我却不同。我希望世界是五彩的，花花草草都是五彩的。那该多好啊！我们的房屋是五彩的、花园是五彩的、校园是五彩的…可是，我希望有一盏灯不是五彩的是明亮的。它代表我们是幸福的、快乐的。
每个人都有自己的理想，如警察、医生、大明星，或有更远大的理想，如科学家、天文学家、地理学家等。而我却想成为一个导演拍电影。导演可不是一般的职业，虽然在这个电影里没有他的踪影，但出现的演员的每个动作都要过导演这一关。如果演的好就继续下去，如果在中间出现了一点儿差错，“咔”！导演就会说出这个字，整场电影就会暂停下来。这个理想在我心中已经存在了两年，在两年前我看到一部电视剧，这个里面主要放了导演是怎样指导演员演电影的，看着他的威风劲儿，我的心里也痒痒的。
我曾经痴迷我的理想：我站在录影机旁，观察演员的一举一动，即使他有出神入化的演技，但也是有失误的时候。我依然一脸严肃的态度，马上叫了一声“咔”。虽然当一个导演离我还有一段距离，而且还要出资很多钱。我曾经在电视上看见了一个广告，他说有一部电影所有的出资花费总共加起来有3亿元。我见这广告并没有气馁，心里依然想，我只要好好学习，将来一定能赚够钱，拍一部真正属于自己的电影。
为了实现这个理想，我购买了《导演的自我修养》和《演员的自我修养》等，我把它们都倒背如流，也懂得了很多道理。正所谓“世上无难事，只要肯登攀”，我有信心冲破所有难关，去追求我的理想，实现我的理想！
我的理想作文600字 篇11
理想是火，点燃熄灭的灯；理想是路，照亮夜行的路；如果没有理想，就会迷失自己，走不出今天，明天也将会很渺茫。
每个人都有自己的理想，当然我也不例外。我不妨说说，我的理想是很普通的，也很普遍的，就是，我要做个出色的营业者，我要做个大老板。我曾经有很多个理想，但我觉得这个比较适合我，也不会有点异想天开的感觉，所以，我把这个理想定做我心中的唯一！它在我心中，从没离开过。
如果不是命运的安排，我也不可能有这个理想。一次很好的机会，让我有机会去外地学习。我在那里的学校学到了知识，在那里的家，学到了一些做生意的知识。在那里，我看到了一些成功者的经营成果，慢慢地，我心中就出现了它。我爸也是个营业的，在别人眼里，他算是个成功的了。但是我觉得，并不怎么样，不就是开的店大，开得多，也没什么的。把钱都花在不必要的地方，真是浪费，这样很不好。我立志将来一定要做得比他更好，我的理想就从这些来的。
有了理想，我就有了个明确的目标，我就有了奋斗的道路。我差不多是一个比较胆小的人，什么也不敢于发言。我一定要大胆些，为了理想奋斗。我必须努力学习，将来才能实现这个理想，我一定要努力，我一定要加油……我要从今天做起，从现在做起！
如果将来可以实现，我将会赚很多的钱，可以让我的父母过上舒适的生活，我也会帮助一些贫苦地区的孩子，让他们可以享受很好的教育，让更多的人有更好的生活！我的理想就这样了，简单！但是不管我长大要做什么职业，做什么工作，我也要从小事做起，来慢慢地实现我的理想，我也要做一个对社会和全人类有贡献的人！
我的理想作文600字 篇12
每一个人都有自己的理想，有的人想当老师，有的人想当科学家，有的人想的志愿者，还有的人想当考古学家。但是，我的理想却是一颗在黑暗里渺小的星星，是渐渐被人淡忘的星星——历史学家。
我愿意在历史的长河里遨游。不管哪一条和都有它的源头，我的历史长河当然也不例外。在寒假里，因为一部电视剧的原因，我对康熙的八阿哥起了非常浓厚的兴趣，并开始对他的历史进行了解：八阿哥16岁就亲征大漠，在江南一带有极好的口碑，而且有的老百姓还称他为“八贤王。”八阿哥知进退、懂礼数，待人又温和，哪一点不比雍正强？可这位冷面王爷，偏偏又是天子。当雍正刚刚登基时，八爷党的党羽还很强大，但是杀父弑兄的事八阿哥不干，他心甘情愿的辅佐雍正，不论雍正怎么骂他，说他，八阿哥都忍了。为保住独子的性命，他宁愿让雍正把自己的名字改成“阿其那，”将自己带出宗籍。我敬佩八阿哥，也崇拜他，因为他上对得起父母，下对得起兄弟，因为他待人温和、善良。可这些史书上又何曾写过？我相信中国的一句俗话“金杯，银杯，不如老百姓的口碑。”如果八阿哥真的像史书上记载的那样，为什么老百姓要称他“八贤王”？为什么八爷党的人那样拥护他？
这一切的一切不由的在我心中打下一个巨大的问号，为什么往往老百姓称颂的人，却要被人带上一个能压得人透不过气的罪名。我要成为一名历史学家，去证实史书上的真真假假，还给那些替人民当牛做马的人一个清白，给祖国的下一代一个真实的历史，一个可以值得人们推敲的历史。远远地望着那条历史长河，只见它仿佛逐渐被光明所笼罩。。。。。。
我的理想作文600字 篇13
种子的理想，是绽放出美丽的花朵；骏马的理想，是奔驰在辽阔的草原；雄鹰的理想是翱翔在蔚蓝的天空。而我的理想是做一名发明家。
以前，我曾经先后有过当一名医生、一名教师、一名军人的理想。但去了医院时，我迷上了发明家发明的各种医疗器械；在学校时，我迷上了发明家发明的各类教具；去军营参观时，我迷上了发明家发明的枪械武器。我突然明白我的理想是做个发明家，我要发明出各种各样的“黑科技”，造福各行各业的.人们。为了这个目标，我要去不懈努力。
我首先要认真观察，细心思考。谢皮罗放洗澡水发现水的漩涡与地球自转有关靠的是认真观察；波义耳发现花瓣变色而发明石蕊试纸时靠的是细心思考。而我最大的缺点――马虎，粗心，成为我向理想进发时最大的拦路虎。要想打败它，就必须认真观察，细心思考。
我还要多读书，书的出现加快了人类文明的进程，使人类发展到一个新层次。不读书就一定会被时代淘汰，读书少，就一定会落后于他人。多读书才是真正通向成功的道路。正如刘向所说：“书犹药也，善读之可以医愚。”我的愚蠢，恐怕也只有书这位“神医”才能治愈了。
我还必须加强动手能力，我平常做事笨手笨脚的。有一次我尝试去造纸，先是操作失误弄得满地都是水，后是用力太大，将好好的成品弄破。还有一次，我想制作非牛顿流体，可花费了一下午的时间，不是太硬，就是太稀，原来是我控制不好淀粉和水的比例。
生活的理想就是为了理想的生活，为了理想我开始一点一点地去改变。想想将来我会学富五车，心灵手巧，我会造福更多的人，我就快乐无比。正如苏格拉底所说“世界最快乐的事，莫过于为理想而奋斗”。
我的理想作文600字 篇14
每个人都有自己的理想，只有有了理想，我们才有努力的方向。如果把人生比做一艘帆船，那么理想便是推动帆船前进的微风；如果把人生比作一尾小鱼，那么，理想便是任鱼儿们畅游的池塘；如果把人生比作一位正在淋雨的人，那么，理想便是那把避雨的伞。所以说，人生是离不开理想的。
以前，我的理想是多种多样的——觉得老师好，可以为国家培养栋梁之才，便有了当老师的念头。过几天，当老师又不新鲜了，又开始想当商人，觉得他们能自己创业。于是，当商人的念头又萌生了……
直到那次，我才坚定了我的理想——当一名白衣天使——医生。
外婆是一位普普通通的农民，每天过着“日出而作，日落而息”的生活。长年累月的劳累，造成了腰疼的毛病。倔强的外婆不肯去医院，一直等到疼得走不了路的时候才去医院。这时我想：“如果我是医生该多好啊！我便可不收外婆一分钱就帮她找到病症，并为她治疗。”等到外婆去医院检查完后，我们都焦急地等待检查结果。检查结果出来了，我们几个凑上去一看，着实把我们吓了一跳。第四节腰骨严重错位，必须得做手术，不然很有可能会瘫痪。我们都想象不到外婆的腰有多疼。
这时我又在想：“如果我是医生，一定不会拖到这么久才给外婆治疗的。”外婆原本就是不同意做手术的，但最终还是被家人们说服。手术做完了，现在过了差不多两年了。平常的家务活都已经能干一些了，但是外婆的腰有时还会隐隐作痛。那是因为外婆腰上钢钉似的铁片还没取出。这时，我心里有不免得想：“如果我是医生……”
以后，我一定会朝医生这方面去努力。每个人都需要有理想，它会使你我的人生变得更加精彩。
我的理想作文600字 篇15
列夫·托尔斯泰曾经说过：理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向。没有方向，就没有前进的脚步。
作为新时代的少年，我们应该心怀理想。每个人都有自己的理想，这种理想会决定着他的努力和前进方向。
人不可无志。当然，我也有理想，我的理想是成为一名流浪作者。
我从幼年便开始喜欢文字，对课外读物很感兴趣，我喜欢看书，名著、童话、小说、作文我都喜欢；我从小学二年级到现在上初二，一直坚持记日记，每天晚上睡前记录一天发生的事情已经成为我的一种习惯。我对语文又特别喜欢，我相信在我长期的坚持努力下成为作家的理想会实现。
常常想：多年后，我可以背上行囊，离开我爱的这片土地和爱我的亲人们，踏上远去的火车，去很远很远的地方，远的可以把过去遗忘。独自一人，带上日记本，相机去流浪，我要去寻找美丽的地方。我要去看西藏布达拉宫的庄严、圣洁；我要去看湖南凤凰古城的宁静、安祥；我要去看江南周庄的小桥流水、人家、体会另一个失落和天堂。
我只想“以我笔写我心”用手中的笔记录时时录录的所思所想，远离都市的喧嚣，拒绝快节奏的生活，放下善伪善变的面具、返朴归真。用真实的笔触唤醒灵动的文字，我向往外面的世界、我向往外面的风景，我想“读万卷书、行万里路”。做一个流浪作家，拥有一颗豪迈、豁达的心，带上一份宁静、幽然的心情，载着亲人朋友的祝福与希望，流浪远方，用眼睛发现美、用笔描绘美。
我的理想很简单，不是周总理“为中华之崛起而读书”的雄心壮志，不是范仲淹“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的伟大抱负。
我只想带上行囊去远方，与笔相濡以沫，用心览天下美景。
我的理想作文600字 篇16
人人都有理想，俗话说的好：“理想是世界的主宰”，没有了理想就会成为灵魂不全的人。
我从小就有两个理想，一是成为发明家，第二是成为一个画家。发明家是我梦寐以求的职务，大家可知道我为什么会有成为发明家的想法呢？其实到现在我也不知道，那是在一个吵闹的夜晚，我在湖边散步，湖中央的水池被石头溅起圈圈的波纹，我脑子忽生一个念头，觉得自己应该像爱迪生那样，发明一些东西，造福人类。这个理想现在离我还有点遥远，但却是我成长道路上的动力。
我如果当上了发明家，我就发明一个能帮助我“学习”的机器人。我所说的这个“学习”就是指帮我干活之类的，比如：拖地、搬东西之类的。除此之外，我还想发明一个辅导我做作业的机器人，比如有什么题型不懂，只要按下按钮，它就会以最快的速度跑过来辅导你，而且答案完全正确。只要碰到有什么不懂的地方，就可以求助于它，它就会变成我们的良师益友啊！
在我的人生中，还有一个理想——当画家，世界上会画画的人多着呢！不过，世界上还没有几个人画的画能超过吴子道的吧。于是，我就有了成为画家的念头。我真想拥有神笔马良的那支神笔，这样一来，我想画什么就画什么，而且每画一样东西都能栩栩如生，我真想超过吴子道，那样，我就能画出很多惊世骇俗的画了。
如果能成为画家，我最想，也最喜欢画的就是猴子，因为它那机灵样不得不让人降服，它的可爱样那么的惹人喜爱。通过近距离的观察，它就像人类的同胞兄弟，跟人类长得那么相似，我真想画画我们以前还未变成人之前的样子。
这就是我的理想，坚信只有理想的人才会拥有灵魂。
我的理想作文600字 篇17
托尔斯泰说过：理想是指路的明灯。没有理想就没有坚定的方向；没有方向就没有生活。
山溪的理想是奔向大海；树苗的理想是长成参天大树；雄鹰的理想是飞上更高的天穹；而我的理想是当一名人民教师。
我是在一个偏僻的小山村读的幼儿园。从那时起，我就感觉到老师站在高高的讲台上神采飞扬，手中的粉笔在黑板上飞舞。我非常羡慕，希望自己也能当一名教师。要到小山村里为那些读不起书的孩子们传授知识，让他们也能有机会走出山村。
我对妈妈说了我这个伟大的志向，妈妈听了后，意味深长地对我说：“孩子，理想不单单是一句话，更重要的是要从小努力奋斗，长大后努力践行。”
于是在我幼小的心灵里这颗种子深深地扎根、发芽了。
上了小学，和蔼的老师逐个询问小朋友们的理想：有的是要有吃不尽的零食；有的是有许多的玩具……轮到我时，老师已经失望至极地开始写教案。我几乎是喊出的：“我要当一名老师！”老师似乎是怔了怔，随之露出了会心的笑容，带头为我鼓掌。“孩子，你有这么大的志向，老师真为你感到骄傲。”
于是，这株小苗长大开花了。
再稍大些，对于理想，我有了更多的认识：理想，是春天的第一朵鲜花；理想，是夏天的第一簇灼阳；理想，是秋天的第一颗果实；理想，是冬天里的第一片雪花……
我喜欢闲暇时给小孩子们当“老师”，讲讲道理。虽然这样做对于当一名老师还差十万八千里，但我相信只要我不懈努力学习各科课程，我的理想就一定会实现。
可能你的理想多如繁星，可能你的理想亘古不变，但是不管以后做任何职业，对自己要求只有一条永远不变：
“不忘初心，牢记使命。”
我的理想作文600字 篇18
理想这个东西是每个人都有的，但并不是所以人都成功实现了自己的理想。这是因为，在实现理想的过程中会遭遇许多困难和坎坷，许多人无法克服，以失败告终。俗话说：“理想是人生的动力”。我的理想是当一名发明家，为人类新能源的发展做出贡献。新能源正在被人们发现并利用，我们都渴望有新鲜的空气，清澈的河水和蔚蓝的天空。但是，现在的空气污染日夜加重，人们面临空气污染，水源不足，能源枯竭等重大问题。全球人民正携手想办法。但现在的新能源只不过是一些太阳能、电能、风能等。这些新能源已经开始广泛被利用，但始终还不够。这些新能源无法长时间并大量供应。我们应该要用绿色、无污染的交通工具。如果有一天，地球上没有了氧气，人类以及所有生物会怎样？无疑是死亡。所以，我要发明更多的新能源，使我们每天能呼吸到新鲜的空气。因此，我更应该努力学习，为理想而努力。
众所周知，地球上的石油、天然气、煤这些资源都是有限的，它们正在飞速枯竭，这正是我们寻找新能源的原因之一。地球上的植物这么多，可否用某种植物作为动力，替代石油，煤和天然气？我谋生了这种想法。尽管这只是一个猜想，但我相信这会成为现实。
我还有一个想法，就是发明一种“发电鞋垫”。俗话说：千里之行始于足下，可否用我们走的这些路来造福我们自己呢？我认为可以，因为我坚信，只要努力就会成功。
我的想法可能只是一个幼稚可笑的设想，但我相信，在将来的某一天，我会把这个设想变成现实，迈出在新能源史上的一大步。我希望有一天，我们能每天看到蓝天白云，青山绿水，让地球重现她青春的美丽。我会向着我的理想努力奋斗的！
我的理想作文600字 篇19
每个人都有自己五彩斑斓的理想，如医生，工人，老板……他们都为着自己的理想而奋斗，你们想知道我的理想是什么吗？我的理想是当一名科学家，想当科学家，也是有理由的：
去年暑假，妈妈带着我走向了去往四川的火车，一路上，妈妈都给我仔细地讲述着四川曾发生的事件。
到了四川的第二天，我们去了汶川大地震遗址。现场是一片狼藉，那破旧不堪的教学楼，那凄凉的篮球场，还有那倒塌的高楼，荒无人烟的田地等等。解说员说：“还有些没有救活的人也纷纷的埋到了这里。”说完，我们同时低下头，去缅怀那些无辜的人。
紧接着，又带我们去了一个池塘，我们不解得问那位解说员，他用着沉重的语气说：“这里曾是一个幸福快乐的村庄，但在那一天彻底改变了。”那天孩子们还在欢乐的玩耍，可突然地上出了一条大缝，将整个村庄“吃”了下去，无一人生存。随后，这里变成了一个池塘，那吃人的缝也合了起来。
晚上我坐在床边，自言自语的说起来：“我长大后一定要当一个科学家，要研发出更厉害的地震仪，让更少的人受伤。”不知怎么的，我睡着了。
在梦中我拿着我发明的地震仪，在给记者说着它的功能，采用了什么原理的，并说明了它的方便之处：“这个地震已选用的是地球上最坚硬的金属，怎么也砸不坏，并且你只要把它埋在土中，它就会用无线波来检测什么时候地震。一旦发现，他就会通知大家，让大家逃跑。无论你在干什么，它都会以特别的方式来通知大家。”这时却有一个人在大声的叫着我的名字，但我却不知道她在哪。呀，原来是妈妈在叫我起床啊！
现在我要好好学习，掌握更多知识，这样才能将理想变为现实。
我的理想作文600字 篇20
理想是什么？理想是催人奋进，鼓励人们更加优秀的一剂良药。有的人的理想是当一名科学家，所以，他课余时间总是会搞一些小发明，有强烈的好奇心，爱探究问题；有的人的理想是做一名舞蹈家，所以，他在练习舞蹈时，不怕苦，不怕累，比别人更加努力；还有的人的理想是做一个长跑运动员，所以，他经常努力练耐力跑，付出的泪水和汗水，是我们常人的好几倍。但实现这些理想的前提是要有文化基础，而有文化基础的前提是要把学习学好，而老师是传授我们知识的人。所以，我的理想是做一名老师。
老师，是一个辛苦的职业，白天要忙于班里的各种事务，晚上要备课备到深夜，十分劳累。而上课时，我们还总惹她生气。有时，嗓子哑了，也不去休息，带病坚持着给我们上课，难道不是想让我们多学点知识吗？我听说过这样一句话：社会上所有的职业传授时都是会留一手的，而老师例外，他们会尽全力把所有的知识都教给我们。而就算是这样，也会遭受到学生和家长们的不理解。我知道当老师很不容易，但是我一定会为了我的理想去努力奋斗的！因此，我现在要好好学习，上课认真听讲，不开小差，做最好的自己。让自己的理想尽快实现而不落空。我又觉得老师，是一个幸福的职业。当看到自己的付出没有白费——桃李满天下时，除了幸福还是幸福。还有，当我们在教师节给老师送上祝福，拥抱老师时，老师眼角的快乐与欣慰是掩盖不住的。于是，这又使我坚定了自己的理想。
在今后的生活中，我一定会为我的理想去努力，去奋斗，它是我的指路明灯，是我前进的动力，我希望在实现理想的过程中，我能收获到许多东西，也祝福自己的理想可以早日实现！
我的理想作文600字 篇21
每个人都有不同的理想，有的是想当科学家，有的是想当钢琴家，还有的则是想当书法家，而我的理想则是当一名伟大的发明家。
小时候，幼小的我对世界还很好奇，看到了电灯、手机、电脑、汽车等发明都赞叹不已，这些发明为我们人类增添了一些无瑕的色彩，我以电灯的创造者———爱迪生为偶像，因为，它那坚强不屈的精神使我深深的感动了。
要成为发明家，得要有一双善于发现的眼睛和一个善于思考的头脑，用它们来观察和思索，慢慢的体会每个发明的意义。
要成为一个发明家，首先得要尊重身边的一花一木，一草一树，这是对世间万物的尊重，只有这样你才能把万物了解的一清二楚，为以后的实验打下基础。
要成为一个发明家，你还得有耐心，失败是成功之母，在每次实验失败时，不要气馁，再重新做，我们得像爱迪生那样，既然他在火车里都可以那么多次的做实验，而且，有一次失败还引起了火灾，那我们在那么优质的环境下难道还要放弃吗？
就在最近，我决定了我长大的发明目标，那是一个智能手表，点一下手表的开启按钮，点了后，手表里就会投出立体影像，专靠手指滑动，打字，屏幕还能一分为二，二分为三，最重要的还是能够连接大脑，只不过学生在上课时不能连接，不然就会手表关机，只能到家时手表才会自动开机，而且密码还是自己的虹膜影像。
当发明家是我的理想，我现在就要向这个目标努力奋斗，早上一起来多看看科学书，多多做实验了解生物与生物之间的关系，如果一直这样努力的话，我想我能做一名伟大的发明家，当了发明家后，我做的第一件事就是——造福全人类！
我的理想作文600字 篇22
理想，是飞向蓝天的翅膀；理想，是扬帆航行的小船。我们像是船一样在茫茫的大海中漂行，唯有理想时能让我们随风而行，把我们吹响成功的彼岸。而我从很小的时候就相当一名画家。
记得在5岁时，我对彩笔就情有独钟，拿起它，我就能简略的画一样只有我自己才能看懂的东西。
等到再大一些，小小的纸张已经满足不了我的需求了，我开始在墙上画一副又一副的画，但总会被妈妈教育一顿，可我却怎么也改不了这一点。
那是，我还不知道什么是理想，只是觉得好玩了吧了。不久后，妈妈带我去了书店买书，无意间，我发现了一本精致的漫画书，里面的每一个人；每一幅图片，都是那么的美丽，那么的迷人……我心想：要是有一天，我也能画出那么漂亮的漫画人物就好了。从那时起，理想的种子便从我心中萌生。
我每次画画都特别安静，所以，只要家里来了客人，妈妈怕我捣乱，就一挥手，说“画画去！”我就回到我的房间，一画就是两个小时。我认为漫画人物都是有血有肉的，它和我们一起哭，一起笑。
不过，想当一名忙画家可不是一件容易的事，必须有足够的恒心才行。为了锻炼我的毅力，只要一有空我就会翻出漫画书，开始画画。先是脸型，再是发型，接着是表情……终于，一副栩栩如生的人物跃然纸上，我满意地点了头。虽然这不是什么丰功伟绩，但对我来说就已经是一次不错的成绩了。
如今我通过自学，已经成功考过了漫画七级，获得了不少美术比赛奖项。泉水挑不干，知识学不完，只要我为自己的理想去努力冲破难关，就欣然。有志者事竟成。我相信，我一定会在欢笑声和喝彩声中迎来实现理想的那一天。
我的理想作文600字 篇23
理想是风，呼醒沉睡的大地；理想是雨，滋润干涸的心田；理想是歌，唱响生命的希望……我的理想是成为一名小学学校的——校长。
不得不说，现在的小学生十分痛苦。他们的生活犹如囚鸟一般，每一天的大部分时光都是在学校中度过，放学了，老师还会布置一大堆作业留给学生做。即便是周末，学生们好不容易休息两天，想放松一下紧绷的神经，愉悦一下疲惫的身心，兴奋一下僵硬的大脑，可是不行，仍得不停地做、做、做，背、背、背。每天睡得比狗迟，起得比鸡早。上课想睡觉，下课没感觉；上学没兴趣，放学没知觉……长此以往，学生们的小身板哪能挺得住？
我当上校长的话，首先我会与老师们“约法三章”。第一，所有老师不得霸课，是什么课就上什么课，让学生全面发展。第二，所有老师不得留作业，但也要求学生把知识掌握透彻。第三，所有学生有权利上课上厕所，老师不得随意批评学生，更不得谩骂体罚学生。寒暑假可以布置适当作业来劳逸结合，这样也就达到玩也玩到了，学也学到了的效果。
作为校长，必须有强健的体魄和渊博的知识。我每天早上都去晨跑，晚上都会去散步，用以强健自己的体魄。我还专门去报了培训班来提升自己的气质。一有空，我就去诺贝尔借书，日积月累，我的知识也越来越渊博。
作为校长，要乐于助人，学校的一草一木、一点一滴都要萦绕心间。记得有一次上足球课，我在跑步时摔了一跤，膝盖流了很多血，校长看见了……从那时起，更坚定了我想当一名小学校长，把校园建设更加美好的信念。
理想，如梦一般五彩；理想，似彩蝶一样翩翩；理想，是希望的种子，播洒在我们的心田。
我的理想作文600字 篇24
每一个人都有自己的理想，有了理想，就有了希望。理想如同一盏明灯，指引着未来的方向。理想使我微笑面对生活，使我鼓起自信，反抗命运。
在我上初中的时候，没有目标，没有理想，整天碌碌无为，无所事事，所以感到生活很空虚无聊，好像我的存在一点价值也没有。那时的我没有努力学习，也没有孝顺父母。随着时间的推移，到现在，我明白了一个道理，人活着要有一个价值，这样生活才有意义。而我恰恰是没有目标，没有追求，才导致这样的局面。而现在的我明确了一个新的目标，那就是让父母过上幸福的生活。
阳光明媚，天空开阔，我站在了这片草地上，今天是我姥姥的生日，我来到了她家，所以得空才上了这片草林中。以前都是我姥爷带我来的，可惜，他再也不能带我来了。姥爷有二个理想，他的理想是那么的小，但连这点理想都没实现。哎，姥爷的理想是能有一部手机。手机，他一辈子都没用过。他第二个理想是对于我来说的，希望我能考上大学，将来有一稳定的工作。一想起这些，我就心酸。忽然风不断的刮，如狂风怒吼、渐渐的，我有点站不住了，好大的风。不一会，就下起了雨，雨势越来越大，我奔跑着如闪电一般迅速的飞到了屋内。我已湿透了全身，我望着天空，一幅美丽的景象出现了。太阳升起了，雨过天晴，是那么的明媚，这是一个好的兆头，象征着我的理想又重新燃起，不经历风雨，怎能见彩虹。所以不管接下来的路多么难，我都会走下去，明天会更美好，让我自己不留遗憾。
理想是美好的，美妙的，它引领者我憧憬着未来，我的希望。
我的理想作文600字 篇25
理想对每一个人都很重要，它是人生导航中的灯塔。只要有了自己的理想，我们就会勇往直前，向自己的目标靠近，我的理想是当一个杰出的建筑设计师。
每当我坐在车子里出行的时候，我特别喜欢透过车窗，看那大大小小各种各样的建筑。有些用于办公，十分高大，直入云间；有些则小巧精致，大部分都是住房。它们样式繁多。让我沉浸在了这些建筑的变化之中。还有的却让我不怎么满意，它们黑黑的，十分矮小，老土至极。这使我有了一个大胆的想法——当一个建筑设计师。
当一个建筑设计师能随心所欲地设计各种各样的建筑。让多变的房屋来美化我们的城市。让人们住在有创意的房子里。如果设计得好，得了国际大奖，还有可能出名。我想要设计出蘑菇形的小屋，可以感受到森林的气息；我还想要设计那高耸入云的圆锥式大楼，可以把城市的风景一览无余；我还想要设计能在海上飘行的房子，可以感受到海风的气息。一想到这些奇妙的构思，我的心里就充满了激动和期盼。但这些还只不过是一些猜想，离真实还很远。
别认为当一个建筑设计师是一件容易的事，要想做一个优秀的建筑设计师并不简单，他拥有十分强的挑战性。想要成为一个建筑设计师，必须得拥有建筑设计的基本知识，有丰富的想象力和挑剔的眼光。要成为一个顶级的设计师，更应该有丰富的设计经验和对于一切事物的热情。每当在完成一个建筑设计后会有一种成功的喜悦。从现在开始，我会向着自己的目标奋斗。做为一个建筑设计师，要精通美学、物理、化学、数学等等，现在我只有学好各门基础知识，才能为以后成为优秀的设计师打好扎实的基础。
这就是我的理想，我会向着它一直勇往直前。
抑郁不好，我们要表达出来，可以看看下面的自己得抑郁症心情说说哦！
自己得抑郁症心情说说1
一、 别抱怨，别自怜。所有的现状都是你自己选择的，而且当你在开口责怪这种现状的时候，你其实已经享受过它带来了的一切好处。抱怨能说明什么呢，除了你什么都想要的贪，还有你不想做努力的懒。
二、 让你微笑的人，你尊重他。让你大笑的人，你喜欢他。而只有让你哭的人，你才爱他。所以爱上一个人的标准，不是谁让你开心，而是谁让你伤心。若从这个角度看。那么你以为自己在谈恋爱，实际上都是在谈伤害。爱情，就是打开了一扇门，引狼入室。然而你心甘情愿。
三、 有的时候显得幼稚，是因为你还没重要到让那个人成熟的地步。不是每个人都值得动用情商。
四、 写不完的文字，讲不出的哀伤，秋雨寒窗，触景生情，既是诉不尽衷肠，就让此情此景此时休。
五、 这一场凄凉的雨，打落了多少枯黄的叶，这一个凄清的夜，又忧伤了几人寂寞的心。
六、 承诺，只不过美丽的谎言，谁还会相信，在那灯火阑珊处，有一份爱期待着延续。
七、 对于生活，我不求绚烂无比，但求平淡真实，可是为什么，你却让我的生活在瞬间变得昏暗无光，是对你无情做作的慨叹还是真的爱过你。
八、 剩下我一个人简单的漂泊，风雨兼程，一路向北，做一个经历了人世的过客，谁又在谁的记忆里谱写下一曲离殇？
九、 选择孤单，选择寂寞，选择沉沦，选择等待，等待一个没有结局的天长地久。在一个人的世界上演与爱无关的独角戏，把梦想和希望折叠了寄给明天，把悲伤和痛苦陈旧了在记忆里埋葬，用沉默和淡然来掩饰所有不安、无措，还有绝望... ...
十、 遇见你之前，感觉很孤单，虽然一个人很自由，很清淡，很天然。不是想找一个人了解自己有多么伟大，有多么的与众不同，只是想找一个人有一样的心境，有相近的爱好，说说话，聊聊天，一起做许多事。
十一、 我要你知道，在这个世界上，总有一个人是会永远等着你的。无论什么时候，无论在什么地方，总会有那么一个人。
十二、 分手之后，我在空旷的世界里寻找一个人的寂寞。
十三、 人最大的痛苦就是心灵没有归属，不管你知不知觉，承不承认。
十四、 有的时候，最痛苦的不是失去，而是得到以后不快乐。
自己得抑郁症心情说说2
一、 成熟的人需要面具，戴上坚强面对社会，摘下温柔面对家人。
二、 每个人心中都有一个残缺不全的故事，每一个故事都有一个无法忘却的人。
三、 总有一种感动，叫做只有你懂。总有一种爱情，叫做只对你好。总有一种思念，叫做来到你身边。人生里会遇到许多人，有的时候你会想将就一下算了，但将就意味错失你真正想要的。所以，你到底是想要尽快，还是想要美好。是想要立刻拥有，还是长长久久。没有等待，怎么有未来。
四、 别因为冲动说一些过激的话。没有人愿意拿热情换冷漠，拿体贴换伤害。冲动的话语，也许已经伤透了他的心。钉下一根钉子容易，但是拔起它，你是否能修复好栅栏上的洞呢？如果你已经说了，那么请道歉，用你的温柔去尽量弥补，只是是否有用就无法确定了。
五、 擦肩而过万千的生命，上一秒他是路人甲，下一秒撞进生命里，慢慢学会不追问原因，人间有多少的遗憾，就会有多少的惊喜。
六、 一个人的自愈的能力越强，才越有可能接近幸福。做一个寡言，却心有一片海的人，不伤人害己，于淡泊中，平和自在。
七、 如果一个人，就这样生活：可以孤单，但不许孤独。可以寂寞，但不许空虚。可以消沉，但不许堕落。可以失望，但不许放弃。记住，没有伞的孩子必须努力奔跑。
八、 其实本来可以走得更远，只因为有的人没有珍惜，所以走向了分离。选择了不同的路，就要做好自己承担的准备。不会有那么一个人，永远的陪你走下去。
九、 我遇见的最幸福的事情是我在最美的时刻遇见你，即使我们最后不能在一起，也感谢上帝让你出现在了我的生命里，让我知道世界上有那样一个人可以让我义无反顾，即使全世界为敌也在所不惜。
十、 在感情里受伤不可怕，因为你受了无数次的伤，可能正是最后幸福的准备。在事业里挫折不可怕，因为你无数次的摔倒，可能正是最后成功的铺垫。岁月带给你的任何伤痕，都是逐渐把你变成更好的人。当你准备好了，会有最合适的人和生活，在等着最好的你。
十一、 如果我是你的一颗泪珠，我会落到你的唇间，长驻你的心里。 如果你是我的一颗泪珠，我一辈子也不会哭，因为我怕失去你。
十二、 捧几把阳光洗洗脸，挤一节朝露刷刷牙；盛一碗蓝天作早餐，摘几叶空气泡泡茶。生活，原来可以如此神话；希望，原来可以这样涂鸦。
十三、 如果你一生气，对方就立刻听你的，那是怕你，怕是因为爱。如果你一发嗲，对方就立刻听你的，那是宠你，宠也是因为爱。如果你一难过，对方就立刻听你的，那是疼你，疼也是因为爱。但如果不管你做什么他都不愿让步，就知道吵架，那爱究竟在哪？对你好有三个标志，要么怕你，要么宠你，要么疼你。
十四、 梦里出现的人，醒来就该给他们打个电话。这样生活会简单得多。
十五、 我不记得是谁曾经建议过，为了使灵魂平静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。
十六、 时间玩得起我们，我们却玩不起时间，在吃得起苦的岁月里，别太安逸。在吃不起苦的日子里，别太逞强。
十七、 ——你知道我为什么还是现在这个样子吗？——因为道理你都懂，但你懒。
十八、 尖酸刻薄的话少说，冲动任性的事少做。
十九、 宁可孤独，也不违心。宁可抱憾，也不将就。——能入我心者，我待以君王。不入我心者，我不屑敷衍。不管生活如何百般引诱，我就是这样的决绝。
二十、 一个人的世界，一个人的生活，每一个想你的夜晚，每一个梦，每一分钟，每一次想你，每一次失落... ...
二十一、 一个人孤独守望，车水马龙的喧闹都市在我眼里都已成为寂寞流光，青春飞扬，可是一叶孤舟航行在漫无涯迹的海面上，找不到前行的方向，搁浅了时光，搁浅了记忆，也搁浅了我的青春，唯留下一丝惆怅，静待船上人如何演唱这曲落寞孤伤。
二十二、 爱情不仅是鲜花、微笑、亲吻和春风。它也是严寒时的青松、黑夜中的火花、长途跋涉中手挽手的挽扶。---艾明之
自己得抑郁症心情说说3
一、 想念的旋律，你我间回忆，心中的思念，如何再见你？——言承旭
二、 天久易长安，地久梦千年，琼楼高处已黄昏，莫要良人对月寒窗提笔画凄凉，情已逝，爱难舍，欲语心事将谁说，飞花处，无奈，未语泪先流。
三、 遗憾是幸福的前奏，要经历过好几次的失去，才会听见获得的旋律；错过只是个休止符，曾经遭遇过的时间捉弄，才会知道缘分的可贵。拥有过，就不怕再见，只怕你连再见的机会都没有。
四、 记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
五、 对於承诺，男人非常慷慨。男人一生向女人所许下的承诺，多不胜数，几乎连他自己忘了。男人知道，女人的爱情，离不开承诺，没有承诺，就是没有将来。男人若不向她许下承诺
六、 我做的一切。我对他再没有感觉，我不再爱他了。为甚么会这样？原来我们的爱情败给了
七、 我开始怀念，那些四处散开的花，它们因为你的离开，妖娆的变换着华丽。漫漫的堆积成内心坚实而无法倾诉的爱慕。被渐次淹没的暖。天际边黑色的暗涌，在路灯下渐渐清晰。我依然在路上游荡，看着人来过往。他们无视我的存在，默默地从我身边走过。偶尔会有人看着我，还带着笑意，却没有人读懂我的寂寞。却没有我爱的人与爱我的人相伴。心里蔓延着空荡与不甘
八、 假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你；它若不回来，那根本不是你的。
九、 在一起，心里就不会晦暗；和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑；和进取的人在一起，行动就不会落后；和大方的人在一起，处事就不会小气；和睿智的人在一起，遇事就不会迷茫；和沉稳的人在一起，做事就不会莽撞；学最好的别人，做最好的自己。
十、 总有一些句子，会滴墨成伤；总有一个人，会在记忆里站成永恒。
十一、 如果你真的爱一个人，那个人便会在你最想忘记的时候出现在你的心里，会在你最难过最失落的时候出现在你的心里，可是你却想了又想却无法确定是否要告诉他你现在的感受，你现在的苦恼，因为你在乎他的感受，在乎他的想法。可是有的时候越是在乎就越容易失去，越容易让自己受伤。难道这就是爱吗？这种爱是很痛苦的.，就像我一样，爱情也别像手里的泥土越抓紧，就容易流下来，最后剩下的只是少之又少的尘埃。如果爱也这样，越是爱，越容易失去，那么我们是否要保持一定的距离，心灵的距离？可是那样，我们之间的交集又会在哪里呢？那些浑然天成的交集，错过多可惜。我们总在等待着，那些幸福的脚印，当你再回头的时候她已经消失了，原来幸福是在前方的。
十二、 不诉花前月，不诉情千结，不诉朝尘露，不诉暮飞雪。世间天道轮回，终是恒古不变，你，千不该，万不该，终不该负了我情丝万丈，到了陌上已末，记得回头看看墨染笔下的盛世繁华、
十三、 生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉，却还要是再见。——对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。
十四、 时间是怎样一种东西。它能改变一切、带走一切、更可留下一切。昨天仿佛还在眼前，今天却悄悄过去。我们的生命总是那么有限，那些属于你我的年轻亦是如此缥缈。拥有时并无察觉，待往事已成过眼云烟，方才了解自己荒废了那大好的时光。岁月仍在，流星划过的刹那，却忘记在心中默默许下那卑微的心愿
十五、 我不知道天有多长，地有多久？但我知道，情路上，每一个人都渴望天长地久。
十六、 这个世界上，无解的事很多，比如说，如果你可以早一分钟，或者只要早几秒钟，你是不是就会和某个人，某件事产生连接。但往往大部分的人生我们总是在错过。
十七、 无法厮守终生的爱情，不过是人在长途旅程中，来去匆匆的转机站，无论停留多久，始终要离去坐另一班机。
十八、 受挫一次，对生活的理解加深一层；失误一次，对人生的醒悟增添一阶；不幸一次，对世间的认识成熟一级；磨难一次，对成功的内涵透彻一遍。从这个意义上说，想获得成功和幸福，想过得快乐和欢欣，首先要把失败，不幸，挫折和痛苦读懂。
十九、 终于归于沉寂，就像我们的一颗心，曾经火热地揣在胸膛里，滚烫得无处安放，急不可待地找人分享这温度，从没想过它也有一天会冷却，冷到我们只得自己环紧自己，小心翼翼，唯恐连这仅有的暖意也守不住。
二十、 或许，转身是为了忘却，可是，转过身，却发觉，有一种撕心裂肺叫做思念。
二十一、 每天给自己一个笑脸，告诉自己要开心，因为比起那些在死亡线上挣扎的人，健康地活着，本身就是一种快乐。
二十二、 跟自己玩着红路灯的游戏。红灯，转弯。绿灯，直行。漫无目的地走下去，看看这个城市最后会把自己逼到何处。把自己锁在小小的蒸气房里，像是在考验着灵魂承受悲痛的极限。有几度差一点快窒息，还是强迫着要继续支撑下去。一直被自己规定不能哭泣。于是就安安心心的告诉自己，眼眶里泛起的液体不是泪珠，是烟雾弥漫中凝结在瞳眸里的水蒸气。
二十三、 人生如虹，无痛不快，岁月苍老了容颜，其实每一种安静的瞬间那都是不一样的，但是如果你仔细听，它们都是很美好的。在骚乱之间，给你自己留出足够的空间去享受这一切。别说任何事情，安静的思考和呼吸。看风景如斯，品细雨如兰。
二十四、 别等到失去了，才懂得珍惜；别等到受伤了，才懂得原谅；别等到淋湿了，才懂得遮挡；别等到病入膏肓，才懂得保养，因为人生有许多等待，不可以重来。
二十五、 在婚姻中找到伴侣的爱，首先，我们要能够先找到自己，然后你才能告诉伴侣一个真实的你，因为找不到自己，无意识的希望通过伴侣的认同来寻找自己的存在，例如，通过伴侣的爱，来证明自己是值得人爱的。如果感觉不到伴侣的关爱，就感觉不到幸福和快乐。如果总是把目光放在伴侣是否爱自己的态度中，希望借助伴侣对自己的爱来找回自己的价值和意义，那么，一定是失望的。因为这是一个悖论：一个人就是因为找不到自己，所以才会希望通过伴侣的镜映来感受自己的存在。
在人生的长河中，要学会适时的将心思“归零”。如同将无边无际的成熟高粱统统砍掉，就会使视野豁然开朗，使心胸蓦然开阔。
清明节回老家祭祖，顺便看望一位中学时期的老师。阔别几十年，重聚在一起，聊得最多的是别后世风、人情变故及健身养生等话题。临别时，老师建议我多看看儒家阳明“心学”、佛教的《心经》和道教的《清静经》。
回京后我真的潜下心，像过去做学生完成作业一样，用几个月的时间，结合世风、人情和养生等，认真地进行了研读。《心经》虽260来字，却被佛教尊为“天上天下第一经，古今中外第一文。大智大慧源于此，堪破本性便是真。”达摩祖师认为：“《心经》通，一切经通;《心经》不通，一切难通。”《清静经》更被道教视为最重要的道士日常诵习的上乘经典。当我们每每读到“夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之”;“遣其欲而自静，澄其心而神自清”。心似乎自然就能清净下来。尤其是王守仁“心学”，集儒、释、道各家之大成，参透世事人心，成为500年来中国人最精妙的神奇智慧。也使王守仁成为中国唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人，世界一代圣哲，并成为曾国藩、梁启超、稻盛和夫、蒋中正、毛泽东等众多伟人共同的心灵导师。他在《传习录》中讲：“我今说知行合一，正要人晓得一念发动处，便是行了。发动处有不善，就要将不善之念克倒，须彻根彻底不使一念不善潜伏在胸中，此是立言总旨”。阳明“心学”将“主静止欲”讲得很透。
因为“心学”、《心经》和《清静经》都是修身、正心、也谓“格心”的。王守仁在《大学问》中解释说：“格者，正者，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也;归于正者，为善之谓也。”“正心”是儒家“三纲八目”之核心。纵览四书五经，不难发现，儒家的全部学说实际上都是循着三纲八目而展开的。所以，抓住三纲八目(三纲:明德，亲民，止于至善;八目: 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)就等于抓住了打开儒学大门的一把钥匙;抓住“正心”也就等于抓住了打开三纲八目的金钥匙。因为循着这一进修阶梯一步一个脚印地攀登，就会登堂入室，领略儒学经典的奥义，把握三纲八目的要义。就八目这一阶梯本身而言，前三级“格物、致知、诚意”是“内修”;后三级“齐家、治国、平天下”是“外治”。而中间的“正心、修身”则是链接“内修”与“外治”的枢纽。“正心”与前面的“内修”项目连在一起则是“独善其身”;“修身”与后面“外治”连在一起则是“兼善天下”。数千年一代又一代中国知识分子“穷则独善其身，达则兼善天下”，将生命历程铺设在这一“正心”的阶梯上，铸造了一代又一代的中国知识分子的人格魅力，至今仍发挥着潜移默化的作用。
那么，什么是格心，为什么要格心，又如何格心呢?格心要达到何种境界与目的呢?这是一个很大而且很陌生的话题。我只能试着谈点自已研读“心学”、《心经》和《清静经》的浅簿心得体会。
首先说说什么是格心和为什么要格心
格心实际上就是正心。“心者身之主”。“物有本末，指心、身、家、国、天下而言。”“由心身而推之天下，自本而末也。”“知所先后，则近于道矣。”故修身、齐家、治国、平天下，关键在于正心。“心正也者，万流之源而成事之本也。”一个政府，一个政党，一个集团的成败，关键看人心向背;一个人的事业成功与否，身体健康与否，关键也看其心态如何。
在这篇文章里，为什么只想重点谈谈格心而不是格物呢?这里有两个原因：一是格心与格物本来就是不可分割的，说格心必然说到格物;二是当前的社会现实尤其需要重点强调一下人心问题。意在通过对“心学”、《心经》、《清静经》及中西哲学等多维度的试释,让读者认知正心的重要,并在现实生活中有效实践、修炼、培育足够强大的内心，开发心性本具有的一切潜能，实现一个和美的社会环境和一个健康、智慧、快乐、美好的人生。
要格心，必须首先了解格心与格物的关系。
心与物，格心与格物是不可分割的对立统一体。《心经》中观音菩萨说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。由此看来色和空显然是没有区别，但又是对立统一的。这里所说的色与空和我们现代意义上的理解有所不同，我们现代讲色一般是指物体的颜色，如物体的红黄蓝白黑之色，后来引申为女色，喜欢女人为好色。而佛教中的色不全是这个意思，而是指物质存在的总和，眼睛能够看到的一切物质都叫色。佛教认为人心(即思想意识)之外的物质世界都在不断地变化着，包括人的肉体和自然界的一切，而且这些变化了的物质也称作空。这和易经里说的生生不息谓之易的道理是一样的。这个不断变化的世界是有形的，可以看到和感觉到的，这就被称之为“色”。那么这个世界是怎么来的呢?释迦牟尼佛回答说是由“地、水、火、风”等因素因缘和合构成的，又因为因缘复归和还原。这种还原和复归就是空与色演化过程。空并不是完全的空无，运动变化着的物质有时也叫空。比如水是我们肉眼能够看得见的，就是色;但是水能够蒸发变成肉眼看不见的空气，也就成了空;其实又没有真正的空，冷热空气对流，从天上落下来的雨又变成了水，又成了色。用这样的概念去理解佛教的色空观念，应该是科学的。几千年以前，释迦牟尼已经用佛教的思想解释了宇宙的运动规律。世界上一起物质都是有化学元素组合而成，叫化学不灭定律。佛教讲万物都是暂时的因缘和合，没有不变的道理，包括我们人生、老、病、死的过程也是暂时的因缘和合。只是我们人有主观意识，有个“我”存在，才会产生喜、怒、哀、乐的情绪，甚至有时候会产生不善的动机，或者种种冲动。佛教的色空观就是叫人不要有执着心，万物都是因缘和合，这就是在有色世界里确立“看空不空”的思想。就像我们看一幢房子，房子是有砖、瓦、木、石、水泥、石灰等材料组合起来才叫房子，离开这些组合材料就不成其为房子。房子这一名称也只不过是我们主观思想的产物，暂时的因缘和合。如明白万物都是暂时的因缘和合，不去执着它，更重要的是不去执着自我，这就是缘起性空。所以佛教讲五蕴，即色、受、想、行、识皆空。这里的色是指有形物质，受、想、行、识指的是人的精神层面的东西，要破除我执，这些精神层面的东西也得看空。比如佛教讲六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意清净，六尘即色、声、香、味、触、法不染，这些都人和万物一样，都是暂时因缘和合，都是空。
后来龙树(即龙树菩萨，他是古代印度佛教哲学家、逻辑学家，印度大乘教中观派的奠基人)等提出了中观思想，认为宇宙万物的真实相是空，亦是中道。所谓中道就是不能用言语分别，不能用概念亲证的一种最高存在。龙树认为空的更准确解释应该是事物的相对性，是缘起共生的，在他看来，既然所有的东西都是相对的，那么最后，一定有一样东西与这种相对性本身相对，那就是绝对。这种绝对不能通过理性来描述，而只有通过直觉来体验和把握，它就是不可说、不可分、不可思议的宇宙整体。即所谓空不是空无和零，而是指不可描述、难以把握的实在变化体。
最能诠释色空关系的就是《红楼梦》。《红楼梦》开篇写了姑苏乡宦望族甄士隐，年过半百膝下只有一个三岁的娇女，却不幸在元宵节丢失，之后又遭遇大火将家烧毁，无奈只好暂且移居岳父家，常遭白眼。在甄士隐穷困潦倒、走投无路、万般无奈之时，一个跛足道人给他唱诵了《好了歌》：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方，荒冢一堆草没了!世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了!君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了?
《好了歌》就是要说明“好”(色)是靠不住的，终将会“了”(空)。甄士隐听了《好了歌》后，马上心领神会，并做了更具体、更形象的注释：富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了;年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗;想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓;想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃不脱好终将了规律的摆布与掌控。可是世人仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完没了。从佛教和道教的观点看，人们活在世上去努力地建功立业、发财致富，或贪恋妻妾，顾念儿孙，皆因被情欲所驱使而不“觉悟”的缘故。由此“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”这四句话和由“空”、“色”、“情”三个境界组成的红楼世界，浓缩了曹雪芹在历经家庭由盛而衰“大彻大悟”后对人生历程的哲理思辨，奠定了小说的全部人物、事件和情节皆以“色”为基础，以“情”为中心，以“空”为起始和归宿的思想脉络和框架结构。
马克思说：“辩证法在佛教中已达到很精细程度。”恩格斯说：“辩证法最初来源于佛教。”马克思唯物辩证法的“世界是普遍联系的”、“世界是永恒发展的”两个基本特征和“对立统一”、“质量互变”、“否定之否定”三条基本规律，都与佛教色与空的辩证很相似。唯物辩证法也强调人类主观能动性的重要性。因为在认识世界时，由于客观规律隐藏在事物内部，只有发挥主观能动性才能透过现象把握本质规律;另外在改造世界时，也要依靠主观能动性，根据实践的目的，因势利导地改变规律赖以起作用的条件。
这种难以把握的对立统一互相转化规律，犹如“塞翁失马，焉知非福。”老子说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”以及《周易》里的“驳极必复”、“否极泰来”等，都说明了盛极必衰，物极必反。所以老子说“功遂身退，天之道也。”又如“祸与福同门，利与害同城。”“成名每在穷苦日，败事多因得意时。” 这又说明上帝是公平的，他为某人关闭一扇门的同时必然为其开启一扇窗户。试看人生经历，也总如此，总有一些磕磕绊绊，起起落落，如意与失落交错的现象，如天之阴晴，月之圆缺，人之悲欢离合、喜怒哀乐一样。这种现象已被历史万事万物所证实并将继续演绎着。
色与空的辩证和儒家的中庸之道也很相似。《中庸》首章说“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意思是“心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中;表现出来却能够有所节制，被称作和。中，是稳定天下之本;和，是为人处世之道。”这句话体现的是中庸和适中的思想。这也是我们常说的“过犹不及”。在对立双方，不能走极端，而要找到中庸之道，找到矛盾双方的同一性。所以说“矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中”;也即“天人合一”和王守仁的“知行合一”。
中庸讲的是人善恶本性的临界点，向上就是道，向下就是非道;向上是善，向下就是恶。中庸的“中和”思想和王守仁的“四句教”很相似：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这里说人之本心本无善恶，做出善恶之事不过是意念之动。基于此，王守仁提出著名的“知行合一”的论断。正如王守仁所说“一念不善，便是恶行”。王守仁以这种奇特的方式化解了哲学史上有关人本性善性恶的争论。将人之“善行”同“性本善”、“恶行”同“性本恶”区分开。人行为之善恶完全取决于这个人在当时情境下的“一念”之间，而不能由此推断这个人的本性是善还是恶。对于人的本性而言，无善也无恶，无所谓善恶。一个好人在某个特定情境下可能会因一念之差做出恶事，也许一个坏人在某种情形下做出好事。更多的时候是一念之差，怎能通过一个行为或一件事就盖棺而论呢?正如金庸在武侠小说中所告诉我们的：正邪、善恶就在一念之间，名门正派作恶事也是邪教;邪教替天行道、行侠仗义也是正派。最近抗战电视剧中土匪恶霸打日本鬼子就是证明。
佛教认为心和物二者是构成一个世界的重要因素，并称为五蕴世界。五蕴中色蕴即物质，其余四蕴(受、想、行、识)为精神(心)。心和物即色与空，是对立统一体，是不可分割的，称作双融不二，即心物二者合一。“心物合一”的理由是自然且浅显易懂的，根本不必用太多理论就可以理解的，只要稍微有些近代物理常识，即可了然于胸，洞烛无余。心物合一论与佛经经典也不相违。如《心经》中说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”。其中“受想行识”属心法，心法与色法都与空不异。那么从空的角度说，心与物就是相互不异，没有什么不同。所以心物合一论是符合佛教思想的，可以找到许许多多佛经论典的支持，是佛学研究中一个重要理念。而且，心物合一是可以通过实践实证的。例如当今流行的行为金融学认为：绝大部分的投资者都是情绪投资者!任何事物只要嵌入人(心)的因素，其结果才绝对不会像1+1=2那么肯定。
要理解心与物的关系，必须注重理解致良知。
阳明心学的本质是致良知;致良知是阳明心学的主旨。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程。良知前面冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。“致良知”即是在实际行动中实现良知和知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
知识只是力量，良知才是方向。知识是对整个宇宙所有事实的认知。因为宇宙是无限的，所以知识也是无限的，但人的生命是有限的，一个人短暂生命里的知识对于无限的宇宙来说是微乎其微的。所以，我们应该允许自己的无知，也应该宽容别人的无知。一个人在知识的海洋里可以犯错误，甚至不止一次的犯错误。但是在良知问题上，可不能犯错误，可能犯一次错误，就会让人万劫不复。
如果将人一生一分为二，前半段的人生哲学是“不犹豫”，后半段的人生哲学是“不后悔”。把“聪明”转化为“良知”、“智慧”有句老话叫“知易行难”，即懂得道理很容易，付诸行动却很难。聪明人喜欢“眉头一皱计上心来”的潇洒，但是，人们往往只限于“头脑风暴”，而不善于实践，刚愎自用，结果聪明反被聪明误。这就是对聪明的狐狸为什么常常没有好下场最好的诠释。聪明人最容易自负、浮躁、急于求成，定力不够，最后往往一个个栽倒在某个美丽的陷阱里。所以，聪明本身不是坏东西，但它可能会坏事，因为聪明只是初级的，必须通过实践把聪明转变成智慧，致良知，以良知引领、促进实践，身体力行，才能够事半功倍，成就大业。
随着现代化的到来,社会的发展,市场经济的一些弊端随之暴露出来。市场经济追求利益最大化的理念，势必导致人们在进行社会交往时不顾传统美德和社会责任意识,致使社会道德失范、良知泯灭。人类的生存环境正在恶化 ,生态危机已经是一个不争的事实。越来越多的思想家认识到 ,这些问题已不是一个知识、技术、经济问题 ,而是一个思想观念、价值取向问题，是做人的良心良知以及以良心良知自律和律人方面出了问题。
在这样的时代背景下,弘扬或重塑良知和良心尤为重要。良知从人性的角度来看,指的是人生先天的善端;从基本的道德感的角度来看,良知包含道德的知、情、意三方面的内容,它支配着人们的道德选择,能造就有利于社会发展的健全人格。良知对人类社会的生存与发展发挥着重要的作用。在我们所生存的社会里,也许某个时候,权威不复存在 ,法律也会废弛,此时，就需要良知来拯救社会、拯救世人。法律是调整社会生活的主要手段,但是,法律并不是万能的。在法律不能或不宜调整的社会领域,良知起到了一定的补充作用，例如五十年代初期，邻不相欺、夜不闭户的安全感绝不是以法制维持的。从理论层面而言,良知对法律的作用主要表现为:良知是法律的精神基点,是衡量法律善恶的标准,法律的内容体现良知精神;从实践层面而言,法律的制定和实施需要以社会良知为基础,这就要求法律职业者在立法、守法、执法、司法各环节,要实现良知与法律的有效融合。将良知引入立法环节,要求统治者依良知原则制定良法;将良知引入守法环节,要求社会公众自觉认同法律、树立对法律的尊崇与守护;将良知引入执法环节,意味着执法者应当秉承自己内心的良知来秉公执法;将良知引入司法环节,意味着司法者在处理案件的时候不仅应忠守法律,还应结合自己的良知来公正处理案件,以避免社会公众对司法判决的合理怀疑。 只有全社会主体都能尽一己之本心良知,社会才能繁荣进步,人类社会才能永续发展。
“良知”是王守仁的生命智慧、精神家园, 是王守仁思想体系的核心，是他从传统文化和生死磨难中体悟出来的。他认为良知是天理,是明德，是是非之心,是道德修养理论的出发点和归宿。在当下社会的每个人，都很焦虑，没有的东西想得到，得到的又不满足，每个人都在各种层面上争斗、挣扎着，变得对生活烦躁、焦虑不安。在很大程度上，都是缺乏良知，良知控制不住情志也就很难控制住人生。经历过很多焦虑难耐的选择之后，会感到：所有的焦虑都是无用的，世上没有通过想象和推测就可以判定未来的事情;路都是自己走出来的，绝不是参照别人的样子推断出来的，别人在某件事情上做得再好，用的方法再妙，换成另一个人，又都会成为另外一个样子，等同于又是一条新路。世上不存在最好的那条路，但存在更好一点的路——那就是用自己良知选择的并能坚定地走下去的那条路。人生只有一次，成长和生活之路也只有一条，都是独一无二的，都是需要有取舍的。也基于这个原因，每个人的人生都是偶然的，是由一个个用良知选择决定的。人多是看不透才会焦虑与烦恼，放不下才有计较与争斗的。不要指望他人，不要讨好别人，只要自己有良知和能知行合一，就一定能成为一个强者，成为一个内心强大的人。
诚如世上没有不弯的道路，人间没有不谢的鲜花。人生如四季轮回，既然有春天花开，也就有秋天结果;既然有夏天骄阳，也就有冬天风雪。也说明一个人只有经过困境的砥砺，才能焕发出生命的光彩。苦难是竖在现实和未来之间的一扇门，只有拿到打开它的钥匙，登堂入室才有可能。关键是事先要学会让自己安静下来，把思维沉浸下来。人生又像是跑马拉松，跑得太快，可能会后劲不足;跑得太慢，可能会落伍;中途退出，可能会将所有的努力前功尽弃;坚持不懈，才有可能赢出。一切多是因缘和合，人生也有悲剧与机遇。如“非典”中人人自危，地震中人弱如蝼蚁;东方之星中的人为游乐而沉没，天津爆炸里的人在震颤中更是惨惨戚戚。人，各有各的命运，各有各的活法或死法，各有各的理念和人生价值。但是，只要自己不失时机地将该做的事做好，将该走的路走好。始终保持善良与良知，做到真诚与宽容，严以律己，其他一切随缘随意，这才是人生的真谛!
心物合一、知行合一，是为参悟大道。
老子说“高天与厚地之所以能够永恒长久，因为它们的一切运行都不是为了自己。所以有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自己置之度外，反而能保全自身的生存。这不正是因为他的无私忘我吗?所以忘我反能成就自我。”老子又说：“‘道’所以受尊崇，‘德’所以受重视，就在于它们对万物不加干涉，从来都让万物顺其自然。”正因为大道和大德只是一个自然而然的，才胜过有弊而无益的那些刻意的关爱。在道家、佛家和儒家看来，道不在心外而就在心内。我们的妄心，分别心和浮躁心一旦变成清净心、平常心和智慧心，道就能复归于光明的本性。
所谓大智慧，主要以格心来修正自己、提高自己。提高到优于别人，还不算高贵，真正的高贵应该是通过修养而优于过去的自己。在人生或者工作、生活中，智力不如性格的作用，头脑不如心情的作用，天资聪慧不如由良知判断力所掌控的自知之明和自制力。《庄子·徐无鬼》记载一只灵巧猴子的故事：吴王一行人登上一座猴山。群猴看见来人，都惊慌地跑开，逃到丛林中。但有一只猴子，从容地在树枝上攀登跳跃，在吴王面前卖弄灵巧的身手。吴王射它，它敏捷地接住射来的.箭。吴王命令左右军士一起迅速连发暴雨般的箭，它就中箭摔下树来而死。吴王回头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子自以为灵巧，仗着身手敏捷来傲视我，才会落这样的下场。要引以为戒啊!不要以骄傲的态度对待人!”颜不疑顿悟，去除骄傲，摒弃享乐，谢绝荣华，拜董梧为师。后被国人称之为大智慧。
故事中的猴子，确实有本领，但躲不过万箭齐发，以致死于非命。猴子只有小技巧而没有大智慧。那么人也如此：吴王对颜不疑的警示，使颜不疑立即放弃小智慧，改变自己由此而生的骄傲心态，拜师修炼去了。在《易经》中有“止谤莫如自修”。修养到了一定程度，自然可以逢凶化吉。正如“谦”卦代表谦虚，其六爻“非吉则利”。反之，若无任何修养，就难免招来别人的敌视与图谋，此时的命运就不堪设想了。即有欲望就会有得失，有得失就会有吉凶。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不会受制于吉凶了。这也如养生的人，要想康乐长寿，首先除去名利、声色、财货、厚味、虚妄、妒忌等六害。六害不除，养生也就只是一句空话。
正因为色是运动变化的物质，空是物质的运动变化，而且这些物质的变化和变化着的物质是永恒对立统一的、普遍联系而又互相转化的，所以，人作为变化着的物质参悟这种物质命运变化、运转的规律，即人生之大道。
心物合一、知行合一，能改变命运、成就人生。
古文《了凡四训》中，了凡讲了他的经验与教训。了凡说：青少年时，曾请孔先生给我推算。先生说我县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。等到后来去考试，三处的名次完全相符。孔先生再给我卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为四川的县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时寿终在家里，可惜没有儿子。我把他的话，详细地记录下来。从此以后，凡遇着考试，名次先后，都不出孔先生所算定的。最奇怪的是算出我食廪米九十一石五斗当出贡。我因此更加相信人生的一切遭遇，都是由命中注定的。
当我去访问栖霞山云谷弹师时，和他对坐三昼夜。禅师问我：“凡夫所以不得成为圣人，只因为妄想缠绕，你坐了三天，不见你起一个妄想，这是怎么一回事呢?”我答道：“我被孔先生算定，荣辱死生都有定数，即使有妄想，也是没有用处的。”禅师笑着说：“我以为你是豪杰，原来也是个凡夫啊!”我问他：“这是什么意思?”他说：“普通平凡的人是有数的。大善的人，数就拘不了他;大恶的人，数也是拘他不定的。你二十年来被他算定，不曾转动一毫，岂不是凡夫吗?”我就问他：“那么，这个数能逃得了吗?”他说：“正如诗书里所说的，这命是我们自己所造作的，福报也是我们自己求取得来的，确是很好的教训。”禅师又说：“六祖说过：‘一切的福田离不开自己的心，能从自己的心田里去找，是没有得不到的。’要知道，求不求在于自己，如果专诚去求，不但能得到道德和仁义，还可以得到功名和富贵。内外双得，那才算是有益的求;倘使不认真地遵循正道去求，也就是说，不从心地上去求，不从积善去恶上去求，而徒然费尽精力向外追逐名利，那虽求之有道，不违犯法律道德，但所得的还是你业命中本来有的;若是不顾一切，过分贪求，不合道理的事也去做，那就把心里本有的德性也失掉了，岂不是内外双失吗?所以是徒劳无益的。”
听了云谷弹师的一番议论，我拜谢他，接受了他的教诲。也将我的原号“学海”改成了“了凡”，以“了”立命，不再落“凡”夫的窠臼。从此以后，一天到晚，心地都在约束着自己，做善事，改过失，一切心念行都和以前不同了。从前只是悠悠地放任，到此自有战兢惕励的景象。虽在暗室无人处，也恐怕得罪天地神鬼。遇到别人憎恨我，或是毁谤我，也自能安然容受。并常检讨自身：或见善而行之不勇，或救人而心犹豫不决，或身勉强为善而口有过言，或醒时能操持而醉后便放逸等等，都以过折功，日常决不虚度。所以辛巳岁生了儿子。丙戌年登第，授宝砥县长。孔公算我五十三岁要死，我虽不曾祈祷求寿，这一年居然无恙。今年我已六十九岁。因此，我相信“所有幸福都是自己可以求得的”这句话了。
了凡接着说：现在，我们想要得福而远祸，暂且不论行善，先须决心改过。改过第一要发羞耻心。应思从前的圣贤们，他们为什么百世可师，而我们为什么一身瓦裂?这是因为我们沾染着尘劳情欲，在私下做了坏事，还认为别人不知道，傲然没有一点惭愧之心。第二要发畏惧心。天地有灵，鬼神难欺。一经恶行被人看破，其人格真是不值一文了。发了一念善心，就能得到安详善终。一念猛厉，足以洗涤百年之恶。第三要发勇猛心。我们必须奋发振作，不用踌躇、企惑、不烦等等待心拖延。小的过失，要如芒刺在身，很快把它拔除;大的恶行，要像毒蛇咬住手指，急速把手指斩除，以免蛇毒入心。如能具备以上这三种心，那末，有过的就能立即改掉。犹如春天的冰遇到太阳，是没有不消溶的。善于改过的人，是在事件还没有发生以前，就先明白它的道理。天下没有自以为是的豪杰，也没有怨恨别人的学问，凡是自己行不通的，都是自己的德行没有修好，这是自己要加以反省的。若是闻谤而怒，虽竭尽巧思分辨，也如春蚕作茧，自取束缚，更增烦恼。其他种种过错，都应该依理分析。其他一切过恶都是愚蠢行径，自害的作法，道理明白了，自然就不会发生了。
什么叫做从心而改呢?一切的过失，都根源于心，唯心所造。我们的心不妄动，过失又从那里发生呢?从事修养的人，对于好色、好名、好利、好怒，这些过失，不必逐类寻求，但当专注起心动念处，使正念时时现前，邪念自然污染不上。这是精密纯一的真传。既然过由心造，还须从心上改，象斩毒树，必须断其根本，不必一条条地伐枝，一片片地摘叶。大抵最好的办法就是治心，不合理的念头，才一动起，立即发觉，一觉悟就立即予以消灭;倘使这样做不到，也要反复明理来消灭它;或许还是克制不了，那就要用悬崖勒马的工夫，临事强行克制，坚决地禁止不犯，克实而论，净心、明理、临事禁戒三功并施是改过的要诀。
了凡在这里说的也就是格心的方法与要诀。
心主神明，万事不离心。通观《西游记》，满目皆是“心”。光涉及到心的回目就有二十九个。如“心性修持大道生”、“浮屠山玄奘受心经”、“四圣试禅心”、“元神助本心”、“心正妖邪庭脊关”、“涤垢洗心惟扫塔”、“心神居舍愿归性”等，几乎涵盖了小说的主要内容。作者在文中，一再把悟空称作“心猿”、“心主”，说明他是把孙悟空作为人心的幻相来写的，而悟空修行得道之所在“灵台方寸山，斜月三星洞”，恰恰也是“心”之别称。可见，修行即是修心，与阳明心学之“心的文体甚大，若能尽我心更与天同，为学只是理会此”不谋而合!因此，在《西游记》里，唐僧用来对付孙悟空的紧箍咒，也叫“定心真言”，作用是钳制心猿。为了说明取经之路就是修心之路。作者还常常借孙悟空之口宣扬“明心见性”的佛理。
第二，说说当今现实尤其需要强调一下人心问题
我们处在一个科技飞速发展的时代，人类利用自己的智慧创造了空前繁荣的物质文明，竭力让生活中的一切都变得更为便捷、高效和舒适。作为享有人类物质文明的我们，对此当然高兴并乐享其成，因为没有谁希望自己生活在茹毛饮血的原始社会，再过饥寒交迫的生活。然而遗憾的是，高度发达的物质社会并没有向人们配套提供人生的全部幸福，同时便捷、高效和舒适的生活也不等于幸福本身。这就是当下物质文明的“先天病症”。它导致的“临床表现”是：我们想尽一切办法追求富裕物质生活的同时，却日渐荒芜了自己的精神生活;我们以一种永不餍足的姿态占有了越来越多的外物，却任由自己的内心陷入一场日益严重的饥馑。其结果，就是地球上的每个国家、绝大多数人都在疯狂地追求经济发展，却基本无视国民的幸福指数;每个人都在竭尽全力地攫取物质财富，却不知道自己的生活为什么会变得越来越痛苦，越来越迷惘和纠结，并且日甚一日地充满了挫折感、不确定感和不安全感。
要治愈这种“文明病”，最好的疗救之道，就是把我们习惯向外追逐的眼睛转回来，开始关注被我们自己放逐已久的心灵。用孟子的话说就是：“学问之道无他，求其放心而已矣。”即做人的学问没什么特别的，就是把习惯放纵的心收回来而已。而儒家王守仁的心学，佛教的《心经》和道教的《清静经》等，正是“求其放心”之学，这正是我们这个时代所需要的，也是每个人所需要的。因为一个人活得成不成功，也许可以用财富的多寡和事业的大小来衡量，但是一个人活得幸福不幸福，却很难用外部指标去判定，只能由每个人用自己的心灵去感受。如鞋子舒不舒服只有脚知道;如一个人的婚姻生活幸福不幸福，外人很难通过有无好房名车来判断，只有当事人自己的感觉才算数。所以，如果一个人的心灵是健康的，那么不需要亿万家资和丰功伟业，只要有一定的物质基础，就会感到幸福;反之，如果一个人的心灵处于亚健康或不健康状态，那么即便让他成为世界首富，成为所有人眼中的天之骄子，也很难感到真正的幸福。
幸福，从来就没有准确和永恒的答案与标准。富有金盆银匙、锦衣美食的人，未见得幸福;穿粗衣布履、吃粗茶淡饭的人，未见得不幸福。幸福从来都与贫富或地位无关。人之幸福，全在于心，幸福就住在人心里。
俗话说：酒不护贤，色不护病，财不护亲，气不护命!乐不可极，乐极生悲;欲不可纵，纵欲成灾。许多的美丽本身就是陷阱，许多的享乐本身就是堕落。圣人与凡夫的区别就在于圣人顺应自然无为而无不为，凡夫则是妄心难耐而为所欲为。老子说：“不展现可能引起贪欲的事物，百姓心理就不会惑乱。”当前的政策规定、舆论宣传等恰恰多是引起贪欲的声音和典型范例。孔子说：“吃粗粮,喝白开水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。”佛家警示“熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧。”都透视出“君子安贫，达人知命”;“闹市挣钱，静处安身”之真谛。有生命就有正常的欲望，但人若超越限度的为欲望所迷，也就只能挣扎在其中了。所以，孔子的为人之道是：做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不淫，贫贱不移;做人要知足，知足者常乐也!老子的处事之道是：大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理。”谦让是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法。庄子的养性之道是：身安，不如心安;屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身;以喜悦之身，养喜悦之神。人生要有平和心、喜乐心、慈悲心等。这都透视出古之圣哲以养心为主的养生处世之大道。
第三，说说格心在于静养健康与快乐
格心在于修为健康快乐的心灵。什么样的心灵状态才算是健康而快乐的呢?要判断一个人的心灵状态是否健康良好，最简单的标准，就是王守仁经常引用《中庸》里的一句话：“素富贵，行乎富贵;素贫贱，行乎贫贱;素夷狄，行乎夷狄;素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”这句话翻译过来就是：一个人无论处在富贵、贫穷、顺境、逆境等怎样的境遇之中，都能保持自在安详、自得其乐的心境。说白了，就是不管混得好坏，都始终保持内心强大。做到这一点，就可以称之为君子，亦即心灵健康。而要想获得这样的心灵状态和精神境界，就必须通过格心来实现。
格心主要是：存天理，去人欲，正不正之心以归于正。“天理”指宇宙法则，也即是指宇宙与心灵共通的法则;“人欲”指那些越出法律与道德边界的不合理、不正当的欲望。阳明心学对“存天理，去人欲”的正确解释是：一方面，我们要了解更多的宇宙与心灵共通的法则，对内心保持更多的觉知觉照;另一方面，我们要不断去除内心世界那些不合理、不正当的欲望。
为什么要强调“去人欲”呢?在现代经济学中，有一个简单却含义深远的“幸福公式”：幸福=效用/欲望。“效用”可以理解为“所得”。在这个公式里，幸福与效用成正比，在欲望既定的情况下，你的所得越多，幸福感越强;同时，幸福与欲望却成反比，在所得既定的情况下，你的欲望越小，幸福感越强。从这个公式，我们不难推导出通往幸福的两条途径：一是让自己的欲望保持不变，不断增加所得;二是让自己的所得保持不变，不断减少欲望。很显然，不管你想通过哪个途径获得幸福，有一点是共通的——不能让欲望无节制、无止境地膨胀。因为一是获得是受客观限制的，不是想得就能得到的;二是不论你的所得如何增加，只要你的欲望天马行空，一直在膨胀，你的幸福感就只会越来越小。反之，无论你的所得是否增加，只要你的欲望一直在减少，那么毫无疑问，你的幸福感只会与日俱增。这个简单的经济学原理，其实也是儒、释、道三家一直在告诉我们的一条“幸福学”原理。只可惜，今日国人常常把这样的原理视为老生常谈，或者斥之为迂腐，从而抛诸脑后。所以，在今天的中国，很多人都会遭遇这样的困惑：我明明一直在打拼，收入也逐年递增，可是我的幸福感为什么没有得到相应的提升呢?答案很简单：即忽视了自己的心灵修养，从而丧失了对内心欲望的掌控。换言之，在当今贫富差距拉大、灰色收入人群逐日渐多的情况下，当你的欲望膨胀的速度远远超越了你的收入增长的速度时，你就会与近在咫尺的幸福擦肩而过乃至背道而驰。阳明心学、《心经》和《清静经》教我们节制欲望，并不是要我们放弃一切，只是告诉我们：要获得幸福，就应该尽可能的在“效用”(所得)上做加法的同时，必须在“欲望”上做减法。恰如《清静经》所说：“夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之。”要想人生康乐必须先从心地上下手，以“清静”法门去澄心遣欲。“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”，心澄欲遣，才能使自己的幸福指数稳步提升。如此即便你的收入一直没有增加，只要你通过修正内心，把自己的不良欲望减少到最低，那么你的幸福感也会趋于无穷大。
老子曾说：“塞住贪婪窍门，关闭嗜欲之径，终其一身都不会苦辛。打开贪婪窍门，放纵身体嗜欲，终身不得救治。察见细小者眼明，坚守柔弱者刚强。用智慧之光，可复归内在之明，以免给自己留下灾殃，这就是颠扑不破的常道。”例如，传说有一位对生活绝望的少女打算以投湖的方式离开这个世界。她来到西湖边，路过一位正在写生的画家身旁。画家主动热情地说：“姑娘，来看看画吧!”姑娘心想：鬼一样狰狞的山，坟场一样荒废的湖有什么好看的!但她出于礼貌还是扭过头去。画面突然吸引住了她：画面上的湖画成了天上的仙境，山画成了长着翅膀的伟岸美貌年轻的王子，……看着看着，少女把投湖自杀的念头忘得一干二净。为什么世上总会有像这位少女一样郁郁寡欢以至对生活对生命感到厌倦的人呢?因为产生欲望的速度太快而且期望值太高，实现欲望的速度却太慢而且有些根本就不可能实现!放纵欲望，最终定会被欲望之火把生命中的幸福焚烧殆尽。只有人心清净，人心向善，让心拥有免疫力、抵抗力，才能会时时处处发现生活之美、生命之美、自然之美。
第四，说说心态决定工作状态，心学决定人生事业
格心在于形成一个好的心态，心态决定工作、生活状态。如果谁能在自己心志上镶嵌上雄心、信心、决心、爱心、专心、诚心、耐心、恒心、虚心、静心这十颗“心”，不断打造自己的良心良知良好心态，谁就一定会取得人生的最大成功。佛在《楞严经》上说：心能转境，则同如来;心随境转，苦不堪言;境随心转，就得自在。心态是影响人生、影响事业、影响环境的重要因素。有些人之所以不能成功，不是因为他没有付出努力，而是因为他在努力的过程中没有历练好自己的心态。因为一个人想成功而没有雄心，就没有成就事业的远大志向;就不能把自卑心远远地扔掉，人就无法满怀信心地发挥自己的优势和特长;好的想法，尽管得到大家的赞赏，如果不付诸实施，无外乎痴人说梦，只有下定决心，立即行动起来，才能成就人的价值;只有有了爱心和专心，才有贵人相助，才能成就专业，才能成就卓越;诚心待人，被人信任，是一种资本，如果失信于人，那就可能永远失去了这种信用的资本，无本何以谈利?急于求成，往往会一事无成，必要的耐心会让你从容应对;没有一颗恒心去应对困难和挫折，就会阻碍你向终点迈进;而在前进的道路上，要相信“三人行必有我师”，虚心学习才能开创未来;尤其有了宁静，才能致远，有了静心思考，才能保持进取心，才能不断地向着下一个目标迈进，向更大的目标探索。这是因为成功源自心态、心态决定思想、思想决定行为、行为决定习惯、习惯决定性格、性格决定结果。
王守仁根据自己亲身经历与体验，提炼出良知学说，接通了理学与心学，把孟子之尽心，道家之道体，佛教之心即佛等融为一体，推动了晚明自由解放思潮的兴起与发展，弘扬了中国哲学独立自主、自强不息的伟大传统。王守仁“良知”的基本内核是自律。自律包含自觉、自愿、自然和实践的品格。王守仁良知自律思想 ,实现了对程朱理学的革命性变革 ,也为当前如何摆脱道德价值危机提供了诸多教益和启示。
阳明心学一个显著标志就是“致良知”和“知行合一”。王守仁的“知”就是指我们的世界是由“心”来支配的，心中一旦有了知，一旦“知”的意念产生，就已经有了“行”。例如一个人犯罪和犯罪的程度，起于一个念头，一个念头之后的行动和行动之后所造成什么样的恶果，这才是量刑的依据。有杀人动机这是念头，刀还没有下去已开始“行”了，刀下去是“恶行”，把人杀死是“恶果”。这个“行”本身是在“心”和“念”的支配下完成的，所以叫做“心”“行”合一。另一层意思是只有真“知”才能真“行”，真“知”也是在真“行”中获得的，因此，知行必然合一。我们常常听到一些身陷囹圄的领导干部的忏悔：因为我对中央的精神领会不足，对马克思主义理论学习不够，对中纪委的规定记得不牢。这类托辞本身就是错误的，他把“行”和“知”分开了，把犯罪的根源推给“知”的多少。制止犯罪不单是多读书、多读文件，要从内心深处寻找犯罪的心理根源——就是贪欲，就是损人利己，且存在着想躲过法律惩罚的侥幸心理。所以，积极实践是“知行合一”的核心，在实践中得到很好的体现良知，才能真正做到知行合一。良知是客观存在于宇宙中的一种普遍规律，在人类社会中表现为“善”。何为善呢?上善若水，善就像水一样可以滋润万物，可以流到很低的地方洗涤很脏的东西，可以流到其他事物到不了的地方，可以蒸发为云，降落为雨，绿化高山，充实江河，灌溉良田。明白道理只是一种知识，学习管理学也是一种知识，我们不能把知识当成智慧，如果知识是智慧的话，那么计算机数据库存储的数据(知识)比人脑记忆的多得多;而智慧也跟“良知”又有很大的距离，良知是知和行合在一起，只要动了一个念头，心理行为就开始了，然后就有形体行为等一个完整的过程。王守仁特别强调“知行合一”对办大事的重要性。提出“凡举大事，必顺其情而使之，因其势而导之，乘其机而动之，及其时而兴之，是以为之但见其易，而成之不见其难，天下阴受其庇，而莫知其功之所自也。”
王守仁在实践过程中形成了他的心学特点，就是善于把握虚与实、快与慢、模糊与精确的关系。“虚”是究人心天理，人常将学习研究作“务虚”，研究事合不合理，是不是符合百姓的需要;并常将步步落实，做实事作为“务实”;快与慢，条件成熟了就要快，条件不成熟就要慢。这也是日本人学王守仁心法作为兵法里面一个很主要的指导思想，并依虚实快慢等心学特点著有《五轮书》(作者：官本武藏)和《兵法家传书》(作者：柳生宗矩)。这两部著作，是日本关于兵法与制胜策略的经典著作。《五轮书》与中国的《孙子兵法》、德国的《战争论》被称之为世界三大必读的兵书，也是商家必读的商战书。宫本武藏，生活在丰臣秀吉、德川幕府时代。他从阳明心学里学到了快与慢，模糊与精确道理。譬如：宇宙的运行十分精确，又十分模糊;科学的认识，只能从模糊到精确。对宇宙的探索，同样遵循着“模糊——精确——再模糊——再精确”的反复过程。企业也一样，准确的经营目标，是可信又不可全信的，因为很多客观因素是不可预测的，不确定的因素很多，不能保证绝对达到预期目标。所谓的真正准确实际上是不准确、不精确。因此，正确的做法是将一种模糊作为正确的前提与先导，而最后达到精确的目的。所以说模糊的数学是最精确的数学。王守仁把握了虚与实，快与慢，模糊与精确的关系，形成了他做事的风格，因其势、顺其情、乘其机，知此则无事不可办、无事不可成。关键要把握住情、势、机三个字。他的“致良知”和“知行合一”就是解开其势其情其机的秘钥，使其有了量化标准和可操作性。
能让日本迅速窜升为能与欧美列强分庭抗礼的强国，应归功于明治维新的成功，而明治维新能够成功，究其原因是日本人充分效法于王守仁，因为阳明心学推动了日本明治维新的实现，由此而开启了日本社会通向近代化的大门。这也正如我国近代著名学者章太炎所说：“日本维新，亦由王学为其先导。”梁启超也说：“日本维新之治，心学之为用也。”日本维新派人物无不顶礼膜拜王守仁，如日本维新派中有一个大名鼎鼎、击败过俄国海军、创造过近代史上东方黄种人打败西方白种人、在世界上享有“东方纳尔逊”之誉、与乃木希典并称日本军国主义“军神”的常胜将军东乡平八郎，总把一方上面刻着“一生低首拜阳明”印章佩在身上。稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”……。中国明朝的一名文官，能让日本东乡平八郎、稻盛和夫等佩服的五体投地，决不是偶然的。
博采儒释道兼具中西方哲理的阳明心学是呼唤民众觉醒、独立自强的雷霆之声，又像九天飞来之石，在黎明前的黑夜撞响了庙前的神钟，激荡着每一颗心灵。曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功;梁启超更是对王守仁心悦诚服，在各种场合为他奔走呼号，用各种文章替阳明心学摇旗呐喊。诸如“阳明先生，百世之师”;“王学绝非独善其身之学，而救时良药，未有切于是者”等溢美之词不胜枚举。陶行知原名陶文浚,大学读书时推崇王守仁的“知行合一”学说,改名“陶知行”，后从实践中参悟阳明心学真谛，认识到“行是知之始，知是行之成”，遂又改名为陶行知。蒋中正自称：“王守仁‘知行合一’的哲学，我是自18岁，从读顾葆性先生时候起就开始研究的;以后五十年来，更曾读了再读，研究了再研究。他的《传习录》与《大学问》这两个小册子，真是使得我百读不倦，心向神驰，不知其乐之所止。”又说，对他曾产生重大影响的有三本书，其中之一便是王守仁的《传习录》。他说：“我最初就很得益于王守仁‘知行合一’哲学的心传，王守仁的《传习录》阐明‘致良知’的道理，奠定了我求学做事的根本。”蒋中正改名蒋中正，“中正”就出于王守仁心学中的“大中至正 ”。 蒋中正曾三次到阳明洞参悟。尤其是1949年，蒋中正败逃台湾，对王守仁的研究愈发痴迷。如蒋中正在给软禁多年的张学良的书信中，要求张学良多多研读王守仁的哲学思想，多看看王守仁的书。又如蒋中正在蒋经国59岁生日时写信给蒋经国说：“余所重者，王守仁知行合一之说”，“吾人自当急起直追，以补先哲之缺憾，则几矣。特书此以为尔寿也。”“以补先哲之缺憾”是什么呢?是败退台湾。蒋中正败退台湾的原因恰恰就在于自心失修、军心失散和民心失去。蒋中正在日记里总结自己为何败退台湾时说：“一生大病轻浮躁急”，“不研究、不学习、不注重客观”，“骄矜、愤懑，自恃、忙迫，不能澹敬虚心，全凭主观行事”;并说：“军队里面不仅精神丧失，而且纪律涣散。”“每一次撤退，高级将领总是先部下而退，置部下的生死存亡于不顾”。“自己的军事将领打仗不拼命，文职干部捞钱不要命。”“忽视农村，忽视广大国民的基本福利，所以失去民心，导致大溃败。”蒋中正写此信的目的就是要蒋经国用阳明哲学思想去“齐家治国平天下”。
王守仁屡次指挥的剿匪和平叛战争，并没有太复杂的战术，都是通过伪造证据，制造假相，传假信息，使敌方情绪失常、心态失稳，从而影响其正常的思维、判断，使敌人上当，而按阳明预期的方向发展，最后达到决胜的目的。所以有人说：中国历史上，文人用兵当以诸葛亮、王守仁、曾国藩、毛泽东为最。而毛泽东很多地方包括心志、哲学、政治军事等方面也都效法了王守仁。
毛泽东17岁时只身来到长沙，以王守仁“致良知”之教为宗旨，组织“德育会”，风靡一时。20到25岁在一师求学期间，得老师兼岳父杨昌济向他推荐的《王守仁全集》。毛泽东不仅读完了王守仁的著作还逐字逐句地作出批注，还以一篇《心之力》的作文得到杨昌济的高分奖励。《心之力》开篇就提出“宇宙即我心，我心即宇宙”的宏大命题，进而描述心的广大与精微。通读《心之力》，我们不能不为毛泽东深邃的思想，敏锐的洞察力和对于人本身自我主体意识的彰显所折服。这篇文章几乎可以说是毛泽东思想的缩影。通过这篇文章，我们可以看出他继承并发扬了王守仁的“宇宙内事皆己分内事”的万物一体的优良传统，彰显了以天下为己任和天下兴亡匹夫有责的精神，及他既不同意全盘西化也不同意食古不化的精神。
毛泽东在吸取王守仁乐观进取、舍我其谁的实践精神的同时，还秉承王守仁重视现实和经世致用的理性态度，并把阳明心学归纳为：一在贵我，二在通今。贵我者，“横尽虚空，山河大地，一无可恃，而可恃者唯我”;通今者，“竖尽久劫，前古后今，一无可据，而可据惟目前”。于是毛泽东将阳明心学作为自己安身立命的圭臬，笃志力行的准则，走上了一条比维新变法、辛亥革命更为深刻，更加漫长的道路。毛泽东在给亦师亦友的黎锦熙信中说：“欲动天下者，当动天下之心。动其心者，当具有大本大源。”“夫本源者，宇宙之真理。宇宙之真理，各具于人之心中”“今吾以大本大源为号召，天下之心其有不动者乎?天下之心皆动，天下之事有不能为者乎?天下之事可为，国家有不富强幸福者乎?”显然，少年毛泽东的哲学思辨与王守仁“天下之事虽千变万化，而皆不出于此心之一理”“心即天，言心则天地万物皆举矣”的表述完全一致。
王守仁的哲学思想对毛泽东的影响也很深远，启发更大。例如毛泽东的《实践论》副标题就是“论认识和实践的关系——知和行的关系”，最后毛泽东得出的“知行统一”的结论和王守仁的‘知行合一’完全相同。《实践论》中说：“离开实践的认识是不可能的”和王守仁说的：“知行工夫，本不可离”也无差别。包括举例：王守仁举例说：“哑子吃苦瓜，与你说不得。你要知此苦，还须你自吃”。《实践论》中说：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”王守仁说：“又如知痛，必已自痛了方知痛;知寒，必已自寒了;知饥，必已自饥了。”《实践论》中说：“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”
毛泽东一生所涉及的政治、军事、经济、文化等诸多领域，都是以他早年对阳明心学的学习和体悟为基础的。有了这个坚实的基础，才有了一泓取之不尽的清泉，对毛泽东的修身立志、求知做事、思维方式以及对马克思主义理论的取舍都起了不容忽视的作用。一方面，“心即理”使毛泽东以狂者的姿态横空出世，使其敢于中流击水、浪遏飞舟。另一方面，“知行合一”让毛泽东在中国共产党的领袖群体中表现出独特的务实、冷静的态度，使其始终将政治运作牢牢地扎根于中国社会的现实土壤之中，拒绝一切主观臆断和非理性的因素。以阳明心学切实解决了长期以来“只知当如是，而无术使之必如是”的困局。
毛泽东在军事上效法王守仁的地方更多。例如王守仁军令中有一条“取人一草一木者斩”，被毛泽东活学活用为“不拿群众一针一线”;王守仁在政治和军事上屡建奇功，得益于他实地调查的能力和习惯，而毛泽东说“没有调查就没有发言权”。阳明心学影响了毛泽东，塑造了毛泽东的人格，毛泽东一贯流露出蔑视一切困难，涣然自信，精一自信，无所畏惧，要自做主宰。毛泽东一生立身行事处处彰显出心学对他的影响。他实在是对心学有很深的研究与修养。
也许因为人们将王守仁的“心学”视为唯心主义学说，毛泽东不便说自己受惠于王守仁;也许因为阳明心学与(儒家正统)朱熹理学有相悖处，所以教科书上从来没有关于王守仁和阳明心学的介绍，使后人知之者甚少。
其实，毛泽东正是以唯心的手段推进唯物的理想，以出世的精神做着入世的事业。最终他才实现了内圣外王的可与尧舜比美的盛德伟业!
唯物主义物本论能培养出精明人，这种精明人也能成就一番事业，但这种重物不重人心者注定“其兴也勃焉，其亡也忽焉”;唯心主义是朵美丽但没好结果的花，如果以唯心主义的手段推进唯心主义的理想时，其人必将遇到重重灾难。这正是人老后，不“行”了，最易犯的错误，甚, 至会因之毁掉一世英名。所以，唯物主义和唯心主义都培养不出“与天地同其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶” 的绝世伟人。其伟人能“先天而天拂违，后天而奉天时。天且拂违，况于人乎?况于鬼神乎?”实践证明，人类最需要的就是“天人合一”、“物心合一”和“知行合一”的伟人。老子《道德经》中说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”
以上重点谈的是研读《心经》《清静经》但主要是阳明心学，对人但突出对中青少年人格心致远、入世治学创业之道的一点点感悟。下面想重点就研读“心学”、《心经》、《清静经》对人尤其是对中老年人修身养性、养心健身延年益寿等问题谈点滴看法。
第五、说说格心致三昧，康乐活百岁
心不仅仅是一个生物学意义上的泵血动力机，它还是一个有着喜、怒、哀、乐的智能器官，它酿造情绪，情绪也在感染着它。积极情绪可促进机体功能活动良性循环，对心血管有好的保护作用;长期的消极情绪或一时暴怒会激活交感神经——肾上腺系统释放大量肾上腺素和去甲肾上腺素，引起心跳加速、心肌收缩力增强;同时血管收缩，导致血压升高，心脏工作负担加重;处于高度紧张的状态，还会引起血脂水平升高，并激活血小板，促进斑块破裂，诱发血栓形成，发生心肌梗死和脑卒中;交感神经过度兴奋还可引起窦性心动过速、早搏、心房颤动等心律失常而引起猝死。
心，作为一个器官，它是物质的，但心作为心思、心意，它又是精神的。从健身角度说，重点想讲讲养生重在养心及如何养心，但也附带讲讲心脏器官的重要性即如何养护之。
心脏在五行当中属火，在五脏六腑当中被称之为君主之官。什么叫君主之官呢?国不能一日无君，家不能一日无主，家有千口，主事一人，心脏是主管人一身之血脉的，包括人的筋、骨、皮、肉、五脏六腑和心本体，加上四肢百骸，七精八脉十二条正经等，所有的人的生命物质，都离不开气血的濡养，而这一切的一切都由心脏所主管。所以这个君主之官决定人的生死、福祸，决定人能否健康快乐等等至关重要的问题。
明代高僧妙叶所著《宝王三昧论》认为：世人谁不希冀易成、益吾、顺适、无病、无难、无障?而现实情况则常常是难成、损我、逆忤、多病、多难、多障。然以辩证观点审视之，前者并非完美无缺，后者亦非一无是处，或曰恰然相反，穷则思变，困乃图起，祸兮福所依，福兮祸所伏，舒适使人骄奢怠惰，磨难催人奋进成功。但人还是深怕逆境出现，贪爱顺境来临。孰不知“生于忧患，死于安乐”。志者当勇于面对一切逆境，在困境中修为，在艰难中体悟《宝王三昧论》：“事能知足心常乐，人到无求品自高。”此篇劝人十不求，不外乎论智者“居碍反通”：于怀疑处，反有悟时;于障碍处，反能通达。但愚者“求通反碍”：心想求通，反而有碍;心想求悟，反落于痴迷。故圣人设教：于有处说无，于空处说有;于难事说易，于易事说难。此道理并非深奥难懂，然要运用自如、现时得益，则须反复琢磨、不断尝试、屡试屡败、屡败屡试，尤其要将此至理妙论熟记在心，无论顺境逆境，时常心中默念，及时汲取营养，以弥补意志之薄弱、毅力之欠缺。待到克服重重困难，取得丰硕成果之日，将会深刻认识到，此“宝王三昧”乃货真价实。
人不能要求有一个没有风暴的海洋，真如此那决不是海，那是泥潭。人也不能要求没有苦难，没有苦难的生命也会失去框架。很多人自杀，就是因为没有理会这层意义，一厢情愿地认为生命是应该只有甘甜没有困苦，特别是在恋爱早期那种汹涌的荷尔蒙带来的欢愉，让人把激情当成了常态。生命的常态，其实就是平稳和深邃，还有暗流。生命的每一步都带着人们向着死亡之境跌落。不要存在妄想，这才让人比较持久稳定，安然地居住在孤独中。胸中即使有千沟万壑千难万险，也只有接受这些事实，这样才能超越死亡，看清生命的真实意义。
无论成败得失，都要养就一颗清净的心。《太上老君说常清静经》(简称《清静经》)，就是讲人心需要清静和如何养成清净的。养生要从养心入手，以“清静”法门澄心遣欲，去参悟大道。如《清静经》说“夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之。”要去除这些牵扰，首先需要遣欲，“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。圣人云:“欲从心起，息从心定，心息相依，息调心静。”“声色不止神不清，思虑不止心不宁，心不宁兮神不灵，神不宁兮道不成。”“人心如清静，天地悉皆归”。人心清静，才能六欲不生，三毒消灭。欲既不生，毒尽消灭，内心才真清静，才能渐入真道，才能达到“心无其心”“唯见于空”的境界。众生所以不能得真道，皆因其有妄心。人生妄心贪求，必然生烦恼、焦虑和忧苦心等。
“三昧”源于梵语译音，意思是止息杂念，使心神平静，借指事物的要领、真谛或心专注一境一事一物的诀窍、精义等。三昧也即禅定境界，系修行者之心定于一处而不散乱之状态。意译为定、等持、正受、调直定、正心行处、息虑凝心等。可释为心定一处，故称定;远离惛沈、掉举而保持平等之心，故称等持;正受所观之法，故称正受;调整散乱的心使正直，故称调直定;正心之行动，使合于法的依处，故称正心行处;息止缘虑，凝结心念，故言息虑凝心。心到达三昧的状态时，起正智慧，进而与所观境冥合，分明了知，而悟得真理，甚至于直接感见圣境，此称三昧发得，或称发定。所以，三昧是证悟正见的必须阶段。经此阶段，才能到达菩萨境界。
如何到达三昧之菩萨境界呢?首先，要有智慧，可以清楚地意识到自身存在着很多层面的问题。其次，要有毅力，看得透，想得明白以后，就要做到，能管住自己的心，能管住自己的行为后，才能慢慢过渡到菩萨境界，开始点化度化别人。这是菩萨最大的特征：自由自在，不受尘俗拖累，什么事情都能想得开想得明白，既能自利也能以慈悲和智慧利他人。
《心经》的第一句便是“观自在菩萨”。这里观世音并不单纯指一个人，而是一种境界。《楞严经》上说，观世音菩萨是“内清修行，动静二相”。“内清”是清之以心。以佛家看来，世界无非是动、静两种。到了菩萨层面，他的心既是动的，也是静的，动中有静，静中有动，实际上是又动又静，实现了圆融观照。《心经》第二句说的是“行深般若波罗蜜多时”。“行”是“修行”。佛是无时无刻不在教人以“般若”(即大智慧)度人。“波罗蜜多”，是梵文音译，意思是渡到彼岸去。我们每个人都是在这个世界的此岸，到达彼岸中间隔一条人生长河，只有通过自身内心不断的修行，通过“格心”“六度”(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)，才能到达彼岸。禅定(三昧)就是内心恪守清静，静能生慧，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道，才可成佛。不论入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心;如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所以离世法，便没有佛法;离了般若，只有作孽受苦厄的分了。
《心经》的“心”，在佛教里面，一是中心、核心;另一是本心、真心。一切众生皆有如来智慧相，所以每个人心里都有善根，也都可以成佛。但是，很多人都没能成佛，原因就在没有看管住自己的心，过多妄想，过于执着。有了太多的“贪、嗔、痴”，得寸进尺，永不满足，不管是不是自己的，都想不择手段的去得到;得不到又开始抱怨;或者是得到后开始痴迷，丢了本心，没有了自我。带着这样不纯净之心，自然心神焦虑、病魔缠身，更难到达光辉的彼岸。观世音菩萨说“是心作佛、是心是佛”，只有心里开朗明亮，无欲无求，清静自然，才能到达佛的境地。
第六、说说养生必先养心和如何养心
种种研究表明，人类疾病的绝大部分都与不良心态有关。所以养生，首先应当养心。因为心理的健全，能促使身体健康。
如何养心呢?首先养心贵在静心，静心的至高境界是乐心;其次养心务必要养德，德高才能神凝气定;第三养心重在养神，养神说到底是净化灵魂。如果你的灵魂始终是美丽的、清净的，那人就拥有了“不老之药”。
养心，不只是保护好心脏，还要调控好心态，包括思想、感情、情绪、意念等等。人的心态需要保持平和，犹如人的体温必须保持正常一样。
仔细观察生活会发现，心理失控对人们的健康以及生活会带来多么大的危害。如有的人由于过分怀旧，整日沉浸在那些残缺的、苍白的回忆里，以至于对眼前的一切都毫无兴趣，即使美好的生活也索然无味;有的人由于盲目攀比，总觉得自己得到的太少，失去的太多，事事不如别人，以至于悲观丧气，经常闷闷不乐，甚至患上精神抑郁症;还有的人由于严重消极，老感到自己被社会闲置，被人们漠视或被人欺骗，以致心灰意懒，颓废变态，毁蚀掉了自己的心灵和意志;更有的人由于贪心作怪，总以为自己应当拥有更多的财物，应该比别人生活得更好，以至于放弃了对自己的约束，不该要的也要，不该拿的也拿，落了个晚节不保，踉铛入狱的悲惨结局，这些结局必然会影响到自己的身心健康。类似现象虽然大多事出有因，但不管哪一种原因，无不与心理失控、行为失当有关，无不伤及身心健康，无不有损美好的生活与名声。
讨论养心，除了必须弄清养心的重要性外，还应当思考如何去养心。
如何养心，恐怕谁也难以开出一个一应俱全的药方来。在实际生活中，有很多问题并不需要具体的答案，提出问题只不过是想藉此来达到沟通的目的，思考如何养心，也当如此。我们不妨从下列几个方面进行沟通：养心贵在净心，情绪乃一身之主，一个人如果终日思前想后、欲望蹿升，难免会百病丛生。说不良情绪是疾病的催化剂一点也不过分。要消除不良情绪，重要办法之一，就是要学会净心。心静才能气顺，气顺才能健身。静心的最佳途径是领悟《清静经》的真谛，以《清静经》潜心去欲。静心的至高境界是乐心。快乐则身键，身健才能快乐，这是辩证的。整天疾病缠身，生活不能自理，甚至卧床不起，怎么也快乐不起来;同时没有一颗快乐的心，也很难健康。如果你的心里每天都是快乐的，那就说明你在养心方面确实是个高手。养心重在养神，佛家有言曰：天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。在人之三宝中，精要化为气，气要化为神;神是精气之和，神乃人之灵魂。所以，养心、静心、乐心，最终要归结到养神上来。神凝才能气定，气定才能心静。养神，说到底就是要净化人的灵魂。精气神具全的人，才会被众多人羡慕。养心务必养德，生活中能使人动心的东西太多了。但凡能让人动心的无不与自己的名利得失即《清静经》所说的欲望密切相关。许多人心难静、气难顺、神难凝，均与此私欲有着千丝万缕的联系。特别是面对物欲横流的当今，花花世界，纸醉金迷的环境，更应当把养德视为养心之本。禅诗曰：“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。”或曰：“境随心转则悦，心随境转则烦。”心态的变化有时候真的可以把逆境转成顺境，所谓坏事变好事，能做到这样的人当然是圣贤。心随境转，则是心态随着环境的变化而变化，喜怒哀乐受着环境的控制，这样的人就是一般的凡夫俗子。例如现在有些干部手里握住国家资源或升官晋级的大权，有了贪腐的环境，这些环境使这些人心动，最后走向犯罪的绝境;但也有一些人出污泥而不染，不贪不占，坐怀不乱，以清静心来清静环境，留下一世英名。所以心态，其实是一个人处世的态度和价值观，它和人所处境遇紧密相关，往往决定着人一生的前途和命运。就是说很多事情不受自己掌控，没有自控能力，只能随波逐流，被人、事、物牵着鼻子走，终将走向歧途，甚至走向犯罪。德高才能心静，心静才能神凝，心静神凝则能康乐高寿。养德最要紧的是去除那些束缚自己的名缰利索，使自己不为名利得失所折磨。如果谁能做到轻名利，轻得失，善于放下，那么谁就可以在快乐的天国里自由翱翔。
“心动阴阳转，一转万物变”，其中也包括生病、生气、生怨等。一个人老是想着自己，想着一己利益，一己的喜、怒、哀、乐，结果就会背负太重。佛教讲寿者相，就是讲众生的生、老、病、死不同的寿命;到生、老、病、死也不去执着，也能想得开，这叫无寿者相。“无相”才是人成佛的高度修养。想要成佛，首先要降服自心，做到明心见性。如何降服自心呢?就是使内心平静和安定，就是没有我和一切欲望杂念，就是不去迷恋外物，回到本来我的性情上来，回到婴儿的原始性情上来，就是“三昧”境界。面对社会上的贪腐、躁动、相互竞争的纷乱环境，能保持一颗平常心、清净心，才是最好的养心和养生，才能快乐而无病。例如宋美龄活到106岁，为她治病的美国养生专家说：“人之所以染上疾病，主要原因都在于心态的失衡。”宋美龄晚年清心寡欲，以埋头书画写作养心。她的健康理念是“恬静虚无，精神内守。”这正是《黄帝内经》中说的：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”这实际上就是治疗当代人心病的一个良方，海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。
凡事要想得开，看得透。人自从生下来的那一刻起，就已注定要死去。这中间或曲折磨难或顺畅欢乐。生命的过程，就是时间消费的过程。在时间面前，再伟大的人也无力逆转之，我们只有选择、利用的权利。对于自己，无论处于佳境还是逆境，都要想着寻找自我健康和快乐，既不受名利所累，也不为劣境所苦，活得堂堂正正，干干净净。我想起《牛虻》中亚瑟讥讽小人的话：“弯曲的脊梁，总比弯曲的行为要好的多!”在当下的社会里有不少人在弯曲的行为中苟且活着，包括那些号称“中国的脊梁们!”可见，有学识的人不一定都会养心，著名诗人顾城移居新西兰后，砍死妻子后自尽;中国“报告文学之父”著名诗人徐迟在医院跳楼自杀，都反映出他们的心理健康出了问题。
保健最重要的是保证心理健康。就养生而言，中医讲：“下士养身，中士养气，上士养心。”生命中最大的杀手是苦恼、焦虑与恐惧，都于心相关。肿瘤治疗专家何裕民认为肿瘤病人常出现抑郁、焦虑、精神错乱等心理问题，其中，抑郁症和焦虑症发病率最高。精神崩溃导致四分之一的癌症患者治疗后转移复发。那些有心理矛盾和不安全感，惯于压抑自己愤怒与不满情绪以及受悲观失望情绪折磨的人，最容易得癌症，其癌症发生率是正常人的3倍。凡能做出针对性的指点、关怀、疏导，取其有利处以扬之，舍其不利处而避之纠之，减少他们的心理压力和负担，构建战胜肿瘤的系统工程，很多情况下有不少问题却可以迎刃而解。
何裕民认为心身和谐是心身健康的基础，其关键是心理调节作用。心理作用于躯体时，有利于维持内环境的动态平衡，有利于个体对环境的适应和协调。任何情绪活动总伴随着生理、生化的变化，控制和调节情绪状态对身心健康影响很大。任何疾病都可通过精神、情绪这些内在的心理干预, 结合临床药物治疗达到良好的效果。很多时候心理干预起到不可小觑的作用，这是一种机体自身免疫系统与疾病斗争的过程。心理因素在疾病的发生发展中有着极其重要的作用，在疾病的康复中有着同样重要的作用。
他举例说：张冀先生是一位晚期癌症患者。1999年手术后不久全腹部转移、造瘘口出血，当时医师给他断定只有60天寿命。剧烈疼痛让他想到自杀!为了止痛，他只能借助微刻捱日。没想到如此倒给了他生机，刻完《滕王阁序》，他活了80多天;刻完《红楼梦》，他活了一年多;等刻完四部经典，死神已经离他远去。硬是靠着致力于微刻活到了今天。还有北京的老布，被《新民周刊》以“癌症是思想病”做过大版的报道。老布拿着医生开出的“死亡倒计时通知单”，放弃了繁华都市生活，搬到市郊小乡村，一心一意过起了返璞归真的田园生活。就这样，一个膀胱癌患者，4年多过去了，没打针、没吃药、没手术、没放化疗，硬是用饮食、运动和心理调整等，活到现在!这期间，他还写了4本书，旅行了5万多公里。
张冀、老布用的不是手术、放化疗、中西药治疗等方法，而是借助“微刻”和心理调节，强迫自己转移了注意力，找个自娱自乐的东西，属于中医学的“移情疗法”。移情可以“易志”，持续的“易志”，久而久之，可以改变生理功能，从而达到保健或治病的效果。
刘力红教授认为，现在很多人的健康观念有问题。“把自己的健康交给医生和医药，随便折腾自已。自己不为自己负责，医生是没办法的。”“肌体生病的过程，也是自身免疫力得到锻炼完善的过程，在对抗病症的过程中，身体的适应能力得以完善。偶尔的小病随他去，这是正确的健康理念。如果每次发烧都用抗生素消炎，身体就错过了提高免疫力的大好机会。”
记得五十年代初，在偏僻穷困的老家农村，缺医少药更缺钱，感冒后盖住被子出透汗就好了。小孩子夏天光着屁股在庄稼地里、土堆上玩耍，冬天穿着破棉衣，敞胸露怀地在冰天雪地里奔跑，也不得病。尤其是在一九五九、六○、六一年几年里，人们饿极了，将五七、五八年埋在红薯窖里的烂如泥的红薯重新扒出来吃，将几年前晒在房上、地里早已发霉的红薯干又捡回来吃，生黄豆、生绿豆、草籽、野菜包括从地老鼠洞里刨出发了霉的花生也同样吃。那时认为“能填饱肚子死了也值了”，所以不管脏的臭的苦的发霉有毒的什么都吃。按现在铺天盖地的养生讲座的说法，都会得病或中毒。但那时除了营养不良浮肿的、饿死的，真正因吃坏东西而被毒死的却很少，更没有现在这么多的癌症和三高症等。这说明人的抵抗免疫力是很强的。现在的人们正如老子说的：“属于长寿的人有十分之三;属于短命而亡的人有十分之三;本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路的人，也占十分之三。为什么会这样呢?因为奉养太过度了。”所以洪应明提醒世人：“花看半开，酒饮微醉，便大有佳趣;若烂醉如泥，便成恶境。”如果人们非要奉养自己过度，执着于“生生之厚”，胡吃海塞，没病乱补，小病大治，那就只有找病促死了。
刘力红教授认为人在快乐的时候心脏会分泌两种激素，其中一种激素能杀死癌细胞。如果患者能保持愉快的心情，那癌细胞就会被心脏分泌的激素抑制，癌症有可能不治而愈。他举例说：2003年初，美国南佛罗里达大学健康科学研究中心的首席调查员威斯里的大学同学韦德，患了严重的冠心病，韦德的妻子安妮也被确诊为患有乳腺癌，而且是晚期。医生预测韦德和安妮都只有3个月的生命。2003年4月，当他们的生命进入一个月的倒计时时，他们只剩下最后一个心愿：周游世界。因为此时金钱对他们已没有任何意义。两人将4万英镑慷慨地交给旅行社，并要求：因为不知哪一站是人生的终点，旅行社不得限制他们的旅行时间，直到他们中的一个离开人世，旅行合同才自行终止。旅行社通过调查了解得知他们确已时日无多，极有可能生命的持续时间不足一月。而4万英镑足以支付两个人以最豪华的标准周游世界一年的费用，于是欣然签下了这一份特殊的旅行协议。然而，一直到2004年11月7日，已绕地球一周，重新回到英国伦敦的韦德夫妇才主动提出终止合约。这时，距离他们出发前的2003年5月，时间已过去了一年半。回到家乡的韦德夫妇迫不及待地去伦敦皇家医院做全面身体检查。随后，他们被告知发生了奇迹：两人竟双双摆脱了绝症的威胁!他们当天晚上就将这个天大的好消息告诉了所有的亲人包括威斯里。威斯里后来把这些研究成果，写在《揭开上帝终极的底牌》的学术论文里。他告诉人们，心脏分泌的这些神奇的激素，是上帝送给人类最后的礼物。更为确切地说，癌症自愈源于心性。虽然实验室的研究结果证实心脏分泌的是一种荷尔蒙可将癌细胞杀死95%，而促进荷尔蒙分泌的却是一个人的心性或情致。再一次说明意识作用于物质能创造奇迹。由此，刘力红教授告诉大家一个道理：只有保持愉悦的心情，才能保持健康的身体。
安顿好心灵，调适好心理，胜过金钱和良药!
为什么有钱有权人生癌后死得更快些呢?例如温州富商得的普通肠癌，并没有淋巴转移，手术是在上海大医院做的，很成功，术后恢复良好。因他怕死，也因他有很多钱，所以想尽办法，用各种措施去治疗。北京上海名医求遍，八个月花掉200多万，结果死于肝肾功能衰竭。有钱、有地位者，长肿瘤活不长的主要原因是资源太丰富，周边又有太多的人出主意，各种疗法药物唾手可及，又信奉“宜将乘勇追穷寇”等信念，后来“火并”的恶果，死的更快!当然还有得癌症后，精神压力太大，被活活给吓死的。《内经》说“故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。”意思是说过去很有钱有势力(贵)，能呼风唤雨者，得知自己得了绝症，心理落差太大，舍不得，放不下，造成严重的精神创伤，身必败亡，死于心理休克!
人若能以平常心，把癌症当作慢性病来调治，也许可以避免很多不当死亡。所以，人要善于换位思考，有时需要“糊涂”一点，多培养一些兴趣爱好，善于适当宣泄郁闷，学会及时释放压力，尤其不做无谓的联想来吓唬自己，这样反而会好些，也有利防病治病，健康长寿。
曾在苹果、SGI、微软和Google等多家IT公司担当要职的李开复说：“一日，星云大师突然问我：‘开复，有没有想过，你的人生目标是什么?’我不假思索地回答：‘最大化影响力’、‘世界因我不同!’大师沉吟片刻后说：‘这样太危险了!’接着又说‘我们人是很渺小的，多一个我、少一个我，世界都不会有增减。你要世界因我而不同，这就太狂妄了!什么是最大化影响力呢?一个人如果老想着扩大自己的影响力，你想想，那其实是在追求名利啊!问问自己的心吧!千万不要自己骗自己……’我听到这里，简直像五雷轰顶，从来没有人这么直接、这么温和而严厉地指出我的盲点。……身体病了，我才发现，其实我的心病得更严重!我清楚地看到，追逐名利的人生是肤浅的，为了改变世界的人生是充满压力的。珍贵的生命旅程，应该抱着初学者的心态，对世界保持儿童般的好奇心，好好体验人生;让自己每天都比前一天有进步、有成长，不必改变别人，只要做事问心无愧、对人真诚平等，这就足够了。如果世界上每个人都能如此，世界就会更美好，不必等待任何一个救世主来拯救。”
请看看街上来来往往的人，专心走路的很少，静心欣赏风景的人更少。而是有的人边走路边打电话或发信息或聊天说事，有的人恍恍惚惚、心神不宁，忧心忡忡，迫不及待地在手机上搜索、琢磨、吵架、取乐、游戏等。社会发展、生活富裕后，人们应该学会平衡与平静，否则物质丰富带来的快乐会很快被网络、困惑、怨愤所取代，科技发达带来的方便会让人们更加的疲惫不堪、焦虑难耐。
人老了，生活好了，要学会做减法。除了从嘴上减，控制饭量，吃七分饱，少吃酒肉厚味外，更主要的还是从心理上减。“身心疲惫”、“心力交瘁”是当下很多人心境的真实写照，学会“省心”迫在眉睫。40岁后必须要学会做减法，少些不切实际的追求，做到“得之坦然，失之淡然，顺其自然”。人到老年应学会超脱，更多地关注自己的身心健康。牢记“儿孙自有儿孙福”的古训，少给孩子添麻烦、添负担，实际上就算是帮了孩子们;老人自己的身心健康，实际上也是孩子们的福分。对有些满嘴仁义道德、忠孝廉耻的人，说点大不敬的话，却有点禽兽不如。请看树林里很多快乐的鸟儿，有的在自由自在地唱歌，有的在忙忙碌碌地精心哺育雏鸟，但当雏鸟羽翼丰满后，老鸟尽到责任，就任其东西南北，从来不求回报;而且老鸟老了，到了快死的时候，自己找一个谁也看不到的地方了此一生。不信可留心看看树上，再看看树下，树上有很多活鸟，树下总该有些死鸟吧?可树下一只死鸟也没有，你不觉得奇怪吗?森林里的野兽也都如此。绝不像人生死礼节繁琐，大操大办，已到生不起更死不起的程度。如果人也像禽兽一样，生得自然，死得安然，人由必然王国走向自由王国还会远吗?
悟始于清静，静中必有所悟。诸葛亮《诫子书》中告诉后人要淡泊以明志，宁静而思远。积极主动地寻求宁静，就不会困于喧嚣的市井，就不会被流言蜚语扰乱心智，就会给人心以无比广阔的空间，就像一个人攀上高山之颠，放眼山河云天，会大有运筹帷幄决胜千里之外之感。宁静能铸造致远的心境，能在各种变化和诱惑中保持积极平静的心态，能不受物质和美色的利诱，坚定不移地去努力奋进，并在纷繁复杂的人际交往中不断调整人生之舟的航向，乘风破浪，抵达人生光辉的彼岸。能够与宁静而致远结缘的人，决不会以梦幻来麻醉自己，一定会得到别人得不到的感悟。淡泊更是人生的一种境界。在这个世事纷杂、贪欲蔓延的世界里，当人将名利看淡了，人的心境就会像一泓清静的水，而世界也将会以清柔的方式对待人。有了这样的心境，人就会有更好的愿景，并能不卑不亢，不拘小节，向着宏伟的目标进取。恪守平淡致远意境，自有一种怡然、安然与自然的胸襟。淡泊人生并不是逃避现实与拘役自己，而是在淡泊中放飞自己的心灵，在淡泊中积蓄力量，在淡泊中形成品格，在淡泊中感知生命的真谛，在淡泊中实现自我的超越和自身价值的实现。淡泊也是一种豁达，摒弃了个人的杂念和贪婪，丢掉了纷乱世界的缠绕与干扰，“不以物喜，不以己悲”，在淡泊中对人对已，会其乐无穷。能体悟人生的平淡之美，不为一时的失败和失意而懊悔，也不会被功名利禄所诱惑，能守住属于自己的一片静土和精神家园，从而使生命得以升华，进入新的境界。淡泊的日子不会永远平淡，只要怀着淡泊的心态，一定会谱写出生命最辉煌的篇章。淡泊与宁静也是一种享受，渐渐地习惯于生活的宁静，一杯茶、一卷书，一支笔、一炷香、一首曲子乃至一弯明月、一阵清风，都能促使人心旷神怡。宁静或淡泊也是对生活、对人生的一种感悟，更多的时候不但有着生活的平静而且还有着内心的那份深邃。心静如水，漫看四季变换、斗转星移，一切都在淡然之中，一切都在宁静之中。在宁静中，手指在键盘上翩翩起舞，思绪在脑海里潺潺流动，一串串文字汇集在屏幕上，也给自己心灵一个通透的窗口，在渐逝流年岁月里给自己一份恬适和安逸，或如泣如诉，或如风如雨，惑亮丽或暗淡，随岁月缓缓流逝远去。及时调整好心态，养成清静的习惯，以清净之心养生，心必快乐，身必健康，岁必尽天年。
培根说：“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。”这话既准确而又深邃。即使对今天的我们来说，也不无有警示作用。习惯对我们的生活有着极大的影响力，习惯一旦成为自然，就会在不知不觉中影响我们的品德，暴露出我们的本性，左右着我们的成败。要成就学业、事业和健康的身心，要拥有美好的人生，必须养成一种好的习惯。著名的成功学大师拿破仑·希尔说：我们每个人都受到习惯的束缚，习惯是由一再重复的思想和行为所构成的。只要我们能够掌握思想，养成正确的习惯，我们就可以掌握自己的命运，而且每个人都可以做到。习惯是一种思维定式和行动本能，世界上最可怕的力量是习惯，世界上最神奇的力量也是习惯。有什么样的习惯，就决定有什么样的人生。有的人一生顺利，有的人命途多舛;有的人事业辉煌，有的人碌碌无为;有的人健健康康，有的人多病多难，人生的后面似乎总有一只神奇的手在指挥、掌控着，其实这只无形的手就是人的习惯势力。因此，可以说，习惯即是命运。糖尿病、高血压等都是由不良生活习惯造成的，或者叫着生活习惯病。预防很多疾病的发生与发展，从根本上说，就是要改变自己不良的生活习惯。所以说养生首先要养成一个良好的生活习惯。
一个坏习惯会使人养坏成习气，坏习气会使人六神无主，情不自禁地做坏事。如人们把重功利习气一直放在自己的心思里，那么这个思绪就会在我们内心剪不断、理换乱，久而久之自己就会被自己这种习惯折磨得遍体鳞伤、甚至病入膏肓。
养成安静的生活习惯很重要。要养成这种好习惯必须先将心安宁下来，安静身心是养生健身乃至活命的一个重要法则。据传在非洲草原上，有一种不起眼的小动物叫吸血蝙蝠，却是野马的天敌。这种蝙蝠在攻击野马时，常趴在马腿上，用锋利的牙齿敏捷地刺破马腿，然后用尖利的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔，都无法甩掉它。直到蝙蝠吸饱喝足，才会满意地飞去;然而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。动物学家分析一致认为，吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，远不致野马死去。野马的死，应归咎于它暴怒、狂奔不已。如果野马能安静下来，卧地打几个滚，或心平气和地用嘴驱逐，也许就万事大吉了。即使驱赶不走，痛苦地忍耐一下，也不至于暴毙而死。如果将这种吸血蝙蝠比作人身上的肿瘤或其它疑难杂症，养成沉着安静的心态，以冷静的态度，不骄不躁地认知与对待，即使治不好，也不会死得更快，死得倾家荡产，死得惨不忍睹。
使心清静下来，如同将心猿意马统统赶跑，将纷乱繁杂心思“归零”。在人生的长河中，要学会适时的将心思“归零”。如同将无边无际的成熟高粱统统砍掉，就会使视野豁然开朗，使心胸蓦然开阔。人生，难免会有成功与失败、顺境与逆境。顺境时，把自己适时“归零”，可以消除骄娇二气，免得将成功和顺境当“包袱”背起来;逆境时，固然会失去很多，但如果能够勇于“归零”，才能够重新面对自己，从头开始，立即奋起直追。著名作家刘震云曾经说过：“归零心态就是把自己心灵里的一切清空，把已经拥有的一切剥除，一切归于零的状态。”适时把自己的心“归零”，就会不断重新开始，永葆青春。适时把自己心“归零”，就会不断追求卓越，保持身心康乐。适时把自己心“归零”，体现了人生的大智慧、大聪明和大能力。在不断“归零”的基点上让人生重新起航，就一定能披荆斩棘，胜利到达理想的彼岸。因为只有不断“归零。
