第三框 珍爱我们的生命
第一课时
一、链接新课标
二、教学总体设想及依据
本节课围绕“”这一主题，用“当生命受到威胁”作为线索，设计了“画一画，说一说；读一读，谈一谈；讲事例，谈感受；我来当裁判”等教学活动。从学生感兴趣的形式人手，激发学生的学习兴趣，然后再进行深入和拓展。通过对学习过程的体验，实现教学目标的内化，实现知、情、义、行的统一。
三、本教案的特色和风格
认识到学生身上具有丰富的课程资源，在多个环节中充分调动其现有的知识和经验；设 计了网络资源查阅环节，让学生初步体会网络对学习的作用。
四、教学目标
[知识目标] 懂得生命的珍贵，知道一些常用的求生、救生(自救、求救、救人)方法，知道常用的一些应急电话。
[能力目标] 学会判断紧急情况的能力；提高紧急情况下自我保护的能力；发展学生的 交流、合作能力，获取信息的能力，书面及口头表述能力，模仿、创造能力。
[情感、态度、价值观目标] 能够做出正确的价值评判，，形成正确的价值观、人生观和世界观，锻造坚强的意志品质；具有团结合作和奉献精神。
五、教学重点和难点
珍爱生命，既是重点又是难点。
六、教法及教具
教法 情境体验法、小组表演法。
教具 小组表演中学生自制的道具、多媒体设备。
(一)威胁生命的因素 活动一：画一画，说一说
(二)直面人生的威胁，我们最需要的是什么?
活动二：读一读，谈一谈——这时，巴尼的心情如何?如果你是巴尼，你会做出怎样的选择呢?为什么?
活动三；讲事例，谈感受——听了生命奇迹的故事，你有什么体会?
(三)学会求生的方法
活动四：(我来当裁判)请判断这些场景中各发生了什么事故?并对事故中他们的做法作出判别：他们做得对不对?
七、整体板书或课件流程设计八、课时 1课时。
九、具体教学过程
情景引入
课件展示一个荒芜寂静的地球，慢慢地，有了植物，有了动物，有了人类(基本上按生命进化的过程展示，并伴随着鸟的歌声、兽的吼声和人的话语声)，不久，一切又全部消失，地球重归于沉寂。
教师 同学们，你喜欢有生命的地球，还是没有生命的地球?为什么?
导入新课
教师 地球上有了绿树鲜花的摇曳，有了鸟的歌声、兽的吼声，才有了生机，而有了人类之后，人类更是用智慧与双手创造了地球上的一个个奇迹。套用恩格斯的话说：生命是地
球上最美丽的花朵!世界(地球)是因生命而精彩，而在生命创造的精彩中，人类的生命更具
有其独特的价值，我们要珍爱所有生命，更要珍爱我们人类的.生命。
展示课题：珍爱我们的生命(板书)
(学生观赏、感受、体会，思考，然后谈他们的看法及理由。设计目的是激发学习的兴趣，同时承上启下，导入新课。3分钟。)
活动一 画一画，说一说
教师 生命是珍贵的，生命也是脆弱的。在每一个人的人生旅途中，都会碰到许许多多
威胁我们生命的因素，这些威胁可能会让我们的生命面临艰难的抉择或是严峻的考验。今
天我们就一起聊聊这个话题。
展示小标题：当生命受到威胁(板书)
(一)威胁生命的因素。
教师 威胁我们生命的因素就像一个个青面獠牙的魔鬼，那么，你认为这个魔鬼最可能
是什么?请用绘画的形式把它表示出来，并说一说你为什么选择它。
(学生独立思考并画出威胁生命的“魔鬼”。之后上台展示并讲述为什么认为它是最有 可能威胁生命的因素。用画魔鬼形式激发学生的兴趣，并通过学生的讲述挖掘学生身上的 教学资源，通过其切身感受体会生命确实要面对许多威胁。8分钟。)
活动二 读一读，谈一谈
(二)直面人生的威胁。
教师 我们的生命旅程要遇到这样那样的威胁，有些威胁来得那么突然，我们几乎没有
任何准备，这时，我们最需要的是什么?让我们来看一看巴尼的一次难以想像的经历。
巴尼·罗伯格是美国缅因州的一个伐木工人。一天早晨他照常去森林里伐木，就在他用电锯将一棵粗大的松树锯倒时，树干反弹回来重重地压在他的右腿上。剧烈的疼痛使他觉得眼前一片漆黑。他努力地保持着清醒，并试图把腿抽回来，可树大重了，腿抽不回来。于是，他拿起身边的斧子，狠命地朝树干砍去，砍了三四下后，斧柄断了。他又拿起电锯开始．锯树，但他很快发现一个很糟糕的情况：倒下的松树呈现45度角，巨大的压力随时会把锯条卡住，如果电锯出了故障，这里又人迹罕至，时间一长，就没有生还的希望了。要保全生命，惟一可行的办法：自行截肢。
教师 这时，巴尼的心情如何?如果你是巴尼，你会做出怎样的选择呢?为什么?
(阅读、分析、思考，体会在两难情境中作出选择的艰难，学会倾听他人不同的意见，体验人生中遇到意外时的困难和坚强。充分挖掘教材，进一步体会求生意志的意义，在活动中使的主题得到内化。8分钟。)
活动三 讲事例，谈感受
教师 巴尼的经历也许非常特殊，但的确求生的意志常常会创造生命的奇迹。我们身 边或许就有这样的奇迹。请把你知道的事例与你同组的伙伴分享。然后，请把你们组最感 人的故事与其他组的伙伴分享。
(老师巡回中如果发现某组同学没有任何事例，可以让他们通过网络查阅这方面的资 料。井指导学生用关键词查阅
教师 听了生命奇迹的故事，你有什么体会?
(学生小组交流。各小组派代表谈他们从生活中了解到的或从网络中查找到的事例，然 后谈体会。通过学生身边的事例或他们查找的事例，让学生进一步体会求生意志的重要性。 10分钟。)
活动四 我来当裁判
教师 当我们的生命受到威胁时，我们要有求生的意志，也要有求生的方法。(多媒体 展示)
(三)学会求生的方法。
教师 接下来，我们就进入“我来当裁判”活动。等一会，分别有几个特殊场景出现，请判断这些场景中各发生了什么事故。并对事故中他们的做法作出判别：他们做得对不对?
(各小组同学依次表演事故场景，如出现地震时的情况，发生火灾时的情况，遭遇持刀抢劫的紧急情况，家中煤气泄露的紧急情况……)
(每组中有一位主持人，向其他同学提问。用模拟场景教学发挥了学生的主动性和积极 性，使学生在活动中学习，在参与中提高。10分钟。)
新课小结
请学生说说本节课的收获，自评互评本节课的表现，颁发表演优秀奖。最后以一则小故 事再次点题，冬天里父亲砍掉了一棵枯树，但到了春天却惊奇地发现树桩上又萌发了一圃 嫩绿的新芽。于是父亲对孩子说：“当时我真的以为这棵树已经死了，树叶掉得精光，光秃秃的杖子不断往地上落，一点活力也没有。现在才知道，它确实还活着。孩子，不要忘了这个教训，不论处于任何状态，决不要在事先就得出消极的结论。耐心等待，冬天会过去，春天会到来。所以我们应该——。”
(通过思考、总结、自评、互评、聆听故事，升华感情，反馈学习情况，培养学生的表达和思维能力。大约5分钟。)
作业布置
1．虽然有许多威胁生命的因素我们只能坚强面对，但也有许多威胁生命的因素是可以 避免的。我们都是学校的主人，请以小组为单位，调查发现我们学校的不安全因素，并根据 你的调查结果给学校相关部门写一份建议书。
2．以“绝地求生”为主题出一期黑板报。(介绍一位绝地求生的人物；介绍地震、火灾等灾难性事件发生时的正确做法。1分钟。)十、资料包
9天8夜绝地求生
事情发生在2004年2月23日，两名矿工王仁兴和张继发到井下进行检修，不料突遇矿 井塌陷，被困井下。他们在井下仔细搜寻，也没找到出路。但身陷绝境的他们并没有因此放 弃生的希望。他们在井下互相打气，特别是王仁兴，一直坚守着绝不能放弃、一定要坚持下 去的的信念，并把这个信念传递给同伴，他说：“现在我们能做的就是利用一切机会等着外面的人来救我们。我相信，只要我们有信c活着坚持下去，我们就一定能活着出去。没有吃没有喝的我们都不怕，怕的是我们自己没有信d。只要坚持就一定有希望．”
9天8夜后，他们终于获救了，创造了生命的奇迹。
沉着应震效果好，惊慌失措害处多——地震来了该怎么办?详见：http：／／hazard．
nease．net／7prot／idx—bizhen．htm
十一、开放性评估题
1．[填一填]
急救电话是 ；
报警电话是 ；
火警电话是 。
2．[选一选]
如果你单身在家，遇到陌生人来敲门，你的正确做法是(ABD)
A．不开门 B．打电话给父母
C.有礼貌地请他进门 D．告诉他父母马上就回家
3．如果你打开家门时，发现家中煤气轻微泄漏，你的正确做法是立即(AD)
A开窗通风 B．开灯检查 C点燃煤气灶 D关闭煤气开关
4．你知道打火警电话时应该说些什么吗?
(1)火灾的地点。
(2)着火的对象、类型和范围。
(3)自己的姓名、单位和电话号码等。
5．阅读杰克·伦敦写的小说《热爱生命》。
(1)用简洁的语言概述小说的主要内容。
(2)杰克·伦敦想通过《热爱生命》这篇小说告诉我们什么道理?
1、在括号里填上适当的词语。
（）的建筑（）的回忆
（）的战争（）的树林
2、在括号里填上表示拿的词语。
（1）妈妈（）着篮子去买菜。
（2）人们（）着红旗来到广场。
（3）芳芳（）起碗大口大口地吃饭。
（4）小红（）着灯笼来到院子里。
3、缩写句子。
（1）广场上千万盏灯静静地照耀着天安门广场周围的宏伟建筑。
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（2）这个小姑娘勇敢、乐观的精神深深地鼓舞了自暴自弃的我。
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【句段集锦】
读完课文，你觉得哪些句子深深感动了你？请把这些句子抄写下来。
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【课文链接】
课文一共出现了三次多好啊，读一读上下文，分别找出这三个多好啊是谁在什么情况下说的，他们说这些话时看到了什么，会想到些什么。
4、写出下列词语的近义词。
极其（）劳苦（）简朴（）思索（）
5、写出6个读音为liú的字，并分别组成词语。
（）（）（）
（）（）（）
6、根据意思选择适当的词语，填在括号里。
打量浏览仰望瞅见俯视
（1）粗略地看一遍。（）
（2）仔细看。（）
（3）看见。（）
（4）从高处往下看。（）
（5）抬头向上看。（）
【句段集锦】
抄写课文中你印象深刻的句子。
【课文链接】
读句子，并说说你从中体会到什么。
（1）我走进总理的办公室。那是一间高大的宫殿式的`房子，室内陈设极其简单，一张不大的写字台，两把小转椅，一盏台灯，如此而已。
（2）他一句一句地审阅，看完一句就用笔在那一句后面画上一个小圆圈。他不是浏览一遍就算了，而且一边看一边思索，有时停笔想一想，有时问我一两句。
（3）花生米并不多，可以数得清颗数，好像并没有因为多了一个人而增加了分量。
【课外延伸】
1、阅读：
望远镜
美籍华人薛华菁女士还来不及细看一眼她__________的故国大地，还来不及再细看一眼那位送行的老将军，便在耳膜一胀之际，被飞机送上________的天空
她下意识地摸一下那个皮包，那个纤巧神秘的小皮包那件老将军带给台北旧友的奇异的礼物。
多幸运啊！她，一位辛亥革命已故元老的侄孙女，一位纽约普通的汉语老师，应邀参加辛亥革命70周年纪念活动，还由那位纪念活动筹备组成员之一的老将军亲自接待，赴国宴，游长城临别，老将军听说她转道去台北探亲访友，又嘱以重托，多么亲切、多么信任啊！
可是为什么这个皮包不上锁？老将军还说是一个旧物，可以随便看的，到底是什么？连临座的外交官都盯着这个皮包看。
薛华菁轻轻拉开拉锁。奇怪，里面是一只破旧的皮盒子。她又打开盒子，不由怔住了，原来是一个破旧的、只能送进历史博物馆的望远镜！
玩笑，天大的玩笑！千里迢迢，竟送去一架半个世纪前制造的望远镜！
且慢，一位著名的将领，怎么会把一件毫无意义的东西，唐突地送给孤岛那位地位显要的将军！这到底是怎样的一架望远镜呢？
薛华菁边思忖边仔细看望远镜。突然。她在镜筒上发现一行小字国军上尉：SW。
SW是台北那位将军名字的英文缩写呀！薛华菁一下子明白了谁是望远镜的主人。
可这架望远镜又是何时何地到了大陆那位老将军手里？是黄埔军校毕业时的临别赠品？是北伐会师时的纪念物？是第二次国共合作时携手驱敌的馈赠？为什么要此时此刻完璧归赵？是怀友？是叙旧？是传情？薛华菁简直坠入了五里云雾。
飞机行进在一片湛蓝的海洋上空。薛华菁无意中把望远镜举到眼前，啊！大陆在延伸，孤岛在漂移，海峡两岸的距离缩得那么小倏地，她灵犀的火花一闪，想到孤岛上的那位将军，不正需要这架望远镜么？
（1）在横线上填上恰当的词语。
（2）根据意思，从文中找出词语，写在横线上。
①形容路途遥远。＿＿＿＿＿＿＿＿
②比喻将原物完好无损地归还本人。＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（3）文中句子边思忖边仔细看中的思忖可以换成词语：＿＿＿＿
（4）大陆的那位老将军把一架望远镜送还给其主人的真正用意是什么？
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2、写话：
学习了课文，看着灯光，看着文中的郝副营长，你一定心潮腾涌。
拿起笔，写写练笔《永不熄灭的灯光》
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【学习目标】
1、掌握文中的文言现象，如古今异义、词类活用、通假字、特殊句式、多义实虚词，领略本文骈散结合的句式风格，掌握序言的相关知识。
2、抓住文中的情感线索，感受作者深沉感叹中蕴藏的复杂情感，探究情感变化的成因和作者的人生观、生死观。
3、感受“流觞曲水”的盛会佳况，感悟“群贤毕至”的欣喜，体会“畅叙幽情”的慨叹。
【知识链接】
1、兰亭：位于绍兴西南，相传越王勾践在此种植兰草，汉代设置驿亭，故名“兰亭”。兰亭有三绝：君民碑(康熙手书“兰亭”无数游客抚摸得名)、祖孙碑(正面康熙手书《兰亭集序》背面乾隆手书《兰亭即事》)、父子碑(上书“鹅池”二字，“鹅”为王羲之手书，“池”为王夫之手书)。最为古今传诵不绝的是 “兰亭集会”：东晋永和九年三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。
2、 “序”，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。 赠序，是一种与序有密切关系但也有很大不同的一种散文，它是专门为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞。描述文人雅集的《兰亭集序》、记述高阁盛宴的《滕王阁序》、自勉励人的《送东阳马生序》、交待写作因由的《〈呐喊〉自序》，等等。王羲之的《兰亭集序》属于“序跋”之序，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。行书法帖。
3、王羲之，东晋著名书法家，有“书圣”之称。其作《兰亭集序》被称为“行书之龙”。
【预习问题】
1、通读课文，借助工具书，解决生字词，梳理文中的成语，翻译课文。
2、细读课文，画出文中直接表现作者情感的词语，说说作者情感是怎样变化的?为什么?
3、画出文中表现作者人生观的语句，说说作者对人生有怎样的看法?你赞同这种看法吗?
【导学问题】
(一)熟读第一节，尝试背诵。解决相关问题。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤(形作名，名流)毕至，少长咸(形作名，不同年龄的人;都)集。‖此地有崇山峻岭，茂林修(长，高)竹，又有清流激湍(动作名，流水;形作名，湍急的流水)，映带(名作动，环绕)左右,引以为(引导(溪水);古今异义，把…作为)流(使动)觞曲水，列坐其次(古今异义，溪水旁边)。虽无丝竹管弦之盛(定语后置)，一觞(名作动，用酒杯喝酒)一咏，亦足以畅叙幽情。‖是日也，天朗气清，惠风(和风)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类(古今异义，天地万物)之盛，所以(古今异义，用来)游目骋怀(动词使动，使…纵展;动词使动，使…奔驰)，足以极(穷尽)视听之娱，信(确实，实在)可乐也。
【译文】永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，是为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
1、解释加点的词语，注意其中的词类活用、古今异义词。
2、翻译划线语句，注意特殊句式省略句式、倒装句式。
(1)我们在会稽山南的兰亭集会，是为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。
(2)兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为使酒杯流动的曲水，排列坐在曲水旁边。
(3)仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
【思考】
1、第一节分三层，第一层交代时间、地点、人物、事件;第二层写了兰亭美景和士大夫的集会行为;第三层写天气和人的主观感受。仔细读读课文，说说这三层该如何划分?在文中用“‖”在上文中划分。
2、仔细读读课文，说说作者说“信可乐也”一句中“乐”的原因有哪些?
良辰(暮春之初，天朗气清，惠风和畅)贤人(群贤毕至，少长咸集)美景(崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右)事趣(流觞曲水，一觞一咏)赏心(仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，极视听之娱)真情(畅叙幽情，信可乐也)人与环境和谐统一。
(二)熟读第二节，解决相关问题。
夫人之相与(相交)，俯仰(短暂的时间，古今异义)一世。或取诸(从…中取得)怀抱(古今异义，胸怀抱负)，悟言(同“晤”，坦诚交谈)一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。‖虽趣舍(同“取”，取向，或同“趋”，趋向;舍弃)万殊，静躁(安静和躁动)不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至;及其所之(到，往)既倦，情随事迁，感慨系(附着)之矣。向(过去，从前)之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修(形作名，寿命长)短(形作名，寿命短)随化，终期(至，极)于尽!古人云：“死生亦大(形作名，大事)矣”，岂不痛哉!
【译文】人与人的交往，很快就度过了一生，有的人在室内长谈自己的抱负胸怀;有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，(竟然)不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听从造化，最终必然都要消亡!古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?
1、解释加点的词语，注意其中的通假字，古今异义词。
2、翻译划线语句，注意判断句、倒装句、省略句。
(1)人与人的交往，很快就度过了一生。
(2)有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。虽然各有各的`爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时感到自得，感到高兴和满足，(竟然)不知道衰老将要到来。
(3)感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。
(4)况且寿命长短，听从造化，最终必然都要消亡!古人说：“死生毕竟是件大事啊。”
【思考】
1、第二节分为两层，前一层将人际交往分为静态、动态两类;后一层则就此发出感慨。细读课文，用“‖”在上文分层
2、第二节段尾“岂不痛哉”一句中的“痛”字作何理解?再读课文，想一想，为什么作者由“乐”转“痛”，他为何而痛?
(1)喜爱某物时，他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。厌倦该物时，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
(2)回顾由喜到厌的过程时，往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再、好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。面临死亡时，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。
(3)这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。作者从不同处世形态的共性——“情”“怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。
(三)熟读第三节，解决相关问题。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临(面对)文嗟悼，不能喻(明白)之于怀。固(本来)知一(数作动，等同，把…看作一样)死生为虚诞，齐(形作动，把…看作相等)彭殇为妄作(判断句)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽(纵使)世殊事异，所以兴怀(动词使动，使…兴起)，其致(情致)一(数作动，是一样的)也。后之览者，亦将有感于斯文(古今异义，这篇文章)。
【译文】每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
1、解释加点词语，注意其中的词类活用、古今异义词。
2、翻译划线语句。
(1)本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
(2)纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
【思考】
自己读读课文，前后联系，想一想，第三节中“悲夫”一句中的“悲”字作何理解，作者“悲”什么?如何理解王羲之“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的人生观?
提示：郭沫若认为：王羲之兴怀太悲，与兰亭集会情境不合。“高高兴兴地在饮酒赋诗”,“却悲得太没有道理”。你是怎么看待这个问题的，读书应不盲从，不迷信，读二、三段，看看作者的悲痛之情合不合乎道理?
★夫人之相与，俯仰一世。——人生短暂
★取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。——两种态度
★欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。——两种体验
痛的原因：
★向之所欣，俯仰之间，已为陈迹修短随化，终期于尽。——盛衰无常
★古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!——死生有命
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。
王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。
佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一死生，齐彭殇”，可王羲之觉得士大夫们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。
正因为他对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔者……”。王“悲”古人，因为他对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;这里的"悲"不同于上一段的"痛"，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事;但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀!再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。
【拓展迁移】
文章最后一句"后之览者，亦将有感于斯文"，我们今天读他的文章，是"后之览者"，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验?
我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操在的诗中写道：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
“人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。且不必说《古诗十九首》中的“人生天地间，忽如远行客”“人生寄一世，奄忽若飙尘”;也不必说汉武帝的“少壮几时奈老何”;就是一代伟人毛泽东不也发出“人生易老，天难老”的感叹吗?可以说，“人生苦短”是人类的一种普遍心态。
那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢?何况，作者并没有因人生短促、“人生无常”就醉生梦死，及时行乐，了此一生，而是以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。
【全文总结】
本文仅325字，先记兰亭会概况，后就死生问题发表议论;虽是书序，却以抒情笔调出之，文笔冼练，自然有致，更足以发人深思。
写景：以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，16字已尽四周之景，令人心旷神怡。
叙事：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记游宴情形。所用皆素词，少调饰，却将宴会细节和人物高雅情致极尽表现。
抒情：“情随事迁，感情系之”一语道尽历代文人之心事;“临文嗟悼”这是许多人读古文时的共同体验。
本文是一篇书序，文章先叙兰亭修禊事，因修禊而“群贤毕至”是作诗缘由;“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写作诗情形;结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书意义。本文之奇奇在作者借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到他的生死观，批判当时士大夫的“一死生、齐彭殇”的消极虚无思想，立意高远而不同凡响。
《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。从书法角度看，《兰亭集序》飘逸流动，人称“飘若浮云，矫若惊龙”，得到历代帝王和无数书法爱好者的喜爱，甚至让唐太宗喜爱到派人偷窃、死后带入皇陵的地步。
“郗(chī)太傅在京口，遣门生与王丞相(王导)书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”
——《世说新语雅量》
“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪?’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”
——《晋书王羲之传》
“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：‘为写《黄庭经》，当举群相赠。’乃为写讫，笼鹅而归。”
——《晋中兴书》
《兰亭集序》极具景趣、情趣、理趣，细读课文，说说上述特点在文中如何体现?
★每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。(惆怅)
★固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(并不消极)
★后之视今，亦犹今之视昔。(后人也会惆怅)
★悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。(快乐与生命不能永恒的感伤与惆怅)
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
生前备受贪腐丑闻困扰的韩国前总统卢武铉23日跳崖自杀身亡。他在遗书中写道：那段时间实在是太累了，生与死没有区别，将我火葬吧。
生可以创造价值，是一种情趣，是一种思维，而死是使一切化为消亡。
对人来说，生是偶然， 死是必然。
对待生命：
积善德行，死后升入天堂。 ——基督教
吃斋念佛，死后上西天极乐世界。
——佛教
追求不朽，有所作为。 ——儒家
把握好今天，诗意的栖居。
——现代哲学家海德格尔
及时行乐，潇洒走一回。 ——享乐主义者
