成语人言可畏1
【成语】：人言可畏
【拼音】：rén yán kě wèi
【简拼】：rykw
【解释】：人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。
【出处】：《诗经?郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
【示例】：但是～，必定也要明明心；就是你不怕什么，难道我们老大死了，还当王八么？ 清·李宝嘉《活地狱》第三十回
【近义词】：流言蜚语、人言藉藉
【反义词】：有口皆碑、口碑载道
【语法】：作分句、宾语；指流言蜚语很可怕
【顺接】：畏之如虎 畏刀避剑 畏刀避箭 畏口慎事 畏天恤民 畏天悯人 畏天爱民 畏天知命
【顺接】：后生可畏 令人生畏 人言可畏 势焰可畏 望而生畏 惟施是畏 无私无畏 夏日可畏
【逆接】：暗箭中人 暗箭伤人 暗锤打人 百世一人 百年树人 百载树人 暴不肖人 北道主人
【逆接】：人一己百 人丁兴旺 人不聊生 人不自安 人世沧桑 人中之龙 人中狮子 人中豪杰
成语人言可畏2
春秋时，郑国的大夫子皮打算让尹何担任自己封地上的主管，尹何是子皮家的小臣，没有管理这么大地域的经验和能力，许多人觉得此人难以胜任。
为此，子皮征求辅助自己执政的子产的意见。子产说：“尹何年纪轻，恐怕不行吧。”子皮不以为然，说：“尹何谨慎、敦厚，我很喜欢他，他也不会背叛我。他虽然缺乏经验，但可以让他学呀。学的时间久了，他也就懂得治理的道理了。”
子产反对说：“那不行，大凡一个人爱护另一个人，总希望对被爱护的人有利。现在你爱护一个人，却把这么重要的事交给他。这好比你让一个不会拿刀的人去割东西，那是会给割东西的人带来很大损害的。这样，今后又有谁敢再来求你保护呢?”
接着，子产诚恳他说道：“您是郑国的栋梁，要是屋栋断裂了，我们这些住在屋子里的人不是也要遭殃吗?再举一个例子说吧，如果您有一匹精致美丽的锦缎，您决不会把它交给一个不会裁衣的人去学着裁制衣服，因为您怕把锦缎结糟蹋了。”
说到这里，子产把话引到正题上来：“大官大邑是用来维护百姓利益的，这比那匹精致美丽的锦缎重要得多了。您连锦缎都舍不得给不会裁衣的人去裁制衣服，却为什么把大官大邑交给毫无经验的人去担任和管理呢?您这样的作法，岂不是把锦缎看得比大官大邑还要重了吗?我也从来没有听说过借做官的机会来学做官的。”
子产见子皮听了在点头，又进一层说：“再拿打猎来作例子吧，有个人连马车也不会驾、弓箭都不会射，他怎么能打到野兽呢?恐怕野兽没有打着，自己却要翻车呢。管理国家大事也是如此”总要先学会再去当政而不能先当起政来再去学。硬要这样子，必定会造成重大损失。”
子皮听了子产这席话，连连点头说：“您说得对极了，我太不聪明了。衣服是穿在我自己身上的，所以我知道要慎重地选择人来裁制。大官大邑关系到百姓的利益，我却非常轻视，真是太鼠目寸光了!”说到这里，子皮向子产拜了一拜，接着又说：“如果不是先生用这番话来提醒我，我还不知自己干了蠢事呢。记得从前我曾经说过，你治理郑国，我只治理我的家产，使我的身体有所寄托也就足够了。我向您请求从今以后，连我的家事也听从你的意见去做!”
子产听了连连摇头说：“人心各不相同，就像人面各不相同一样，我怎么敢说你的面貌与我的面貌相同呢?我心里觉得你这样做很危险，所以据实相告。”子产这话的言外之意是，我心里的想法并不见得与你子皮的相同。
子皮觉得子产对国家非常忠诚，所以把政事完全委托给他。后来，子产把郑国治理得富强起来。
成语人言可畏3
人言可畏的典故：《诗经郑风将仲子》：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。”
把这诗译成现在的话，它的意思应该是：二哥啊，请你不要来到我家院子，不要折断我家杞树。不是我舍不得杞树，是怕我父母啊。MM心里想着GG，但MM也怕父母的骂啊！二哥啊，请你不要翻过我家墙，不要折断我家桑树。不是我舍不得桑树，是怕我哥哥啊。MM心里想着GG，但MM也怕哥哥发话啊！二哥啊，请你不要穿过我家园子，不要折断我家檀树。不是我舍不得檀树，是怕别人说闲话呀。MM心里想着GG，但MM也怕邻人的闲言碎语啊！看来，诗的主人公，是在追求美好的爱情，可是，她却胆战心惊，又怕父母骂，又怕兄长说，又怕邻里的闲言碎语。相爱竟是如此艰难啊！
原来早在三千多年前，人们就懂得“人言可畏”了。它和“众口铄金”“积毁销骨”一样，都说明人言是非常可怕的。记得著名演员阮玲玉留给人间的遗书，也是“人言可畏”这四个字。现在有一句话，叫“走自己的路，让别人去说吧”，看来只能是口头上的豪言壮语，现实并不能如此轻松的。怪不得那么多的人忙着保住面子，那么多人不惜用假象来掩饰自己。也怪不得人们如此称道当年韩信甘受胯下之辱，因为，如果不是他后来那么有出息，可能他的`日子会是非常难过的。这样说来，觉得前些天读到的戎夷，更是了不起了。如果他后来真的穿了学生脱下来的衣服而活下来，会不会受到千夫所指？
这样说来，人言的威力，本来就存在，对坏人来说，能发挥应有的震慑作用，而对好人、对无辜的人来说，则会起到不应有的伤害作用。这就希望发出“言”的“人”们，该说的一定要说，不该说的就不要说了。特别是那些道听途说三人成虎的传闻，千万不要再以讹传讹，须知，你无意中的一句话，却是会伤人的。不是自古以来人们也很痛恨那些喜欢嚼舌头的人，称之为“长舌妇”吗？
成语人言可畏最早出自于《诗经》。
成语人言可畏4
成语人言可畏的解释：
“言”语言。指流言蜚语。“畏”怕。流言蜚语是很可怕的。
成语人言可畏的出处：
《诗·郑风·将仲子》岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
成语人言可畏的故事：
古时候有个名叫仲子的男青年爱上了一个姑娘，想偷偷地上她家幽会。姑娘因他们的爱情还没有得到父母的同意，知道后，会责骂她所以要恋人别这样做。于是唱道：
“请求你仲子呀，别爬我家的门楼，不要把我种的粑树给弄了。并非我舍不得树，而是害伯父母说话。仲子，我也在思念你，只是怕父母要骂我呀。”
姑娘想起哥哥们知道了这件事也要责骂她，便接着唱道：“请求你仲子呀，别爬我家的墙，不要把我种的桑树给弄折了。并非我舍不得树，而是害怕哥哥们说话。仲子，我也在思念你，只是伯哥哥要骂我呀。”
姑娘还害伯别人知道这件事要风言风语议论她，于是再唱道：“请求你仲子呀，别爬我家的后园，不要把我种的檀树给弄折了。并非我舍不得树，而是害怕人家说话。仲子，我也在思念你，“只是怕人家风言风语议论我呀。”
成语人言可畏5
【汉字书写】：人言可畏
【汉语注音】：rén yán kě wèi
【成语出处】：春秋．佚名《诗经．郑风．将仲子》：“将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。”
【成语语法】：主谓式；作分句、宾语；含贬义。
【人言可畏的意思】：言：语言评论，指流言蜚语；畏：害怕。人们的流言蜚语会伤害到他人，因此使人感到害怕。
【人言可畏的近义词】：积毁销骨、众品铄金、流言蜚语、三人成虎、人言藉藉、曾参杀人、飞短流长；
【人言可畏的反义词】：有口皆碑、春风风人、口碑载道、金玉良言、苦口婆心；
【人言可畏的故事】：
《诗经．郑风．将仲子》是一道情歌，歌的最后写首道：“将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。”这里的意思是：请求仲子别爬到我家的园子里去，别折坏我种的檀，我并不是因为如此爱惜檀木，是因为我害怕闲人说我的闲话。我的心里一直怀念着仲子，只是闲人们的闲话却是如此让人害怕。成语“人言可畏”就是从这首名为《将仲子》的情歌里产生而来的，歌词共有三节，主要是描写一位姑娘一直在怀念着她的情人仲子，但是她很害怕被别人发现了会说她的闲话。诗歌的写法用的是姑娘的口气，目的是为了唱出姑娘心里怀念并着害怕的矛盾心理。
【人言可畏例句】：
清．韩邦庆《海上花列传》第二十九回：“秀英心中也喜白相，只为人言可畏，踌躇道：‘勿用。’”
清．李宝嘉《活地狱》第三十回：“但是人言可畏，必定也要明明心；就是你不怕什么，难道我们老大死了，还当王八么？ ”
萧乾《梦之谷》一十四：“许多同事在背后议论我跟本校一个女同事的要好，甚至说我们去汕头开过房间。你是知道的，我夜夜都睡在这里。然而，人言可畏啊！”
【人言可畏造句】：
初学者哪怕一窍不通都应该坚定自已的信念，虽然人言可畏但也不要受到他人的影响。
中国人做点事情要看身边人的看法似乎是天经地义，因为人言可畏，如果行事不当会遭到他人的流言蜚语。
成语人言可畏6
【拼音】rén yán kě wèi
【典故】人之多言，亦可畏也。
《诗经·郑风·将仲子》
【释义】人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。
【用法】作分句、宾语；指流言蜚语很可怕
【相近词】流言蜚语、人言藉藉
【相反词】有口皆碑、口碑载道
【同韵词】天造草昧、祸来神昧、四海鼎沸、知希则贵、迎神赛会、金迷纸碎、齿如编贝、逆水行舟，不进则退、切身体会、远年近岁、......
【成语故事】古代时青年男子仲子爱上一个漂亮的姑娘，两个人的感情十分深厚，但是他们的爱情还没得到双方父母的同意。而仲子忍不住思恋，想偷偷地去姑娘家幽会。姑娘告诉他也十分想念他，只是没有父母之命，担心流言蜚语，人言可畏。
【成语示列】但是人言可畏，必定也要明明心；就是你不怕什么，难道我们老大死了，还当王八么？
清·李宝嘉《活地狱》第三十回
【成语例句】
◎ 一种社会观念，不管出于什么原因，一旦为习俗所接受，你就得就范，否则，那＂人言可畏＂就像一把无形的达摩克利斯之剑，悬在你的头顶。
◎ 『人言可畏呀！可畏的人言呀！』她喃喃地这样呼喊。
成语人言可畏7
“人言可畏”这则成语的言是语言，指流言蜚语；畏是怕。流言蜚语是很可怕的。
这个成语来源于《诗。郑风。将仲子》，岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
古时候，有个名叫仲子的男青年，爱上了一个姑娘，想偷偷地上她家幽会。姑娘因他们的爱情还没有得到父母的同意，父母知道后会责骂她，所以要求恋人别这样做。于是唱道：
“请求你仲子呀，
别爬我家的门楼，
不要把我种的杞树给弄折了。
并非我舍不得树，
而是害怕父母说话。
仲子，我也在思念你，
只是怕父母要骂我呀。”
姑娘想起哥哥们知道了这件事也要责骂她，便接着唱道：
“请求你仲子呀，
别爬我家的墙，
不要把我种的桑树给弄折了。
并非我舍不得树，
而是害怕哥哥们说话。
仲子，我也在思念你，
只是怕哥哥要骂我呀。”
姑娘还害怕别人知道这件事要风言风语议论她，于是再唱道：
“请求你仲子呀，
别爬我家的后园，
不要把我种的檀树给弄折了。
并非我舍不得树，
而是害怕人家说话。
仲子，我也在思念你，
只是怕人家风言风语议论我呀。”
拾人牙慧的成语故事1
出处：《·文学》。
意思：拾取人家的一言半语当做自己的话。比喻袭取或改头换面地套用辊人说过的话。拾：捡取。牙慧：指别人说过的话。也作&ldquo,
晋朝时有一个叫殷浩的人，他爱好《老子》和《易经》，说起话来头头是道。
殷浩有个外甥，叫韩康伯，他非常聪明伶俐，殷浩也很喜欢他。
有一次，殷浩看见韩康伯和别人议论时，显出夸夸其谈、自鸣得意的样子。殷浩批评他说：“康伯未得我牙慧，就这样了不起了。”
“拾人牙慧”，好比是捡了别人咀嚼后的'残渣，当作珍宝，还要冒充是自己的，向别人显示。
拾人牙慧的成语故事2
1、拾人牙慧的成语故事
东晋时候，有一个名叫殷浩的人。因为他曾经当过“中军”的官职，所以被人称为“殷中军”。
他曾被任命为“建武将军”，统领扬州、豫州、徐州、兖州、青州的兵马，后因作战失败被罢官，并流放到信安（今浙江省境内）。
殷浩很有学问，他爱好《老子》、《易经》，并能引经据典谈得头头是道。
殷浩有个外甥[shēng]，姓韩，名康伯，非常聪明，也善于谈吐，殷浩很喜欢他，但对他的要求却十分严格。殷浩被流放时，康伯也随同前往。
有一次，殷浩见他正在对别人发表言论，仔细一听，康伯所讲的，完全是抄袭自己的片言只语，套用自己说过的话，没有他个人的创见，却露出自鸣得意的样子，很不高兴，说：“康伯连我牙齿后面的污垢还没有得到，就自以为了不起，真不应该。”
2、拾人牙慧的成语故事材料
【注音】shí rén yá huì
【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：殷中军云：“康伯未得我牙后慧。”
【解释】拾：捡取；牙慧：指别人说过的话。 比喻拾取别人的一言半语当作自己的话。
【用法】贬义词；一般用于谓语、宾语。
【近义词】拾人涕唾、人云亦云、鹦鹉学舌、以讹传讹
【反义词】标新立异、独辟蹊径、独树一帜、与众不同
【例句】写论文要有创见，不可拾人牙慧。
3、拾人牙慧的成语故事点评
拾人牙慧的成语故事说明拾取别人的一言半语，而不假思索，不仅无法表明自己的观点，也学不到真正的知识，更不能融会贯通。所以我们在学习和生活中，要在参考别人的知识和观点的同时，真正做到独立思考，用自己的眼光去看问题，分析问题，得出自己的结论，这样才能把问题看透彻，想透彻，把知识学透彻。
拾人牙慧的成语故事3
【注音】shí rén yá huì
【出处】殷中军云：‘康伯未得我牙后慧。’ 南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》
【解释】拾：捡取；牙慧：指别人说过的话。比喻拾取别人的一言半语当作自己的话。
【用法】作谓语、宾语；指抄袭别人言论
【结构】动宾式
【近义词】拾人涕唾、人云亦云
【相反词】标新立异、独辟蹊径
【同韵词】汗出洽背、鸟散鱼溃、母以子贵、以功赎罪、德才兼备、洒扫应对、陷坚挫锐、穷年累岁、饮灰洗胃、楛耘失岁。
【年代】古代
【成语故事】晋康帝时建武将军殷浩以恢复中原为己任，他率军北伐攻打后秦姚襄失败而归，被流放到信安，他的外甥韩康伯一直跟随他，他每天教外甥用兵之道。韩康伯自以为学到了精华，经常对外夸夸其谈，殷浩说：“康伯连我的牙慧都没有捡到。”
【成语示例】写文章要有自己的见解，表达自己的真情实感，切不可拾人牙慧。
1、以德抱怨
原文：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德”——《论语•宪问》
译文：孔子的一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好?”孔子就说：“你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人;可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。
“以德抱怨”不过是孔子的一句设问，并不是结论。
2、唯女子与小人难养也
原文：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——《论语•阳货》
意思：其中的女子和小人，是特指卫灵公和其夫人，而不是泛指。原文中卫灵公和夫人看重的不是孔子的治国之道，而是他的名望，当时出行时，让孔子的车跟在他们后面，招摇过市，实质上是一种炫耀，孔子有一种深深的羞辱感，所以说出那句至今常被人引用的名言：“吾未见好德如好色者也。”觉得卫灵公不可救药，于是离开了卫国。
这句也正应了前面的“以直报怨，以德报德”。
3、执子之手，与子偕老
原文：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”
意思是：战士之间的约定，说要一起死。后面的两句是说，现在和我约定的人都走了，我怎么活啊?
现在变成写夫妻关系的了。
4、不孝有三，无后为大
原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
解释应该是：“不孝的表现很多，但以没有做到后辈的本分为最。舜没有禀告健在的父母就自行娶了妻子，是无视尊卑、没有尽到做后辈的本分。
现在变成了，没有传宗接代是最大的不孝。
5、女子无才便是德
原文：人亦有言：“男子有德便是才，女子无才便是德。”——《隋唐演义》
其中“女子无才便是德”总是让女权运动者恨得牙痒痒的，他们以为这句话是大男人用来贬损女性的!然而事实非但不是这样，而且完全相反!中华儿女们对这句话的误会可大了!这话又怎么说呢?
古人所谓的“无才”，本来是赞赏那些有才的女子能自视若无，不自炫其才的高超德行，而非贬抑女子!实在是后人受到文字障碍的关系，误会了老祖宗的苦心呀!
6、无毒不丈夫
原文：量小非君子，无度不丈夫。——民间谚语对联
一字之差，演变成反面派的“真理”!
量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最离谱的一个例子之一，初中生也应能轻易看出这其中的不妥之处。首先，这无毒不丈夫，就跟古人所崇尚的价值观念大大背离了。大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人的这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了?
7、三从四德
原文：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”——《仪礼•丧服》
意思要着重提醒各位，“三从”仅仅指服丧仪礼上的三从，这是最需明确的。中国是历来重视孝道，如果夫死以后作母亲的要无条件地服从儿子，则岂有孝道可言，简直是犯上而大逆不道。由于“四德”在今人眼中并不是非常大，此处就不罗嗦了。
8、无奸不商
原文：“无奸不商”本为“无尖不商”。“无尖”的“尖”来源于古代用来度量的斗。
古代米商做生意时，除了要将斗装满外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒着尖儿，尽量让利，以博得回头客，所以叫无尖不商。也可解释为：商场如战场，必须有拔尖的智慧，才能成功。如果是奸，那世上做生意的，没一个好人了。
不过现在道德一日千里地下滑，“无尖不成商”慢慢就变成了名副其实的“无奸不商”或“奸商”了。
9、吾生也有涯，而知也无涯
这句话出自庄子的“吾生有崖，而知无崖。”一向被尊为金科玉律。
原文：“吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。”
意思是：人的生命是有限的,知识是无限的,用有限的生命去追求无限的知识,那是很危险的。
也就是说，庄子真正想表达的是：生命有限，不该没完没了地去追无限的知识。
10、言必信，行必果
原文：“言必信，行必果，
原文释义：指这个人是个认死理的低档人物，算稍差一等的人才。
此语现被后人当作美德来肯定、赞扬，甚至自我标榜，可孔子在说完这六个字后却加上了“
