对诗经中爱情诗的理解1
渴望甜美而坚贞的爱情不仅是现代人的理想与追求，而且在上古先人那里就表现的非常浪漫。这在《诗经》中也有较多体现，热闹欢快的新婚场景也在《诗经中》被描写得十分出色，充满了浓郁的生活气息。如：《周南·桃夭》祝贺新娘子获得幸福，写得热烈欢畅，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，诗中用艳丽的桃花来形容新娘子的美丽容貌，同时也渲染了婚礼喜庆热闹的气氛。《唐风?绸缪》写闹新房，全诗都用戏谑的口吻，风趣活泼！
《诗经》表现坚贞爱情的诗篇大都呈现出一股感人的力量。《郑风·出其东门》写城东门“有女如云”、有女如荼，像云彩一样众多、像荼花一样美丽的姑娘都不能打动小伙子的心，因他心中只眷恋那位衣着朴素的贫家女子。其用情之专，而又无门第观念，不禁令读者肃然起敬。
“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《诗经·小雅采薇》）》“青青子衿，悠悠我思，纵我不往，子宁不嗣音？(《诗经·卫风子衿》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”（《诗经秦风蒹葭》）“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？”（《诗经·卫风风雨》）读着这些美好的诗句，一种久违的感动涌上了心头。爱情是人类一永恒的话题，海枯石烂，山无棱，天地和，不敢与君绝，爱情长长久久。而真挚率真的情感又给了我们多少美好的思念，多少动人的泪花。
《邶风·绿衣》是一首悼念亡妻之作。睹物伤情，看到“绿衣”而“黄里”、“黄裳”，引起了绵绵不尽的哀思。而治衣纠过的两个情节则凸显了亡妻的才德贤惠。本诗被誉为悼亡诗之鼻祖，千古之绝唱。《唐风·葛生》是追悼亡夫之作，这首诗又别具一格，从忆念陪葬的晶莹角枕、灿烂的锦衾到悲叹亡人独处的.凄凉，以及百岁之后到黄泉相见相依的决心，刻画了女主人公对亡夫的忠贞、持久、炽热的爱情。这些充满血泪的哀歌，让人读来心头为之一颤。
对诗经中爱情诗的理解2
《诗经》是我国唯一脱去了脂粉与俗气的情爱文学盛典，是民族青春时代自由生活的真实记录。很多作品都是自平民生活中取材，所以对于贫民青年淳朴而毫不做作的爱情也有许多描写。十分传神的表现了上古男女自由、欢乐的恋爱方式和对甜美爱情的执着追求。其中男女对答的情歌。《郑风溱洧》篇可以说明这一点：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉阑兮。”女日：“观乎?”士日：“即且，且往观乎!洧之外，洵汗且乐。维士与女，伊其相蘸，赠之以芍药。”这首诗采用问答的方式描写了劳动青年自由古朴的恋爱生活，表现了他们热情大方、开朗的性格，诗的字里行间洋溢着追求幸福爱情的强烈感情。
再如，千古佳篇《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”如此重章反复，前后三章，只更换了个别字，但可以看出，这是一首优美的抒情恋歌，所描写的是若隐若现扑朔迷离的美好诗境。那秋水、那蒹葭、那伊人，都似笼罩在轻纱般的薄雾中。由于河水的阻鬲；，意中人可望而不可及、可求而不可得。写出了一个在恋爱中痴情人的心理感受，真实、生动、曲折、感人。这首诗的动人之处就在于主人公对于爱情的痴迷与追求，路途遥远，他似乎望见朝思暮盼的意中人就在水的那一边，想去寻找她以期欢聚，路途遥远、艰巨，没能阻挡住他追寻的脚步。
从《郑风·溱洧》中，从《蒹葭》中，我们可以感受到当时的人们古朴自由的恋爱方式，以及他们对爱情的执着的追求和青年男女恋爱时的坦诚与率直。如在《国风·搡有梅》中写到：“搡有梅，其实七兮!求我庶士，迨其吉兮!搡有梅，其实三兮!求我庶士，迨其令兮!操有梅，顷筐暨之!求我庶士，迨其谓之!”这是少女采梅子时所唱的一首情歌，是少女珍爱青春，渴求爱情的自然流露。这位少女由梅树果实的成熟脱落，很自然的想到宝贵青春逝去，难以抑制内心情感，唱出这首歌希望男子娶她为妻。《操有梅》表现了诗中的少女急切的心情且又不失自尊自重。原本是她希望爱情的到来，却是希望男子来找她，表现了春情萌动的少女复杂的心理，写出了青年男女恋爱时的坦诚与率直。把恋爱中的青年男女坦诚、率直的性格表现的生动感人。
所谓 “古诗词多角度鉴赏”，是指要求考生就某一首(一联、一句)古诗词的表现手法(或技巧)，任选一个角度进行鉴赏，这种题型通常是以主观题的形式出现在高考语文试题中，高考古诗词考前指要：通观全篇才能准确理解。本文试以南宋邓剡的《唐多令》一词的鉴赏为例，谈谈此类题目的答题思路和方法，希望考生能举一反三，触类旁通，以提高自己的应试能力。
下面，请同学们阅读这首词并对题目进行初步的思考。
唐多令
邓剡
雨过水明霞，潮回岸带沙。叶声寒，飞透窗纱。堪恨西风吹世换，更吹我，落天涯。
寂寞古豪华，乌衣又日斜。说兴亡，燕入谁家？惟有南来无数雁，和明月，宿芦花。
[注释]邓剡，字光荐，号中斋，文天祥的同乡和朋友。本词为南宋灭亡之后，邓剡被俘，过建康(今南京)时所写。
题目：请你就词中画线句的表现手法，任选一个角度进行鉴赏。
如何解答此类古诗词多角度鉴赏题，这里提醒考生从以下四个方面加以重视。
第一，知人论世，把握主旨。
古人云：诗言志。“志”是指志向、抱负、愿望、情怀等。因为诗词作品往往表现作者的情怀、志趣，并与作者的经历、思想状况以及个性有关，所以要“知其人”；又因为作品所流露的思想感情往往跟社会的变迁、时代的风云密切相关，所以要“论其世”，高考辅导《高考古诗词考前指要：通观全篇才能准确理解》。因此，考生在动笔鉴赏之前，首先要理解诗词作品写了什么内容，然后再体会作者表达了什么情感。从《唐多令》一词下面所附的“注释”不难看出：这首词是邓剡被俘北上，途经建康时所作。作者触景伤情，吊古伤今，全词抒发的是自己的流亡之苦和亡国之悲。
第二，通观全篇，选准角度。
一般来说，考生对古诗词作品进行鉴赏，应该全面理解它的思想内容和表现形式。所谓“思想内容”，是指古诗词所表达的主旨和作者寄托的情感。所谓“表现形式”，是作者在要表达主旨和情感时所运用的表达技巧。但无论从什么角度鉴赏古诗词作品，都要从该作品的整体出发，把握作品的基调和总的倾向。故解答此题，考生先要通观全词，然后从内容和形式两个层面对“惟有南来无数雁，和明月，宿芦花”一句作全面而深入的阅读分析，以求选准鉴赏的角度。
第三，指向明确，目标单一。
除极少数情况外，高考古诗词多角度鉴赏题通常仅仅要求考生就其“表现手法”任选某“一个”角度来鉴赏。因此，考生答题时所选择的`鉴赏角度务必要指向明确，目标单一。切忌蜻蜓点水，面面俱到，切忌脱离文本去想当然地去套用鉴赏术语，切忌空洞抽象的泛泛而谈或言不及义的任意罗列。
第四，表述流畅，要言不烦。
高考语文试题中的每一道主观题都对语言表达有较高要求，古诗词多角度鉴赏题自然也不例外。考生在选准角度动笔鉴赏时，在语言表达上要力求做到准确、规范、简洁、流畅，切忌语言筻拢辞不达意。
下面是该题的三个不同角度的鉴赏实例，供同学们参考与借鉴。
[例一]本句运用了“寓情于景”的手法。作者把自己对国家破亡后感到无比悲伤的情绪都融入在这深秋的雁、月、芦花等让人感到凄凉、萧索、悲伤的景象之中，亡国的悲伤之情与眼前的悲凉之景和谐地统一。
[例二]此句中的“和”和“宿”两个动词用得极为传神。南雁孤单落寞，无家可归，只得“和明月，宿芦花”。大雁的这种“寄寓”的孤寂无助之感恰与作者亡国被浮后的孤独愁苦悲伤之情相一致，表达出作者内心无以名状的惆怅、落寞和悲苦之情。
[例三]作者在色彩的描绘上颇具匠心。苍白的月光下，一望无垠的白色芦苇丛，这种单一的冷色调给人视觉上造成的冲击直接导致了心理上的冲击：凄凉、落寞，更加渲染了作者的亡国和漂泊之痛，凄凉哀婉，读之令人恻然。
上述三个不同角度的鉴赏示例，基本上都是紧扣以下三个要素来构思成文的：首先，选准鉴赏的切入角度；其次，结合该词句的内容对鉴赏角度进行简明的分析；最后，结合该词的主旨和作者的情感写出表达效果。也可以用一公式简单地表述为：表现手法的鉴赏=鉴赏角度+具体表现+表达效果。由于这三位同学熟练地掌握了诗词鉴赏的一般结构特点，故所写出的鉴赏语段均层次清晰，言简意赅。
木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。 它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这首诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。
唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。
织布机的声音一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗(kè hán)大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。
问木兰在想什么?问木兰在惦记什么?没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见军中的文告，知道皇帝在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰没有大哥，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，以后替代父亲去征战。
东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔(pèi)头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiān jiān)。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕(yān)山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。
在东市上买来骏马，西市上买来马鞍和鞍下的垫子，南市上买来马嚼子和缰绳，北市上买来长马鞭。第二天早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。
万里赴戎机，关山度若飞。朔(shuò)气传金柝(tuò)，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
不远万里奔赴战场，飞一样地越过一座座山，跨过一道道的关卡。北方的寒气中传送着打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。可汗问所欲，木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。
胜利归来朝见天子，天子坐上殿堂(论功行赏)。记功授爵木兰是最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，，借助它的'脚力送我回故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊(zǐ)闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò)向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著(zhuó)我旧时裳(cháng)，当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她;姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来;弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌?
雄兔的脚喜欢乱搔乱扑腾，雌兔的两眼老是眯缝着，当它们挨着一起在地上跑的时候，又怎能分辨得出谁雄谁雌呢?
《木兰诗》中木兰的形象
木兰的形象，是人民理想的化身，她集中了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅和淳朴的优秀品质，是一个深深扎根在中国北方广大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社会里尤为可贵。其勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱家人又报效国家，不慕厚禄而热爱和平生活，表现出淳朴和高洁的情操。
《木兰诗》的影响力
《乐府诗集》是古代管理音乐的机构也是最完备的一部乐府歌辞总集，后来把乐府的诗也叫乐府，其中的民歌，较生动地反映了当时的社会生活和风土人民，分南歌、北歌两大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，语言浮华，用词细腻，风格委婉。北歌，即北朝民歌，题材广泛，格调雄劲、热烈、质朴。其中，《木兰诗》与汉代乐府民歌中的《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”。
