春日即景作文1
“吹面不寒杨柳风”，微微的春风拂在脸上，暖暖的、痒痒的，我顿时感到了一丝惬意。背着手信步在田野间，举目远眺，湛蓝的天空中飘着朵朵白云，仿佛是蓝绸锻上镶嵌着的珍珠，真是美不胜收。
漫步到小桥边，看见两岸的垂柳已经争先恐后地吐出了嫩芽，夹杂其间的迎春花不甘示弱，鹅黄色的花瓣朵朵绽放，一阵阵暗香袭来，空气中到处弥漫着春的气息。河边密密匝匝的草丛，把迎春花映衬得格外耀眼。河水清澈见底，鱼儿自由自在地游着，无拘无束。小虾也在水里用触角你逗我、我逗你，无忧无虑。我似乎被这快乐的氛围感染了，脚步不由得轻快起来，不一会儿就已走到河对面。
正当我在大自然中其乐融融时，一群在地里辛勤劳作的老农发现了我。一位老农放下锄头，擦了擦汗，抱拳问道：“程老先生，近来可好？”“有劳挂念。程某很好，只不过是出来走走，散散心。”告别了老农，我边走边想：其他人可能以为我像小孩子一样出来游山玩水，是想要重温小时候的乐趣吧？他们怎能理解我看到这么美的景色，心中的快乐呢？我这么想着，看着这如画的美景，不由得文思如泉，脱口而出：
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
春日即景作文2
冬爷爷慢慢地走了，春姑娘便迈着轻快的脚步向我们走来。
第一场春雨，融化了积雪，送走了刺骨的寒风，带来了和煦而温暖的春风；春风吹走了乌云，带来了照耀大地的太阳；太阳又送走了萧瑟的大地，带来了鸟语花香……绿油油的小草破土而出，偷偷地从泥土里钻出来，享受春天的第一缕阳光。姹紫嫣红的鲜花争奇斗艳，在春风温和的怀抱里嬉戏。正向春天展示着它们纤柔的腰肢。活泼可爱的小鸟在天空自由翱翔。百灵唱着动听的歌声向春姑娘问好，喜鹊叽叽喳喳，迫不及待地告诉人们：春天来了！
河岸边杨柳依依，它的主干笔直笔直，而枝条却是垂着的，仿佛春姑娘在河边洗漱她那长长的辫子，一阵春风吹过，像晃动的铃铛，或像美丽的少女在翩翩起舞。春天的森林也别有情趣：这简直就是树的海洋。有四季常青的松树，晶莹剔透的桃树，密密层层的海棠树……小动物们得知春天到来的讯息，个个手舞足蹈。有了春天美丽的绿色，它们就有了能够生活的栖息地。
春天的色彩真实五彩缤纷，春天的景色真实美不胜收，春天的气息真是浓郁四射！
春日即景作文3
夜来风雨声，花落知多少。春天鸟语花香，百花齐放，春意盎然。各色鲜艳的花都像赶集似的聚拢来，给春天带来了许多色彩。小燕子从南方飞来，给春天增添了更多的生趣。
说到花，大家一定不陌生。春天的花儿五彩缤纷，有火红的石榴花、红艳艳的玫瑰花、金灿灿的油菜花和粉红粉红的月季花，令人心旷神怡。路边的大树高大挺拔，绿油油的树叶，枝干又细又长，看着这绿得发亮的树叶，闻着淡淡的花香，令人沁人心脾。在花中，我们可以看见各式各样的花蝴蝶在空中翩翩起舞，蜜蜂们有的在蜂窝里睡觉，有的在采集花蜜。冬眠的小动物们都醒来了，小蚂蚁在搬新家，小松鼠在树洞里吃着冬天采集的松果，小鱼、小虾们一起在水中嬉戏。看着这么美丽的春天，我欣喜万分。
春天的水果更是好吃。桃子在春天里变得更香脆，石榴在春天里变得红红火火，苹果穿着春姑娘给它的红袄，玉米让我们忘记了以前的烦恼，葡萄披上了春姑娘的紫袍。
在小溪里，圆圆的石头从湖面上就能看见，有时还有几只小虾游过，有人把河水里的石头做成了各式各样的图案。河水清澈见底，没有一点杂物，就像一面大镜子。
在春姑娘的带领下，我感受到了春天的气息，春天真美啊！
春日即景作文4
窗外，树又绿了，花又红了，小草又探出头来了！春姑娘，她回来了。
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。说的不就是眼前的情景吗？眼前有一片桃花林，花儿朵朵娇艳，奇香四溢。随着风，有些许桃花落入池塘，塘中还有几只可爱的鸭子调皮地扇动着水面，构成了一幅桃园春趣图。
菜花本是农家女，富家刘郎何生爱？讲的就是这油菜花了，走在这花田里，花的金黄照亮了我的脸庞，闻着浓浓的花香，看着美丽的景色，我仿佛置身在油菜花海中。风轻轻的吹，香味也传了出去，心里也别有一番闲逸之情。花海里有几颗柳树，树上早已长满了小小的可爱的嫩芽，随风摇动。树下有一丛小野花，花是淡粉色的，它身边的草翠绿色的，草衬花红，花衬草绿。也别有一番风味。大自然绘制的这一幅柳下菜花园是多么令人醉心啊。
天气渐渐暖和了，家家户户都喜欢种一株风信子，这花不似别的花香气扑鼻，却十分鲜丽，一开花就在一根茎上长了一团，远看好似一团花球。这大概就是美丽多彩的迎春图吧！
啊！春天，你是一幅画卷，永远在无限延展，用五颜六色的景物描绘着世间美好。
春天，我爱你！
春日即景作文5
“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。”春天给人的印象总是那么美，她生机勃勃，她绿意盎然，她拥有着无穷无尽的美丽。
大千世界犹如一幅美丽的画卷，而春天就是这幅画卷的作者之一，是她唤醒了大地，让沉睡了一冬的大地，又燃起了勃勃生机。
1、春暖花开
“迟日春山丽，春风花草香。”小草偷偷的从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的;树上长出了嫩嫩的新叶，它们在太阳的照耀下，闪闪发光，就像沙滩上的蚌壳一样;花儿们也不肯认输，一个劲的绽放着自己的美丽。桃花开得小巧美丽，山茶花开得鲜红艳丽，各色的花都在展示着自己美丽独特的.一面，真是美不胜收。
2、杨柳青青
“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”唐代诗人贺知章的这首诗描写的是柳树，用它来形容河边的柳树再合适不过了。长长的柳枝就像姑娘的长辫子，在春风的吹拂中摇曳着，舞蹈着，让经过他的人们都忍不住驻足欣赏。
宋代诗人朱熹曾说过：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”春天是个生机勃勃的季节，她带给大地许许多多的惊喜，让大地充满了活力，她美好的印象永远留在人们的心中。
春日即景作文6
暮春三月，一切都是那么的美好。春光明媚，杨柳依依，百花齐放，姹紫嫣红。
花丛中，海棠花穿上了它那华丽的红衣裳；腊梅花换上了一身优雅的红裙子；油菜花更上了活泼可爱的黄衬衫。
河里，鱼儿在欢乐嬉戏，有时它们跃出水面，有时吹水泡还有时来回游动，快乐极了。
蜜粉与蝴蝶出来透气，随处可见它们那娇小玲珑的身子。
桃花伴随着春姑娘的脚步，渐渐地苏醒了，淡粉色的花瓣儿，朴素而优雅。它的伙伴梨花也开放了。在春天中，只有梨花高贵而优雅一身白色，透露着高贵的气质。
人们在阳光明媚的天气出来赏花。红梅公园里，人山人海，大家都为梅花而来。蜜蜂像一个勤劳的小精灵在花丛中忙碌着。蝴蝶扇动着它那美丽的翅膀在花丛中翩翩起舞。
暮春三月，一切都是那么的美好，春光明媚，杨柳依依，百花齐放，姹紫嫣红。
春日即景作文7
一瞧，春，已经悄悄地来临。
不管是什么花呀、草呀、树呀，什么之类的，都在这大好春光拼了命的生长，争奇斗艳的绽放。满地的小草渐渐地苏醒，一丝一丝的绿，青得认人难以睁眼。低矮的灌木，向路人述说着春天的那些故事。
“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”我爱春天，但是却偏爱春天的杨柳，杨柳树吐出了鹅黄色的嫩叶，柳条随风飘荡与碧水相映成趣。
再来说说，那些绽放的花朵，红的'、白的、黄的，说不完。樱花、桃花、杏花、梨花、迎春花，都迫不及待的张开笑颜，争先恐后的开了，多得数不清。
风，就是摸不着、看不见，却能感受得到。春风，柔柔的，带着一丝丝的凉。仔细闻一闻，里头夹杂着青草与湿泥土混合的味道。说起青草与湿泥土的’味道，就让我想起了春雨。春雨，你可别烦它。要知道，“春雨贵如油！”瞧！它像牛毛，它像锈花针。你看，这小小的，细细的“牛毛”，透明的“锈花针”，可是有“魔法”的。落在青草上，青草有精神了，落在柳条上，卷卷的柳叶“挺”得笔直。
话说春景，美丽清新。
春日即景作文8
一场飞雪把春天迎来了，在园中漫步，一股股清香迎面而来，沁人心脾，还夹杂着春天特有的气味，似乎在像人们说：“我来了我来了！”春天就像一个变化多端的魔术师，一下又把万物变的生气勃勃，令人不得不去欣赏她！瞧！小草们个个也精神抖擞，挺起了腰，换上了绿衣，似乎也在展示自己的风采。嫩绿的柳条也不甘示弱，在春风的鼓励下，摆起了柔嫩的柳条，自信的跳起了她自编自创的舞蹈，骄傲极了！各种各样的鲜花见了，也不约而同的先偷偷打扮一下，换上自己最喜爱的服装，然后再高傲的挺着头竖起腰，个个都有着一种不平凡的气质，相互媲美！这一派生气勃勃的现象，能不欣赏吗？
春天就像小孩子的脸一样，说变就变。瞧！刚刚还为人们奉献出她的优点，不过一会儿，就翻脸了。只见那乌云在奸笑着，慢慢覆盖了那朵朵可爱的白云，似乎还在说：“哈哈哈哈！我也来啦！”眼睁睁看着那小白云被乌云赶下台，看着那乌云兴风作浪，就恨不得飞上天去，把乌云消灭，让白云继续为这美丽的春天继续衬托。可是，雨还是下了，愈下愈大，让人心中焦急如焚，哎！这孩子的脸呀！
春天就是这样，给人欢喜给人忧！即便是这样，我们也会热爱春天，热爱我们美好的明天！
春日即景作文9
微风轻轻吹拂着小朋友的脸蛋，蜻蜓在水面上盘旋着，用脚点了一下水面，水波荡漾开来。鸡仔不停的叫着，仿佛在讲述着春天是多么美好。空气中无一处不露湿气。
一颗颗小水珠从棉云似的制造机里弹了出来，这玩意儿可真奇特。落在一朵花上，花儿张开了鲜红嫩绿的花瓣儿。落在水里，变成了一个乐器，演奏着春天的生机。
啪！啪！啪！啪！咦？是谁在打蚊子！仔细一听，原来是雨落在小伞上了。小朋友在你说我笑，没人注意到这雨儿是多么奇妙。
轰隆隆！雷公电母发脾气了，他们开始不停地打雷、闪电。终于，在最后一声巨响过后。太阳公公露了面儿，还带来了一个“外甥女”小彩虹。她有七种颜色，分别是红、橙、黄、绿、青、蓝、紫。每次都要太阳公公带她来。天空中，还有许许多多的“白色毯子”漂浮在空中。
田野里，草儿和其他植物都在吸收着大自然的营养，母鸡们则在菜地上乱闹一阵，害得农民赔了不少损失。
一、师卦解读
◆师：贞丈人吉，无咎。
《序卦传》说“讼必有众起，故受之以师。饮食必有讼，故受之以讼;师者，众也”，意思是争讼所引起力量的此消彼长，渐渐地大家都会去发动群众，这就形成 “师”，“师”就是众的意思。《杂卦传》说“师忧”，意思是说人多了力量虽然变得强大，但同时又带来了许多其它问题，不认真解决就会有无尽的烦恼。
“师”，原意是有编制的众人，主要指军队。“丈人”，不是现在的岳父。“丈”本身是长度单位，作动词时为丈量、测量之意。“丈人”是指测量、分配田地的 人，这样的人一般都是贵族阶层、有一定权势之人、又或者德高望重之人。对于这样有权势、有军队支持的“丈人”，在纷争的过程中，将立于不败的之地，自然也 就“丈人吉，无咎”。
从卦象上来看，坤上坎下，坤为地而坎为水。六个爻中只有二爻为陽爻，根据陽卦少陽的原则，整个卦为陽卦主动，九二爻的“吉无咎”也基本代表整个师卦的“吉 无咎”。五个陰爻可比喻为民众，陰爻主顺，所以五个陰爻顺从九二陽爻，九二陽爻溶于五个陰爻之中，并统率五个陰爻，所以大象说“地中有水，师;君子以容民 畜众”。
大家要注意，下经卦为坎，因坎卦代表危险、困难的意思，所以一般全卦为先难而后易、先危而后安。坎卦中爻为陽爻，在全卦中又得中并为主帅，所以卦象表现为中正、并带领大家众正，因此，彖辞说“师，众也，贞正也，能以众正，可以为王矣”。
坤卦三爻皆为陰爻，表现为顺从，上下经卦的中爻一陽一陰，相互为应，所以彖辞说“刚中而应，行险而顺”，就是指认真地做正事，就能化险为夷。“以此毒天 下，而民从之，吉又何咎矣”，这一句的意思是：用师卦的思想、精神来统率天下，而民众顺从，必然吉而无咎。这句话并不难，关键在为什么要说成“毒”?
“毒”是毒害的意思，要理解这一点，关键在如何理解军队打仗是好事还是坏事。老子说：“以道佐人主者，不以兵强天下”、“兵者不祥之器，非君子之器，不得 已而用之，恬淡为上”，老子的意思是：带兵打仗无论是对自己也好、对敌人也好，都是非常不好的事情，是凶器。《孙子兵法》在一开始就说：“兵者，国之大 事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。无论哪一家思想，都认为强大的军队，只能是安全的保障，只能起威慑作用，一旦打仗则无论胜负都是一场灾难。
所以，田穰苴在他的兵书中说：“国虽大，好战必亡;天下虽安，忘战必危”，张养浩在“潼关怀古”中也说“兴，百姓苦;亡，百姓苦”，可见带兵打仗的危害是 多么的大，如果没有中正的思想来抑制军队，对整个世界都将是一场灾难。希特勒、日本所发动的二次大战就是最好的佐证，这也是当今核武器不能扩散的主要原 因。
◆初六：师出以律，否臧凶。
军队和乌合之众最大的区别就是军队有严明的纪律，而乌合之众无论干什么事都很难成功，原因就在于“乱”，因为他们没有约束，想怎么干什么就干什么，这也是 为什么同样人数的正规军能够打赢相同人数的土匪是一样的道理。抗日战争初期，中国军队之所以节节败退，武器是一方面，但不是最主要的，关键是日军训练有 素，而中国军队仅仅比土匪稍好一点而已。
“律”，原本是音律，这儿引申为纪律。“否”，与“泰”相反，泰是畅通的意思，而否是行不通的意思，这儿引申为“否则”、“不这样”的意思。“臧”与 “藏”通假。人聚在一起，一开始要解决的就是纪律问题，不这样就会乱成一团 。孙武演兵杀二姬以整军，韩信拜将杀英甘以立威，穰苴首战杀监军以肃纪。
该初爻是陰爻主静，不宜兴师动众。下经卦为坎卦，坎又代表险，说明这是困境的开始，这时的困境主要表现在纪律方面。所以，小象说“师出以律，失律凶也”。“否藏凶”与“失律凶也”是同一个意思，没有纪律就没有组织，军队就没有战斗力。
◆九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
上一爻讲的是如何通过纪律来约束士兵，任何事情都需要一张一弛才行，所以这一爻讲的是如何团 结士兵。一方面要与士兵同甘共苦，另一方面要爱护士 兵、赏赐士 兵。爻辞中的“在师中”自然是指后面的“王”，可以理解为统帅，统帅和士兵在一起共患难，这样能与士兵打成一片，从而取得民心，自然会有“吉无咎”的结 果。仅仅共患难还不行，还要同享乐，所以需要“王三锡命”。“三”是虚数，形容次数多。“锡”与“赐”通假，赏赐的意思。“命”，是命令或任命的意思。
从卦象上看，九二陽爻在众多陰爻之中，且该爻得中，使众陰爻能得到陽爻的能量，成以小象说“在师中吉，承天宠 也”。该爻虽为陽爻，但仍不宜大动干戈，因为 坎为险，在危险的地方就要小心谨慎，团 结起来才能发挥强大力量，陽爻的力量要传遍三军，所以小象说“王三锡命，怀万邦也”。这个“怀”是感化的意思，感化 谁?感化敌国，让他们不敢来战。
◆六三：师或舆尸，凶。
“舆”，牛马所拉能装载人或物的车子，这儿指打仗用的战车。许多书上翻译为打仗失败了用车拉着尸体回来，小雅认为这样的解释上下文不连贯，其关键是对 “尸”的理解。“尸”在古代可以作尸体解释，但更多的地方是表示祭祀时所代表死者所祭的人.，《说文解字》中说“尸，陈也”，段玉裁注为神像。那么，用战 车拉着神像干什么呢?难道不是打仗而是去祭祀吗?
原来，古人在讨伐敌人之前，通常要会盟各方力量，用简单的祭祀仪式来告诫军队我们要打谁?为什么要打这一仗。为了鼓舞士气，一般会用被敌人残酷迫害至死的 人来说事。这样的动员活动很常见，无论是夏启伐伯益、还是商汤伐桀都有文字记载，屈原在《天问》中说到“载尸集战何所急”，就是讲述武王伐纣时，用战车载 着文王的神像前去复仇。《史记》中也记载了这件事：“东观兵，至于盟津。为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。”
既然是动员大会，按理说应该是“吉”而不应该是“凶”，这又是为什么呢?这种动员大会一般都是主动进攻对方才举行，因为如果是敌方来攻，你不可能有时间和 敌人商量一下，请敌人等一下，我这边要开一个会鼓动一下士气才与你作战。军队只有不打仗，只起威慑作用，使敌人不敢入侵，这才是“吉”。如果主动发动战 争，不管胜败都是凶。
当前美国认国力军力，又何止是伊拉克、阿富汗的百倍?但美国虽然打仗胜了，国家却被这两场战争拖垮了。前苏联的阿富汗战争也是如此，在中国古代更是如此。 汉武帝打败了匈奴，自己国库空虚民不聊生。任何一个朝代，在完成统一战争之后，这时是最危险的，经不起任何风吹草动，内忧外患、岌岌可危。这一点在新中国 刚成立时同样是这样，当时可谓国家一片瘫痪，百废待举。所以说发动战争一定是凶事。
从卦象上看，该爻是陰爻主静，不可能是打仗失败的样子，还未打仗而处于动员状态更贴切一些。另外这是坎卦的上爻，站在危险的边缘。小象说“师或舆尸，大无功也”，意思是说，这样做并没有建立功业，似乎孔子也理解为战车拉着尸体回来的现象。
◆六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
“田有禽”，田里有了吃谷的鸟，比喻军队中有捣乱分子、异己者。“利执言”，利于批评指责，言外之意，不要用过激的方法来镇压，这样就会没有过失。做哥哥的一般在力量上比做弟弟的要大，哥哥在前面统领军队、弟弟在后面负责宣传鼓动，大家一起努力对外作战，这样很凶险。
上一爻是讲相互帮助、取长补短，这一爻要清除内部杂音，然后各尽所能，齐心协力对外作战。该爻为坤卦之中爻，虽不当位却得中，所以，静则吉，执言便无咎; 动则凶，帅师舆尸就凶。这也符合师卦的中心思想，即只威慑而慎战。小象中“长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也”，这句评语似乎有所不妥。
◆上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
五爻为君位，六爻为宗庙，所以，“大君有命”大致就是“奉天承运”的意思。“勿用”，在前几章已经反复说过，不是“不用”的意思，是大家在相互招呼的意 思。整句意思是承上天旨意开国保家民心所向。这样理解也正好与师卦的主题相符合，大象中“君子以容民畜众”在这儿得到了完整的呼应。
纵观师卦六爻，基本上是陰爻，所以军队不宜动，不能轻启战端，化军于民，取得民心才符合大道。“孙子兵法”说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”、“道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也”。小象中“小人勿用，必乱邦也”的评语仍然不当。
二、比卦解读
◆比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
《序卦传》说“众必有所比，故受之以比。比者，比也”，意思是人多了聚在一起必然有所比较，相互比肩而作，这样可以完成单个人所不能之事，比卦就是相互比 肩、亲附之意。《杂卦传》说“比乐”，意思是说人与人比肩合作，彼此结成亲朋好友，则力量倍增，自然心情愉快，表现出“吉”的现象。比的反义词是“背”， 如果人与人背道而驰，则办任何事情都很难。
从卦象上看，坎上坤下，坤为地而坎为水，象说“地上有水”，水又能润下，坤能顺从，所以能相辅相成。所以彖辞说“比，辅也，下顺从也”。上一卦为师卦，有 了军队作后盾，便能建国封侯，这是一个长期过程，非一朝一夕所成，所以大象说“先王以建万国，亲诸侯”。全卦六个爻中，只有九五爻为陽爻，为全卦的核心， 其它陰爻相辅相成。
无论是文王武王、刘备、李渊等一些打江 山的英雄人物，无不是依此方法，聚集无数的各方人士，形成一股有生力量，尤其是在初期。这样的队伍，往往会出现各种 问题，内部矛盾也是逐渐产生。所以，此卦既有利于将来建立各方根据地，又容易导致各方力量各自独立，这也是“后夫凶”的体现。
“原筮”，其本源的占卜结果是什么什么，“原筮元永贞”和“元永贞”是同一个意思，用现代的写作手法就相当于“科学证明：比卦的结果是元永贞”。即使不加 这个“科学证明”四字，其意思不变。“元永贞，无咎”也是对前面的“吉”来说明的，意思是从头到尾都很吉利，也没有过失，这一结果从卦象的九五爻得中当位 也可以看出，其它陰爻众星拱月，自然就无咎了。
“不宁方来，后夫凶”，这句话是对前面的结果作进一步阐述，不安宁的情况才来来亲附的人，属于后来之人，这样的人要小心，往往会有不好的结果。这儿的 “夫”并不是指丈夫，而是指男人，现在男女平等就不分男女了。为什么会有“凶”的结果呢?我们看历史就很容易明白其中的道理。
刘关张是起事之前结义的异姓兄弟，这样的兄弟情分非常牢固，因为他们不是为了私利，而是为了一个共同的目标，所以彼此可以为之生、为之死。其后，因各种利 益原因而与刘备称兄道弟的有很多，甚至吕布在困难时也与刘备结为兄弟之好，这样相互利用的的关系就是“不宁方来后夫凶”，因其有所企图，必然隐藏祸患。
再看《隋唐演义》，早先结义的几个人，一直到最后仍然亲密无间，而后来投奔之人也加入结义之列，一旦有危难，马上就志不同而道具不合，立即就会翻脸不认 人，甚至拨刀相向。《水浒传》中的结义兄弟更是如此。判断此卦时，不能一概论先后，而要看加盟的人志向如何、动机如何。彖辞中此处的评论并不准确。
◆初六：有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有它，吉。
“有孚”前面章节已经说过，虽然有“诚信”的一点意思，但主要是“有……将要出现的迹象”。“有孚比之，无咎”，意思就是有人要来投靠，应该欢迎，不会有 什么过失。“缶”是古时的酒具，“有孚盈缶”，意思是倒满酒来欢迎人家。“终来有它，吉”，意思是将来即使有什么其它的事情发生，人家会努力回报，这是非 常吉利的事。
从卦象上看，下经卦为坤卦，有顺从、收藏之意，有人来诚心诚意地来加盟，自然要收容容纳，将来一旦有事，人家会相助，所以小象说“比之初六，有它吉也”。注意，对等待人家的加盟，己方一定要有诚意，这是关键之处。
◆六二：比之自内，贞吉。
上一爻是外面有人来加盟，但外人与自己毕竟有许多地方需要磨合，这时就要特别加强自身内部的团 结，内部能抱成一团，才能很好地团 结新加入的人，这样才吉利。否则，如果内部不团 结，必然影响新加入的人，这样就会有分歧、有危险。
从卦象上看，该爻为中爻，是内部的核心。加强内部团 结，才能使外人熔入这个家庭，成为家庭中的一员。所以，小象说“比之自内，不自失也”，意思是内部比和就不会散失。
◆六三：比之匪人。
“匪人”，并不是现在土匪那样的坏人，只是不正之人。当不断有人来加盟，己方力量就逐渐增强，从而吸引更多的人来投靠，这时就要特别小心，一些不正之人、 或并非与自己志同道合之人也会来投靠。卦辞中并没有说明结果是吉还是凶，这就要引起重视，出于壮大力量方面来考虑应该吸收进来，但一定要小心提防。
从卦象上来看，六三爻已经到了坤卦的边缘，再上去就是危险的坎卦，等于是说已经到了危险的边缘。吸收这样的“匪人”，等于埋藏了灾祸的隐患，所以小象说 “比之匪人，不亦伤乎”。前几卦已经讲过，屯卦、蒙卦、需卦、讼卦自身的力量非常薄弱，师卦虽然有了一定的补充，但仍不强大，所以，即使有隐患也要接纳这 些“匪人”，只要重视起来，隐患可以逐步消除。
◆九五：显比，王用三驱，失前禽。 邑人不诫，吉。
经过前面一系列的拉拢争取，已经积蓄了一定的数量，这时与敌方开战，仍然不能硬拼，因为己方还没有足够强大，以致还不能完全消灭对方。另一方面，投靠人员 是否真的具有战斗力，是否真的与己方一同作战等等情况还没有充分把握。为了保存自己的实力，不适合打歼灭战，只能显示一下已经争取过来的实力，吓唬一下对 方最好将对方赶走，这样可以为己方争取发展的时间。
“三驱”，显然是虚数，表示多次。“显比，王用三驱，失前禽”，显示一下己方拥护者的声势，多次威慑对方，故意让对方先头部队逃走。“邑人不诫”，意思是让己方民众不要对逃跑的敌人戒备，应该放走敌人，以免敌人拼死一战，这样的谋略很吉利。
从卦象上看，该爻为九五之尊，既当中又得位，陽爻主动，是该打仗的时间了。但因为是坎卦的中爻，牌危险之中，所以，不宜大动干戈。小象中的三句评语，也就 中间一句有理，即“舍逆取顺，失前禽也”，放走敌人的先头部队，是因为己方还不强大，故意舍弃围歼，从而争取时间来发展自己。
◆上六：比之无首，凶。
对于比附过来的人，如果没有很好的管理控制，则一定会出乱子。这就有点类似“群龙无首”。所以，这一爻是指对待新加入的人，不能过于造就，该管束的地方就要管束，否则就会有凶事发生。这也和卦辞中的“后夫凶”相印证。
从卦象上来说，该爻到了坎卦的上爻，风险仍然存在，但因其为陰爻，所以小象说“比之无首，无所终也”，意思是说比附过来的人，没有加强领导，则会出现乱象的隐患。
三、小畜卦解读
◆小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。
《序卦传》说“比必有所畜也，故受之以小畜”，上一卦讲许多人来投靠或加盟，那么对这些人需要蓄养这些人，将来才能为我所用。《杂卦传》说“小畜，寡也”，寡就是“少”的意思，小雅一开始也认为这个解释和卦义很不相符，“蓄养”和“少”究竟有什么关联呢?
小雅在不明白时往往去查阅《说文解字》，这一下才明白过来。原来，“寡”是由“宀颁”所组成，本意是将家里财物颁发出去给众人，因而东西变少了，这就和卦的意思相一致了。因为蓄养了很多外来人员，这些人员每天需要衣食住行，消耗大量物资，所以家里的物资变少了。
另一个需要注意的事情是，小畜卦中的“小”不是指大小之意，而是“小人”即“平民百姓”，“畜”与“蓄”通假，有蓄养之意。对于大量投靠过来的人，要把他 们当作自己人来养，同时还要对其管理，就如同蓄养草木、牛马一样。因为外来人员多，己方力量对比迅速壮大，所以“小畜，亨”。
但外来人员和自己必定有一个磨合期，对于一些小摩擦，不能采用暴力来镇压，最多只能严厉训斥，让其有一个改过的机会，这就好比雷声轰鸣几下，不要真的雨打 芭蕉，所以，卦辞上打了一个比喻说“密云不雨，自我西郊”。意思是对待新加入人员要恩威并施，只能威慑打压，不宜直接镇压。
◆初九：复自道，何其咎，吉。
对于投诚过来的人，就如同饲养猫狗牛马一样，首先要让其恢复本来的生活方式，这样才能保证其原来的个性，具有一定的能动性。“复自道”就是恢复其自己的活动规律，这样做同时可以避免他们的担心顾虑，不致于产生敌对情绪，当然就吉祥没有过错。
初九爻是乾卦的下爻，代表发掘其潜力，所以要让其恢复原先的生活习 性，保证其充满活力，所以，小象说“复自道，其义吉也”，意思是从道义上来说是好的、吉利的。
◆九二：牵复，吉。
对于这些人，如果一味地迁就也同样不行，否则就和投靠前没有什么两样，还必须要让其按照己方的规则办事，不能象以前一样为所欲为，不能放任自由 ，必须要加 以一定的限制。“牵复”，就是牵引、引导他们按己方的规矩行事，就正如牛马一样，除了保持其牛马的习 性之外，还要拴上一根绳子来牵制住，这样才会对己方有 利，才吉利。
从卦象上看，该爻为乾卦的中爻，虽不当位却得中，可以有一定的作为，所以，小象说“牵复在中，亦不自失也”，意思是在稳住他们的同时加以引导教育，使他们 不要迷失方向，当然也是吉利的。这一爻的作用非常关键，做好了可以减少许多不必要的麻烦和矛盾，但做得不好，必将出现下一爻的恶果。
◆九三：舆说辐，夫妻反目。
“舆”是马车放东西或坐人的部分，相当于车厢部分。“说”与“脱”通假。“辐”是车厢下面的辐条，是支撑车厢的主要精密部件，一旦舆与辐的位置有偏差或相脱离，整个车子将立即瘫痪不能前进。虽然今人已经非常陌生，但古人因每日使用，对此非常熟悉。
这些归顺过来的人，不可能完全听话一帆风顺，产生摩擦是必然的，这就好比是新结婚的夫妻，婚后会觉得对方再也没有婚前那么爱我了，彼此会产生出许多矛盾，就会出现夫妻反目的'情况。所以，“舆说辐”和“夫妻反目”都是指归顺之人与己方产生了矛盾冲突。
从卦象上看，九三爻是下经卦乾卦的上爻，之所以产生这么大的矛盾，是因为三个陽爻连续动作的必然结果，是摩擦积压后的爆发，这样的矛盾已经影响了全局，所以，小象说“夫妻反目，不能正室也”。内部矛盾如果不解决，整个车子不能前进，夫妻也不能共同生活下去。
◆九五：有孚挛如，富以其邻。
“挛”，《说文解字》上说“挛，係也”，也就是用绳子将东西系住。“挛如”就是用绳子系住的样子，从这儿也可以看出，“有孚”是“有什么什么的样子”。经 过上一爻的肃反运动，清除了不听话的动乱分子，其他人员就不敢轻举妄动，全局也就被告牢牢地控制住了。社会安定了，家国也就富裕了，甚至涉及左邻右舍。
异己已经被告清除，在此基础上，该爻已经到九五之尊，一切都发展到了鼎盛时期。这时家家户户日子都好过起来，所以，小象说“有孚挛如，不独富也”，意思是紧密团 结在一起，没有内乱，上下齐心，共同发展，你好我好，一荣俱荣，这样大家都将过上好日子。
◆上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
这一爻的爻辞是对前面五个爻辞的总结概括，一开始就讲过，风雨代表威和恩，“既雨既处”就是指该给你们恩惠的已经给了(指一爻、二爻)，该处罚的也已经处 罚了(指三爻、四爻)。“妇”是嫁过来的女子，用来比喻投诚的人。“尚德载，妇贞厉”是警告其中的一部分人，意思是指经过了这样一系列的风风雨雨，如果品 德好，我们就欢迎你留下来，如果有异常举动，必将受到严厉的惩罚。
“望”，是指的每月十五，月亮圆起来后，地上的人举头望月。“月几望，君子征凶”，月亮快要圆满了，比喻目前已经扫平了内忧外患，是历史上最好的局面了， 这时如果再出去四处征战，则一定会凶象环生。苏联解体之后，美国消除了世界上所有的敌人，几乎达到了这样一个圆满的结果。可以美国人不懂易经，他们自己树 立一个假想敌，然后四处征战，并号称能同时打胜多场战争，几年后便尝到了“征凶”的恶果。
该爻是全卦象的上爻，不得中也不当位，所以静则安、动则凶。小象说“既雨既处，德积载也”，大浪淘沙，将品德正的人筛选并保留了出来。“君子征凶，有所疑也”，太平时期并没有人来袭，你怀疑这个怀疑那个，到处树敌，这样才会四处出征。
四、履卦解读
◆履：履虎尾，不咥人，亨。
《序卦传》说“物畜然后有礼，故受之以履”，意思似乎在说，人员物资积蓄到一定程度就要有“礼”，所以，“履”就是“礼”的意思。《杂卦传》说“履，不处也”，“处”就是停止、中止的意思，这儿有两个问题，为什么说“履”就是“礼”，又为什么“履”又是“不止”的意思了。
原来，问题出在我们当今所说的“礼”已经和原意有了很大的延伸，以至我们很难理解。“礼”的篆体为“
”，左边一个“示”，右边陈列了许多祭祀用的器具，“礼”的意思就是举行仪礼祭神求示意，这样的活动内心一定要非常地尊敬、虔诚。《说文解字》上说“礼，履也”。所以，“履”就是诚心诚意地按照上天或神的旨意来履行。
上天的开示就是“礼”，按“礼”行事就是“履”。按上天旨意来做人处事，这不是简单的一个仪式，也不是口头上说说就算的事，而是要时时刻刻都要这样去做 事，这样去要求自己的一言一行，一刻也不能停止。所以《杂卦传》说“履，不处也”，意思是不能中止“礼”的行为，一刻也不能停止。
随着时间的推移，人们逐渐地将“礼”变成了人们的一种行为规范，这种规范当然是从自然规律或祭祀中取得的、符合上天造物的规律，又称之为“礼仪”。而 “履”又引伸为“踩”、“践行”等意思，也表示“鞋”的意思，总之，和“履行”有关联。履卦中的意思要取上面的本义，既是人们的行为规范，又要求人们时刻 履行。
履卦的卦象为上乾下兑，乾为天而兑为泽，“泽”是上天对大地的恩泽、上天对地上万物的雨露滋润，有了上天的雨水，大地才会欣欣向荣，表现出一派喜气洋洋的 现象，兑为悦，悦就是喜洋洋的样子，所以大象说“上天下泽”。作为行为规范，君子就要掌握对上要忠诚，对下要仁爱，这才符合天地好生之德，所以大象又说 “君子以辩上下，定民志”。民志，就是让民众知道什么该做，什么不该做。
卦辞中的“履虎尾，不咥人”许多书上译为：踩了考虑的尾巴，老虎也不咬人。这个翻译是错误的，让人觉得卦辞不可理喻。踩了老虎尾巴而不咬人，难道老虎真的发了慈悲?或者老虎生病了是一只死老虎?就算关在笼子老虎也不会让你白白地踩上一脚。
“履”不是“踩”的意思，是前面所说的按“礼”的要求行事。老虎当然是一个比喻，例如“虎口脱险”并不是指真的从老虎嘴巴逃生，“虎口”也好，“虎尾”也 好都是指危险的地方。所以整句意思是：按照天道即礼的规范做人做事，即使在危险的边缘也不会受到伤害，所以做事亨通。“咥”就是“咬”的意思，比喻为伤 害、残害。
彖辞对这一情况从卦象上作进一步分析，乾刚而兑柔，以柔顺着刚走，不与刚相对立，当然就不会有危险了。“说而应乎乾”中的“说”与“悦”通假，意思是乾 (即上天)说什么我就答应什么，完全按照上天的意思去执行，这样再刚烈的老虎也不会伤害我，所以，我这样去行事自然就亨通。更何况乾还不是老虎那么凶残， 乾刚健中正，居于统率的君位而没有任何不对的地方，所以由他来统率，大家一定前途光明，这就是“刚中正，履帝位而不疚，光明也”。
这一卦告诉了我们，当今我们所用的礼仪就是古人按照天道、效法自然，长期总结而成，这里面没有任何迷信色彩，更不是封建糟粕。按照礼仪就是按照自然规律办 事，这是最科学的好东西。时代变了，社会发展了，礼仪的内容和形式也可以变，但不管如何改变，一定要遵守自然的法则，这样才符合天道。
◆初九：素履，往无咎。
“素”本义是没有经过任何染色的蚕丝，比喻为本质性的东西，例如元素、维生素表示维持物质或生命的那个本质性的东西;素质就是指一个人本能的特性。 “素履”就是按“礼”或天道的本义去行事，没有任何其它杂念的干扰，通俗一点说，就是一丝不苟地按礼的要求做人做事。
从卦象来看，该爻为陽爻主动，因为是刚开始，力量还不是很强，但只要坚定不移地按天道行事，这样下去不会有什么过失。小象说“素履之往，独行愿也”，就是 要求做事要坚定对天道的信仰，不被告外界所干扰。一个人在行事的一开始，往往意志不坚定，对事情的前途看不清，所以，该爻就是让人要坚定信念、有诚信。
◆九二：履道坦坦，幽人贞吉。
这是接着上一爻的意思发展而来，当人坚定信念、坚决按天道行事，前途就会开阔、道路就会平坦，这就是“履道坦坦”。“幽”的本义是指躲在山里面，引申为 “隐藏”的意思。“幽人”就是躲在山里面的人，比喻为心中有许多担心害怕的人。只要对天道的旨意坚定信念，那么这些幽人也同样踏上了康庄大道，所以“贞 吉”。
九二爻为陽爻主动，又是下经卦的中爻，因其得中而中正，扫除了心中障碍，所以即使是幽人也吉，这就是小象说的“幽人贞吉，中不自乱也”，即心中的疑团 被 “礼”一扫而光，所以“不自乱”。这儿也可以看出，“礼”对人们的行为是有很大的作用的，可以带动心有疑惑之人向善的一面转化，即使当今仍然如此。
◆六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
“礼”是不是能改变所有的人呢?显然不是，下面两种人就是反例。“眇”，少了一只眼睛之人，不能看明东西的人，比喻为不能明礼之人;“跛”，腿脚不便之 人，比喻为不能行礼之人。因为礼是天道，是自然规律，违反这样的规律之人，一旦遇到危险，就会伤及自身，非常凶险，这就是“眇能视，跛能履，履虎尾，咥 人，凶”的解释。
下面，进一步说明“不明礼”、“不行礼”之人是什么样的人，以及有什么后果。“武人”，大家注意，这并不是指带兵打仗的将军，而是指不懂礼仪，没有素养，却刚愎自用，遇事好用武力来解决的人。这样性格刚毅、好勇斗狠之人容易犯上作乱，如果有了一定的权力必然危害君王。
六三爻为陰爻主静，从卦象上看，礼在初爻、二爻被较好地贯彻执行，到了三爻开始停下来了。三爻的爻位一般比较凶，这是因为事情往往一开始顺利，发展到中间过程必然遇到麻烦。一个礼仪制度的推行也是一开始顺利，然后就会有违反制度之人出现。
◆九四：履虎尾，愬愬，终吉。
什么样的人遇到危险才不被伤害呢?“愬愬”，就是恐惧的样子，在危险面前，那些处处小心、严格按礼办事的人将有好的结果。从卦象上看，九四爻紧挨着九五爻，四爻位多惧，只要认真做好该做事情，就没有危害，所以，小象说“愬愬终吉，志行也”。
也有人根据上一爻“武人为于大君”一句分析，认为这是对前面句子的补充说明，武人固然是指不能明礼行礼之人，而老虎则是指这个“大君”，六三爻、九四爻都是跟在这个“大君”后面的人，所以不懂礼仪的人先倒霉，而九四爻小心翼翼则安全。
◆九五：夬履，贞厉。
“夬”，《说文解字》上说“夬，分决也，刚决柔也”，意思是用刚硬之物将柔软、杂乱的东西分割开来，引申为对复杂事情进行判决。“夬履”就是对不知可否的 事情或行为、矛盾等等进行裁判、决定，这样的场合一般要站在公正的立场，不能偏袒一方，所以较为严肃、厉害一点，故有“贞厉”的结果。
从卦象来看，该爻为九五之尊，当然属于一切事情的总统帅、总裁判，相当于一个家庭的家长、一个军队的统帅、一个国家的首脑，所有大事都要汇总到这儿，所有大事方针也都是由这儿发出，包括规矩、礼仪的制定。因其得中当位，所以小象说“夬履贞厉，位正当也”。
◆上九：视履，考祥其旋，元吉。
礼仪或其它行为规范制定以后，还需要看一下实行的效果如何。“视履”就是观察礼仪实行的情况。“考”，并不是许多书上解释的“考察”，《说文解字注》上说 “考，老也，引申为成也”，本义是“老”，后引申为“建成”的意思。“考祥其旋”就是看一看是否形成好的局面并持续下去，如果这样就很元吉了。
该爻为上九爻，因其陽爻主动，“视爻”正是其动的表现。小象说“元吉在上，大有庆也”，这是对礼仪的重视，必然有好的结果。大家注意，一个国家是否强盛，礼仪的重要性决不比军队差，一个家庭的长久兴旺与这个家庭的门风教养关系最大，而决不是今天捡到一个元宝等等偶然事件。
五、本章学习 重点
1.师卦、比卦、小畜卦、履卦有什么关联?
2.为什么说礼仪制定决定着一个国家是否长期繁荣?
六、常见问题
问： “开国承家，小人勿用”中的小人是指奸臣吗?
答：远古一直到文王周公为止，“小人”指的是平民百姓，决没有指奸臣的意思，另外也不是“不用小人”的意思，而恰恰恰恰相反，是要多用平民的意思。
问：有书上说“王用三驱”是指成王伐纣时包围三面而留一面让其逃走，有这么回事吗?
答：书上所说的故事的确是有这一段历史，但与这个爻辞没有任何关系。
问：《周易新解》上说“血去惕出”是因为乾金上进克巽木，可以这样理解吗?
答：你所用的五行之法，称为“金钱爻”或“火珠琳”，是汉朝时期才有的。正统的周易从来就没有用五行来断卦，所以不管你的结果对还是不对，方法就错了，这就是风马牛相及，你说可能吗?
问：“有书上说“兑象征为虎，三爻、四爻正好位于虎尾”，“履虎尾”能这样理解吗?
答： 这是取象派经常用的方法，当他们解释不了爻辞就展开丰富的想象，如果这样的方法成立，你随便换一句爻辞放在这儿，我都可以用同样的方法来说明，所以争论人家是否正确已经没有意义，因为那种方法本身就不可取。
1．源于共同讨厌一个女人，止于共同喜欢一个男人。
2． 我觉得女生之间的友情，大部分总有一方是吃亏的。
3． 新郎未知，伴娘已定。
4． 我不会管我最好的朋友叫闺蜜。
5． 5个女生6个群。
6． 表面上铁三角，其实是妙脆角。
7． 上课天天在一起，放假绝对不联系，一起逛街吃饭睡觉，但却不是好朋友。
8． 我没有觉得女生之间的友情有什么不好。我和我闺蜜一起10年，现在上大学，相隔两地，几个星期不问候一声，回到家还是有说不完的话，还互相觉得自己多了好多新衣服。
9． 我不在家时她代我去看我爸妈，她爸妈把我当成第二个女儿。我们没有共同的爱好兴趣，但是和她在一起讨厌的事也变得有趣，她不是朋友是亲人。
10． 莫名其妙就好了，莫名其妙就生疏了。
11． 我在等她变成土豪养我，刚好她也是这样想的。
12． 就算她的手机容量都要满了，我的丑照，她也不会删。
13． 处的好是小时代，处的不好甄嬛传。
14． 就像寝室里有一种关系叫：明明看透了某个人，却不能轻易翻脸。
15． 看到我们寝室的去食堂打饭，问了一下为什么我没去，知道我痛经后给我买了红糖、鸡蛋，送到我的寝室。
16． 我知道她最近因为考研的事忙得不可开交，自己吃饭都是胡乱对付，对我却从来没有掉以轻心。她叫段雯书，我们会陪伴彼此很久很久。
17． 总有一个忍气吞声，不然，三人行必分。
18． 几年的友情可能会因为一句话，就再也不会联系。
19． 大部分的友情建立在一起玩而不是朋友。
20． 我不知道为什么你们说女生的友情很多都是负能量。我和我身边的朋友，关系一直都很好，我也从来没有被女性朋友坑过。也可能是我很幸运吧~！
21． 但我发现了一个道理，闺蜜撕逼的都是长得漂亮的。
22． 像我这种丑的，哪有那么多撕逼的事。天天在一起就傻乐，这也可能是我没有被坑的原因吧~！
23． 好的时候像连体婴儿一样，生气的时候就连在同一个教室都嫌弃！
24． 我是男的，她闺蜜说我不好，她就要和我分手~！
25． 她当小三我都支持。 我遇见你，所以我喜欢你。我喜欢你，所以我陪伴你。——《七月与安生》
26． 我从来不设“最好的朋友”这种职位，现在生活节奏这么快，每个人每天的想法都在渐渐改变，生活地点也在变，都是浮萍一般，有缘相聚，短短一瞬而已，转眼就渐行渐远了。
27． 我不跟谈恋爱一样去规划一段长期的友情。珍惜当下聊得来的人就够了，毕竟很可能又过几年，两人处境变化，就聊不来了，那时各自会有新朋友。
28． 明明一开始是通过我，你们才认识的。为什么最后被抛弃的是我！
29． 你是我最好的朋友，我恨过你，但我只有你。——《七月与安生》
30． 希望你过得好，但是不愿意看到你比她过得好。
31． 女生的友情真的很简单，只要共同讨厌一个人就行了。
32． 忽冷忽热是常态。
33． 上一秒好得无话不说，也能下一秒就无话可说。
34． 不论背地里骂得多难听，表面上总会装得关系很好的样子。
35． 我不是真的喜欢身边的朋友。
36． 我老是看到没有三个人的友情，讲真我高中和另外两个女生一天到晚就跟亲姐妹一样，就觉得自己养了两个女朋友，任何一个都不能忽略。
37． 就是那种超越爱情的友情。有时候不是没有，是刚好你没遇到，但不能一下就否定所有。
38． 当全世界的人都觉得我在小题大做时，她却懂得我为什么哭得如此歇斯底里。
39． 三个人的友情太拥挤。
40． 厕所恋人。
41． 出柜是极致的。
42． 容易好，也容易撕破。
43． 女生之间的友情有时也很脆弱，初次见面会因为几句共同的话成为好朋友，也会因为一句话不和，翻脸不认人，老死不相往来。
44． 千方百计地进我的圈子，抢走我身边的人，千方百计地增加共同好友，只怪自己当初瞎了眼。
45． 你要是学艺术的女生，你就懂了。
46． 两个人的亲密，三个人的尴尬。
47.友谊与爱情都是旅途中寂寞心灵的良伴。友谊淡如茶，爱情浓似酒；好茶清香解渴，好酒芳醇醉人。
48.我们耕耘着这一块土地，甜果涩果分尝一半。为了共同享有那甜蜜的生活，我们需要奋斗和友谊。
49.友谊的真谛在于理解和帮助，在开遍友谊之花的征途中，迈开青春的脚步，谱出青春的旋律吧！
50.咱们只是想走在一齐傻笑，想走在一齐说一些怕瞬间就会忘记的笑话。
