一、 伤别离情类。
1、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
落 叶
孔绍安
早秋惊落叶，飘零似客心。
翻飞未肯下，犹言惜故林。
这是一首借物抒情的诗，理解全诗主旨的关键在“飘零似客心”一句，其中的“客心”是什么意思?你认为诗人“惊” 的原因有哪些?全诗借“落叶”的形象抒发了怎样的情感?
“客心”指游子的心意。诗人“惊”的原因有：由落叶想到季节变化，时光流逝;由落叶飘零想到自己的漂泊生活;由落叶“惜故林”激起强烈的思乡之情。全诗借“落叶”的形象抒发了游子思乡之情。
2、读下面一首唐诗，然后回答问题。
听角思归
故园黄叶满青苔，梦破城头晓角哀。
此夜断肠人不见，起行残月影徘徊。
从题目看，这首诗抒写了思归之情，然而全诗没有出现一个“思归”的字眼。诗人是怎样曲折、生动地表现思归之情的呢?请作简要分析。
诗人先写梦见故园情景，用梦境寄寓思归之情。接着写早晨哀怨的角声更引发了思归之情，于是愁肠欲断，而又无人知晓。最后写起床独自徘徊，唯有残月相照，用寂寞冷清的环境气氛来烘托思归之情。
3、下面一首诗，然后回答问题。
和晋陵陆丞早春游望
杜审言
独有宦游人，偏惊物候新。
云霞山海曙，梅柳渡江春。
淑气催黄鸟，晴光转绿苹。
忽闻歌古调，归思欲沾襟。
(1) 细味文意，这首诗的首联“偏惊物候新”的“惊”字表达了作者怎么样的思想感情?作者为什么要“惊”?
“惊”字表明作者身在异乡，四处奔波因而对景物变化十分敏感。“惊”有“新的一年又到了，何时才能回家乡”的感慨。
(2) 体味中间两联几个动词“山”、“渡”、“催”、“转”在诗中描写的作用?
形象地展示了早春气候逐渐变化的特点。
4、阅读下面一首宋诗，然后回答问题。
武昌阻风
江上春风留客舟，无穷归思满东流。
与君尽日闲临水，贪看飞花忘却愁。
(1) 诗人用什么艺术手法表达了什么样的思想感情?
①情景交融或正话反说，以乐写哀，欲抑先扬。②表达了诗人满腹的乡思和愁绪。
(2) 前后两层意思是否相悖?这样写妙在何处?
并不相悖，而使诗更显构思精巧，以闲适写哀愁，含蓄委婉或从侧面表达了诗人浓浓思乡之情。
5、阅读古诗，回答问题。
金陵酒肆留别
李 白
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长?
(1) 有人说，一个“香”字用得极佳。请你说说“佳”在何处?(3分)
“香”字所包含的不仅是柳花的香，还包括店外飘来的其他花香，店内横溢的酒香，吴姬身上的幽香。这一切融汇成一阵阵醉人的醇香，这怎能不使李白留恋呢!
(2) 试简析最后两句所运用的修辞手法及其作用。(3分)
“请君试问东流水，别意与之谁短长?”运用了反诘与比较的修辞手法。滚滚东流的长江水，与李白的离愁别绪比起来，也是望尘莫及，可见李白愁之深，愁之长。诗人以流水与愁思相比较，并以反诘句形式出现，使人觉得新鲜，而且神情毕肖，韵味悠长。6、6、阅读下面唐诗，完成(1)—(2)题
送人归东
温庭筠
荒戍落黄叶，浩然离故关。
高风汉阳渡，初日郢门山。
江上几人在，天涯孤棹还。
何当重见日，尊酒慰离颜。
[注]首联“戍”字，名词，堡楼。颔联“汉阳渡”系长江渡口(旧址属今武汉市)，由此向西北千里，南岸有“郢门山”。
清朝有位文学批评家称这首诗的首联“起调最高”;其意思是，起笔便显露了不凡的格调。请参考这一评价，写出你对首联的理解和评价。
送友人东归，但见荒废的古堡，凋零的黄叶。这本是充满别愁离绪的场景。殊料，友人心志高远，既不悲秋也不伤离别，于是诗人便以“浩然离故关”奏响了昂扬的主旋律。起笔写深秋送别，却意气洋洋，确实格调不凡，正所谓“起调最高”。
7、阅读下面一首诗，然后回答问题。
春夜别友人
陈子昂
银烛吐青烟，金博对绮筵。
离堂思琴瑟，别路绕山川。
明月隐高树，长河没晓天。
悠悠洛阳道，此会在何年。
江亭夜月送别二首(其二)
乱烟笼碧砌，飞月向南端。
寂寞离亭掩，江山此夜寒。
请从思想内容上评价这两首诗。(不低于50字，不超过150字)
抓住“离别愁绪”情感和抒情方式(寓情于景，情景交融)来分析即可。这是一个开放性题目。
8、阅读下面一首诗，然后回答问题。
送魏万之京
李 颀
朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。
莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
①魏万：肃宗上元进士。是李颀的后辈。和李白很有交情。离歌：离别之歌。 关城：潼关、函谷关。御苑：皇家的宫苑。砧声：捣制寒衣的声音。
(1)首联、颔联哪几个词表达了季节的怎样的特征(离别的环境)?从中又表达出诗人送别的什么情绪?
“微霜”“鸿雁”点出了送别时深秋时节萧瑟的气氛，从中表达出诗人送别的悲愁难抑，黯然神伤的情绪。
(2)尾联用什么艺术手法表达出怎样的思想内容?
尾联直抒胸臆，以长者的口吻表达了对魏万的劝勉：莫把长安当作行乐之地而虚度大好时光。这是一般送别诗最常见的做法。
9、阅读下面的诗歌,完成后面的问题。
中秋月
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看?
该诗是苏轼在中秋与其弟弟苏辙相聚时所作。
(1) 请分析前两句中“溢”和“转”这两个动词在诗句中的作用。
溢”写尽月光如水满则溢的动态美，冰清玉洁的光亮美;“转”再现了明月的运行轨迹和浑圆的形态美。
(2) 全诗前两句写景采用了什么手法?抒发了怎样的感情?
层层铺垫、动静相衬、反问、触景生情。表达了对月圆人圆的珍惜和对亲人团聚的渴求和忧虑。
10、阅读下面一首诗，然后回答后面的问题
蜀中九日登高
九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来?
[注]那：奈何，为什么
前人在评价这首诗时说：“‘人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来’，读之，初似常语，久而自知其妙。”你认为这两句妙不妙?为什么?
很妙。因为本诗抒发了佳节思亲的感情，九日登高，遥望故乡，客中送客，愁思倍加，忽见一对鸿雁从北方飞来，不禁脱口而问，我想北归不得，你为何还要南来，形成强烈对比，把思乡的愁绪推到高峰。问得虽然无理，却烘托了感情的真挚，给人以强烈的感染。(要点：抒发佳节思亲的感情;不得北归，偏要南来，形成对比;无理之问烘托真情)
11、阅读下面诗歌，回答问题。
送杜十四之江南
孟浩然
荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。
日暮征帆何处泊?天涯一望断人肠。
(1) 这首诗中的“渺茫”一词在诗中有什么含义?(包含着作者怎样的心情?)
“渺茫”一词包含着复杂的情感，从字面上来看它似是形容春江上烟波浩淼，雨雾蒙蒙，其实是写诗人心中的茫然，写出诗人送别友人时的怅然若失。
(2) 诗歌的三、四句在表达技巧上有什么特点?
第三句故设一问，造成转折之势，为下句抒情作准备;结尾一句既抒发了离情，又不流于直露，余味深长，言有尽而意无穷。
12、阅读下面一首诗，然后回答后面的问题。
送友人
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
注：“萧萧班马”出自《诗经》。班马：离群之马。
(1) 首联用什么词语勾勒出怎样的送别环境?
用“青山”、“白水”青白相间，色彩明丽;“横”字勾勒出青山的静态，“绕”描画出白水的动态，描摹出一幅青山秀丽的送别图景。
(2) 颈联用怎样的艺术手法表达出作者什么样的思想感情?
颈联两句是很工整的对偶;又巧妙地用“浮云”“落日”作比，“浮云”比友人的行踪不定、任意东西;“落日”比自己象落日不肯离开大地一样对朋友依依惜别的心情。
13、阅读宋诗，然后回答问题.
山行即事
浮云在空碧，来往议阴晴。
荷雨洒衣湿，蘋风吹袖清。
鹊声喧日出，鸥性狎波平。
山色不言语，唤醒三日酲。
注释①蘋:一种水草②酲:chéng,酒后神智不清有如患病的感觉,诗中指精神不振的样子。
(1) 诗的首联运用了什么修辞手法?哪个字能够很好地表现出来?
拟人。“议”。
(2) 诗的首联统领全诗，颔联和颈联是分别扣住其中的哪个字进行描述的?诗的颈联所描写的景物有什么特点?
“阴”、“晴”。有声有形,有动有静,具体形象,生动活泼,富有情趣.
(3) 作者通过自然景物的描写,表现了怎样的心情?
精神愉快,神清气爽。
14、阅读下面一首诗，然后回答问题。
谢亭送别
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
(1)水急流虽然是写景，但与送别情景密切相关，呼应了上句中的“ ”，也开启了下句中的“ ”。
解行舟;人已远。
⑵诗中两处描写自然景物，其表现手法和作用有何不同?
前者用“红叶青山”反面衬托对朋友的留恋之情，后者用“满天风雨”是寓情于景，用悲凉之景来表达作者黯然神伤的离别之情。
二、咏史类
15、阅读下面二首怀古咏史诗，完成以下题目。
赤 壁
折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
咏史·赤壁
烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。
交兵不假挥长剑，已挫英雄百万师。
(1) 两首诗吟咏的都是三国时候赤壁之战的历史，而两位作者对“周郎”的态度并非一致，其中区别何在?
杜诗慨叹周瑜侥幸成功，胡诗赞美了年轻统帅周瑜的功绩。解析：杜诗中的三四两句总结了历史的教训。字面上是讲二乔，实际上是说这一战争关系到东吴的安危，幸而成功，否则家国难保。而胡诗则是称颂周瑜巧用火攻大破敌人的智慧。
(2) 杜牧诗前两句写了什么?与胡曾诗在写法上有什么不同?
杜牧诗开头描写发现旧日武器，磨洗辨认朝代的场景，引起人们冷静的历史沉思。胡曾诗却是直接陈述历史，表达对英雄的热情赞颂。解析：注意辨别诗人对同一历史事件的态度有何不同，读出言外之意来。同时，还要注意诗人吟咏的角度和侧重点，写了些什么，没写什么。切忌由于自己熟悉这段历史，就忽略诗人是从哪方面，持何种态度来吟咏。
16、阅读下面二首怀古咏史诗，完成以下题目。
过华清宫绝句
[甲]长安回望绣成堆， 山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来。
[乙]新丰绿树起黄埃②， 数骑渔阳探使回③。
霓裳一曲千峰上④， 舞破中原始下来。
注：①华清宫：建在骊山上(今陕西临溪县南)的唐代行宫，唐玄宗和杨贵妃的游乐之地。②新丰：唐县名，在陕西临津东北，离华清宫不远。⑧渔阳：唐郡名，是范阳节度使所统辖的八个郡之一。唐天宝十四年(公元755年)安禄山在范阳起兵叛乱，这里用渔阳指代安禄山反叛之地。④霓裳一曲：《霓裳羽衣曲》，唐代著名舞曲。
(1) 两首诗均有炼字精确而语义深沉的特点，试分析第一首的“笑”字和第二首的“破”字有何深意。
“笑”字描写了荔枝到来杨妃的神态，寄寓了作者的讥刺。 “破”字形象地揭示安史之乱产生的后果，象征着苦难而饱含作者的愤慨。
(2)“无人知是荔枝来”中的“无人知”三字曲折地表达作者的感情，试作分析。
“无人知”三字指出只有杨妃知道，是荔枝送到了。既是陈述，又包含着飞骑送荔之举的荒唐程度令人难以置信的讥讽和愤慨。
17、阅读下面一首诗，然后回答后面的问题
蜀先主庙
刘禹锡
天下英雄气，千秋尚凛然。
势分三足鼎，业复五铢钱①。
得相能开国，生儿不象贤。
凄凉蜀故妓，来舞魏宫前③。
注：①五铢钱：汉武帝元狩五年铸行的一种钱币。后来王莽将它罢废，东汉初年，光武帝刘秀又恢复。②典出《汉晋春秋》：“司马文王(昭)与禅宴，为之作故蜀伎。旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。”
(1)作者在尾联使用的典故有什么含义?
写刘禅不惜祖业，只求享乐而毫无廉耻，进一步揭示蜀国败亡的原因。
(2)全诗除了使用典故之外，还用什么手法阐明了什么道理?
全诗先写蜀之盛，后写蜀之衰，在鲜明的对比中道出了古今兴亡的深刻教训：人才得失是大业成败的关键，善于择相使刘备开创大业，短于教子却葬送了基业。也可回答为：该诗不仅用盛衰对比，还以刘备长于任贤择相和短于教子对比，说明创业难，守成更难。(解析：古代怀古咏史诗大致有倾向于感性和倾向于理性之细别，前者通过一些氛围情调的渲染，感叹前朝，发思古之幽情;后者则通过认真总结历史的经验教训，以为后世之借鉴。这首诗属于后者，作者用意在于揭示刘备基业丧失的原因(短于教子)本可避免。)
18、阅读下面一首诗，然后回答后面的问题
汴河怀古
皮日休
尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。
若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
注 ：水殿龙舟：隋炀帝开通大运河后出游的船，他自己乘坐的称船“龙舟”，高四层，还有高三层的“水殿”九艘。
(1)本诗第二句中“至今”和“千里”两词的用意是什么?
从时间之久和地域之阔评说大运河影响之长远、作用之重大。
(2)诗人对隋炀帝修汴河这一历史事件持何种态度?结合诗句简要分析。
诗人从客观角度肯定了大运河的功劳(从这首诗的第一、二句可看出。)，后面两句通过假设的方式表明对隋炀帝的否定。(分析：三四句的意思是说如果没有这种荒奢享乐的事情，那么把修浚运河与大禹疏河治水的功德相提并论，也是不过分的。这个假设尖锐地指出了隋炀帝开凿大运河的出发点是为自己的荒唐享乐，与大禹艰辛劳累为民造福不可同日而语。)
19、阅读下面一首诗，然后回答后面的问题
李商隐
北湖南隶水漫漫，一片降旗百尺竿。
三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘。
[注] 北湖：即玄武湖 南隶：即鸡鸣隶
从内容与表达技巧方面评价这首诗歌。
这首诗第一句点明地点，第二句点出历史事件，茫茫湖水，一片降旗，具体形象地表现了六朝的终结，又烘托出空虚飘渺之感。第三句承上启下，第四句以发人深省的议论，把眼前湖水、城墙上的降旗、三百年的沧桑冶于一炉，六朝更迭，一场春梦，险要地形无济于事，这难道不是正在走向衰落的晚唐政权的历史借鉴吗?诗虽短小，艺术概括力却极强。
20、阅读下面一首诗，完成后面的问题。
台 城
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
韦庄(836——910)，晚唐京兆杜陵(今陕西西安)人。
(1)这是一首凭吊六朝古迹的诗。诗人为什么说“台城柳”“无情”?
因为虽然六朝的繁华已如梦远逝,而台城柳却依旧逢春即枝繁叶茂，不管人世沧桑、人间兴亡，总是给人以欣欣向荣之感,以它的繁荣茂盛和台城的荒凉破败，以它的终古如斯和六朝繁华如梦转瞬即逝作鲜明对比,因此诗人说它“无情”。(答出“六朝如梦鸟空啼”，而台城柳“依旧烟笼十里堤”，这种物是人非的对比关系,表述流畅连贯即可。)
(2)有人说诗人在凭吊古迹时流露出浓重的对时事的感伤情绪，你是否同意这种说法?为什么?
同意。因为诗人身处晚唐，此时的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁华已荡然无存，如梦一场，取而代之的是兵荒马乱民不聊生。诗人凭吊台城古迹，回顾六朝旧事，今之视昔如来者视今，六朝的先盛后衰的命运使诗人联想到唐王朝，怀古伤今。(答出诗人怀古伤今的晚唐情结，表述流畅连贯即可。)
三、咏怀类。
21、阅读下面一首诗，完成后面的问题。
西塞山怀古
刘禹锡
王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
①西塞山：三国时吴国的西部要塞。②王浚：西晋龙骧将军，建造大型战船以伐吴。寒流：指长江。
(1) 诗人写王浚攻破南京城时的情景，采用了什么手法?这一情景的描写看似怀古，其弦外之音又是什么?请结合一二联作具体的分析。
采用对比手法。其弦外之音是充满了对割据一方的藩镇势力的无情嘲讽，你看“王气”也好，“铁锁”也好，岂能挡住祖国统一的步伐?
(2) 这首诗以景作结，妙在哪里?请结合原诗作简要的分析。
它妙在含有余不尽之意，这破败荒凉的西塞山不就像割据一方的藩镇吗?他们最终逃脱不了灭亡的命运。其讽刺入木三分，而诗人对割据一方的藩镇势力的警告可谓义正辞严。
22、 阅读下面一首诗，完成后面的问题。
登柳州城楼寄漳汀封连四州
柳宗元
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜苈墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百越文身地，犹自音书滞一乡。
①漳汀封连：分别为今福建的漳州市、长汀县和广东的封川县、连县，唐代为偏远地区。②飐：吹动。薜苈：一种缘墙牵藤常绿蔓生的香草。③共来：指与作者一道贬到南方的韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡。④百越，文身地：均指少数民族地区。
(1) 这首政治抒情诗通过登楼所见所感，抒发了诗人哪些感情，请作简要的分析。
抒发了诗人被贬后的一腔孤愤和忧郁难言的苦闷心情，也抒发了对朋友深切怀念之情，同时也对政敌的长期无情迫害提出了强烈的抗议和愤怒的谴责。政治抒情诗的创作大多与时代和作者的经历、政治态度密不可分，又因为这首诗是寄给朋友，含思友之情则不在话下。
(2) 这首诗的中间两联都是写景，很有特色，请结合原诗作简要的分析。这些景物描写在诗中所起的作用是什么?
颔联写风雨楼前的近景，既真切，又细致;颈联写山重水曲的远景，想象丰富，一俯一仰，视野各异，上实下虚，情景交融，色彩强烈。起到景中寓情的作用，抒发了无穷的愁思。“诗中有画”是中间两联的特色，可从画面构图切入分析;而景中寓情自不待言;“愁”是诗眼，解答这首诗的任何一个思想内容的问题，都离不开这个“愁”字。
23、阅读下面一首诗，完成后面的问题。
秋日赴阙题潼关驿楼
许 浑
红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。
残云归太华，疏雨过中条。
树色随关迥，河声入海遥。
帝乡明日到，犹自梦渔樵。
①赴阙：去京城。②太华：即西岳华山。在今陕西华阴县。中条：山名，一名雷首山，在今山西永济县东南。两山分处黄河南北。
(1) 中间两联对仗是这首五律的精华之所在。请用具有高度概括性的语言加以简要的分析。
景物描写，气象壮阔，雄浑苍茫，笔力雄劲，有高屋建瓴之势;且富有动感，富有变化，富有气势，富有非同寻常的境界和震撼人心的力量。 中间两联都是写景，首先要分清诗人写的是大景还是小景，再结合这首诗的风格，就能做出完整的回答。
(2) 诗人以“犹自梦渔樵”作结给人以一种什么感觉?为什么会有这一感觉?结句表达了诗人什么样的志趣?
给人一以外的感觉。京城在望，明日就到，可诗人却不想升迁，反而想到要去过一种“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”的隐居生活。表现出作者喜爱林泉的志趣。苏轼的《赤壁赋》中有“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”，运用课内学过的知识来回答这一问题，也就没有什么难度了。
24、阅读下面一首诗，完成后面的问题。
金 谷 园
杜 牧
繁华事散逐香尘，流水无情草自春。
日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。
①金谷园：晋代石崇的别墅名，故址在今河南省洛阳市的金谷涧中。②坠楼人：指石崇的爱妾绿珠。孙秀要抢夺绿珠，石崇不答应。孙秀就假传圣旨，要逮捕石崇，绿珠跳楼自杀。
(1) 诗人描绘的金谷园遗址有何特点?抒发了怎样的情思?
描绘出一种苍凉、凄迷的境界，抒发了物是人非的怀古幽思。
(2) 诗人在景物描写中最主要采用了什么修辞手法?请举例加以分析、说明，并说出它的作用。
采用拟人修辞手法，如“无情”的流水，“自春”的草，啼鸟的“怨”等。既反衬出诗人的多情──对“繁华事散”的不尽感慨，还抒发了对“繁华事散”产生无穷的感伤。拟人修辞手法容易回答，关键在于怎样发挥，在发挥时应抓住“繁华事散”这四个字，因为这是诗眼。刘熙载说：“眼乃神光所聚”，“前前后后，无不待眼光照耀”，就是说鉴赏时必须透过诗眼，窥视诗人神府。
25、阅读下面一首诗，然后回答问题。
秋兴八首(其一)
玉露①凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪②，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧③。
①暮砧：黄昏时分的捣衣声。此诗是诗人55岁时，于安史之乱后大历元年(766)旅居夔州时的作品。
前人曾说这首诗是情景“和谐统一的典范”，你是否同意此说?请结合诗中的某一句来鉴赏。
如“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”从天上地下、江间关塞，到处惊风骇浪，动荡不安，萧条阴晦，不见天日。形象地表现了诗人翻腾起伏的忧思和胸中郁郁不平，也象征了国家局势的变异无常和臬兀不安的前途。
26、阅读下面一首诗，然后回答问题。
题扬州禅智寺
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
这首诗歌在表达技巧方面有何特点?表现了作者怎样的感情?
善于利用衬托的手法，以动写静，以明写暗，以繁华写萧条冷寂;间接抒情表达诗人孤寂、凄凉、忧伤的情感。
27、下面一首宋词，然后回答问题。
浣溪沙
晏 殊
小阁重帘有燕过。晚花红片落庭莎。曲栏干影入凉波。
一霎好风生翠幕，风回疏雨滴圆荷。酒醒人散得愁多。
前人在评论这首词时曾说，“酒醒人散得愁多”一句是理解全诗思想感情的关键，词中“愁”的具体内容是什么?你是否同意“关键”之说?为什么?
“愁”在词中是富贵者叹息时光易逝，盛筵不再，美景难留的淡淡闲愁。同意“关键”之说。本词前面的词句描写了极富情感的景物：“重帘燕过、红花落庭、栏入凉波、翠幕风生、雨滴圆荷”，“酒醒”句实属点睛之笔。(本词从写景入手，上片写帘外之景，从视觉所及落笔，下片由帘外转入帘内，从听觉着墨，写阁中人的感受，以情语作结，极有跌宕之致)
28、阅读下面一首宋词，然后回答问题。
采桑子
欧阳修
天容水色西湖好，云物俱鲜。鸥鹭闲眠，应惯寻常听管弦。
风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。
前人在评论这首诗时认为，“闲”字对于创设全诗的意境极富情趣，你同意这一说法吗?为什么?
同意。诗的上阕写西湖的天光水色无限美好，各种景物都色彩鲜明，在这样美好的景色里，动物也悠闲自在地安然入眠，西湖的歌管弦曲也不能影响它们了。“闲”字正折射出月夜西湖恬静的风光，更折射出诗人的喜悦心情。 阅读下面一首词，回答后面问题：
29、阅读下面一首宋词，然后回答问题。
诉衷情
当年万里觅封侯。匹马戌梁州。关河梦断何处?尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋。泪空流，此生谁料，心在天山，身老沧州。
这首词在艺术表现手法上最突出的特点是什么?借此表达了作者怎样的思想感情?
对比手法的使用。“当年”与“现今”对比，“天山”与“沧州”作比，突出了理想与现实，过去与现今的巨大落差。词人回顾了当年在梁州戌边，期望为收复中原，报效祖国建功立业的过去，可如今壮志未酬，年老体衰。一则表达了作者虽然身处沧州，却依然念念不忘国事，心驰骋在遥远的边关，想要为国家建功立业的思想。同时也表达了作者未灭胡，空流泪且鬓发已白的惆怅与苦闷之情。
30、阅读下面一首词，回答后面问题：
鹧鸪天
朱敦儒
我是清都①山水郎，天教分付与疏狂。曾批给语支风券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞。几曾著眼看侯王。玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
注：①清都：传说中天帝的居处。
你认为词中哪一句最能体现作者的思想?词中塑造了一个什么形象?
几曾著眼看侯王。词中塑造了一个流连山水，不受礼法约束，能够呼风唤雨的“水山郎”，才情盖世，傲视王侯，豪情万丈。
31、阅读下面一首词，然后回答问题。
卜算子 黄州定慧院寓居作
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
(1)上片开头两句写夜深人静。其中的“缺”“疏”“断”几个字极写了作者_______的心境。第三句中的“幽人”是指_________。
幽独凄清的心境;作者自己。
⑵下片名句“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”采用什么手法?表达了词人怎样的思想感情?
拟人;虚实结合(或类比);孤鸿不愿选择高枝栖息，宁愿忍受寂寞和寒冷;用孤鸿自比，表现了自己遭到贬官后内心的孤苦和清高。
32、阅读下面这首唐诗，回答文后的问题。
夜泊牛渚怀古
牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军。
余亦能高咏，斯人不可闻。
明朝挂帆去。枫叶落纷纷。
[注]谢将军：东晋谢尚，镇守牛渚时，曾于秋夜赏月，遇袁宏诵诗听后大为赞赏邀袁过船长谈，从此袁宏名声大振。
结合前两联诗句简要分析“空”字的妙处?全诗表达了诗人怎样的复杂情感?
首联写出秋江空寂之景，第二联正面怀古，一个“空”字把诗人知音难觅，怀才不遇之情和首联空寂之景交融到一起。既有怀才不遇的孤独与寂寞，又有自信、旷达、洒脱、豪放之情。
33、阅读戴叔伦的《题三闾大夫庙》，完成诗后练习。
题三闾大夫庙
戴叔伦
沅湘流不尽，屈子怨何深。
日暮秋风起，萧萧枫树林。
问：“诗眼”是一首诗中最能体现诗歌主旨的字或词，你认为，本诗诗眼是什么?为什么?请结合全诗简析。
本诗诗眼是“怨”。从结构上看，“怨”紧承上句，使滔滔沅湘意蕴深长，既写出了江水的长流不尽，也写出了屈子深重的哀愁;“怨”又领起后两句，既让眼前的秋风与枫叶景中含情，又让人联想起屈原笔下的秋风与枫叶，让人体会到屈原诗中浓重的“怨情”。从诗歌形象上看，一“怨”字让屈原不被理解、遭谗见谪的哀怨形象立于我们眼前。“怨”字还流露出作者面对屈原庙无尽的怀念和凭吊之意。)
34、读这首唐诗，完成后面的问题。
与诸子登岘山
孟浩然
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
[注]羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜而建。
从这首诗的四联中任择一联，联系全诗，就其思想内容和艺术特色谈一下你的看法。
首联勾勒出阔大的时代背景，包含着对时光流逝、无可阻挡的感喟，奠定了全诗的基调。颔联诗句平实，内涵丰富，既有对历史英雄羊公的回忆，也有诗人吊古伤今的感怀。颈联写眺望所见：“水落”“天寒”简捷形象地把羊公所处的背景环境描绘出来。尾联是悠然的收束，诗人在秋寒暮色中垂泪，凭吊怀古中融入了因个人遭际生发的苍凉感慨。
35、阅读下面一首宋诗，完成题目。
金陵驿①
文天祥
草合离宫②转夕晖，孤云飘泊复何依?
山河风景元无异， 城郭人民半已非。
满地芦花和我老， 旧家燕子傍谁飞!
从今别却江南路， 化作啼鹃带血归。
[注]①该诗是天文祥抗元失败被执，由广州押赴燕京路过金陵时写的。②离宫：皇帝出巡时的住所，此处指代南宋王朝。
请具体分析作者通过哪些景物的描写及典故的运用，表达了怎样的思想感情?
通过离宫、夕晖、孤云等带失落色彩的景物表达了作者孤独惆怅的思想感情;通过“旧家燕子”的典故表达了作者对事物变迁的伤感;通过“杜鹃啼血”的典故表达了作者对祖国的一片赤诚。(三个采分点)
36、读下面的词、完成后面的问题。
昭君怨
道是花来春未，道是雪来香异。竹外一枝斜，野人家。
冷落竹篱茅舍，富贵正堂琼榭。两地不同栽，一般开。
(1) 这首词上阕吟诵的具体内容是什么?是从哪几个方面来写的?
是梅。两个“道是”句写花开的季节在冬春之际，花色如雪，香气高雅不同一般，花枝旁逸，花栽种在农家院内。
(2) 这首词下阕 ，用了什么手法?表现了什么思想?
用对比的手法。明写梅花不择环境“一般开”，暗赞贫贱不移、富贵不淫的高洁品格。
37、读下面的诗歌，完成后面的问题。
暮过山村
数里闻寒水，山家少四邻。
怪禽啼旷野，落日恐行人。
初月未终岁，边烽不过秦。
萧条桑柘处，烟火渐相亲。
(1) 诗的首联重在表现什么?请简要说明。
重在描绘山村的宁静。前句从听觉上用数里外就听到水声，以响衬静;后句从视觉上直写人烟稀少的静。
(2)“边烽不过秦”是什么意思?表现了作者什么思想?
表明山村没有遭受战火，表达出对和平宁静生活的热爱。
(3)尾联两句表现了作者什么样的心境?在全诗中的作用是什么?
写出了由惧转喜的心境变化，“亲”字更表现出内心亲近温暖的感受。此联与首联、颈联相配合，描绘出一幅和平安宁的山村图景。
38、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
咸阳城西楼晚眺
一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。
行人莫问当年事，故国东来渭水流。
⑴填空：诗的起句中用一“____”字，奠定全诗基调。诗人用低沉的笔触，描绘咸阳城傍晚时的景致，抒发苍凉伤感的情怀。
⑵简答：颔联写云生日落，一阵凉风吹来，雨势迫在眉睫。现在多用“山雨欲来风满楼”这一名句比喻什么?
⑶简答：颈联两句写了作为何朝何代国都的咸阳的何种景象?
⑷简答：尾联“行人”即过客，也包括作者在内，结句抒发了怎样的感慨?
此题主要考查对诗歌形象及情感主旨的把握。①全诗的感情基调是“愁”。②“山雨欲来风满楼”现在多比喻重大事变即将发生前的紧张气氛。③描写作为秦汉两代故都的咸阳，如今绿芜遍地，黄叶满林，虫鸟凄鸣的萧条景象。④“我”闻咸阳古城久矣，今日东来，所见唯“西风吹渭水”，令人产生历史变迁无恨的感慨。
39、阅读下面一首词，回答以下问题：
望江南
多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风。
这是南唐李后主亡国入宋后写的词。
(1) 有人说这是一首极尽繁华之作;有人说这是一段凄凉无限之吟唱。 你从中读出了作者的什么样思想感情?
从表面看(特别是后三句)，这首词写的是对往昔繁华的眷恋，但实际上是表达梦醒后其处境无限凄凉。
(2)分析此词的艺术手法。
作者通篇不对当前处境作正面描写，而是通过这场繁华生活的梦境进行有力的反衬。梦境越是繁华热闹，梦醒后的悲哀便越是浓重;对昔日繁华的眷恋越深，今日处境越凄凉。
40、.阅读下面这首诗，完成文后题目。
淮中晚泊犊头
苏舜钦
春阴垂野草青青，时有幽花一树明。
晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。
(1) 本诗写景很有层次感，试作分析。
诗中一、二句写远景，写苍茫开阔的原野景色，三、四句写近景，交代时间已近傍晚，本来迷茫阴沉的天色更显朦胧;一、二句写静景，草色青青，春阴迷离;三、四句写动景，夜泊孤舟，看满川风雨凄迷，春潮乍起。整首诗视角忽远忽近，有面有点，变换交叉，富有立体感。
(2) 这首诗表达了作者怎样的思想感情?
本诗写景中寄寓着身世之叹，表现了诗人抑郁沉闷，惆怅、忧思的思想感情。
41、.阅读下面这首诗，完成文后题目。
终 南 山
王 维
太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
①终南山：即秦岭。②太乙：在长安、武功县境，是终南山的主峰名。天都：天帝所居之处。一说是指当时的首都长安。连山：山峦连绵。海隅：海边。③回望合：回望山顶，白云聚合，笼罩在终南山上。霭：云气，雾气。入看无：走近去看又不见了。④分野：我国古代天文学把二十八宿星座与地下的州联系起来划分称为“分野”。中峰：即太乙峰。⑤人处：有人居住的地方。樵夫：砍柴人。
(1) 这首诗主要采用什么修辞手法来描绘终南山?诗人笔下的终南山有何特色?
诗人以描写性的夸张手法，多角度描绘出终南山的高峻雄伟，气势磅礴，境界壮阔。夸张的修辞手法很容易看出，难在对特色的分析，解答时应抓住几个关键词语：“近天都”、“到海隅”、“中峰变”、“众壑殊”等。
(2) 尾联“隔水问樵夫”这一细节描写其妙无穷，请从两个方面加以简要分析。
一是从侧面描写出终南山的辽阔，其景观非同寻常，使诗人流连忘返;二是反衬出终南山之幽寂、空旷，山远人稀。问渔夫而须“隔水”有潜台词，不作深入的探讨是找不到答案的。而要深入探讨须张开联想的翅膀，从某种意义上说鉴赏诗也就是“想诗”，即对诗句反复玩味。司马光说：“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之。”此不可不知，不可不牢记之也。
42、阅读下面一首词，完成下面问题。
采桑子
欧阳修
群芳过后西湖好，狼藉残红。飞絮濛濛。垂柳阑干尽日风。
笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊。双燕归来细雨中。
在古人的诗词中，百花凋零，落红满地，多表现孤独伤感之情，而欧阳修却一反往常，说是“群芳过后西湖好”,为什么?
此词上片写西湖景色，下片写人，关键在“游人去，始觉春空”，游人一走，诗人才感空虚寂寞。可见西湖的好与不好，与群芳的关系并不大，而在于游人在不在。游人走后，又有燕子飞来，取代了游人的位置，一阵喜悦掠上心头，所以诗人仍然觉得西湖好。
43、阅读下面一首宋诗，完成后面⑴、⑵题。
横 塘
范成大
南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。
年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。
[注]：南浦，泛指送别之处。
⑴诗的第三句中“年年”一词表达了什么意思，请谈谈你的理解。
诗的.前两句写送客之地的景物。春到横塘，绿满平川，石桥横卧，朱塔屹立。以南浦借指横塘，已揭示出离别之意。石桥、朱塔都成了离别的见证者，诗人以景物依然，反衬人事之变化，物是人非，使人油然而生别离之情。第三句直接写年年送客横塘，以“年年”一词表明送客频繁，横塘路春意勃发而人却分离，寓有伤感之意。
⑵诗的第四句全是写景，请试析它的艺术特色。
第四句诗人不直抒离情别绪，而是写横塘景中的与离情别绪更直接相连的细雨、垂杨、画船，细雨如丝，垂杨似线，画船待发。以景物作结，烘托离别之情。
44、阅读下面一首宋词，完成(1)、(2)两题。
月 上 瓜 洲
南徐多景楼作
江头又见新秋，几多愁?塞草连天何处是神州?
英雄恨，古今泪，水东流。惟有渔竿明月上瓜洲。
[注]南徐，古州名，治所在京口(今江苏镇江)。多景楼，为南徐胜迹，在镇江北固山上。
(1) 请结合词的上阕，简要分析“几多愁”中词人“愁”的具体原因。
①登楼北望，看见塞草连天的荒败秋景。②山河破碎，神州陆沉，中原地区沦陷于金兵之手。③年复一年，春去秋来，时光流逝，中原恢复无望。(意思对即可。解答本题时要注意题干中“结合词的上阕”的要求。第一点要扣住“塞草连天”的秋景来答，第二点要扣住“何处是神州”的感喟来答，第三点要扣住“又见新秋”的“又”字来答。
(2) 请结合词的下阕，简要分析词人内心的情感?
①有心报国却又报国无门的忧愤、失望之情。②迫于无奈只能逍遥江海的抑郁孤独、无可奈何之情。(意思对即可。第一点应扣住下阕“英雄恨……水东流”——恢复中原、施展抱负的雄心，随着江水，东逝而去——来答，只要答到“报国无门”等即可。第二点应扣住“惟有”两字来答。)
四、咏物类
45、阅读下面一首诗，完成后面的问题。
洞中蝙蝠
自居易
千年鼠化白蝙蝠，黑洞深藏避罗网。
远害全身诚得计，一生幽暗又如何?
(1) “远害全身”的意思是 。
远离祸害，保全自身。
⑵诗人对洞中蝙蝠持怎样的态度?结合原诗简要分析。
结句心 “—生幽暗又如何?”这个反问句表明作者的贬抑态度。
46、阅读下面一首诗，完成后面的问题。
画 鹰
素练风霜起①， 苍鹰画作殊。
?耸身思狡兔， 侧目似愁胡②。
绦镟光可摘③， 轩栅势堪呼④。
何当击凡鸟， 毛血洒平芜。
注：①素练：白色的生绢。②胡：这里指猢狲。—说指胡人。愁胡：典出孙楚的《鹰赋》：“深口蛾眉，状如愁胡。” ③绦：丝绳。 镟：铜环。④轩楹：堂前廊柱。
诗人主要以哪些手法来表现出鹰的什么形象?
首联“风霜起”是作者在看画时的想象，渲染了画鹰的气势;颔联以“耸身”、“侧目”两个细节描写了鹰的动作神情;颈联描写画鹰身边的物件，侧面烘托画中的鹰形态逼真;尾联想象画面上的鹰正在搏击凡鸟，毛血洒落原野，突出了鹰的飒爽英豪之气。
47、阅读下面两首词，完成(1)、(2)两题。
卜算子 咏梅
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
霜天晓角 梅
范成大
晚晴风歇，一夜春威折。脉脉花疏天淡，云来去，数株雪。
胜绝，愁亦绝，此情谁共说?惟有两行低雁，知人倚，画楼月。
(1)同是写梅，两首词都运用了的 写作手法，但两位作者运用的修辞方法是不同的，陆词运用的是 ，范词运用的是 方法。
(环境)烘托 ;拟人; 比喻。
(2)、同是借物抒怀，但两首词寄托的深浅有别。结合词句分析。
陆词抒写梅花的高洁刚强品格，范词抒写梅花的孤寂幽独品格。
48、阅读下面这首诗，完成后面的问题。
北陂杏花
王安石
一陂春水绕花身，身影妖娆各占春。
纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾作尘。
陂(bēi)：池。这里指池边或池中小洲。一说“北陂”是地名，在江宁
此诗主要用了什么手法来表达诗人的什么品质?
末句“纵被”与“绝胜”照应，“吹作雪”与“碾成尘”对比，表达诗人要保持高洁的品德，不愿“碾作尘”的思想感情。(表现了作者身处污浊官场，始终坚持改革的政治理想。)
49、阅读下面一首诗，然后回答问题。
庆全庵桃花
谢枋得
寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。
花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。
[注]谢枋得，宋末元初人。宋亡后，只身隐居，多次坚拒元朝征召。
(1) 首句化用了什么典故?次句中“又”字有什么作用?
①首句化用《桃花源记》原意 ②首先表示年复一年，时间推移;其次具有强化感情的作用。
(2) 请简要分析“桃花”在全诗中的作用。
①借桃花引出世外桃源，将隐居山间的眼前现实(实)和陶渊明笔下的理想世界(虚)巧妙地结合了起来。②作者借写隐居之地桃花开放之景，表达了避世山中的孤寂之情。③作者希望“花飞莫遣随流水，”曲折表现了隐居绝仕之意。(第①点可紧扣诗题来答，第②点可紧扣第二句诗来答，第③点可紧扣最后两句诗及诗后注释来答)
50、阅读下面一首诗，然后回答问题。
晚 春
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
(1) 诗人主要用什么手法来写晚春?
在这首诗中，诗人巧妙的使用了拟人、比喻的修辞手法，精妙地描绘出了一幅生意盎然的晚春群芳图。
(2) 历来人们对“杨花榆荚无才思”一句的理解颇有争议，请你结合诗人表达的思想感情，谈一谈你对这句诗的理解。
答：①“杨花榆荚”不因“无才思”而自惭形秽，终凭自己的一技之长——作雪飞，积极参加到挽留春光的队伍之中，这种勇气实在值得钦佩。②“杨花榆荚”平淡无奇，就如同人无才华写不出华美的文章，只能化作漫天飞舞的雪花。与前两句形成强烈的对比，从反面衬托出春光的无限珍贵。
51、阅读下面宋词，完成(1)—(2)题。
南乡子
梅花词和杨元素
寒誉满疏篱，争抱寒柯看玉蕤。忽见客来花下坐，惊飞，踏散芳英落洒卮。
痛饮又能诗，坐客无毡醉不知。花谢酒阑春到也，离离，一点微酸已着枝。
[注]这首词是苏轼任杭州通判时(1074年初春)，与杭州知州杨元素的唱和之作。
“花谢酒阑春到也，离离，一点微酸已着枝”，在写法上有什么特点?它与上片起首“寒誉满疏篱，争抱寒柯看玉蕤”有什么联系?
通感。以味觉替代视觉，暗写“梅子”已初挂枝头，颇有新意。照应了上片起首描写的梅花盛开的情景。(注：“寒雀满疏篱，争抱寒柯看玉蕤。”寒雀争闹枝头，侧面表现梅花之盛。)
52、阅读下面一首唐诗，完成后面的二题。
孤雁不饮啄，飞鸣声念群。
谁怜一片影，相失万重云。
望尽似犹见，哀多如更闻。
野鸦无意绪 ，鸣噪自纷纷。
(1)古人有“一诗之眼”与“一诗之骨”的说法：“诗眼”，指诗中最能表现情感意味、精神内涵的“词(字眼)”;“诗骨”，指诗中处于核心地位、起统率作用的“句”。上面这首杜诗，其“诗眼”是 “ ”，;其“诗骨”是“ ”。
孤 ;飞鸣声念群
⑵在颔联、颈联和尾联中任选一联，联系全诗，说说是如何表现诗意的?
①颔联“谁怜一片影，相失万重云”，意思是“一片孤单的雁影，遗失在万里云天中，真令人心生怜意”：“一片”、“万重”对比，构成极大的反差，极言其“孤”;“谁怜”二字直抒胸臆，凝聚了诗人对孤雁的怜悯之情。颔联两句形象地写出了路远雁孤、同伴难寻的凄苦之情。②颈联“望尽似犹见，哀多如更闻”，意思是“望眼欲穿好像就要看到雁群了，声声哀鸣好像听到雁群的叫声了”：“似”、“如”二字表现了未见而似见，未闻而犹闻的幻觉。颈联通过对孤雁飞着叫着寻找同伴的描写，将孤雁的渴望、煎熬表现得淋漓尽致。③尾联“野鸦无意绪，鸣噪自纷纷”，意思是“野鸦毫无愁绪，杂乱的吵嚷个不停”：用野鸦的无忧无虑、热闹非常来反衬孤雁的寂寞、愁苦，尾联进一步表现了孤雁渴望团聚的哀愁与奋力寻找的忠贞。
53、阅读下面一首唐诗，完成后面的二题。
金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。
仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。
须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回。
莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。
(1) 诗中的“早雁”是怎样的一个物象
诗中的早雁是遭射四散，流离失所，欲归不得的征人形象。
(2) 扼要赏析本诗的艺术特色。
本诗采用象征手法，托物抒情，表面句句写雁，而实际上句句写人，风婉而细腻，清丽含蓄。
54、阅读下面一首唐诗，完成后面的二题。
白云泉
白居易
天平山上白云泉，云自无心水自闲。
何必奔冲山下去，更添波浪向人间!
( 1).透过本诗我们可以看出本诗抒情主人公的形象特点是什么?请简要分析。
本诗抒情主人公是一个胸怀淡泊，神情闲适，渴望摆脱俗务，具有出世归隐思想的仕人。诗人的这一思想性格充斥在整篇诗作中。诗人以“云自无心水自闲”自况，表面上写白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂，泉水淙淙潺潺，自由流淌，从容自得，实际上这正是诗人内心的独白。“何必”两句更表达了诗人这种性格特点。
(2).本诗在艺术上有什么突出特点?
诗人采用象征手法写景寓志，以云水的逍遥自在比喻恬淡的胸怀与闲造的心情，用泉水激起的自然波浪象征社会风浪，言浅意深，理趣盎然。
55、阅读下面一首诗，然后回答问题。
咏 柳
乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。
解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
(1) 这首诗题为"咏柳"，实际上托物寓意。请细加揣摩，分析其寓意。
主旨：讽刺、揭露得势便猖狂的小人，警告他们必定无好下场。
(2) 第四句"不知天地有清霜"如果改为"不知秋后有清霜"于文意也可通。你觉得哪一种更好些?请简述理由。
用"天地"好。"天地"着眼于空间：有立体感，突出了正气的浩然之态。"秋后"与"清霜"重复。(得分点：空间、立体感、浩然正气;写突出正气充满天地也对。不陈述理由不给会。说"秋后"好，只要言之成理也给分。)
56、阅读下面一首诗，然后回答问题
肃肃凉风生，加我林壑清。
驱烟寻涧户，卷雾出山楹。
去来固无迹，动息如有情。
日落山水静，为君起松声。
[注]山楹：指山间的房屋。
(1) 文有文眼，诗有诗眼，这首诗的诗眼是什么?诗人是如何表现的?
“有情”一在“加我林壑清”，二在“为君起松声”。拟人手法把风之情描绘得栩栩如生。
(2) 宋计有功《唐诗纪事》称此诗"最有余味，真天才也"，清简要分析此诗的 "余味"所在。
诗人托物言志，着意赞美风的高尚品格和勤奋精神。借风咏怀，寄托自己的"青云之志"。
57、阅读下面的宋词，完成后面的问题。
如梦令
道是梨花不是;道是杏花不是 。白白与红红，别是东风情味。
曾记，曾记，人在武陵微醉。
(1) 这首宋词用了一个著名的典故，它出自谁的什么作品?由此可知这首宋词抒写的是什么事物?
“人在武陵微醉”一句用了“武陵人”的典故，出自晋代文学家陶渊明的《桃花源记》，由此可知这首宋词抒写的是桃花。
⑵请就这首宋词表达的感情和运用的写法谈谈你的看法。
这首宋词表达了心地高洁、凌越世俗的感情。①这首词以物况人，“白白与红红”，一树花分红、白两色，高标逸韵，独特别致，作者正是以这“别是东风情味”的红白桃花自况。②这首词还用了映衬对比写法，以梨花之白，杏花之红既映衬又对比，赞美了红白桃花独标一格，超拔于春天群芳之上。
58、阅读下面一首诗，然后回答问题。
杨柳枝词
白居易
一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。
永丰西里荒园里，尽日无人属阿谁①?
[注：①阿谁，即“谁”。]
问：诗中柳树有什么特点?简述三四句抒发了什么情感?
①特点：繁茂、悦目、柔美、孤寂。②后两句通过柳树生长之地荒芜冷落，暗示人才生不逢时，只好终日寂寞。
59、阅读下面这首诗，完成文后题目。
一鹭图
芳草垂杨荫碧流，雪衣公子立芳洲。
一生清意无人识，独向斜阳叹白头。
你最喜欢诗中的哪一句，说明你喜欢的理由。
首句以“芳草”“垂杨”“碧流”组合成一幅春意盎然的画面，有声有色，动静结合，以优美的背景烘托白鹭美好的形象。次句，“雪衣公子”以拟人手法描写了一个洁白美好的白鹭形象。“立”字写出了其孤独、寂寞之状。第三句表现了白鹭心存高洁、无人赏识的一腔愁苦之情。末句“独”“叹”两字直抒悲、愁之情;“斜阳”以景衬情。(答出一句即可)
60、阅读下面这首诗，完成文后题目。
绿竹引
宋之问
青溪绿潭潭水侧，修竹婵娟同一色。
徒生仙实凤不游，老死空山人讵识。
妙年秉逃愿俗纷，归卧嵩丘弄白云。
含情傲睨慰心目，何可一日无此君?
(1)首联中的“同一色”指的是 和 ;颔联写的是 颈联写的是
潭水和修竹;竹，诗人自己。
⑵作者为什么说“何可一日无此君”?结合全诗，简要分析。
绿竹的高洁品质与诗人自己愤世嫉俗、孤傲遗世心态是一致的，因而他将绿竹视为同类。
61、阅读下面这首诗，完成文后题目。
一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。
不知近水花先发，疑是经冬雪未消。
(1)首句中的“白玉条”一语所用的修辞手法是 ，并与下文的“ ”字前后呼应。
比喻，雪
(2) 全诗表达了作者什么样的情感?
对梅的早早开放的惊喜和赞叹 。(南朝谢燮的《早梅》“迎春故早发，独自不疑寒。畏落众花后，无人别意看。”突出的是坚强、不甘人后，但也没引起人们重视，有怀才不遇之感。)
62、阅读下面这首诗，完成文后题目。
李商隐
章台从掩映，郢路更参差。
见说风流极，来当婀娜时。
桥回行欲断，堤远意相随。
忍放花如雪，青楼扑酒旗。
(1)、怎样理解“忍放花如雪，青楼扑酒旗”所表达的形象?
柳花怒放，象雪一样在空中飞舞，扑动着青楼的酒旗。
⑵这首诗歌表达了作者什么样的意旨?
作者借柳树轻盈多姿、缠绵多情的形象，表达了自己对柳树的热爱，也反映了作者重情惜别的情怀。
63、阅读下面这首诗，完成文后题目。
画眉鸟
欧阳修
百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼里，不及人间自在啼。
此诗用什么手法来表达诗人怎样的情感?
这首诗就运用了对比手法：前两句(写自由自在，任意翔鸣的画眉)与后两句(写陷入囚笼，失去了自由的画眉)构成对比，结构明晰。表达作者对禁锢思想、束缚人才现象的抨击和对言论自由、解放人才理想的向往。
64、阅读下面一首词，然后回答问题。
霜天晓角·题采石蛾眉亭
韩元吉
倚天绝壁，直下三千尺。天际两蛾凝黛，愁与恨，几时极?
暮潮风正急，酒阑闻塞笛。试问谪仙何处?青山外，远烟碧。
[注] 采石：即“采石矶”，在安徽当涂县西北。南宋时宋金交界的军事重地。1161年，金兵南侵，宋军曾在此地大败金兵，可是后来依然以签订屈辱和约而暂得停战。
(1)词的首尾都描写了景物，开头的景物的特点是 ，而结尾景物的特点是
雄奇伟丽 ，清丽幽远 。
⑵下阕开头的“闻塞笛””是实写还是虚写?有何用意?
虚写，表达自己杀敌报国的意愿。
(3) 词的结尾以景作答，试分析其言外之意。
李白所处的盛世无处可寻，表达对国家倾颓局面无法挽回的深沉感慨。
65、阅读下面一首诗，然后回答问题。
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
此诗运用了什么修辞手法，从哪些词语可看出?用拟人手法有什么作用?
运用了拟人手法，嫌、故两个词语可看出。作用是使穿树飞花的春雪具有灵性，给全诗增添了浪漫主义色彩。
66、阅读下面一首诗，然后回答问题。
郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
[注] 郑思肖是宋末诗人，有浓厚的民族意识。
此诗主要艺术手法是什么?结合全诗简要分析 。
托物言志。前两句写菊花远离百花丛，独自开放，表示自己不与元朝合作。后两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，决不被北风吹落，描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。
67、阅读下面一首诗，然后回答问题。
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
问：诗歌刻画了梅花的什么特点?用什么方法抒发了作者什么样的思想感情?
刻画了梅花淡雅朴素，高洁清秀的特点。用托物言志的手法抒发了作者不向世俗献媚的坚贞高洁的操守。
68、阅读下面一首诗，然后回答问题。
王昌龄
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
开头写少妇“不知愁”，后面却又说她“悔”，这是采用了什么写法，作者这样写的用意是什么?
先抑后扬的写法;通过对少妇情绪微妙变化的刻画，深刻表现了少妇因触景而产生的感伤和哀怨的情绪，突出了“闺怨”的主题。
69、阅读下面一首诗，然后回答问题。
梅尧臣
陶尽门前土，屋上无片瓦。
寸指不沾泥，鳞鳞居大厦。
问：这首诗用了什么修辞手法?表达了怎样的思想感情?
诗歌把长年辛劳而居室简陋的陶者与不劳而获的统治阶级作对比，表达了作者对劳动人民的同情，以及对不劳而获的统治阶级的愤慨之情。
五、咏怀类
70、阅读下面一首诗，然后回答问题。
剑门道中遇微雨
衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。
[注] 作者从抗金前线的南郑调回后方的成都，途中写下了这首诗。
(1) 联系注释，可以看出第一句中“征尘”和“酒痕”分别有什么含义?
征尘表示作者难忘征战生活;酒痕表达了作者离开前线的遗憾和无奈，只能以酒消愁。
(2) 第三句是一个问句，第四句是如何回应的?作者是怎样通过后两句诗来表达感情的?
第四句没有正面回答第三句的问题。第四句转而写景，意在借景抒情。因为诗人的愿望是做一个战士，到前线为国杀敌，可是愿望无法实现，只能写诗饮酒，这两句包含了作者的无奈和不甘心，表现了一个爱国志士壮志难酬的忧愤。
71、 阅读元代王冕的一首诗，回答问题 。
冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清风起，散作乾坤万里春。
(1) 在这首诗中，作者塑造的主要形象是什么?突出了它的哪些特征?
作者塑造的主要形象是梅花;突出了它耐寒(冰雪林中著此身)、清高(不同桃李混芳尘)、报春(散作乾坤万里春)的特征。
(2) 作者主要运用了哪些写作手法?表达了怎样的思想感情?
主要运用了衬托(用冰雪衬托梅之坚毅)、对比(用桃李对比以显示梅之高洁守志)的手法;表达了坚持理想操守，不与世俗同流合污的思想感情。
72、阅读下面一首诗，然后回答问题。
移家别湖上亭
好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。
黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。
⑴古人写诗很讲究炼字，诗中的“系”和“啼”两个动词就用得很准确传神，请分别予以简要分析。
用“系”字既切合都柳条藤蔓修长柔软的特点，又写出了柳条藤蔓牵衣拉裾的动作，表现它的依恋主人不忍主人离去的深情。用“啼”字既符合黄莺鸣叫的特点，又似般般挽留，凄凄惜别，让人联想到离别的眼泪。
⑵作者是采用什么样的艺术手法来表达他对湖上亭依恋难舍的深厚感情?请结合诗句具体分析。
采用拟人化的手法，赋予柳条藤蔓，黄莺以人的情感，并使主客移位，巧妙而含蓄地表达了诗人对湖上亭的依恋之情。
73、阅读下面一首诗，然后回答问题。
华子岗
日落松风起，还家草露唏。
云光侵履迹，山翠拂人衣。
古人讲究炼字，结合诗句分析 “侵”“拂”两字的妙处。
“侵”字写夕阳余辉逐渐消退的过程，写出了诗人在夕阳落下一步步下山的生动情景。“拂”字运用拟人手法，增强了动感，也使人想见山色青翠可爱，柔和多姿。这两个动词写云光山翠对诗人的眷恋不舍之情，正折射出诗人对华子岗的喜爱与留恋。
六、边塞类
74、阅读下面一首诗，然后回答问题。
过五原胡儿饮马泉
绿杨着水草如烟，旧是胡儿饮马泉。
几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。
从来冻合关山路，今日分流汉使前。
莫遣行人照容鬓，恐惊憔悴入新年。
(1) 首联“旧是胡儿饮马泉”一句，隐含着怎样的历史变迁的感慨?
此地曾经落入胡人之手，今已收复。
(2)“何人倚剑白云天”——诗人希望能够有威镇边塞的将领，诗人为什么会产生这样的慨叹?
月夜笳声仿佛在提醒人们，战事并没有结束，失而复得的土地仍有复失的危险，因此呼唤威镇边关的将领。
⑶请就这首诗的情感基调谈谈你的看法。
这首诗的情感基调是关心国势的强大，边防的巩固，希望边塞不要再落入胡人之手。李益可能是多数考生不大熟悉的诗人，但诗的内容易于把握，考生“就诗论诗”即可读懂，不需要背景资料，不需要“注释”的帮助。三道题目，前两道题以诗句为切入点，考查对诗的内容的理解能力，第三道题让考生就这首诗的情感基调发表自己的见解。三道题形成的梯度符合考生阅读这首诗时认知活动展开的规律，同时为考生表述个性化的观点和感受提供了广阔的空间。
75、阅读下面的唐诗，回答问题：
塞下曲
五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。
哓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。
⑴诗歌表现了怎样的思想感情?
这首诗表现了作者对戍边战士的赞扬和战士杀敌报国的决心。
⑵请任选一联或一个角度，谈谈本诗表达技巧上的妙处。
首联写五月的天山仍白雪皑皑，全没有内地五月的春花春草，天气仍十分寒冷。这里的景物描写，既向读者展示了苍凉的画面美，又是对戍边将士英勇精神的反衬。
颔联用典，也使用了反衬手法。“笛中闻折柳”’听到有人吹起了曲子“折杨柳”，自然引入想起家乡的春色和亲人，但眼前春色全无，亲人遥遥不能相见;就是在这样的情况下，将士积极参战，英勇杀敌。诗人用战士的思乡之情来反衬出战士戍边为国的情操。(要切合原诗，有观点、有分析。)
76、阅读下面的唐诗，回答问题：
武威送刘判官赴碛西行军
岑 参
火山五月行人少，看君马去疾如鸟。
都护行营太白西，角声一动胡天哓。
[注] ①武威：即凉州。碛西：沙漠之西，这里指安西。②火山：即火焰山，在今新疆吐鲁番。③太白西：指西域一带遥远之地。
(1) 首诗写了刘都护采用的是什么描写方式?表达了诗人怎样的感情?
由近到远的描写方式，对友人的赞赏与牵挂。
(2)“胡天哓”用的是什么修辞手法?表达了什么意思?请作简要的分析。
双关，一是实指号角的声音响彻胡天，一是表达诗人要求平定判乱的愿望。
77、阅读下面的唐诗，回答问题：
征人怨
柳中庸
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢，万里黄河饶黑山。
[注]①金河：即黑河，源出内蒙古呼和浩特市，流入黄河。②玉关：即今甘肃玉门关。 (1)这首七言绝句，被后代诗人高度评价，是世代流传的佳作，在诗的形式上最突出的特点是什么?
句子成对，句式对偶，直起直收，音韵铿锵，形式美，烘托一个“怨”字。
(2) 诗以《征人怨》为题，而不着一“怨”字，“却尽得风流”，诗中之“怨”何来?请作简要的分析。
一是来自“金河”、“玉关”等许多实词的排列与组合，二是来自“复”、“与”等虚词之巧用，三是来自“岁岁”、“朝朝”等重叠词的妙饰，四是来自“归”、“绕”等动词的活用。
78、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
陇西行
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人!
明朝王世贞赞赏此诗后二句“用意工妙”，但指责前二句“筋骨毕露”，后二句为其所累。① 你认同前人的评论吗?② 请写下你自己的赏析。(不超过100字)
前两句以精练概括的语言，叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。唐军誓死杀敌，奋不顾身，但结果五千将士全部丧身，表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。后两句没有直写战争带来的悲惨景象，也没有渲染家人的悲伤情绪，而是匠心独运，写闺中妻子不知征人战死，仍然在梦中想见以成白骨的丈夫，使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。 全诗的跌宕处全在三四句：可怜句紧承前句，本是题中之义;犹是句宕开一笔，另辟新境。无定河边骨和春闺梦里人，一边是现实，一边是梦境;一边是悲哀凄凉的枯骨，一边是年轻英俊的战士，虚实相对，荣枯迥异，造成强烈的艺术效果。一个可怜，一个犹是，包含着深沉的感慨，凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。
79、阅读下面唐诗和宋词，回答后面的问题。
从军行
王昌龄
青海长云睹雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
渔家傲
范仲淹①
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千幛里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然②未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
[注] ①范仲淹写作此词时正在西北地区抗击西夏。②燕然：山名，汉和帝永元元年，窦宪大破北匈奴，穷追北单于，曾登此山，刻石勒功而还。勒，雕刻。
请就两诗的内容和风格(或情感)作一简单比较，谈谈自己看法。
两首诗都描写了西北边塞将土们生活环境的艰苦，歌颂了边关将士为国家献身的精神，王诗激越雄壮，范词有些孤寂、悲凉。
80、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
塞下曲
王昌龄
蝉鸣空桑林， 八月萧关道①。
出塞入塞寒， 处处黄芦草。
从来幽并客②，皆共尘沙老。
莫学游侠儿， 矜夸紫骝好⑧。
[注]①萧关：古关塞名，故址在宁夏固原县。②幽并客：指幽州、并州武勇之人。 ⑧紫骝：骏马名。
(1)第一句中的“空”字有何作用?
第一句中的“空”字既表现桑叶已经落尽，也表现林中空空，渲染了边地的荒凉、冷落与艰苦。
(2)这首诗中作者写了两种人，分别表示“褒”与“贬”的不同态度。从诗中找出这两种人，并说说作者赞扬什么，反对什么。
“幽并客”和“游侠儿”。 赞扬戍边战士慷慨豪迈，保卫祖国的精神。批评那些骄矜恣纵、自夸勇武的人，他们徒有从武的外表，却只停留在向人夸耀骏马，而并没有捐躯赴难、为国牺牲的豪侠实质。
七、山水田园类
81、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
登楼寄王卿
韦应物
踏阁攀林恨不同，楚云沧海思无穷。
数家砧杵秋山下，一郡荆榛寒雨中。
问题：这首诗是用怎样的方式来表达诗人怎样的情感的?
这首诗运用虚实结合的手法，直抒胸臆，表达了诗人内心的怨别伤离之情(或离愁别绪)。
82、阅读下面的古诗，完成(1)—(2)题。
题义公禅房
孟浩然
义公习禅寂，结宇依空林。
户外一峰秀，阶前众壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，方知不染心。
(1)这首诗所描写的景物具有怎样的特征?
山谷秀美、山峦清净、空气清新、和润阴凉、自然幽雅。
(2)这首诗的语言特征怎样?
表现自然明快、词句清谈秀丽。
83、阅读下面一首诗，然后回答问题。
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
(1)写出这首诗歌的艺术手法。
诗中有画，本诗是极富诗情画意的佳作;对仗工整，又自然流畅，毫无雕琢。
(2)这首诗歌表现出春天怎样的特征?
写出初春时节自然界一派生机、欣欣向荣的景象。
84、阅读下面宋词，然后回答问题。
西江月 阻风三峰下
张孝祥
满载一船秋色，平铺十里湖光。波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪。
明日风回更好，今宵露宿何妨?水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上。
[注] 这首词是张孝祥由潭洲(今湖南长沙)改官离开湖南时，途经黄陵山下，遇风阻所作。
简要分析本词上片运用的修辞手法及其作用。
“满载”两句以工整的对偶描绘风未起时的秋色湖光，蕴含了作者的喜悦之情。“波神”两句用拟人的手法，写微风忽起时斜阳照射下的鳞波美景，并交待作者停舟峰下的原因是波神多情，天公作美。
85、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
江楼夕望招客
白居易
海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。
灯火万家城四畔，星河一道水中央。
风吹古木睛天雨，月照平沙夏夜霜。
能就江楼销暑否?比君茅舍较清凉。
[注]此诗写于长庆三年诗人任杭州刺史的次年。江楼，也称望海楼。
苏轼说“白公晚年诗极高妙”，“‘风吹古木睛天雨，月照平沙夏夜霜’，此少时所不到也”。你认为这两句诗高妙吗?为什么?
晴本无雨，夏本无霜，风吹古木如闻雨声，月照平沙似见寒霜，联想与想象生出清凉，足以消暑。(主要看对表达技巧的赏析)
86、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
雨过山村
雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。
前人在评论这首诗时曾说，"闲"字是全篇之眼，你是否同意，为什么?
闲立庭中，沐雨盛开的栀子花等待如花的村姑们采摘云鬓，不料今日却花前冷落，问津无人。花"闲"正因人不闲，不写人忙人自忙。着一"闲"，以虚衬实，灵趣顿生。
87、阅读下面一首宋诗，然后回答问题。
雨后池上
一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。
东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。
[注] 磨，拭
(1) 诗中描画了一幅雨后池塘图，前二句与后二句描写景物的角度有什么不同?
前二句着眼于“静”，写的是雨后池上的静态美，后二句则由静而动，写的是雨后池上的动态美。
(2) 有人评说“淡磨”二字看似平常却颇可玩味，请谈谈你的理解。
“淡磨”即轻磨拂拭的意思，诗中将经雨水洗涤过的池面比作经人轻磨拂拭的明镜，比喻中有拟人，这比一般常见的“水面如镜”比喻更显新意而更见意境，如此略带动感的“淡磨”，不仅突显了雨后池上异常平静、明净的情态，同时也让人联想到此前蒙蒙细雨随着微风轻拂池面的轻盈柔姿，给人以清美的艺术享受。
八、哲理诗
88、阅读下面一首诗，然后回答问题。
题画竹
且让青山出一头，疏枝瘦干未能遒。
明年百尺龙孙发，多恐青山逊一筹。
诗中的"龙孙"指什么?请分析本诗是运用什么手法来揭示了一个什么哲理?
初长的幼竹(竹笋的别称)。用"山"的固定不动与"竹"的生枝拔节作对比揭示了新生事物具有强大的生命力这一哲理。或“应用发展的眼光去看待新生事物”这一哲理。
89、阅读下面一首宋词，然后回答问题。
浣 溪 沙
晏 殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
(1)“夕阳西下几时回?”一句寓情于景，请简要分析此句抒发了什么样的感情。
答：抒发了词人惜春伤时的惆怅和寂寞，叹惋年华将逝的情思。
(2)“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”这两句看似写实，其实实中有虚，有情有理。请问是什么情、什么理。
出句写词人对“花落去”而终竟无力挽转的叹惋，对句借“燕归来”抒写因美好事物归来而欣慰。所包含的哲理是，人事兴衰，无往不复。
九、讽喻类
90、阅读下面一首诗，然后回答问题。
新 沙
陆龟蒙
渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。
蓬莱有路教人到，亦应年年税紫芝。
①新沙：新淤起的沙洲。②渤澥：古时对海的别称。小堤：这里指海中突起的沙洲。③紫芝：神话传说中的紫色的灵芝草。
这首绝句是千古传唱的名篇，你认为它在构思最大的特色是什么?这样构思好在哪里?请结合原诗作简要的分析。
①最大的特色是想象奇特。一是能将官府横征暴敛，无孔不入，淋漓尽致地揭露了出来，可谓入木三分。二是在幽默中含有冷峻，极其深刻地揭露出官府横征暴敛的罪行。②诗人说要是官府的税收人员能够到达海上仙山呢，就要向神仙们科以更重的税，这是荒唐而极不合理的想象，却令读者意念上奇妙生趣，因为愈远于理，也就愈觉得作者有独步妙想。采用假设性的联想，是这首绝句构思的最大特色，只是本诗想象较为奇特。因是批判性的诗，自然在揭露中语含讽刺，而揭露的对象可从“税”中悟出。
导语：写
20个历史故事及哲理故事汇总
砖儿何厚，瓦儿何薄
马德
林冲被高太尉陷害刺配沧州。在野猪林，董超和薛霸受陆虞侯的指使，要趁机结果了林冲的性命。就在薛霸举起水火棍，往林冲的脑袋劈下来的刹那，松树背后突然雷鸣似地喊了一声，一条禅杖飞了过来。随后，花和尚鲁智深便跳将出来，吓得董薛二人大气不敢出。鲁智深扯出戒刀，割断捆绑林冲的绳子之后，开口便是一句：“兄弟，洒家忧得你好苦。”
从世俗的层面讲，鲁智深根本犯不上冒死去救林冲。因为，他们不过是几面之缘。第一次见面，是鲁智深在大相国寺为一伙泼皮无赖们耍禅杖，被墙外的林冲看见，他不由得赞了一句：“端的使得好!”再后来，就是鲁智深陪着林冲喝过几回闷酒。也就是说，他们之间除了英雄间的惺惺相惜，根本谈不上交情。
倒是陆虞侯这厮，怎么也让人想不到他会害了林冲。他俩是什么交情呢?富安第一次向高衙内介绍时说：“陆虞侯陆谦，他和林冲最好。”那么，林冲怎么评价他们的关系呢?火烧草料场后，林冲一脚踏住陆虞侯的胸脯，一手拔出刀来，搁在他的脸上，骂道：“奸贼，我自幼与你相交，今日倒来害我!”你瞧瞧，原来，这陆虞侯打小就跟林冲好得一塌糊涂。
——最好的哥儿们，下了最狠的毒手。
再说说卢俊义。他被吴用诓骗到梁山，小住了一阵子。回来后，就被梁中书抓进了大牢。
管牢的节级(牢头)是一个叫蔡福的人，在打过卢俊义三十杀威棒之后，准备回家一趟。他刚出门，墙下转过一个人来，手里提着个饭罐，面带忧容，蔡福认得是浪子燕青。蔡福问：“燕小乙哥，你做什么?”燕青跪下，眼里噙着泪花，说：“节级哥哥，我家主人卢员外吃屈官司，这是小人在城外讨得半罐子饭，烦请节级哥哥做个方便，送饭与他吃。”
其时，卢俊义已众叛亲离。管家李固在官府那里告了他，说他投奔了梁山，不但趁机吞了他的万贯家产，而且还跟他的娘子贾氏做成了一路——也就是说，媳妇也背叛了他。唯有燕青不肯与他们“同流合污”，结果被赶了出来，流落街头，成了乞丐。
然而，在卢俊义人生最恓惶的时候，只有这个乞丐还想着他。
若论李固和燕青，卢俊义都有恩于他们。李固原本是东京人氏，来大名府投奔人不着，差点冻死，正是卢员外救了他。燕青呢，自幼父母双亡，是卢员外把他养大。当然了，卢俊义对李固最厚，让他当了整个大家族的总管。
所以，卢俊义从梁山回来的路上，当燕青把李固和他媳妇促成苟且一事讲出来后，卢俊义是一百个不相信。他“一脚踢倒燕青”，说“李固有几颗头，也不敢做恁般勾当”。
然而，人生常常开人生观的玩笑。你相信谁，有时候，最后就要害在谁手里。这还不算完，李固生怕卢俊义不死，先是买通了蔡福，希望在牢里就把卢俊义给结果了。事情没有成功，见卢俊义要刺配到沙门岛，李固又买通董超薛霸，希望在押解的路上杀了卢俊义。
如出一辙的是，还是在一处树林里，薛霸举起水火棍，往卢员外的脑门上就劈下来。就在这时，一支快箭射来，正中薛霸心窝，接着，又一支箭，射中了董超的脖项，要了两个贼差人的性命。你道救了卢俊义的是谁?又是燕青。卢俊义睁开眼，看到燕青之后说：“小乙(燕青)，莫不是魂魄与你相见么?”一声“小乙”，泪如雨下。曾经前呼后拥声名显赫于河北大名府的大财主卢员外，到最后，身边冷清得，只剩下燕青燕小乙一个人了。
这个世界，最照得见冷暖的是人心。你得势的时候，哗啦啦身边聚着一帮人，你失势了之后，那些平素阿谀奉承嘘寒问暖的人，一下子便作鸟兽散。甚至，有的还要在你的身上踹上一脚。那个最亲近的人，你本以为最可靠，结果就是这个人靠不住。相反，那个离你远远的，平时有一搭无一搭的人，却在最关键的时候帮了你。
砖儿何厚，瓦儿何薄?问世间，谁是好人，谁是坏人?扑朔迷离的人心，不到落魄处，真是看不清。问题是，等你看透了看清了，当好人坏人水落石出，当人性美丑尘埃落定，你的人生已经为此付出了太多太多。
为别人的过错道歉
清风慕竹
晏婴是春秋时著名政治家，可他在齐景公即位之初，并没有得到重用，只是派他去治理东阿。虽然来到的只是一个小地方，但晏婴很想证明自己的能力，所以工作起来十分卖力，起早贪黑，一干就是三年。没想到，有一天，齐景公突然召他入朝，拿出一大堆举报信，责备他说：“你看，我几乎天天接到反映你胡作非为的信，你说说看，这是怎么回事?”
晏婴没有为自己辩解，上前谢罪说：“臣已经知道自己的过错了，请再给臣一次机会，让臣重新治理东阿，三年后臣保证让您听到赞誉的话。”
晏婴的态度让齐景公很满意，于是同意给他一个将功补过的机会。
三年之后，齐景公再次召见了晏婴，这回他的脸上布满了笑容，高兴地说：“我现在耳朵里听到的，都是对你的赞扬之声，知错能改，不失良臣。”说完，下令重赏晏婴。
然而，晏婴说什么也不肯接受奖赏。齐景公很奇怪，问他说：“有过则罚，有功则赏，奖赏是你应得的，为什么不肯接受呢?”
晏婴回答说：“臣三年前治理东阿，尽心竭力，秉公办事，得罪了许多达官贵人。这些反对臣的人一齐散布臣的谣言，大王听后自然对臣不满意。而后三年，臣便反其道而行之，那些原来说臣坏话的人，自然开始夸奖臣了。臣以为，前三年治理东阿，大王本应奖励臣，反而要惩罚臣;后三年大王应惩罚臣，结果却要奖励臣，所以臣实在不敢接受。”
齐景公一听，恍然大悟，知道是自己错怪了晏婴。晏婴进谏的方式，更让齐景公感叹，于是他把晏婴留在身边，用之为相，齐国由此大治。
北宋熙宁年间，名臣范仲淹的儿子范尧夫任职庆州(今甘肃庆阳)。
有一天，范尧夫坐轿在街上行走时，突然几个遭押解的囚犯拦轿喊冤，他很奇怪，就把他们带到了衙门。细问之下才知道，这几个都是羌人，曾在环州(今甘肃庆阳环县)种古手下做事，种古有违法之事，他们几个是知情人，为了避罪，种古来了个先下手为强，将他们以强盗罪名逮捕，判决后流放南方。
照理说范尧夫犯不上蹚这浑水，一来环州并不在他的管辖范围内，二来种古是名将种世衡的儿子，种世衡是他父亲范仲淹的老部下，两家可谓世交。然而正直的他还是向朝廷检举了此事。
种古闻讯大怒，立刻也举报范尧夫未经中央批准，私自开仓放粮，收买人心。果然，皇帝亲自下诏，派出御史坐镇宁州(今甘肃庆阳宁县)，调查审理他们各自的问题。案子很快就审清，种古以诬陷罪流放远方，但范尧夫也遭到贬职，调往偏僻的地方。
范尧夫拜尚书右仆射兼中书侍郎，登上宰相之位。因为有过去的梁子，人们都以为种古倒霉的日子到了，可令人们想不到的是，范尧夫做的第一件事，就是推荐种古为永兴军路钤辖，并任隰州(今山西隰县)知州。
面对人们质疑的眼光，范纯仁解释说：“种古天性不错，当初他应当以他父亲的军功授官，他却推让给了弟弟，有‘小隐君’之称。种古也很有军事才能，在抵御羌族入侵中立有战功。他虽然犯过错误，但不能一棍子打死，应该给他改过的机会。至于他与我个人的恩怨，我时常反省自己，先辈与种氏上世有很深的情谊，如今引起种氏子孙讼告，是因为我不肖，哪儿用去讨论其中的是非曲直啊!”
后来，种古得知事情的原委，十分惭愧，写信向范纯仁道歉，范、种两家和好如初。
面对别人的误解，与其争辩，莫如道歉。与人发生冲突或摩擦时，要有一种“怪我咯”的心态，凡事先从自己身上找原因，而不是拿别人当借口。为别人的过错道歉，不仅是一种精神境界，更是一种人生智慧。
你曾多少次误解了他人?
逸茗
一天，颜回好不容易要到了一些白米煮饭，饭快煮熟时，孔子看到颜回掀起锅盖，抓些白饭往嘴里塞，孔子当时装作没看见，也不去责问。
饭煮好后，颜回请孔子进食，孔子假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先来找我，我想把干净还没人吃过的米饭，先拿来祭祖先吧!”
颜回顿时慌张起来说：“不可以的，这锅饭我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”
孔子问：为什么?
颜回涨红脸，嗫嗫地说：“刚才在煮饭时，不小心掉了些染灰在锅里，染灰的白饭丢了太可惜，只好抓起来先吃了，我不是故意把饭吃了。”
孔子听了，恍然大悟，对自己的观察错误，反而愧疚，抱歉地说：“我平常对颜回已最信任，但仍然还会怀疑他，可见我们内心是最难确定稳定的。弟子们大家记下这件事，要了解一个人，还真是不容易啊!”
所谓知人难，相知相惜更难。逢事必从上下、左右、前后各个角度来认识辨知，我们主观的了解观察，只是真相的千分之一，单一角度判断，是不能达到全方位的观照的!
当你要对一个人下结论的时候，想想：真的你所看到的才是事实吗?还是你只从一个面，一个点，去观察一个人呢?
大多数的人根本不了解对方的立场与困难的时候，就已经给了对方下评语了，更何况是在有利益冲突下的场合。
现今的人们拥有高学历高知识，却往往过度仰赖高知识，而忘了让自己在智慧上成长。
很多事信者恒信，不信者恒不信，要客观地跳出成见，才有机会接近真相。
连孔圣人也会对自己最信任的弟子起疑心，更何况我们呢?
我们是不是也常常因为“亲眼所见、亲耳所闻”，对他人产生了某种印象，从而为他人打上某种“标签”呢?
孔圣人可以当下就用智慧，轻易了解真相，消除误会，可是我们呢?
有多少人，因为自己的“亲眼所见”，从此耿耿于怀，甚至怀恨在心……可悲的是，到死都不知道，其实是自己“看错了”?!
两个人交流时，其实是6个人在交流：你以为的你，你以为的他，真正的你;他以为的他，他以为的你，真正的他。
你想，这里边会有多少误会，会有多少误解?
你总在和“你以为的他”交流，你知道“真正的他”的想法吗?
你曾经多少次误解了你的家人、朋友和同事?
节制是心灵的闸
寒青
生活中，我们常常打败别人，却很难战胜自己，也就是说，自己的那颗心像一匹脱缰的野马，去了不该去、不能去的草原。心丢了，“我”也就不复存在了，成了形同虚设的行尸走肉。
那么，该怎样让自己拥有一颗积极、进取、乐观的心呢?最明智的做法就是为心灵设置一个节制的闸。有了它，欲望和非分之想的洪水就能够被挡在心门之外，人才会变得宁静。只有心静了，我们才能有正确的想法和愿望，才知道该做什么，不该做什么。
没有节制，心往往盛了不该盛的东西，比如忌妒、贪婪、仇恨等，而这些正是噩运的种子。秦国的太医李醯自知医术不如扁鹊，于是派人杀了他。可是到现在，天下谈论诊脉的人还是遵从扁鹊的理论和实践。其实忌妒之心人人都有，如果李醯能化忌妒为动力，发愤提高自己，那么他就有可能迎头赶上甚至超过别人，从而真正地改变命运。
没有节制，常常丢了自己。晋献公想向虞国借路去讨伐虢国，荀息建议晋献公用最好的宝玉和良马贿赂虞国君主，向他要求借路。晋献公说：“假如他接受我的礼物又不借路，怎么办?”荀息说：“他不借路，必不敢接受我们的礼物。”晋献公说：“好吧。”就让荀息带着两样宝贝去贿赂虞公，向他借路。虞公见良马和宝玉如此大礼，大喜之余，就打算答应借路。宫之奇劝谏说：“不能答应。虞有虢，好比车两边有护木，护木依靠车子，车子也依靠护木，虞虢两国的地理形势正是这样。假如借路给他们，那么虢国早上灭亡，虞国晚上就要跟着灭亡了……”虞公不听，坚持借路给晋国。荀息讨伐虢国取得了胜利，三年后又发兵打败了虞国……可见，虞公心里没有设置节制这个闸，因此丢了自己和江山。
浅水大鱼不游，浅土大木不长。要想恰如其分地做到节制，就离不开很高的修养、渊博的知识、良好的习惯，只有具备这些条件，我们才能很好地为心灵设置这个闸，让它挡住欲望、贪念、丑陋、邪恶……让心灵装满人间真情，装满人间美好。
听出来的亿万财富
黄顺
清同治十年，在南洋经商的张弼士参加了法国领事馆举办的一个酒会。当时，来了不少贵宾，工作人员端来了法兰西上等葡萄酒。张弼士拿起酒杯，轻轻啜了一小口，细细品味，香甜爽口，一股绵绵的习习酒香在口中久久不能散去。贵宾们端着酒杯，都久久不愿放下。
法国领事见状，说出了一段有趣的往事。
那是咸丰年间，他随英法联军进驻烟台，因无葡萄酒相伴，感觉分外枯燥无味。这时，有人来报告说，在附近的山中，发现了大片大片的野生葡萄林。士兵们欢呼雀跃，他们采回野生葡萄，并用自制的小型制酒机来榨汁酿造。令人意想不到的是，这种用野生葡萄酿造的葡萄酒别有风味，令人陶醉。
法国领事讲这则逸事时，现场不少人听后只是笑笑而已。然而，张弼士却将法国领事的话牢牢记在心中，并且，一个宏大的构想逐渐清晰起来。张弼士来到烟台经过周密的考察和筹备后，张裕葡萄酒酿造公司便在烟台横空出世了。
如今，张裕葡萄酒的营业额已经高达数十亿元，名列中国葡萄酒业的榜首。烟台也被国际葡萄酒局列为中国唯一一座国际葡萄酒城。
有时，别人一句不经意的玩笑话就会蕴含着巨大商机。如果，当时张弼士听后只是把它当成一句玩笑话并哈哈一笑，那么，我们今天就很难在烟台看到张裕葡萄酒的辉煌了。
扬汤止沸，莫若去薪
清风慕竹
齐景公很喜欢穿紫色衣服，宫人纷纷效仿，于是每天皇宫紫霞漫天。很快，紫色成为一种时尚，蔓延到了民间。上到士大夫下到平民百姓，举国上下都开始穿紫衣，结果导致紫色布料价格飞涨，一匹紫色布的价格超过五匹素色布的价格，紫衣成了一种奢侈消费。齐景公深以为忧，便发布了命令，禁止老百姓再穿紫色衣服，违者重罚。可一年下来，处罚的人倒是不少，但穿紫衣的风气丝毫不见扭转。
有一天，齐景公向贤相晏婴求教，晏婴说：“大王喜欢穿紫色衣服，下面自然有人效仿，怎么制止得住呢?如果大王您不穿紫衣，并且厌恶穿紫衣的人，不用制止，穿紫衣的人就会变少。”
第二天上朝，齐景公果然换上了素色的衣服，然后对群臣说：“我非常讨厌紫色染料的气味。”有一个大臣近前奏事，他挥手说：“离我远点!我讨厌紫色染料的臭气。”结果当天所有的大臣都不再穿紫色衣服，没多久，整个齐国也找不到一个穿紫衣的人了。
古人说：“扬汤止沸，莫若去薪。”有些事情看似困难，但如果找到事情的根源，对症下药，就能事半功倍。头疼医脚，看似不相干，有时却能起到四两拨千斤的奇妙功效。
水可以飞
程刚
一位秀才几次参加科举
一天，大师路过秀才家，家人急忙请求大师对秀才加以劝慰，化解他那颗冰冷的心，让他重新振作起来。
大师来到秀才的房间，见秀才坐在火炉旁边发呆。他走上前，对秀才说：“学生为何不愿再科考?”“我几次科举不第，早已心灰意冷。”秀才对大师说。大师无言，环顾四周看见一盆水，便端起水对秀才说：“施主，我用生命担保，如果你能让水飞起来，我定会助你科举中第。”秀才眼前一亮，问大师的话可否当真，大师当场表示不是玩笑，秀才立即对大师说，明天告诉他最佳答案。
大师走后，秀才看着那盆水，思考整夜得到了几个答案。
第二天，大师又来，问秀才何以让水飞起来。秀才端起水盆洒向空中，水便飞了起来，可大师不认可这个答案。秀才又说把水装进水袋，然后挂在风筝上水便可飞起来……大师对这些答案都不满意，认为这些答案都不妥，水很快会掉下来。秀才彻底失望了，对大师说找不到最佳答案。
大师拉着他的手进到屋内，拿起水壶装了些水，然后钩旺炉火把水壶放在上面。不一会儿，水壶里的水开了起来，看着腾腾上升的水汽，大师笑着对秀才说：“学生你看，水已经飞起来了。”秀才顿时愣在了那里。
“对你来说，水飞起来是奇迹。但这个奇迹的发生，是有条件的，它的内心必须滚烫发热。你的科考之路也一样，必须始终保持一股热度，保持一颗滚烫的心，奇迹才能发生。”大师对秀才说。
秀才顿时明白了一切。
疏不间亲
南怀瑾
《三国演义》第三十九回，刘表的原配太太死了，大儿子叫刘琦，后娘对他不好，准备让自己的儿子继位。刘琦急死了，就请教他的叔叔刘备，刘备很高明，他说你问我们军师诸葛亮吧。
刘琦就问诸葛亮，诸葛亮听到就不答话，故意岔开，刘琦总讲不上话。后来刘琦就告诉诸葛亮，他说我有本绝版的好书，先生要不要看?我这是译述，差不多是这个意思。诸葛亮也是喜欢搞学问的，就跟他到楼上，诸葛亮一上去，刘琦就把楼梯抽掉，诸葛亮下不去了。刘琦立刻跪下，先生啊!这个时候一个外人都没有，你非教我不可。诸葛亮没有办法，他逃不了。但是，古人说的“疏不间亲”，夫妻吵架，兄弟之间有纷争，第三者绝不能讲话，讲话是最笨的事。
我有一个
诸葛亮说，刘公子啊，你何苦逼我呢?疏不间亲，我没有办法。刘琦说，如今只有军师可以救我了。诸葛亮就讲历史上太子申生的事。春秋战国的典故你不知道吗?你向你父亲请求带兵外调嘛!部队归你掌握，又守了边疆，跟后娘离得远远的，不起冲突。等你父亲一过世，军权在你手里，你爱怎么干就怎么干。诸葛亮只好讲历史故事，刘琦就懂了。
我昨天讲一个同学，“不在其位，不谋其政”。常常看到年轻人，有人把公司里的事跟他一谈，他出了很多主意，这就是没有受过好的教育的缘故，你又不是那个公司里的职员，不知道内情，又不曾参与过。譬如刚才有人提出来，我们楼上有大法会，方丈亲自主持，很庄严肃穆，但是你晓得吗，昨天夜里，他们为了布置这个会场，到早晨六点钟才睡觉。你没有参与过就不晓得多么辛苦，就不知道内情。所以由这个道理就要推及天下一切事，“不在其位，不谋其政”，绝对不随便讲话，因为你不懂别人的辛苦，固然你是好意，但这是做人做事的分寸。
600年前的琴和600年后的花瓶
金沙滩
600多年前，军事家、政治家刘伯温写了一篇寓言，名字叫《工之侨为琴》。
文章的大意是：工之侨得到了一块上好的桐木，制作了一把琴，装上琴弦后弹奏起来，声音宛如金玉，悦耳动听。他认为这是天底下最好的琴，就把它献给了主管礼乐的官府。乐官让最有名的乐师鉴定，乐师说：“这琴不古老。”官府不要，就把琴退还了回来。
回到家，工之侨让漆匠把琴身漆上残缺不全的花纹，让刻工在琴上雕刻上古代款式的图案，然后装进匣子埋进土里。一年后，工之侨把琴挖了出来，抱着到了集市上卖。有个路过的大官看到了这琴，用100两黄金买下，献给了朝廷。乐官们传递着观赏，一个个赞不绝口：“这琴真是稀世珍宝啊!”
琴还是那把琴，只不过做了些手脚，乐官就是非不辨了。
600多年后的今天，工之侨的故事还在延续。
在某瓷都，陶瓷艺人制作了一些仿古花瓶对外出售。花瓶虽然制作精良，造型美观，但却很少有人问津。一个买家对陶瓷艺人说：“你这些玩意儿是仿品，不是古董，若是古董就值钱了。”
听了买家的话，陶瓷艺人动起了心思。此后，他专门研究“做旧”，就是经过几道工序，把刚出炉的瓷器做得像几百甚至千年之前的“古董”一样。结果，价格飙升，每件都卖到了几十万上百万元不等。
前后不同的'是，600年前的工之侨，面对乐官的是非不辨，他选择了悲愤离去，隐入山林，不知所终;600年后的那个陶瓷艺人仍然乐此不疲，制假造假达到了登峰造极的地步，土里埋的，海底沉的，都能做得惟妙惟肖。
假象不可怕，可怕的是被假象迷惑和蒙蔽，不辨真伪。把假的当成真的，那就可悲了。不仅是个人的悲哀，也是社会的悲哀。借用工之侨的话说：“悲哉世也!岂独一琴哉?”这话的寓意值得人们深思。
孙权的备胎智慧
赵炎
人这一辈子，均难逃被备胎的命运——孙权都称帝了，还是有很多人把他当备胎。
辛弃疾有词曰：“天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。”而曹操根本不让孙权参与“调胎”。原因很清楚，在曹操的心目中，孙权被备胎了。实际上，在《三国演义》中，除了曹操外，把孙权当备胎的，还大有人在。
诸葛亮在《隆中对》里说道：“孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。”可以为“援”的，不是备胎又是什么?真佩服诸葛亮那么年轻就认识到孙权的备胎价值。
鲁肃也算一个。周瑜去请他之前，曾对孙权说：“其(鲁肃)友刘子扬欲约彼往巢湖投郑宝，肃尚踌躇未往。今主公可速召之。”待周瑜登门，鲁肃的说法变成了“近刘子扬约某往巢湖，某将就之”。周瑜稍一劝说，鲁肃随即又“从其言，遂同周瑜来见孙权”。这种故作矜持、半推半就的做派，分明是早把孙权当备胎了。
孙权曾被许多人备胎，他也是心甘情愿的，表现出了很好的修养。他深谋远虑，做了许多事，“乘北方多务，剿除黄祖，进伐刘表”，使得东吴最终一战定乾坤，完成了“竟长江所极而据守之，然后建号帝王，以图天下”的战略。
被备胎，是命运;有备胎，却是智慧。孙权是一个有智慧的人。
在《十七史商榷》里，清代史学家王鸣盛这么形容孙权：“称臣事魏已久，及黄武元年春大破蜀，刘备奔走，势愈强盛，则魏欲与盟而不受，九月魏兵来征，又卑辞上书求自改悔，乞寄命交州乃随，又改年临江拒守，彼此互有杀伤，不分胜负。十二月又通聘于蜀，乃既和于蜀，又不绝于魏，且业已改元而仍称吴王。五年令曰北虏缩窜，方外无事，乃益务农亩，称帝之举，直隐忍以至魏明帝太和三年，而后发，反覆倾危，惟利是视，用柔胜刚，阴谋狡猾，史评以勾践相比，非虚语也。”
一觉醒来，天下人都成了孙权的备胎，随用随取，随用随弃。
赤壁之战前，孙权从周瑜荐，接纳了鲁肃，遂有了用鲁肃替代周瑜的意思。经过彻夜长谈，他更倾向于鲁肃所主张的“缓图”，而周瑜恰恰就是一位不惜壮士断腕的急图分子，得有备胎才安全。曹操带兵几十万，破荆州，下江陵，所向披靡，势如破竹。他派鲁肃去联合刘备，“共治曹操”。在周瑜当夜请战时，孙权说：“已选三万人，船、粮、战具俱办。”原来他早有准备，选了三万个备胎在那放着呢!
孙权在举贤任能方面非常具有备胎智慧。他不像孙策那样好逞个人英雄，且长期倚重张昭和周瑜;他会根据局势的变化及时换人“调胎”，如周瑜、鲁肃、吕蒙和陆逊之间的互相替补，都发挥了不错的时效性。
赤壁之战后，曹操约孙权夹攻关羽以夺荆州，孙权采纳诸葛瑾的建议，派人去荆州说媒，欲聘关羽的女儿做儿媳。孙权的考虑是：“若云长肯许，即与云长计议共破曹操;若云长不肯，然后助曹取荆州。”关二爷非常荣幸地被孙权备胎。
诸葛亮也被孙权当作备胎。他拼了老命，多次出祁山与曹魏打得天昏地暗，而孙权拥有几十万大军却坐观诸葛成败，连近在咫尺的淮南也没有认真组织过几次进攻。司马懿对这一点看得很清楚，因此他对魏明帝说不需防吴，只需防蜀。
孙权的备胎与被备胎，就好比我们今天去喝咖啡，或是被人请，或是请别人，均无法改变咖啡本来的苦味儿，想要味觉上甜一点，得自己动手加些方糖。这就有了主动经营的意思，而最好的经营是经营自己。有备胎，是经营自己的短处，有备才无患，从而实现自己的增值;被备胎，是经营自己的长处。没有不合格的备胎，只有不合格的思想。人在旅途，犹如车行路上，不能学曹操的心黑和刘备的脸厚，但可学孙权的备胎智慧。
算命不如修德
傅佩荣
《庄子·外物》有一则寓言，讲的是宋元君与白龟的故事，最后还让孔子上场做了个评论：
宋元君半夜梦到有人披头散发，在侧门边窥视，并且说：“我来自名为宰路的深渊，被清江之神派往河伯那里去，但是渔夫余且捉住了我。”元君醒来，叫人占卜此梦，卜者说：“这是神龟啊。”元君说：“有叫余且的渔夫吗?”左右的人说：“有。”国君说：“命令余且来朝见。”第二天，余且入朝。元君问：“你捕到了什么?”余且说：“我网住了一只白龟，直径有五尺长。”元君说：“把你的龟献上来。”
白龟献上之后，元君又想杀它，又想养它，心中犹豫不决，叫人来占卜，卜者说：“杀龟用来占卜，吉利。”于是，元君命人挖去龟肉，用龟甲占卜，七十二次都没有失误。
孔子听说了这件事，就说：“神龟能够托梦给宋元君，却不能避开余且的渔网。它的智巧能够占卜七十二次没有失误，却不能避开挖肉的祸患。这样看来，智巧有穷尽之时，神妙有不及之处。即使有最高的智巧，也避不开万人的谋害……”
孔子的评论中，让人闻之心惊的是“虽有至知，万人谋之”一语。武侠小说中，没有人可以独自对付武林同盟的人海战术。不论你如何聪明，“智者千虑，必有一失”，何况是万人共同对付你?若想躲过这样的灾难，显然需要大智巧。
所谓大智巧，至少要从提高自我修养着手。《庄子·徐无鬼》记载了一只灵巧猴子的故事，可以作为借鉴：
吴王一行人渡过长江，登上一座猴山。群猴看见人来，都惊慌地跑开，逃到丛林中。这时，有一只猴子，从容地攀着树枝跳跃，在吴王面前卖弄灵巧的身手。吴王射它，它敏捷地接住来箭。吴王命令左右军士一起迅速连发数箭，它就中箭摔下树而死。吴王回头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子自以为灵巧，仗着身手敏捷来傲视我，才会落到这样的下场。要引以为戒啊!不要以骄傲的态度对待人啊!”颜不疑就去拜董梧为师，去除骄傲的态度，摒弃享乐，谢绝荣华，三年之后，国人都称赞他。
以上这段故事中的猴子，确实本领高强，但是奈何万箭齐发，无所遁逃，以致死于非命。猴子只有小智巧，那么人呢?吴王最后对颜不疑说的话，显然有警示意味，而颜不疑也立即决定消解自己骄傲的态度，拜师修炼去了。
古代国家设有卜人，是专门负责占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜。《周易》以六十四卦与三百八十四爻来代表人间的各种复杂处境，并且为每一个卦与爻写下卦辞、爻辞，说明其吉凶悔吝。这一套占卦系统有其灵验之处，但是归结其原理则是强调修德的重要。理由是：有欲望，才会有得失;有得失，才会有吉凶。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不会受制于吉凶之说了。”
譬如，“止谤莫如自修”就是一句很好的话。修养到了一定程度时，自然可以逢凶化吉，正如“谦”卦代表谦虚，其六爻“非吉则利”。反之，若无任何修养，则难免招来别人的图谋与敌视，此时命运就不堪设想了。
小大之辩
鲍鹏山
《逍遥游》一开篇，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”开篇即给我们说“大”。接下来，大鹏(翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天)，冥灵(五百岁为春，五百岁为秋)，大椿(八千岁为春，八千岁为秋)，彭祖(以久特闻)，宋荣子(举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境)，列子(御风而行，泠然善也，旬有五日而后反)连绵出场，都是大人大物大境界，弄得我们滚滚红尘中的小人物目眩神迷，妒羡不已。
可能是为了安慰我们，也可能是为了让渺小的我们也能找到自己的群体，与之相对，庄子也给我们展示了一系列“小”的人物：蜩与学鸠，狠命一跃才能飞上檀树和榆树树梢;斥鴳，攒足力量拼命一搏也不过飞上数仞之高。朝生暮死的菌，春生夏死的虫，还有，那些因为博取了富贵而自视甚高的人。
并且，有意思的是，这些“小”东西，无一不沾沾自喜，无一不自以为是地去嘲弄“大”。
于是，庄子感叹道：小知不及大知，小年不及大年。这就是小大之辩啊!
文章写到这个层次，很心灵鸡汤。但庄子显然不是鸡汤大厨。因为我们知道，在庄子的观念里，世界上没有小大之别，他“并有无修短白黑而一之，以大归于‘混沌’”，他“‘不谴是非’‘外死生’‘无终始’”(鲁迅《汉文学史纲要》)，在《齐物论》里，他甚至说：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”在他的意识里，哪里又有什么“小大之辩”呢?
可是，他在此明白地说了“此小大之辩也”，还明白地说了“小知不及大知，小年不及大年”。这是怎么回事呢?
我们先来看看那些“小东西”是如何评价自己的“小”的：
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”——开口即是赫然的“我”字，以自己的标准判断大鹏：我如此，他何必如彼?
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?”——还是“我”，我在此，他何必在彼?更可笑的是，甚至把自己在蓬蒿之间的飞翔当作飞翔的极致。
再看《秋水》篇中的河伯。秋水时至之时，河伯欣然自喜，“以天下之美为尽在己。”——还是斤斤于一“己”之在。与斥鴳相似，它也以为天下的境界都在它的河里。
问题是，一只鸟在飞翔，但飞翔不在一只鸟那里;蓬蒿之间是空间，但空间不在蓬蒿之间;河里是水，但水不在一条河里;天地之间有井，但天地不在一口井里。
蜩啊学鸠啊斥鴳啊河伯啊，你们小并不可笑，可笑的是你们张口闭口即是我如何我如何天下之大唯我独在!何时你们才可以“吾丧我”?
一个牙签，我们不会嘲笑它的小，人们用它剔牙时我们也不会笑。但是——当我们看到某人手执一根牙签，和手执大刀长矛的人对峙时，我们会掩口胡卢而笑。
我们是在笑那个使用牙签的人。
“用管窥天，用锥指地也，不亦小乎!”(《秋水》)这不是嘲笑管锥，是在嘲笑我们使用管锥的方式：管锥不能用于囊括天地。
所以，庄子不是在嘲笑“小”，而是在嘲笑用有限的“小”去判断无限的世界，嘲笑的不是“小之体”，而是“小之用”。庄子不会嘲笑我们知识的有限，但当他看到我们拿自己有限的知识去判别世界时，如同看到一个人拿着牙签自信地走上战场——庄子仁慈，他一定是无法忍住，才笑出声来的。
我们的错误，不是由于我们的无知，而是源于我们的已知;让我们迷失方向的，不是我们不知的东西，而是我们已知的东西;让我们失败的，不是那些被我们遗忘的东西，而是那些被我们当成成功法宝坚执不放的东西。
绊倒我们的，不是地面上“无”的东西，而是那些“有”的东西。
6秒钟后再做决定
余小倩
我国古籍《吕氏春秋》中记载了一个故事：楚国边境城邑卑梁和吴国接壤。一天，吴国姑娘采桑叶时不小心踩了卑梁姑娘的脚。卑梁姑娘的家人随后来评理，吴国人非但没有好言赔礼，反而出言不逊：“小孩子做游戏受了点伤，你们还想来讹我们吗?”卑梁人很生气，争执之下打死了吴国人，吴国人纠集几十号人，杀了卑梁的那家人。卑梁的守城官大怒，发兵杀光吴国边境的老幼。吴王夷昧震怒，发兵把卑梁夷为平地。吴楚两国因此发生大战，后来吴国攻入了楚国都城郢都，将楚国灭亡。
这个真实可叹的历史悲剧说明一个道理：不经过大脑的冲动言行可能导致难以想象的后果，这就是如今我们常说的“蝴蝶效应”。所以，《管子?形势解》告诫我们“择可言而后言，择可行而后行”，一言一行都要深思熟虑。
心理学家研究发现，人脑中最古老的边缘系统主管情绪，而最晚进化来的大脑皮层主管认知。任何事情发生后，边缘系统会第一时间产生情绪反应，如恐惧、愤怒、喜悦等，约6秒钟后，大脑皮层才能做出认知处理。也就是说，冲动是原始人的行为，深思熟虑才是文明人该做的。原始和文明、冲动与理智之间只隔着6秒钟。因此，遇到让我们生气的事情，想发脾气或动手时，一定要控制住冲动，深呼吸6秒钟后，再选择应对之策，往往会得到更加理智和正确的决策。
每一句话都仔细思考之后再说，每一个行为都仔细权衡后再做，我们就会减少很多失误、后悔，也更加值得别人信赖。
旷达者
黄永武
中国人一向对“旷达者”推举得很高，什么是旷达呢?它的真涵义，一直不会了了。就字面上看：旷是器宇宽大，这是通晓事理，好像只要有学识、有器量的人就是旷达者啦，那就太浮泛。
最近我忽然想到：所谓旷达者，就是通晓事物人情在时间中的因果，把现在和将来合在一起看，或把现在和过去合在一起看。一般人见花开了就开心，见花谢了就皱眉，分成二景看。而旷达者是见到花开就想到花谢，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人见起高楼就来祝贺，见楼塌了就来慰吊，分成得失看。而旷达者是在废墟瓦砾上就想到当年楼台的华丽热闹，合成一幕看，就不生羡恶。所谓“才下手便想到究竟处”，把因果祸福叠映在一起，统为一观，这才是旷达。
从前有一位宰相，刚接下相印，一时贺客盈门。贵振天下，但他却在馆壁间题了两句诗：“霜松雪竹钟山寺，投老归欤寄此生!”在上台的时分就想着下台，在炙热的关头就想到雪淡。近年来也有一位“部长”，上任时不肯搬进豪华的“部长”公馆，仍住在他原来的小屋，别人都劝他乔迁。他却说：“搬进去的时候，前来主动帮忙的人簇拥着，固然神气，等下任要搬出来的时候，那冷清孤零的滋味不好受!”他真想得通。就像桃李芳浓的季节，多少游蜂，不必你召集都聚拢来了，等到花落的时候，也不必你遣散早就飞光哆!人的荣悴和花的开谢一样，能把现在和将来合在一起看透，那就很旷达了。
从前魏国有一位东门吴，他的独子死了，却不忧伤，旁人看不过去，责询他道：“你的爱子，天下不会有第二个，现在死了，却不忧苦，太没道理吧!”东门吴回答说：“我从前也没有儿子，那时候并不忧苦呀，现在儿子死了，不过回复到从前没儿子的时代一样。为什么要忧苦呢?”他是把现在和过去合在一道看透。所以也很旷达。
把时间延长，将因果祸福合叠在一起来透视，就可以看见一般人见不到的景象。塞翁失马是家喻户晓的典故，塞翁知道马失掉不一定是祸，马归来不一定是福，孩子骑马摔断腿又不一定是祸，等到战争戕害了许多从军的青少年，那摔断腿的孩子反而活着，竟成了福气。因此旷达的人，总有先见之明，不同于凡俗。许鲁斋有首诗说：“花谢花开，时去时来，福方慰眼，祸已成胎!”花谢的零落，是下一季芳浓的前奏;福气快眼的年代。大祸已经珠胎暗结啦!盈虚消长，祸福相倚，所以“得”不足慕，“失”不必哀，而陈抟所说“落便宜是得便宜”的哲学，就是从这道理中证明出来的。
庄子病危将死的时候，弟子刘之哭得很厉害，庄子告诉他说：“我现在死，虽然是比你先走，但百年后再生的时分，你却在我后头啦!得失难说，何必只贪跟前这片刻的便宜呢?”看破了生死关，庄子真是千古中最旷达的人了。
不妨“不求完美”
李伟明
到某个地方做客，当地朋友少不了领着你参观这风景那名胜。末了，你要告辞，朋友却热情挽留，直说还有许多好地方没看完呢。你只好说：“留点遗憾，下次再来。”
确实，生活中很多事情都是要留点遗憾的。我们经常听到一种说法：XX是“遗憾的艺术”。这个主语，可以替换很多词，比如摄影，比如影视，比如建筑等等，甚至可以说人生。“人生不如意事常十之八九”，事情总是难以十全十美，遗憾总是在所难免。
既然如此，我倒觉得，很多事情，在过程中尽管应当高标准去追求、去努力，但对于最终结果，不妨给一点“不求完美”的宽容。
写过文章的人都知道，一篇文章可以反复修改无数次。但无论怎么改，都没有真正完美的文章。文从句顺，逻辑说得通，观点站得住脚，让人读得下去，就不错了，至于“篇篇锦绣，字字珠玑”是很难的。做文反复推敲，做事反复思量，只要超过了“度”，都未必是好事，结果反而贻误时机，影响效果。世事瞬息万变，哪里能把什么都想遍了?
还有的人，看到什么都想学，希望自己什么都懂、什么都会，做个“通才”，成为完美的全能者。于是，每天满怀激情，看到什么就学什么，整日忙得不亦乐乎。最后，多半是成了“万金油”。古往今来，从来就没有哪个人什么都懂，能够一个人包打天下。一个人的精力是有限的，不仅不可能什么都懂，也没必要什么都懂。“一招鲜，吃遍天”，与其致力于做个全能者，不如把时间和精力集中起来，在某几个方面甚至一个方面钻研得更深。
完美主义者，其实更容易导致更大的不完美。任何事情都不能绝对化，现实当中，没有百分之百的完美。《淮南子》里有一句话：“夫待騕袅、飞兔而驾之，则世莫乘车;待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。”意思说的是，如果非要等到騕袅、飞兔这样的良马才来驾车，那世上的人就没车可坐了;如果非要等到西施、毛嫱这样的美女才来结婚，那就一辈子别想成家了。事实就是如此，脱离实际，把要求定得太高，最后多半是一事无成，失去了很多。
多一点对“不求完美”的宽容，反而能在同等的时间内多思考几个问题，多干几件实事。所以，追求“百分百”是好的，但也不妨把目标设定得更具体可行。这样的人生，或许会有更高的效率、更大的收获、更理想的结果。
不要站在地上向楼上吐口水
若水
在北宋时期，柳永词可以说是“天下咏之”。皇帝，宰相，和尚，太监，青楼女子，平民中都有他的粉丝。宋仁宗就是其中一个重量级的粉丝，每次喝酒总要听着柳永词，要不就觉得这酒喝得不尽兴。还有个开元寺的和尚法明，“每饮至大醉，惟唱柳永词”，十几年从未间断。
那个时代，人们虽然很喜欢柳永词，私下里经常读词、唱词，但从心里瞧不起词，觉得词和正统的诗文相比，低级庸俗，无非是卿卿我我，终归难登大雅之堂。于是，经常有人对柳永词冷嘲热讽。
一日，当时的诗人刘岑在京城相国寺聚餐，当着众人嘲笑柳永词。这时候，一个太监听到了，偏偏他是柳永词的骨灰级粉丝。他不声不响地走上前，递上笔墨纸砚，说：“既然阁下说柳永词如此不好，那就请你写一首好的吧。”刘岑顿时面红耳赤，无地自容。
看到这里，我不禁想起了著名作家亦舒的一句话：“不要站在地上向25楼吐口水。有些长期站在地上，得不到提拔又怨天尤人的人，看到别人比自己优秀，就心生嫉妒，继而不平，于是站在地上，抬起头，直骂25楼住客，结果往往是没玷污到别人，口水却落到了自己脸上。”
《世说新语》记载，桓温年轻时与殷浩齐名，常常有竞争之心。一日，桓温问：“你与我相比，如何?”殷浩答：“我和自己打交道已经很久，宁愿做我。”面对比自己优秀的人，只有让自己更优秀，才能做最好的自己。
做那只专注的犀牛
刘炯
孔子周游列国，在去楚国的路上，他看见树林里有个驼背老人正用竿子粘蝉，一粘一个准儿，就仿佛从地上拾取一样。孔子感到很奇怪，就向那个驼背老人请教其中的秘诀。驼背老人告诉孔子说，自己是通过在竿头累放丸子不坠落的方法来练习的。当竿头叠起五个丸子而不坠落，粘蝉也就像在地面上拾取一样容易了。驼背老人坦言，虽然天地很大，万物满目，但自己一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后、左顾右盼，决不因纷繁的万物而改变对蝉翼的关注，因而粘蝉屡屡成功。孔子对其赞叹道：“用志不分，乃凝于神。”
这就是《庄子·达生》中记载的那个“佝偻者承蜩”的故事。庄子用故事告诉我们，专心致志地做一件事，就能达到出神入化的境地。
这不免让人想起斯各特·亚历山大的《犀牛的成功》一书。书中非常幽默地将成功比作培养犀牛的特性，因为“犀牛总是朝着一个目标义无反顾地向前冲”。作者风趣地写道：设想一下，如果全力追捕猎物的犀牛的注意力被突然分散，或者失去了明确的猎获目标，那么它就失去了速度和方向，猎物也会趁机逃掉，它就只能饿肚子了。
急事可慢待
王崇风
急躁必然乱心，从容才能生智。
遇到事情是应该急还是慢，这确实是一个问题。在外游乐的齐景公听说晏婴病重，危在旦夕，于是立刻下令急速返回。齐景公心急如焚，先是夺过车夫手里的缰绳亲自驾驭，可还是嫌马儿跑得太慢，后来干脆跳下车徒步向前奔跑，结果只能是欲速不达，成为笑谈。
曾国藩一生中也屡有急中失智走向极端的例子。据曾国藩弟子黎庶昌编著的《曾国藩年谱》以及《曾文正公全集》、《湘军志》等权威资料记载，曾国藩因与太平军作战受挫曾有五次自杀的经历。
不论是前世明君，还是后朝栋梁，都难逃急中失措的“俗套”。人的一生，遇急遇险在所难免，因此必须学会静下心来，坦然面对。急事、险境虽然多是不以个人的意志为转移的，无法选择回避，但是遇急不急、泰然处之这倒是可以通过提高自己的心理素质和全面修养做到的。曾国藩从急于事功而屡尝败绩，进而屡求一死了之，再到静下心来深刻反省寻求对策，屡败屡战而决不气馁，最终彻底改掉了急躁冒失的痼疾，成为一代中兴名臣。
急躁必然乱心，从容才能生智。有位富商为避战乱，化装成百姓，将一幅价值连城的名画藏在一把旧雨伞的伞柄里带回乡野老家。不料，途中在一个村庄歇息时雨伞不翼而飞。此时，富商不慌不忙，静下心来作了一番细察之后，发现随身携带的包裹依然完好无损，因此断定拿雨伞之人不是掌握伞柄秘密的专业盗贼，而是当地爱占小便宜的一介乡民。他于是决定在当地租住下来，做换伞生意：以旧换新，一文不添。果然，那把魂牵梦萦的旧伞很快送上门来了。富商的名画失而复得，靠的不是“急”，而是“智”，而这“智”则完全来自于冷静之后的“慢”思考。
现代社会飞速发展，一日千里，个个争先，唯恐失去任何出人头地的机会。大家都习惯了“急”，也认同了“急”，更是积极参与了“急”，唯独忽视了“慢”。可这“急”中没生出多少智慧，倒是生出了不少后悔。李开复被查出罹患淋巴癌之后表示：“在以往的职业生涯里，我坚持每天努力挤出3小时时间工作，和人比赛‘谁的睡眠更少’、‘谁能在凌晨里及时回复邮件’……现在冷静下来反思：这种以健康为代价的坚持，不一定是对的。”后悔莫及之情溢于言表。
当然，急中生智的情况还是有的，但它的前提是要有灵动的个性、淡定的心态和丰厚的积淀。急中生智之所以为人所津津乐道，就是因为它是灵感乍现、积累超常爆发所致，属于可遇不可求的幸运。
急中生智是超常态，急中失措才是常态，所以说很多事情都急不得，遇到急事应当慢下来。佛家早就告诉我们：静生慧，慧生觉，觉生定。遇事不急，处世不躁，智慧地面对困难、拥抱生活，这应当是人生永远的必修课。
君子之交淡如水
赵宽宏
“王爷，那送酒的家伙胆子太大了，竟然以水充酒，欺骗王爷，请王爷重重罚他!”被称为王爷的姓薛名仁贵，他让属下打开一坛一位故交送来的“美酒”后，那属下如此惊呼道。薛仁贵一看乐了，当即饮下三大碗，还说，味道好极了!
送“酒”的这位故交名叫王茂生。以前薛仁贵在穷得连衣食都无着落的时候，经常得到王茂生的接济。后来薛仁贵参军，在平辽时立下战功，被皇帝封为“平辽王”。封王后薛仁贵那可就是身价百倍了，前往王府来送礼的人络绎不绝，可这些礼都被薛仁贵一一谢绝了，他唯一收下的就是故友王茂生送来的“美酒”。
王茂生送的“美酒”实为清水，薛仁贵不但不恼，反倒很高兴，因为他知道王茂生是寒士一个，以水代酒实在也是一番美意，水中蕴含着浓浓的故情友谊，因此他感慨地说：“这就叫君子之交淡如水!”
“君子之交淡如水”出自《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。”真正的朋友就像水一样透明清澈，真正的友谊没有任何的杂质。世事繁杂，人心浮沉，你得意时不要被门庭若市的假象所迷惑，因为阿谀谄媚者有之，虚伪赞颂者有之。得意时的门庭若市，往往会被失意时的门可罗雀所代替，因为小人以利交之，利尽则散。所以真正的友谊，不在你得意时赶热闹，也不在你失意时冷场。君子之交淡如水，可那份情谊，却如春风拂面，温暖人心。
君子之交淡如水，在巴金和沈从文的友谊中也体现得淋漓尽致，两人从相识到相知，一生一直保持着深厚的友谊。他们两人的出身、经历、气质以及艺术见解都迥然有异，在文坛上也分别有着不同的“圈子”。巴金崇敬鲁迅，而沈从文与鲁迅之间却有误解;沈从文与胡适、徐志摩、周作人等人有交谊，而巴金对这些人却是敬而远之;巴金曾写小说讽刺周作人，沈从文却写长文与他争论。这种现象一句古语可以解释：君子和而不同。正因为这两位是君子，他们不想也不会从对方处获取什么利益，所以他们的友谊才能像水一样源远流长，善始善终，让后人津津乐道。
我们生活在这样一个以利益为链接的时代，种种的诱惑让人们走到了一起，但真正的君子，双方都能保持一定的距离，讲求原则，以义交之。这样，双方的心灵才会像磁石一样，吸引着对方又被对方吸引，友谊看似淡若水，实则深似海。
君子之交淡如水，真好!
以山为师
夏俊山
古人说，“仁者乐山”，我不敢以“仁者”自居，但出生后取名就含有“山”字，冥冥之中，山与我，似乎有着割不断的情缘。
我总觉得，人与自然在本质上是血脉相通的。遥想两千多年前，孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，便觉山是人类的老师，它教人开阔眼界，神游八荒。试想，置身于秀山峻岭，侧耳有虫鸣鸟唱，松风阵阵，举目是浓绿滴翠，雾岚戏风。到得山顶，又觉天高地迥，万里风来，群峰皆伏于下，于是陶然悠然，顿生逸兴飞扬之感——山，可谓人的怡情之师。
时至秦朝，面对无情的逐客令，丞相李斯写道：“泰山不让土壤，故能成其大。”山，告诉我们：要有宽广的胸怀。它正是这样，既接纳每一块奇石，也接纳平凡的泥土;既接纳参天大树，也接纳歪树残枝;既接纳百鸟歌唱，也接纳虎啸狼嚎。只要你来，山都无所嫌弃，平等相待，给你生存的空间，居住的自由。它兼容并包，厚德载物，拥有一个博大而宽厚的心，同时也成就了自己耸入云霄的雄姿——山，可谓人的智慧之师。
到了宋代，一座褒禅山，让王安石更坚定了变法的决心：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，故非有志者不能至焉。”“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”登山之路，崎岖难行，荆榛挡道，乱石嶙峋，高崖峭壁，横入苍暝。经千难，历万险，到得高处，蓦然云开日现，光芒万道，照彻雾海云天，“无限风光在险峰”的
游山之后，苏东坡把墨迹留在庐山西林壁：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”其实，观山所得，还因内容而有别。试问，谁能说得清，千百年来，有多少文人墨客曾经寄情于山，有多少英雄豪杰曾经驻足于岭?他们或留下高雅的情致，或谱写血染的浩歌。欣赏他们笔走龙蛇的诗文，可感知其心迹志趣。察看他们残缺斑驳的遗迹，可以体悟历史的深远厚重——山，可谓人的博学之师。
南宋诗人杨万里写道：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。”下山，翻过一座山梁，迎接我们的依然是山。伟人毛泽东年轻时就倡导“野蛮其体魄，文明其精神”，登高山，入森林，可以强健体魄。行走山中，观猴猿竞攀岩，兔走狐追，鸦雀争食，人亦可萌生野性，欲大吼奔跑，展脚伸拳，摆脱平日里身心受到的种种束缚、压抑、扭曲，这时，清新有力的血液灌流全身，平日的委琐也随风而去。——山，可谓人的强身之师。
杨万里还写道：“却有一峰忽然长，方知不动是真山。”无论你的地位多高、名望多大，山决不会俯仰于你的地位和名望;你赞颂它也好，辱骂它也罢，山受赞誉不喜，临诽谤不戚，遭辱骂不怒，任凭风吹雨打，静看云卷云舒，一身正气，高挺身躯，用嶙峋的风骨，撑起一片蓝天。多少占山为王的英雄，如今在哪里?多少称雄一时的风流人物，如今在哪里?只有山，永远横空立世，昂然矗立，挺拔于天地之间，高标逸韵，卓尔不群，巍然独存!——山，还是人的刚毅稳重之师。
和山相比，人是何等渺小，人生又是何等短促啊!看山思人，以山为师，在与山的对话和交流中，我愿不断净化躁动的灵魂，感悟人生的真谛，让自己的生命如山。
1、守株待兔
【典故】
相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖;一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了.他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。
奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。
当天，他美美地饱餐了一顿。
从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。
【释读】
成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的
2、揠苗助长
【典故】
从前宋国有一个农夫，嫌自已田里的秧苗长得太慢，因此整天忡忡忧忧。有一天，他又荷着锄头下田了，他觉得稻苗似乎一点也没长大，于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。
忽然，他灵机一动，毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳，开始把每一棵秧苗拉高一点。傍晚，农夫好不容易才完成他自以为聪明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告诉他太太说：“告诉你一件了不起的事，我今天想到一个好点子，让咱们田里的稻苗长高了不少。”农夫太太半信半疑，就叫儿子到田里去看，究竟是怎么回事。儿子听到家里的稻子长高了，兴奋地飞也似的跑到田里去看。这时，他发现稻苗是长高了，但是却一棵棵低垂着，眼看着就要枯萎了。
【释读】
这个故事告诉我们，千万不可以学宋国农夫的作法，一切事情都有它的顺序，如果一心只想早点完成就破坏它的次序，到头来不仅不能提早完成，反而一事无成。
3、买椟还珠
【典故】
一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。
这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子(即椟)，用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。
这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。
到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。
楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。
【释读】
郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍;而楚人的“过分包装”也有些可笑。
4、铁杵磨针
【典故】
唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思?”
走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么?”
“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。 ”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。
“绣花针?”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗?”
“当然!”
“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢?”
老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢?”
“可是，您的年纪这么大了?”
“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”
老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。
【释读】
无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。
5、闻鸡起舞
【典故】
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。
后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何?”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望;刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
【释读】
故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。
6、盲人摸象
【典故】
据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。
使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。”
第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗?”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了!”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的!”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王!大象的模样确实像我说的那样!”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。
【出处】
《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”
【解释】
比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
7、叶公好龙
【典故】
鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才，多么喜欢有知识才干的人。有个叫子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。
子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。子张很是失望，也十分生气。他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听。
然后，子张悄然离去了。
终于有一天，鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来。车夫对鲁哀公说：“他早已走了。”
鲁哀公很是不明白，他问车夫道：“他不是投奔我而来的吗?为什么又走掉了呢?”
于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。那故事是这样的：
有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。一天，真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望。其实那叶公并非真的喜欢龙，只不过是形式上、口头上喜欢罢了。
【释读】
我们现实生活中像叶子高这样的人也有不少，他们往往口头上标榜的是一套，而一旦要动真格的，他们却临阵脱逃了，这跟叶公好龙又有什么两样呢?
8、掩耳盗铃
【典故】
春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。
小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗?他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢!钟声依然悠悠地传向远方。
他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了!”小偷高兴起来，“妙极了!把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗!”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。
【出处】
故事出自《吕氏春秋·自知》
【释读】
“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。
9、亡羊补牢
【典故】
这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯;出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢(楚都，在今湖北省江陵县北)一定要危险啦!”
襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗?故意说这些险恶的话惑乱人心吗?”
庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。
如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。” 庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城(今河南息县西 北)。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法;庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚;羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”
【释读】
这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。
“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢!
10、滥竽充数
【典故】
据《韩非子》记载，齐宣王爱听吹竽，又好讲排场。为他吹竽的就有三百人。他常常叫这三百人一齐吹竽给他听。有个南郭先生，根本就不会吹竽，看到这个机会，就到齐宣王那里去，请求参加这个吹竽队。齐宣王就把他编在吹竽队里，并且给他很高的薪水。这位根本不会吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在队里，拿着竽装腔作势。这样一天天混过去，不曾被人发现。
等到齐宣王死了，齐泯王接替王位。他和齐宣王不同，不喜欢听大家一起吹竽，而是喜欢叫吹竽的人一个一个地来吹给他听。南郭先生听到这个消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。
【释读】
西方谚语说，你可以在某时欺骗某一些人，却不能一直欺骗所有的人。南郭先生不会吹竽硬装做会吹竽，终有露出马脚之时。
这个故事也说明南郭先生不善于运用良好的学习条件。在齐宣王300人的吹竽队里，与其他299名乐师相处，学习资源还算丰富。但他没有意识到这一点，满足于滥竽充数，自欺欺人，只能落个逃之夭夭的下场。
11、按图索骥
【典故】
孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。
据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。
伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书，往外走去，想试试自己的眼力。
走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块!”
伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这‘马’爱跳，没办法骑呀!”
【出处】
这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡(sang)蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”
【释读】
按图像寻求良马，比喻做事拘泥教条，墨守成规。现在指顺着线索去寻找。索是寻找、觅求，骥是好马。
12、邯郸学步
【典故】
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧!
这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。
亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学;看见老人走路，他觉得稳重，学;看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
【释读】
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
13、井底之蛙
【典故】
《庄子秋水篇》讲了一个浅井的虾蟆和东海之鳖的故事。一日，一只浅井的青蛙见到一只东海大鳖，便兴致勃勃地对它说：“我可快乐啦!出来就在井栏边跳来跳去，进去就在井壁砖缝中休息;跳入井中，水就泡着我的两腋和腮;游到浅处，泥汤就没了我的脚。我独占一井之水，螃蟹和蝌蚪都没法跟我相比，你何不也下来看看?”
东海之鳖来到井边，左脚还没进去，石膝已经被卡住了。东海之鳖慢慢退了出去，然后对这只浅井青蛙讲述了大海的样子：“用千里之遥这样的字眼儿，不足以说明大海的广阔;用千仞之高这样的词，不足以量尽它的深度。大禹时十年九涝，海水没显出增加了多少;商汤时八年七早，海水也并不见减少多少……”浅井的青蛙听得目瞪口呆，惊恐万分，茫茫然若有所失，它何尝想到还有比它的一方水井更大的世界呢!
【所属朝代】
春秋战国时代
【出处】
《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”
【释读】
井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。
14、自相矛盾
【典故】
楚国有一个卖兵器的人，到市场上去卖矛和盾。
好多人都来看，他就举起他的盾，向大家夸口说：“我的盾，是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的东西也不能刺穿它!”
接着，这个卖兵器的人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：“我的矛，是世界上最尖利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，马上就会被它刺穿!” 他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世界上最最坚固的盾和最最锋利的矛!”
这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：“如果用这矛去戳这盾，会怎样呢?” “这——” 围观的人先都一楞，突然爆发出一阵大笑，便都散了。
那个卖兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。
【出处】
《韩非子·难势》
客有鬻于与盾者，誉其盾之坚：“物莫能陷也。”他两又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。”人应之曰：“以予之矛，陷予之盾，何 如?”其人弗能应也。
【释读】
“矛”古代一种长柄的装有金属枪头的武器，用以刺杀敌人。“盾”，古代用来保护自己、抵档敌人刺杀的武器。后以自相矛盾比喻语言、行动前后不一致或互相抵触。
15、东施效颦
【典故】
西施是中国历史上的「四大美女」之一，是春秋时期越国人，她的一举一动都十分吸引人，只可惜她的身体不好，有心痛的毛病。
有一次，她在河边洗完衣服准备回家，就在回家的路上，突然因为胸口疼痛，所以就她就用手扶住胸口，皱着眉头。虽然她的样子非常难受不舒服，但是见到的村民们却都在称赞，说她这样比平时更美丽。
同村有位名叫东施的女孩，因为她的长相并不好看，他看到村里的人都夸赞西施用手扶住的样子很美丽，于是也学着西施的样子扶住胸口，皱着眉头，在人们面前慢慢地走动，以为这样就有人称赞她。她本来就长得丑，再加上刻意地模仿西施的动作，装腔作势的怪样子，让人更加厌恶。有人看到之后，赶紧关上大门;有些人则是急忙拉妻儿躲得远远的，他们比以前更加瞧不起东施了!
【释读】
东施只知道西施皱着眉的样子美丽，却不知道这是因为西施本身美貌的原因，刻意地去模仿，结果只给后人留下「东施效颦」的`笑话。
16、卧薪尝胆
【典故】
春秋时期，吴越两国相邻，经常打仗，有次吴王领兵攻打越国，被越王勾践的大将灵姑浮砍中了右脚，最后伤重而亡。吴王死后，他的儿子夫差继位。三年以后，夫差带兵前去攻打越国，以报杀父之仇。
公元前497年，两国在夫椒交战，吴国大获全胜，越王勾践被迫退居到会稽。吴王派兵追击，把勾践围困在会稽山上，情况非常危急。此时，勾践听从了大夫文种的计策，准备了一些金银财宝和几个美女，派人偷偷地送给吴国太宰，并通过太宰向吴王求情，吴王最后答应了越王勾践的求和。
但是吴国的伍子胥认为不能与越国讲和，否则无异于放虎归山，可是吴王不听。
越王勾践投降后，便和妻子一起前往吴国，他们夫妻俩住在夫差父亲墓旁的石屋里，做看守坟墓和养马的事情。夫差每次出游，勾践总是拿着马鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后来吴王夫差有病，勾践为了表明他对夫差的忠心，竟亲自去尝夫差大便的味道，以便来判断夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好与勾践预测的相合，夫差认为勾践对他敬爱忠诚，于是就把勾践夫妇放回越国。越王勾践他回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。经过十年的积聚，越国终于由弱国变成强国，最后打败了吴国，吴王羞愧自杀。
【出处】
源于《史记专项王勾践世家》
【释读】
后来，人们把这个故事概括为“卧薪尝胆”，用来形容人刻苦自励，民奋图强。
17、水滴石穿
【典故】
宋朝时，张乖崖在崇阳当县令。当时，常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事。张乘崖认为这是一种反常的事，下决心要整治这种现象。
一天，他在衙门周围巡行。突然，他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。张乘崖喝住小吏，发现他头巾下藏着一文钱。那个小吏支吾了半天，才承认是从府军中偷来的。张乘崖把那个小吏带回大堂，下令拷打。那小吏不服气：“一文钱算得了什么!你也只能打我，不能杀我!”张乘崖大怒，判道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”为了惩罚这种行为，张乘崖当堂斩了这个小吏。
【释读】
成语“水滴石穿”原比喻小错不改，将会变成大错。现比喻只要坚持不懈，总能办成事情。
18、熟能生巧
【典故】
从前有个叫陈康肃，号尧咨的人，箭术精良，举世无双。他因此心里非常的骄傲，常常夸耀自己的本领。“哈，哈，哈，我的箭术没人比得上。你们有谁愿意跟我比比看啊?”
“师父，您实在是太高明了，我们怎么比得上您呢!”“是啊，我们还要多跟您学习，学习呢!师父你再表演一下，让我们开开眼界嘛!”这些想从陈尧咨那儿学得箭术的年轻人，每天都说些恭维他的话，让他开心。
有一天陈尧咨带着徒弟在院子里练习射箭，有一个卖油的老翁正好走过，便停下来看。
陈尧咨举起了弓，搭上箭，一连发出十枝箭，每支箭都正中红心。徒弟们在旁边拍手叫好，陈尧咨也很神气的对老翁说：“你看怎么样?”那个老翁只是微微点头，并不叫好。
陈尧咨心里很不舒服，不客气的问他：“喂，你这个老头也会射箭吗?”“不会。”“那么是我的箭射得不好吗?”“好是好，不过，这只是一平常的技术罢了，并没有什么了不起。”“老头儿，你说的是什么话?竟然这样悔辱我们师父。你知不知道我们师父的箭术，没人能比得上。你简直太看不起人了。”
“年轻人，你先别生气，我说的是真话。你的箭术的确平常的很，没什么值得夸赞的。”“老头儿，听你这么说好象很内行，那你就露两手给我们瞧瞧。不服气就比画比画。光说不练你有个什么用!”“小兄弟，这射箭的本领我可没有，不过让我倒油给你们看看。”“倒油，这还用得着你这个老头来表演吗?倒油谁不会?别开玩笑啊!”“你们还是看了再说吧。”
老翁说完，就拿了一个葫芦放在地上，又在葫芦口上面放了一枚有孔的铜钱。然后舀了一杓油，眼睛看准了，油杓轻轻一歪，那些油就像一条细细的黄线，笔直的从钱孔流入葫芦里。倒完之后，油一点儿也没沾到铜钱。
老翁很谦虚的向陈尧咨说：“这也是一种平常的技术罢了，也就是熟能生巧的道理啊!”陈尧咨听了十分惭愧，从此更加努力的练习射箭，再也不夸耀自己的箭术。后来他的人品和箭术一样好.
【释读】
这个成语，说明不管做什么事情，只要勤学苦练掌握规律，就能找出许多窍门，干起来得心应手。
19、夜郎自大
【典故】
汉朝的时候，在西南方有个名叫夜郎的小国家，它虽然是一个独立的国家，可是国土很小，百姓也少，物产更是少得可怜。但是由于邻近地区以夜郎这个国家最大，从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统治的国家是全天下最大的国家。
有一天，夜郎国国王与部下巡视国境的时候，他指着前方问说：“这里哪个国家最大呀?”部下们为了迎合国王的心意，于是就说：“当然是夜郎国最大啰!”走着走着，国王又抬起头来、望着前方的高山问说：“天底下还有比这座山更高的山吗?”部下们回答说：“天底下没有比这座山更高的山了。
”后来，他们来到河边，国王又问：“我认为这可是世界上最长的河川了。”部下们仍然异口同声回答说：“大王说得一点都没错。”从此以后，无知的国王就更相信夜郎是天底下最大的国家。
有一次，汉朝派使者来到夜郎，途中先经过夜郎的邻国滇国，滇王问使者：“汉朝和我的国家比起来哪个大?“使者一听吓了一跳，他没想到这个小国家，竟然无知的自以为能与汉朝相比。却没想到后来使者到了夜郎国，骄傲又无知的国王因为不知道自己统治的国家只和汉朝的一个县差不多大，竟然不知天高地厚也问使者：?汉朝和我的国家哪个大?”
【释读】
“夜郎自大”比喻孤陋寡闻而又妄自尊大。
20、愚公移山
【典故】
传说古时候有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住着一位老人名叫愚公，快90岁了。他每次出门，都因被这两座大山阻隔，要绕很大的圈子，才能到南方去。
一天，他把全家人召集起来，说：“我准备与你们一起，用毕生的精力来搬掉太行山和王屋山，修一条通向南方的大道。你们说好吗!”
大家都表示赞成，但愚公的老伴提出了一个问题：“我们大家的力量加起来，还不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋两座大山搬掉呢?再说，把那些挖出来的泥土和石块放到哪里去呢?”
讨论下来大家认为，可以把挖出来的泥土和石块扔到东方的海边和北方最远的地方。
第二天一早，愚公带着儿孙们开始挖山。虽然一家人每天挖不了多少，但他们还是坚持挖。直到换季节的时候，才回家一次。
有个名叫智叟的老人得知这件事后，特地来劝愚公说：“你这样做太不聪明了，凭你这有限的精力，又怎能把这两座山挖平呢?”愚公回答说：“你这个人太顽固了，简直无法开导，即使我死了，还有我的儿子在这里。儿子死了，还有孙子，孙子又生孩子，孩子又生儿子。子子孙孙是没有穷尽的，而山却不会再增高，为什么挖不平呢?”
当时山神见愚公他们挖山不止，便向上帝报告了这件事。上帝被愚公的精神感动，派了两个大力神下凡，把两座山背走。从此，这里不再有高山阻隔了。
【所属朝代】
春秋战国时代
【出处】
《列子·汤问第五》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。
【释读】
比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
