当阅读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，不妨坐下来好好写写
成语故事读后感1
成语跟我们的生活是密不可分的，首先我们说话就会经常说到成语、其次就算是做游戏也有像成语接龙这样的游戏，举个例子守株待兔、兔死狐悲、悲痛欲绝等等。中华成语千千万，我最近通读了一本叫《成语故事》的书，受益匪浅。
《成语故事》这本是顾名思义就是由许许多多成语故事组成的，给我印象深刻的就有几个，如掩耳盗铃、老马识途、亡羊补牢等。我觉得真正能让人理解意思悟出道理的又通俗易懂的应该是它们几个。
“掩耳盗铃”从表面意思来看，应该是捂着耳朵去偷铃铛。他讲了一个人去偷一个大户人家的铃铛，他以为把自己的耳朵捂住，别人就不会听见，他真是太笨了。可是在我们面对许多没有做好的事情的时候，我们常会本能的选择逃避，选择隐瞒，但“自欺欺人”是不对的，这会让我们养成撒谎的习惯。久而久之，我们就会成为一个坏孩子。
“亡羊补牢”讲的是，一个人他一天丢了一只羊，这只羊被狼吃了，他却没有把羊圈修好，第二天他又丢了羊，这才把羊圈修好。这则故事告诉我们，看到了自己的错误，就马上改正，不要知错不改，并且还要听从别人的建议，并立刻改正。
快乐的成语故事的遨游就到此结束了，我希望大家成为有理想，有抱负的人，而不是去做那个“掩耳盗铃”的人，“亡羊补牢”的人。
成语故事读后感2
我利用今年的寒假读完了《成语故事》，他是我有增长了一些知识。
最让我记忆犹新的是《悬梁刺股》这个故事。它诉说了战国时的苏秦。苏秦年轻时，目不识丁，无所作为，连家人都看不起他，常受到别人的嘲笑、讥讽。他为了有所成就，便开始发奋学习。俗话说“少年时学习，像刚出升的太阳；中年时学习，像中午的太阳；老年时学习，像燃烧的蜡烛。”苏秦无时不刻不在学习，就连家人熟睡时，他还在挑灯夜读。苏秦还找来了一把锥子。每当困了的时候，就用锥子猛刺大腿，让疼痛驱除疲倦，继续看书。
哈哈哈。刚才我也用了一个成语———目不识丁呢！那就来说说“目不识丁”的故事吧。
目不识丁讲的是唐宪时，张弘靖手下有两个胡作非为、仗势欺人的官吏，分别是韦雍和张宗厚。一天，韦雍喝醉了。他来到军营，见士兵们正在操练，便大发狂言：“现在国家太平，又没有战争，你们就是能拉开二石重的弓，又有啥用？还不如去认个“丁”字！
自从我读了《成语故事》后，我不仅增长了知识，还学到了许多道理：苏秦悬梁刺股、墨翟墨守成规。有勤奋、有聪明，看来，我更应该去看一些好书，让自己变得更棒！
成语故事读后感3
我不喜欢学成语，因为成语都是四个字，也不好理解。妈妈为此总生我气。
几天前，妈妈给我买了一本书，妈妈与你一齐阅读此书，而且十分肯定的告诉我，你肯定会十分喜欢此书的，喜欢学成语的。这天妈妈抓我一齐阅读书，翻开书妈妈给我一边读成语一边讲成语的故事，我发现里面有许多我没学过的成语和没有看过的故事。
让我难忘的是这一篇讲的是：两个人拜著名棋手弈秋为师，学棋的时候，认真地听讲，乙却心不在焉。结果，甲的棋艺越来越高，乙的棋艺还是一样。
弈秋语重声长地对两个学生说：下棋如果不专心致志，也是学不好的！告诉我们做事要专心致至。
还有的故事是的资料是：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个聪明的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。后因感动天帝，所以天帝命大力神的两个儿子搬走两座山。比喻只要有毅力就能够成功。
还有许许多多精彩的故事？
没想到，我真的喜欢上了成语，原先每个成语都有一个精彩的世界啊！
成语故事读后感4
我最喜欢读书了，因为读书不仅仅能够增长知识，并且能够让我懂得许多道理。
我读了很多书，如《三字经》、《好词好段》、《成语故事》……其中最吸引我的是《成语故事》。《成语故事》中有很多小故事：爱屋及乌、不自量力、半途而废、功亏一篑……其中我最喜欢功亏一篑了。功亏一篑讲的是公元前十一世纪，周武王灭掉商朝，建都镐京。当时的人们对新生政权的建立感到由衷的高兴，无不欢欣鼓舞，拍手称快。各个诸侯国也纷纷从四面八方携带贵重礼品及土特产赶来朝贺，连离镐京的很远的.西戎也派专使带来一条名犬作为贡品。周武王高高兴兴的收下了所有的贡品。担任太保的召公担心武王从此骄傲自满，沉醉于豪华生活，就从旁提醒说：“对国君来说，最值得珍重的是人才，国家没有贤人治理，早晚要灭亡。有作为的君主应当是群臣的表率，每时每刻都要留心自我的一言一行，看它是否与德行有违，尤其不可忽视细小的行为。大德有小德积累而成，这如同筑起百尺高的土山，要一筐一筐的堆上去，哪怕仅差一筐土，也是还没到达百尺的高度。”武王理解了召公的意见，成了贤明的君王。
从这则故事中我明白了：无论做什么都要一步一个脚印踏踏实实的去完成。学习也是一样，不能图一时欢乐而不好好学习。
成语故事读后感5
在暑假里，我读了《成语故事》这本名著。其中，我最喜欢孺子可教。
孺子可教说的是张良因行刺秦始皇没有成功，逃到下邳隐蔽。但有一天，他在下邳散步时，遇到一个老者。他看到张良走来，就叫道：“喂，你去把我桥下的鞋子捡起来！”张良听了很不舒服，但碍于老人的年纪，就去桥下给老人捡鞋。老人见了，非但不道谢，还大大咧咧的让张良把鞋给他穿上。张良想，鞋都捡了，就不计较了。便帮老人把鞋穿上。老人连一句感激的话都没说，就走了。五天后，老人把自我用毕生心血写成的《太公兵法》交给了张良，让他好好钻研，张良对此深表感激。
由此可见，张良的确是“孺子可教”啊！我们也要学习张良这种无私奉献的精神。当然，我喜欢的故事还有很多，如：鹬蚌相争、愚公移山、水滴石穿等。
成语故事让我学到了很多精神，你也能够看看哦！
成语故事读后感6
正所谓‘读书破万卷，下笔如有神’，多读好书能够提高自我的文化素质。暑假期间，我在农家书屋读了《成语故事》（中国少年出版社出版）这本书。
我觉得要把一本书读透，那肯定要熟读，要反复地读，要读出其中的味道。我读《成语故事》这本书的时候也是这样读的，我首先是把这本书全部看下来，大概有了印象后，就开始读第二遍，读第二遍的时候要了解这个故事讲的是什么，又什么言外之意，之后就读第三、第四遍，反复地读。如果你读出来其中的味道，那就证明你把书读透了。
我读了《成语故事》后，对历史有了新的认识，也懂得了很多做人的道理，为人处世的方式。了解到每个成语背后的故事，让我印象最深的是《杯弓蛇影》这个故事。故事里的主人公在他朋友家喝酒的时候，误以为自我喝了一杯装有小蛇的酒，于是他卧床半个月，一病不起。之后当他的朋友来探望他的时候，他指着他朋友大骂说：你为什么要给我一杯里面装有一条小蛇的酒给我喝，害我半个多月卧病在床。他的朋友想了想说：你误会了，因为那时候墙上挂着一只弓。加上当时的灯光暗，弓的影子刚好影入你的酒杯里，所以你当时看到的蛇？他听完他朋友说后，立即精神起来，病症完全消失了。
我看完《杯弓蛇影》这个故事后，才明白完全是故事里的主人公的心理在作怪。此外还有‘一朝被蛇咬，十年怕草绳’、‘不入虎穴，焉得虎子’、‘捧腹大笑’这些比较经典的故事，都给我留下了深刻的印象。
读完《成语故事》这本书后，我获益良多，丰富了自我的词汇，
《老马》阅读答案1
老马
臧克家
总得叫大车装个够，
它横竖不说一句话，
背上的压力往由里扣，
它把头沉重地垂下！
这刻不知道下刻的命，
它有泪只往心里咽，
眼里飘来一道鞭影，
它抬起头望望前面。
——作于1932年
1、诗中第一节“它横竖不说一句话”“它把头沉重地垂下”两句诗，表现了老马的什么性格？抒发了作者的什么感情？
答：________________________________________________
2、赏析下列句子中加线的词语。
（1）背上的压力往肉里扣
答：________________________________________________
（2）它有泪只往心里咽
答：________________________________________________
3、对《老马》这首诗，臧克家曾说：“写老马就是写老马本身，读者如何理解，那是读者的事，见仁见智，也不全相同。”你认为“老马”的形象代表着什么？
答：________________________________________________
4、评论家对于诗中“眼里飘来一道鞭影，它抬起头望望前面”一句，向来有争议。有人认为表现了“老马”对未来充满向往和憧憬，有人认为表现了“老马”对前途的茫然。你是如何认识这个问题的？请谈谈你的看法。
答：________________________________________________
《老马》阅读答案
1、表现了老马的忍辱负重、忍气吞声和无奈，表达作者同情和悲愤的情感。（意对即可）
2、（1）一“扣”字，描绘出老马精疲力竭、奋力挣扎的形象，展现了老马肉体和精神的重压，形神毕现。
（2）“咽”字将老马人格化，展现了无尽的悲哀和痛苦，写活了忍辱负重、怨气吞声的老马形象，描绘出老马悲惨的命运。（意对即可）
3、《老马》运用了象征手法，以马喻人，对那个时代劳动民众的悲苦命运作了形象的写照。（意对即可）
4、（示例1）它表明老马虽遭鞭挞，但依然对未来充满向往和憧憬，相信苦难的一切终会过去，幸福的生活就在前方。
（示例2）形象地描写出压迫者的凶狠，也表现了“老马”希望看到苦难的尽头和不知出路何在的悲哀。（言之有理即可，不设统一答案）
《老马》阅读答案2
总得叫大车装个够
它横竖不说一句话
背上的压力往肉里扣
它把头沉重地垂下
这刻不知道下刻的命
它有泪只往心里咽
眼里飘来一道鞭影
它抬起头来望望前面
好词：横竖 鞭影
佳句：总得叫大车装个够／它横竖不说一句话／背上的压力往肉里扣／它把头沉重地垂下
1、选出下列各句中分析不当的一项（ ） 。
A、“背上的压力往肉里扣”，形象地展示了老马的负重与悲苦。
B、老马“把头沉重地垂下”“有泪只往心里咽”，看出老马逆来顺受、不思反抗、心胸狭窄的情态。
C、表面是写马，而实际是写人。写旧中国备受奴役的劳苦大众。
D、诗人善于用动词，“扣”“垂”“咽”等词语，都深深地烙上了作者的感情色彩。
正确答案：B
2、选出赏析不恰当的一项（ ）。
A、这首诗只截取了装车那一刻的情景，画面也突现了老马头部的动作，却表现出老马凄惨的处境和悲苦的命运。
B、诗中的老马在肉体上和精神上都受着沉重的压力，它在苦难的'生活中挣扎、企盼，它的性格中有善良、有坚韧，更有不屈的反抗。
C、这首诗，有人认为表现了中国的劳苦大众，有人认为有诗人的影子，也有人认为诗人要表现的就是一匹可怜的老马。读者如何理解，自可见仁见智。
D、这首诗语言朴素而传神，像“横竖”“扣”本是极平常的口语，用于诗中却能真切地反映出老马的命运及诗人对它的深切同情。
正确答案：B
3、对本诗的主旨理解正确的一项是 （ ）。
A、反映旧中国生产力低下，长途运输还得靠老马拉车。
B、同情老马受到的折磨以及被任意蹂躏的命运。
C、显示旧中国人民在死亡线上挣扎，命运十分悲惨。
D、揭示旧中国人民正以惊人的毅力忍受着深重的苦难。
正确答案：D
4、联系上下文，说说诗歌中的“老马”象征什么？
答案解析：
旧社会忍辱负重和忠厚善良的劳苦大众。
《老马》阅读答案3
诗歌：老马
（臧克家）
总得叫大车装个够，
它横竖不说一句话，
背上的压力往肉里扣，
它把头沉重地垂下！
这刻不知道下刻的命，
它有泪只往心里咽，
眼里飘来一道鞭影，
它抬起头望望前面。
1、下面对诗句的分析理解，不正确的一项是（ ）
A、“总得叫大车装个够”表现老马心甘情愿背负沉重的压力。
B、“背上的压力往肉里扣”中的“扣”字写出了老马负荷过重、力不能支的痛苦。
C、“眼里飘来一道鞭影”，“飘”字看似很轻，实际上是很重的欺压，有“扬起来很很抽下”的意思。
D、“它抬起头望望前面”，表明老马希望看到苦难的尽头。
2、对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A、老马象征着贫苦的农民，作者通过写老马，实际上写出了三十年代农民的悲惨命运。
B、全诗充满了哀怨的气氛和凄楚的情调，饱含了作者对农民的同情，对统治者的愤恨。
C、作者以悲愤的笔触，表达发对劳动人民“哀其不幸，怒其不争”的感情。
D、诗人善于在现实生活中捕捉典型镜头，逼真地刻画出老马的形象，朴素中见坚实，平淡中见深远。
3、下列对该诗的理解，不恰当的一项是（ ）
Ａ、《老马》写的就是一匹可怜的老马。
Ｂ、《老马》实际上写的就是诗人自己。
Ｃ、《老马》写的是受苦受难的旧社会的农民。
Ｄ、《老马》写的半封建半殖民地的旧中国。
参考答案：
1、A
2、C
3、D
“知不道”话语的语用分析
摘 要：“知不道”是北方方言典型的话语表达方式，常让人误会为“不知道”的同义语。从语用、言语行为、话语结构等角度进行审视与分析，不仅能够确切推知该词语的原生意义，还能够根据表达的需要去促进言语行为的发生，更重要的是能够促使交际双方创造性运用该话语，结合语境获得理想的交际效果。
关键词：知不道 语用学 言外行为 动补结构
“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语?为政》）然而，在北方部分地区的日常生活与文学作品中常常出现“知不道”现象。比如，“请问，你知道火车站怎么走吗？”“知不道”。不懂这句话的人听了之后，会认为你“知”，却“不道”给我，这使愉快的交谈环境马上笼罩了尴尬的氛围。很多人会认为，“知不道”的含义就是“知道，但是不说”，“不知道”是认知问题，而“知道，却不说”是态度，甚至是道德问题。因此，有必要借鉴语用学理论，对该话语进行语用、言语行为以及话语结构分析，以厘清其语义，促进理解和沟通。
一、“知不道”的语用分析
语言学家赵世康考证，“知不道”最初的含义应该是“知不到”的意思，即“未能知道”。刘忠华从现代汉语语法中的动补结构类推得出“知不道”本该记作“知不到”。从时间的维度考察，该话语来自于“智不到”，比如南宋诗人陈与义在《再用迹字韵成一首呈判府》有“贪人积胡椒，智不到鬼录”的诗句，意思是“知识和智力到达不了的地方”[1]（P4）。再如“我也知不道甚么是争风吃醋。”（《醒世姻缘传》）意思是“认识不到”。由此可见，在古代“知不到”与“知不道”是异体词。“知道”意思是“知也”，即“明白，了解”，它的反义词自然就是“不知道”;而“知到”的语义则为“认识到”“认识了”的意思，其反义词自然就变成“知不道”，即“认识不到，不明白，不了解”等含义。随着时间的演变，“知不道”产生了类似于“知不清，睡不醒，做不到，犯不著”等用法。从地域的维度考察，“知不道”是一种方言，使用范围大概涵盖陕西西安、咸阳的关中方言，以及山西大同广灵，天津宝坻，山东济宁、潍坊等地，安徽亳州，河南正阳县，河北石家庄、唐山、保定、张家口蔚县等方言区。从典籍文献看，该话语也属于官话，特别存现于冀鲁官话、胶辽官话和中原官话的文献里。
维特根斯坦说：“一个词的意义就是它在语言中的使用。”[2]（P203）语用学是研究在一定的语言环境中如何得体地、有效地运用语言进行交际的学科，包括如何得体地表达自己的思想感情，如何准确地理解别人的思想感情，如何产生最好的交际效果。语用学研究的是“符号与符号解释者的关系”[3]（P9）。词语的含义一是语面意义：语境意义与意图意义;二是言外之意，又称为句子的语用含义或会话含义。语用是一个行为过程，而行为总是由一些基本要素构成的：其一，行为者――行为的发出者和接受者;其二，行为的手段;其三，行为发生的环境;其四，行为规则。言语行为的主体是发话者和受话者，双方在进行概念理解时处在一个主动探索、积极捕捉的心理状态中。
在日常生活中，例如李金斗、陈涌泉的相声：
（1）甲：我知道，我是说给游客看手相。
乙：游客还让你们看呀？
甲：这你就知不道啦，现在人都有钱了，可是迷信的人倒多起来了。
乙：噢！
甲：我还跟你说，迷信啥？
此时“知不道”语言符号的发话者与受话者拥有共同的语言经验，“知不道”等同于“不知道”，双方的语言规则和语用规则相同。“知不道”这一语言符号的使用在一定的语言环境里产生了发话者预期的影响和效果。如今大量使用“知不道”的人们在异地他乡学习谋职，若是说上一两句家乡特色方言，不仅可以拉近彼此距离，增强好感，还能重温家乡氛围。“知不道”是一个北方标签（从其使用范围分布可知），就像北方的馒头与南方的大米白饭一样，风格鲜明独特。列文森（Levinson）是荷兰语言与认知方面的专家，他的新格莱斯会话含义理论包括了三个原则：数量原则、信息原则和方式原则。（俞东明，2011）
说话人原则：最少量原则。“话尽可能得少”，也就是只表述实现交际目的所需要的最少的言语信息。
（2）“请问，你知道火车站怎么走吗？”
“知不道。”
“知不道”在说话人看来就是“我知不道火车站怎么走。”
听话人原则：扩展原则。首先要做的就是判断“说话人意图”，因此他找到特定解释的方法去放大说话人话语里的信息，如果他的语言世界里没有“知不道”的语用环境，他就快速依据自己以往的经验做出分析，“他知，但不道给我”，他做出这一结论的原因就是“说话人的最少量原则”：“知――不道。”并且认为自己的解释正确无疑，其实已经曲解了原意。由此可见，会话人双方离不开一个大前提，就是共有的语言基础与共识。
从日常话语分析看，“知不道”是“不知道”的一种更为婉转的表达方式，“知不道”是向人解释自己智力或知识达不到，更有一种谦虚而拒绝的意味，“不知道”的回答则干脆、简单、直接。正因为这种表达方式的婉转，所以才会更广泛地流传开来。
二、“知不道”的'言语行为分析
言语行为理论是一种对语言的意义进行研究的理论，言语行为是句子意义的一种功能。一个人在说话的时候，大多数情况下，同时实施了三种行为：言内行为、言外行为和言后行为，塞尔（Searle）对言语行为理论的发展做出了杰出贡献，他认为言外行为可以归纳为六类：阐述类、指令类、承诺类、表达类、宣告类和阐述类宣告。表达类中说话人对某种客观状态表达自己的心理状态，根据不同的事实而异，比如猜测，赞同，遗憾，感激，悲伤，庆祝等。宣告类是引起命题内容与现实之间的关联。我们来看下面的例子：
（3）若这么着，他二人的脾气神仙也知不道了。自此待黛玉格外留心。（曹雪芹《红楼梦》）
（4）“我有用处！我要去买一套：‘干部必读’――十二本书！好好加强理论学习，比什么也重要！”“谁还知不道谁哩！加强你的‘冰鸡宁’‘烟斗牌’烟去吧！”（王庆生主编《中国当代文学作品选》）
（5）大个子嘻嘻了几声，把钱拿起去，说了实话：会里的事归一个姓唐的管;唐老爷名叫什么？ 知不道。原先的当差的姓崔，崔三，是大个子的乡亲。崔三每月拿八块钱工钱。（老舍《骆驼祥子》）
（6）叔吊孝原是取好，不管不顾说这么几句叫奶奶心里不自在。刚才不是怪奶奶不说，只是说当家子就知不道有这事，叫人笑话晁夫。（《醒世姻缘》）
以上四个语段中，例（3）不是言语行为，因此不做言语行为理论分析，仅从“知不道”的用法来看，这段心理描写是林黛玉刚到贾府，王熙凤根据林黛玉和贾宝玉见面后发生的事情，对二人尤其是林黛玉脾气的一种揣测。王熙凤认为二玉同睡在贾母的暖阁中必会发生不轨之事，没想到事实却不是那样。此处是王熙凤针对客观事实分析后得出的心理猜测。她心想，二人的脾气连神仙也“知不道”，此处“知不道”就是“不知道”，意思是脾气难测。自此，待黛玉自然格外留心。
例（4）中两位的对话中可以看出，对话是基于彼此相互了解的事实以“反问加否定”形式表达心理的想法：我们互相了解，属于言外行为中的表达类。此处“知不道”也是“不知道”。
例（5）中“知不道”的用法是言外行为中的阐述类宣告，“唐老爷名叫什么？知不道”，说话人通过自问自答告诉大家一个事实：不知道唐老爷姓什么。例（6）的用法属于宣告类，意思是明确说明当家人“知不道”这件事，因此你们不要对他有其他的看法。
三、“知不道”的现代汉语话语分析
从话语结构的视角看，“知不道”当归于动补结构，“不知道”是动词前加否定词“不”。李临定用“缩减”检测法来解释动补结构。徐通锵则认为，动补结构是古代汉语中自动句式和使动句式的遗留和变异。自动句中的动词补语的语义指向受事，可以转换成使动句而保持语义不变，因此这种用法可以看作使动句的遗留和变异。
（7）对娘说知此事。（施耐庵《水浒传》）
该句可以转换为“使事情让娘知道”。
第二种类别的句子，动词补语的语义指向施事，适宜从自动句的角度去解释。
（8）风筝飞上天。（曹雪芹《红楼梦》）
该句的意思是风筝自己飞上天，属自动句。
第三种类别的句子动词补语已经虚化，语义不再指向施事或受事，它只是补充说明动词，作用类似于状语，语义就指向动词本身。这种动补结构的来源与使动句或自动句无关;例如：知不道，睡不醒，“不道”即“不到”是用来补充说明“知”的程度，“不醒”用来补充说明“睡”的状态。
究竟如何判断动补结构？[5]（P115）：第一，“得”是标志。如果动词与后面的成分之间有一个助词“得”，那么该句就是动补结构。例如：打得稀烂，哭得很凶，吵得厉害，笑得流眼泪。第二，如果动词后面有数量词，也可以判定为动补结构。例如：读三遍、去两次。第三，如果动词后面是介词短语或是趋向动词，也可判定为动补结构。例如：来自西藏、走进去、打开、飞出。第四，如果有一个动词短语，单凭前面一个动词无法理解语义。例如“睡”，睡什么？睡得怎样？不清楚。“睡不醒”中“不醒”来补充说明“睡”，也就是说“知不道”（“知不到”）是“不道”（“不到”）来补充说明“知”，“不道”（“不到”）并不是“知”后要进行的下一个动作。换句话说，如果一个人真想表达出“知道，但不愿意说的意思”，他的表达应为“知而不道”。例如数学中有一种解题方法叫作“设而不求”，设出未知数，并不去求这个未知数的具体值，知道而不告诉你，这两者之间需要一个“而”作为关联词去体现出转折的语义。因此，在理解对方话语的时候，从语法结构去分析语义往往能得到更准确的效果。
根据以上的认知，汉语语序的变化自然也会带来语义的变化。但是“知不道”与“不知道”语义相同，“胆不大”与“不大胆”语义相同。古代汉语中的宾语前置、定语后置和状语后置等虽与现代汉语的语序不同，但语义相同。
（9）“吾谁欺，欺天乎？”（《论语?子罕》）
宾语前置，意思是“吾欺谁”。
（10）“石之铿然有声者，所在皆是也。”（《石钟山记》）
定语后置，形式为“中心词+之+后置定语+者”，意思是到处都是这样的石头。
（11）“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”（《师说》）
状语后置，介词结构后置，意思是在我之前出世。
汉语博大精深，如“老马识途”“小鸟依人”“大笔如椽”，若调换语序变作“识途老马”“依人小鸟”“如椽大笔”，语义变化虽小，但前一组词语是指一种状态，后一组词语却指具体事物了，用法自然就不同。例如：
鸿渐道：“给你说得结婚那么可怕，真是众叛亲离了。”辛楣笑道：“不是我众叛亲离，是你们自己“亲离众叛。”（钱钟书《围城》）
此处“众叛亲离”和“亲离众叛”强调“众叛”和“亲离”的先后顺序，词义已发生了变化。
有些词语序改变，看似没有变化，语义却相差甚远。例如“去不了”和“不去了”，虽然最后的结果都是不去，“去不了”是动补结构，“了”音/liao/，上声。“不了”意思是无法完成，并且多是客观原因。“不去了”是“去”动词的否定，意思是主观上不愿意去。若是其他词语，语序发生变化，意思更是千差万别。比如说“牛吃草”调换为“吃牛草”就不成句子了。
综上所述，对一个词语作语用、言语行为以及话语分析，不仅能够确切推知该词语的原生意义，还能够根据表达的需要去促进言语行为的发生，更重要的是能够促使交际双方创造性运用语言符号，结合语境以获得更好的言语交际效果。
