1、大度读人，读真实的同时也读诚实背后的狡诈；读美丽的同时也读美丽背后的丑恶；读世界的黑暗同时也读会世界的善。
2、宁可真实的丑陋，决不虚伪的完美。
3、还历史以真实，还生命以过程。这就是人类的大明智。
4、爱上了咖啡的苦涩，醉眼于袅袅绕升的热气，就像看一幕幕的往惜翩然升起，飘渺悠柔，千回百转。也沉醉于它苦中的一缕甘香，那么纯粹，那么真实。一口一口品着真实的寂寞，让它在胃里溶解。不论清晨，不论黄昏，不论过去，不论将来。
5、人们死去，放到坑里，所有的东西都是那么真实，那么没有意义，留下的就是一些行为的碎片，碎片和空气，那就是我们记得的东西。我记得和我妈妈一块儿从斜坡上滑下来，她的肩膀温暖的怀抱着我，当时我还很小，她还很好。那是很久以前，可能只是那么一次，可能她背叛了我无数次，但没有关系，次数不表示问题，我们记得我们的选择。
6、最好的恋情是你可以彻底地做自己，她却依然迷恋真实的你。
7、做自己，简单、真实、幸福、追求、不奢求！
8、性在如玉般的真实、纯洁、恒久的爱情中，是高尚的、常态的，如同春天花开一样自然反之，纯肉体的性是低俗的、异常的。
9、交个如茶的朋友吧，淡而幽远，久而弥香，沉静而多姿，飘渺而又真实。
10、今夜，所有的人都是最真实的。
11、为你的真实而战可能狼狈不堪。
12、通往真实之路，既严酷又艰险。弥尔顿
13、这本书里所讲的都是耸人听闻的真实案例。
14、我也曾经为了成为不平凡的人而叛逆过，但是我迷茫了，失去了我的方向和目标，但我失去的时候我如同晴天霹雳一般把我打入万丈深渊，我才清醒过来，追求某些东西就得失去一些东西，这是相等的。当然我不是要大家都和我一样甘平凡，而是希望有人能明白，平凡不是坏事，不要在为了平淡的生活而大呼无聊，也不要为了追求虚荣的心而放任自己真实的心。
15、妈妈，您让我对母爱有了更深的感悟：母爱是浩瀚的大海，我就是一条舟，依偎在大海的怀抱；母爱是宽广的天空，我就是一片云，飘浮在天空的边际；如果母爱是温暖的阳光，我就是一棵草，享受着阳光给予我的爱。其实，我觉得母爱更像是一把纯洁的雨伞，处处都有它的身影，也是默默地奉献着，而且同样的真实、美好
16、生活在过去是悲哀的。这就是为什麽我不把奖品摆在我家里。没有金唱片，没有葛莱美。它们都在仓库里。我不想被荣誉变得自满，因为那样我就会觉得没有其它事物去追求，而那不是真实的。
17、在西洋家庭里，丈母娘跟女婿的争斗，是至今保存的古风，我们中国家庭里婆婆和媳妇的敌视，也不输于他们那样悠久的历史。只有媳妇怀孕，婆婆要依仗了她才能荣升祖母，于是对她开始迁就，到媳妇养了个真实不假的男孩子，婆婆更加让步。
18、知道了每一段经历过的坎坷路径都有它最真诚跋涉的理由；知道了每一个走上去的前途都有它最真实选择的方向。那么，请将我置身其中，尽情领略生命真实的精彩，创造生命真实的奇迹。
19、静静的时光，无止息地流淌，忧伤的乐曲，幽幽地倾诉。透过阳光的影子，眼睛追逐落在地上的斑斓。逝去的，热爱的，存在的，跳动的，真实的现在。谁的欢笑，昨天的梦里？谁的眼泪，滴落在枕边？时间浸湿了，漫长的白昼。
20、由于我这本关于唐吉诃德的真实故事，骑士小说将日趋衰落，并且最终将彻底消亡。再见。《唐吉诃德》塞万提斯
21、我觉得电影对我来说算是个造梦的过程，因为我看电影的时候会完全忘了自己真实生活中的压力或是不愉快的事情，融入到电影的世界里面，去享受那个过程。
22、他是在你烦恼的时候，你最忠实的听众，你最真实的朋友，他不会因为你的喋喋不休而远离你，不会因为你的胡搅蛮缠鄙弃你，他会告诉你事情的最好解决办法，然后陪着你一起走出你阴晦的天空，而在你快乐的时候，他会淡出你的视野，静静的快乐着你的快乐，他是你生命中真正意义上的朋友。
23、那些懒惰的，自命不凡的，抱怨的人的真实是一种恶，是一种腐朽的东西。那是垂死的真实！
24、无论过去，现在，还是将来，无论是远古与未来的交接，真实与梦想的边缘，岁月颠簸的坚壁，时光照亮的容颜。天堂地狱，我终寻得永恒，你与我的圣迹。
25、我们的生活在外人看来都不过是一场闹剧，我们哭了笑了，我们来了走了，我们的开心，我们的心碎，只是一场表演。难道只有谢幕时，人群散去，躲在幽暗角落哭泣的我们，才是那个真实的自己？
26、童年，童年的故事是那样真实、有趣，每个人都会有充满温馨、愉快、难以忘怀的童年故。
27、Until you make peace with who you are, youll never be content with what you have. 除非你能和真实的自己和平相处，否则你永远不会对已拥有的东西感到满足。
28、具有诚实，就舍弃了虚伪；具有诚实，就舍弃了无聊；具有踏实，就舍弃了急躁，不管是有意的丢弃，仍是不测的失去，只需曾经真实具有，在一些时分，大度舍弃也是一种境地。
29、我喜欢黑夜是因为这里的声音是真实的，没有穿上厚重的衣裳。白昼里的声音碎了之后象玻璃一样，那破碎的一片片刺痛在心里最深处，只有在夜深人静的时候才可以清理。
30、不要因为努力的变成别人喜欢的样子，却到头来连自己都忘了真实的自己。
31、那梦中令我兴奋和心仪的校园，她就是我思想深处的家园。一切清寒或富有，孤寂或喧闹，以及源于苦涩中的微笑，抑或来自欢乐中的泪水，那些曾经具体而真实的情愫，都是我人生中的珍品。那块特定时期忧伤与欢乐并存的土壤，早已茁壮了我的信念，执着着我的精神，那片记载歌声和理想的天空，如今仍呈现着草原般生命的蔚蓝。
32、那个梦太不真实，可我多想就这么一直梦下去。
33、当明天变成了今天，成为了昨天，就突然发现自己在不知不觉中已被时间推着向前走，这不是静止火车里，与相邻列车交错时，仿佛自己在前进的错觉，而是我们真实的在成长，在这件事里成为了另一个自己。
34、我的书架上有着古老而真实的文化，明刻本，线装书，发黄的记忆，永久的思索，不管春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，捧起一本原版古书，放在心头，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻，从一页页几欲风干的书页中，我品到了一份历史的真实，文化的真实。
35、真正的朋友就是，当你蒙蔽了所有人的眼睛，也能看穿你真实的样子和心底的痛楚。
36、过一天算一天，今天有得吃，就多吃一点，今天有得喝，就多喝一点，至于明天，那是明天的事了。今天在豪华酒楼里吃喝玩乐，明天说不定已死在阴沟里；今天是脂粉堆中的多情郎，明天说不定是被踢出大门的醉汉；今天是挥金如土的大爷，明天说不定已成了倦伏在屋角的可怜虫。世事多变化，又有哪个人能知道自己的明天会是个什么样的日子呢？所以做人就该珍惜现在，好好的把握现在，也唯有现在，才是最真实的。不要等到失去后，才去后悔为什么没有好好珍惜那段过去呢？
37、你希望你的另一半爱上你是因为你能够去当最真实的那个你。当你碰到许多挫折，落魄或不顺心，在他的心中你仍占有一席之地，或许在现今的男女关系中这样的要求有些太多，但只要愿意相信生命中会遇见真爱，那么患有爱情恐慌症的我们一定可以找到属于自己的处方签来治疗。当然啦，你也可以坚持己见不相信爱情，那我可以引导你参加妇女会瑾姨冰姨璐姨们，一定会对你敞开双手入会费还能有折扣哦！
38、有一个好演员说过，演员可以分五等，第五级的演员的表演可以令观众如痴如醉了。但是你如果真正想当一个好的演员，你才期盼最后一个第六等是什么，（语句 郭敬明）但是第六等并不能代表一切，即使你拥有前五等，可以把观众聚到你的旗下，那第六等就是要真实，因为那个才是真理，才是真真正正表演的真理。
39、真相大白：大白：彻底弄清楚。真实情况完全弄明白了。
40、朋友就是悲伤时可以倾诉的对象，朋友就是希望分享快乐的同伴，朋友就是愤怒时的出气筒，朋友就是自己永远也不想摆脱的人，朋友是一面镜子，永远能照出最真实的你，朋友是救命稻草永远在你最需要时出现，朋友是人生旅途的驿站，供你休憩，朋友以停泊的港湾，任你停泊，朋友是你有我有大家有的一种资源，同时，从某种意义上讲，朋友是不可再生资源，珍惜朋友，友谊长存。
41、有人说，春天里的花是最真实的。因为他们说，我们在校园里等待着是春天，我们就很真实。
42、忧伤，其实是一种与生俱来的情绪。喜欢这样一种忧伤，只是喜欢，只是沉醉，而不是沉溺。喜欢面对忧伤，用自己喜欢的方式释放内心的烦恼；喜欢欣赏忧伤，在忧伤里体会那一点点的酸甜苦辣。忧伤，并不是痛苦不堪，也不是刻意营造哀愁；忧伤，只是一种人生的态度，一种最真实的情感表露。
43、在人生的旅途中，有鲜花当然也有荆棘，不要为花团锦簇滞留，更不要为荆棘遍地而却步。作为一个旅行者，任何时候都不放弃对幸福的追求。即使自己的旅途中没有遮风挡雨的大树，自己不是还拥有一颗不能被风雨淋湿的心吗？只要时刻拥有一颗快乐的心，活出一个真实的你自己，你就会沉浸在自觉的幸福中。
44、从别人的不幸中学习，远不如从自己的不幸中感知，感知是一种更真实和深刻的学习。
45、你是我所见过的在这个世界上难得一见的忠厚老实的人，你和蔼的眼神，低沉的嗓音和真诚的心总是给人一种温暖，一种舒畅。和你交流，没有任何的屏障；和你交流，顺着那温和的目光我总能接触来自一种真实感的注视。你的目光，闪动着清澈，闪动着明媚，闪动着纯净，如同一湾清泉流转，那份神往、那种痴狂，即便是邪恶的污浊，也能被你温暖的眼神融化，即使是昧良虚假，也能被你深刻的目光击碎，即使是冷若冰霜的性情，也能被你的慈祥和仁爱所感动、所屈服！你就是这么一个神圣的女子，悄然的坐在了我的身边。
46、我伯父是科学家，可是，他相信爱是真实存在的，爱是一种自然现象。他相信，爱超越生死。梅根
47、当你发现不完美中的完美时，不要惊讶，因为这才最真实。
48、生命是我们每个人都拥有，但价值不同的私人财产。究竟它有多少？没有人在生前知道，但有一点是真实的，我们每个人都在一天天地消费它，直到有一天生命出现了赤字。
49、在真实的人生里，有多少犹疑和挑剔的人呢？我们总希望一切都是完美的，总希望所有的机缘都能在同时出现，总希望整条路上都是和风丽日、鸟语花香，却没想到，追求完美的我们，本身就是一种不完美，一种极端的不完美。
50、梦，有两种：醒着的梦和睡着的梦。而不管是哪一种，只要坚定地祈祷，就可以变成现实。你所经历过的那些真实会让你变得坚强，而只要用这份坚强来不停地许愿，梦就会成真。
51、经济史是一部基于假相和谎言的连续剧，经济史的演绎从不基于真实的剧本，但它铺平了累积巨额财富的道路。做法就是认清其假相，投入其中，在假相被公众认识之前退出游戏。
52、我们做梦的时候，梦境是真实的，对不对？只有到醒来的时候才会意识到事情不对劲儿。我问你，你从来都不记得梦从何而起是不是？你总是直接插入到梦中所发生的一切。
53、世界太大了，太杂了，没有人能管理，世界为什么就不能回归真实呢？每个人都无能为力，但是，如果每个人都回归了，都变的真实了，那整个世界不都回归了么？我想，如果我们都能问心无愧的说，我回归了，那整个世界，就是天堂。
54、一步一步地走，这种方式看似缓慢且费力，似乎永远不会达到目的，但是只要你肯坚持，做真实敢拼的自己，你就会成为最后的胜者。在适当的场合适当的地点，合适的放下自己高贵的内心，和朋友一心相待，你会发现生活中到处都是阳光。
55、现在是微博时代。在微博上，我们能够真真实实地集中地看到和感受到随手的爱。孩子是祖国的未来，但不同的孩子的命运却各不相同。为了解救乞讨儿童，微博上出现了随手拍照解救乞讨儿童活动。我们不要刻意，只需要在路上碰到有乞讨儿童，马上随手拍下来上传到微博，让更多人了解和帮忙寻找小孩的父母或希望家中有孩子失踪的父母能借此信息找到自己被拐的孩子。为了让农村贫困的孩子能够读上书，微博上又出现了随手送书下乡的公益活动。我们只需要将自己的闲置图书捐出来，农村贫困的孩子们就能吸收到更多更好的知识的营养
56、可以说一切都是假象，只有文字最接近一个人的真实，如果有人要说文字也是一种假象，那它一定是一个人所能表现出的最高级别的自我。
57、勇于去尝试，才会有奋斗的底气，用行动见证自己的努力，积累出真实的实力，让生活把自己锻炼，去赢得成功的天地。
58、如果有人利用你的柔软攻击你，利用你的善良欺负你，利用你的宽容践踏你，请不要哭泣。你的柔软善良宽容是你值得拥有更好生活的资本，也是你立于这世界真实的支撑。人活着不是为了证明苦难，而是亲历过黑暗才配拥有光明。不要为不值得的人浪费你宝贵的泪水，要为爱你的人保留你最好的微笑。
59、人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。
60、当你知道了许多真实，虚假的东西，就没有那么多酸情了，你越来越沉默，越来越不想说。
61、平坦的道路，也难免有绊倒的时候。人的命运亦如此。因为，除了神以外，谁都不知真实为何物。
62、人生是否有奇迹，且看自己去努力，前方或许有荆棘，千万不要去躲避，生活一点不容易，前途如何看自己，拼搏才是真实力。
63、唯有心静，身外的繁华才不至于扭曲和浮躁，才能倾听到内心真实的声音。
64、梦境和现实的虚幻世界，白雪皑皑冰冷的远方，神秘的空间有着模糊的惊人的魔力，秘密和怪事，不真实的自然。
65、也许你是一朵低矮屋檐下的无名小花，娇小的花瓣，瘦削的茎叶，没有蜂蝶的殷勤，没有鸟的歌唱，在旱季初至的时刻，你微小的生命也将随之逝去，但你仍要为自己喝彩，真实而勇敢地生活，活出真正的自我，这便是你引以自豪的资本，你同样应该为自己鼓掌。
66、李赢：东方翔，说说看为什么要叫狼队？ 东方翔：狼是所有野兽里面最有种的，而且它可以跟比它强几倍的对手单挑，甚至敢跟捕杀它的猎人面对面，直视着他的眼睛。 元大鹰：更酷的还在后面啊，我告诉你们，只要我们五匹狼一起出现，并肩站在球场上，见者闻风丧胆，听者屁滚尿流，真实所向披靡，风云变色，我们就是江湖上传闻已久的五大狼！酷毙了！
67、真实的暗疾是渺小，伟大的暗疾是虚伪。法国
68、此时的阳光变得温柔起来，天空飘着一朵朵白云，似乎赋予了它们更真实的东西，是感情吗？如果是的话，我更希望是它读懂了我此刻的所感所想，正在为我会意温馨的惬意着。
69、能用眼耳鼻舌意触及的现象都会过如流水。过了就由它流过，活在当下就是了。由六根接收的现象都只是像幻象一样，不会真实存在。那又何需为不曾存在的东西去烦呢？
70、爱上演对手戏的演员？完全不可能。因为你要走机位、要背台词，演戏的瞬间你脑子实在太清楚了。（壹周立波）你不可能投入自己真实的感情。除非是生理反应。
71、内真实就是那种极具震撼力的心灵的灵魂的东西。
72、默默的相思，在春夏秋冬缠绕，萦绕在你离开的渡口，挥不去的影子，总在空白的脑海弥漫，却找不回点滴的真实。但心中的愁，又有谁知晓？
73、追求那真实的功业，追求对宇宙人生更深远的了解；追求永远超过狭小生活圈子之外的更有用的东西。罗兰
74、世界/纷纷扰扰喧喧闹闹/什么是真实？为你/跌跌撞撞傻傻笑笑/买一杯果汁/就算/庸庸碌碌匆匆忙忙/活过一辈子/也要分分秒秒年年日日/全心守护你/最小的事。《最重要的事》
75、梦想是什么，我想它并不是一种实实在在地物质，也不是一种虚假的梦，更不是一种内心欲望的膨胀，而是看不见摸不着而又最真实的一种心灵的追求，而生命因有这种追求增添了动力，生活因有这种追求多了几分光彩！
76、天堂和地狱，其实都是人类的幻想，只有人间是真实的介于两种幻想之间。长大了才明白，在真实之间真实的活着，却原来是最难的。
77、有时候，我多么希望能有一双睿智的眼睛能够看穿我，能够明白了解我的一切，包括所有的斑斓和荒芜。那双眼眸能够穿透我的最为本质的灵魂，直抵我心灵深处那个真实的自己，她的话语能解决我所有的迷惑，或是对我的所作所为能有一针见血的评价。
78、每一次的暮然回首，都是那样的触目惊心。而今，那些白色的栀子花，会让我觉得太过苍白淡薄，如今，已学会把真实的情感掩藏起来，每天戴着虚假的面具，谈笑自若又孤独无比，再不会肆意的轻狂，唯一没有变的是，依旧还是喜欢白色的衬衫，然而却会挽起袖口，刻意的表现出意气风发。
79、蝶衣，你可真实不疯魔不成活啊！唱戏得疯魔，不假！可要是活着也疯魔，在这人世上，在这凡人堆里也疯魔！咱们可怎么活呦。《霸王别姬》程蝶衣
80、在你的一生中，可能有一些时候你如此想念一个人，你只想让他（她）进入你的梦中，在梦里真实地拥抱着他（她）！但愿你会梦见这个特别的人。
81、现实并非纸上之物，它就在我们身边，每天左右无数生死，同时也滋养着永不枯竭、充满了美好与不幸的创作源泉，我这个四处漂泊、思乡心切的哥伦比亚人只是蒙幸运女神的眷顾。现实是如此匪夷所思，生活在其中的我们，无论诗人或乞丐，战士或歹徒，都无需太多想象力，最大的挑战是无法用常规之法使人相信我们真实的生活。朋友们，这就是我们孤独的症结所在。
82、最能反映一个女人品味的东西，不是她的衣着和爱好，也不是她读什么书，吃什么东西，家里怎么布置，而是她过去和现在爱上一个怎样的男人。品味有时可以花钱去学，惟有爱情是最真实的她，是她品味的全部。她在其他方面看来很有品味，她爱着的却是一个差劲的男人，那么，她的品味还是不怎么好。
83、自己最真实的生活是最重要的，让你的父母开心，让你的爱人开心，让你周围的朋友开心，你自己开心一些，好好过好自己的日子。
84、人活在世上，无非是面对两个世界，身外的大千世界和自己的内心世界。能说出来的，未必是太在意的；能写出来的，其实是可以放下的；存在心底的，才是欲罢不能、挥之不去的。不要期望所有人都懂自已，更没必要去懂所有人，做真实自已，我们都是时间的过客。
85、柏油马路被烤得实在受不了，从身体里渗出了油。踩在脚下粘粘的，十分难受，还夹杂着刺鼻的味道。动物园里的动物或许比人还好。你瞧，小熊猫惬意的躺在冰块上睡午觉，大猩猩在空调房里翘着二郎腿啃着大西瓜，真实舒服呀！而在外面的动物可惨了，知了无精打采地在树上叫嚷着，好像在打抱不平
86、老话都是多年经历的精华，句句真实。
87、电视并不是真实的生活。在现实生活中，人们实际上得离开咖啡屋去干自己的工作。
88、只有当我们去远离人类文明的海边或者山中度一个假期的时候，我们才会意识到电视和真实生活是多么风马牛不相及。
89、企业需要真正正直的忠诚，忠诚需要完完全全的真实。
90、雨滴声中，一切都显得那么静谧。窗外的雨声不用聆听就穿窗越墙而入，提醒我冬雨在此刻的存在。游神般的望着窗外，雨一直下。天上不再有繁星，也没有皓月，那繁华的夜景里，五光十色的灯光也显得有些暗淡。不期而至的冬雨夹杂着飘逸的雪花，让我真实地感受到了冬天的存在。夜愈来愈深，冬雨也仿佛和着夜的节拍愈下愈大。它没有了春日里的娇贵，也没有了夏日里的张狂，更没有了秋日里的浪漫，有的只是沁人的冰冷。有雨的夜晚，尤其是冬季有雨的静夜，静思的心灵，飞翔得很远，为情、为爱、为思念、为希望
91、只要活得有意义，生命就会接近永恒，不再只是短短的几十年。如何才能活得有意义呢？从浅近方面来说，生活离不开工作，所以，要活得有意义，必须从事有意义的工作。什么才是有意义的工作呢？就是属于付出与合乎灵性要求的工作。 属于付出方面的，就是做有益于人类、国家社会和一切生灵的工作。世界各地正有许多这些工作，在等着我们去做合乎灵性要求方面的，就是追求完美，和生活在真实中。看！艺术家为了追求艺术的完美，可以牺牲物质上的享受，甘愿与贫困为伍。作家为了一篇文章的完美，不惜再三的修改，一再的誊写。歌唱家为了一首歌能完美地唱出，私底下不知已经练习了多少遍。还有各行各业中，许许多多的人，也都是这样，不辞辛苦地做着所从事的工作。他们不但毫无怨尤，还做得满心欢喜；因为他们觉得，自己所做的工作，是有意义的。
92、人一旦形成一种习惯思维，确是很难改变的。有人愿意在政坛争来争去，整天大算计小算计，尔虞我诈，看人家脸色行事，惴惴不安，如坐针毡。他们的快乐就是最后的大权在握，得到下属的一点谄媚的笑声，得到行使权力的快感。他们的快乐是建立在多年奴隶痛苦逢迎的基础上的，来之不易。对于他们，快乐是单纯的功名利禄，一旦失去了这些，快乐也许荡然无存，悲哉！通过失去再来获取，不是一个明智的选择，大大缩短了快乐的长度；而通过猥琐的巴结获得的快乐又是虚幻的，没有真实的感觉，更何况，干干净净的快乐本来就鹤立鸡群。这又是一种活法。所以，做官不一定是成功的人生，做老百姓不一定没有高质量的快乐。
93、常有人因为事业或感情挫折而看破红尘，要削发为僧尼。如果寺庙里全是些痴男怨女们，菩萨们如何能静下心来普度众生？偶尔游走寺庙，试图劝说和尚们要看透红尘，早日下山返俗。真正的佛法是要在面对凡间诱惑和压力下修炼的。
94、自然对无能的人是鄙视的，她对有能力的、真实的、纯粹的人才屈服，才泄露她的秘密。歌德
95、常常，喜欢在安静的午后，或者寂静的夜晚，一曲曲伤感的音乐反复地听着，一篇篇伤感的文字反复地读着，静静地，把心交给这一场的忧伤，在忧伤里沉醉，在忧伤里思索，在忧伤里体会另一种别样的真实的美丽
96、真的渴望拥抱一种暖，真实而快乐的暖，只是，长久的清冷寂寥之后习惯了缄默与逞强，不愿用那些原本简单的渴望去触碰多年堆砌的自尊。只能，将那些柔弱的记忆如心中的朱砂，醒目却安静，埋在心中一个温软的角落，很深很深，自己不愿碰，也不愿别人看见。
97、在这个舞台上，你或许不是最高超的舞者，然而你一定是最真诚的舞者。在麻辣的个性，热情如火的舞姿背后，你让我们真实地感受到了你美丽而柔软的内心，对爱情的憧憬与渴望，对生活的执着和追求！
98、在真实与虚伪之间往复，在信与不信之间来回，这是恋人与信徒的共同特征。梁文道
99、诚信是古人崇敬的一种人格境界，它要求人们真实无妄，诚实无欺，诚信是一种人的修养，也是一种道德行为。只有内心诚实，才能善待父母、善待朋友。
100、我跟自己说好，要活得真实，不管别人怎么看我，就算全世界否定我，我还有我自己相信我。我跟自己说好，要过的快乐，无需去想是否有人在乎我，一个人也可以很精彩。我跟自己说好，悲伤时可以哭的很狼狈，很狼狈，眼泪流干后，要抬起头笑得很漂亮。
101、真实的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
102、我心中的回忆就是如此，没有太多的修饰，只有自己内心最真实的东西，永远占据着我的脑海，带着我向着明天前进，向着我向往的那个高点飞奔，最后在回忆的某一页，我笑了。
103、有的人活得精彩，有的人活得自在，活得潇洒者介乎其间，而非超乎其上。一个人内心生活的隐秘性是在任何情况下都应该受到尊重的，因为隐秘性是内心生活的真实性的保障，从而也是它的存在的保障，内心生活一旦不真实就不复是内心生活了。
104、我把我的演讲风格分成3个境界：其一为正说，也就是以历史事实为依据，不胡说，不瞎说，保持一种严肃的治学态度；其二为趣说，即在坚持真实的基础上强调表述方式的栩栩如生，为了达到这个境界，我会加进去一些无厘头的搞笑语言，有时无厘头是必要的，这就像烧菜得加胡椒、味精等调料一样，能极大调动观众的听讲兴趣；其三为妙说，也就是在前两说的基础上对历史进行分析，给观众以启迪，这是最高的境界。
105、人们倾诉衷肠的声音更温柔，更真实，可以绝对信赖，并且可以十分肯定它除了给人以最亲切的劝告之外，再无别的。狄更斯《圣诞故事集》
106、有时候，你问的问题，对方一直在闪躲，那就是委婉的告诉你，真实的回答很残忍。
107、细节总是容易为人所忽视，所以往往最能反映一个人的真实状态，因而也最能表现一个人的修养。
108、简单的生活是一种积极、一种智慧，岁月给每个人都准备了需要的历练，就算不是步步惊心，但是也够挑战每个人的智慧，最最真实的活法就是，笑对人生风雨雪，还有雾。
109、年年岁岁，平凡的轮回，犹如这美好的绿色。心在平静里，简单，真实，自在，空心。
110、一切都会消逝，能留下的只有记忆；而记忆是真实还是虚幻？它摸不着看不到。但它却又是那么沉重地铭刻在心。
111、一个人在真实的时候最容易让人靠近，而一个人在安静的时候最容易获得别人的尊重。
112、时间或许会让曾经蒙上尘埃，但却不会风化那些鲜活的记忆。人生不过几十年，谁也捉不准下一秒是不是最后一秒，也不知道下一秒又会突然错过了哪个人。而过去已经过去了，即使一直很用力的奔跑，你也追不回来逝去的东西。只有现在，手里握着的才是最真实的，才是真正是属于自己的。
113、现在的种种值得用心珍惜，因为它是如此的真实美丽。
114、快乐是心的放大；快乐是动的快感；快乐是静的惬意；快乐是情的真实；快乐是爱的疯狂。
115、当你爱上一个人而不被对方所爱，是一件很伤害的事。但最痛苦的莫过你爱一个人而却没有勇气让他知道你的感受。最好的朋友是那一种能够让你坐在秋千上，不发一言，然后静静地一起离开，感觉就是从未有过最好的对话。这是真实的你永不知道你得到了什么直至你失去了的时候；而更加真实的是你永不会知道自己失去什么直他到达的时候。
116、性情中人常被有城府的人干掉，绝不仅是因为前者在明后者在暗。更重要的是，性情中人认为情绪是力量，只要自己首先足够真实，就可感染世人；而有城府的.人认为情绪是魔障，所有的情绪都须为目的服务，你真实与否无妨，只要你能表现出来让世人感觉你真实就够了。乐嘉
117、我很丑，可是我很温柔今天的男人和女人一起改编了赵传的版本：我不完美，可是我很真实；我不漂亮，可是我很酷；我不富有，可是我很快乐；我不成功，可是我很自信；我不多情，可是我懂得珍惜。
118、几米说：卧倒雪地，三天三夜，可能都没有人会发现看不见的世界，或许才是真实的，还是，也不是真实的。
119、不只是道理，是自己亲身体验而来的真实感成为了我以后理解真实的座右铭。
120、爱和不爱其实没有什么关系。一个人带给你的是伤害，还是改变，还是你的奇迹，或是你的真实。或许都不是，有时候带给你的仅仅是救赎般的简单的爱。那些爱，却是用另一种最小的伤害来相互快乐和救赎彼此。墨说：有一种快乐，我并不贪婪。但同时因为那些伤害，也只好让自己远离。
121、拥有思想的瞬间，是幸福的;拥有感受的快意是幸福的;拥有激动的时刻是幸福的。只因我们能真实地享用生命的馈赠，从而品尝生命的真实。记住幸福，留下快乐。
122、礼物，包裹住的是一份惊喜。人性，却再怎么包裹也比不过那份真实！
123、我不觉得我的生活不顺。我觉得我只是没出生在一个什么事情都安排好了的家庭，所以，很多事情都是自己去寻找来的，特别有真实感。另外一方面，我喜欢下雨天、喜欢下雪天、喜欢有微风的日子，所以，我喜欢歌里面有眼泪。
124、电影魔术般的逼真性，一举摧毁了其它艺术的建立在视觉或感觉意义上的真实性的原初涵义，并使得真实性的内涵被迫在反映普遍性之类非物理现象的范畴内安营扎寨。
125、真实的、有勇气的写作起源于对人类此时此地的存在境遇的热烈关怀，并坚持用自己的心灵说出对这个世界的正义判词。中国是一个拥有巨大的痛苦消解机制的国度，任何痛苦的、沉重的经验一进入到这个机制里，就会迅速地被消解，轻化，从而进到空无的境界里。这种消解机制所带来的麻木性，使得作家与现实之间的关系常常是轻松的、闲适的、游戏的，缺乏紧张的冲突。--谢有顺
126、若岁月静好，那就颐养身心；若时光阴暗，那就多些历练。生命中最困惑的，不是没人懂你，而是你不懂自己。没有放弃，怎能拥有；不守寂寞，岂见繁华。曾经再美，不过一纸空谈；脚下艰难，却是直指明天。命运给予你的，无论好坏多少，皆需认真面对、坦然应对，遗憾丛生才叫生活，瑕疵偶现才算真实。
127、时间，会沉淀最真的情感；风雨，会考验最暖的陪伴。走远的，只是过眼云烟；留下的，才是值得珍惜的情缘。来得热烈，未必守得长久；爱得平淡，未必无情无义。眼睛看到的许是假象，心的感受才最真实。时间会告诉我们，简单的喜欢，最长远；平凡中的陪伴，最心安。
128、有些说世界是真实。其它则子虚乌有。
129、生命需要去体会，体会其真实意义。用微笑的态度处世，用快乐的心情生活。多看些阳光、健康、快乐、温暖，不是世界温暖了，而是自己的心温暖了。活出一份生活的简约。生活就是看看岁月，看看书本。
130、冬天来得不知不觉。当秋收的农民一边把稻谷收进粮仓，一边刚把麦种播进土地，冬天就悄无声息地过来收拾一切了。田埂上的杂草干净了，田埂里也没有了庄稼和植物的装饰外套，田野与田野之间除却了琐碎的细枝末节，尽现眼前的是优美的曲线。田野的尽头，地平线清晰又辽阔。冬天把真实和本色还给自然。大地敞开胸膛，毫不遮掩地袒露出实在和坚硬的土壤。
131、我第一单元考试成绩不理想，没有考出自己的真实水平，通过总结努力学习亡羊补牢为时未晚。
132、有两点我是清楚的：这位牧师说话句句真实可靠；而且他很有知人之明。
133、1902年，27岁的诗人里尔克应聘去给62岁的画家、雕塑大师罗丹当助理，在初出茅庐的诗人的猜想中，名满天下的罗丹一定过着十分浪漫、疯狂、与众不同的生活。然而，他看到的真实景象与想象中的大相径庭，罗丹竟是一个整天孤独地埋头于画室的老人。里尔克问他：如何能够寻找到一个要素，足以表达自己的一切？罗丹沉默片刻，然后及其严肃地说：应当工作，只要工作。还要有耐心。
134、其实我真正享受爱情时，是在痛苦了之后，苦涩了之后。甜蜜的爱情是不真实的，不长久的，对爱情的享受，实际上就是在感情被蹂躏了之后的享受。
135、那个时刻我没有把握住。无论我做什么我都不能挽回。我想要呼唤他们，他们却恰好跑开了。如果我再见到他们的脸庞，我就只能回家去。回到真实的世界。
136、还记得工作时，就觉得很辛苦，很累，钱怎么那么难挣，生活怎是这般的艰辛，有时会累的眼泪止不住的往下流，受委屈时，就会想要放弃，可是，想想父母，他们养了我们这么多年，付出的艰辛和委屈，可是我的成千上万倍呀！他们都没有放弃，我怎么可以放弃，纵然困难再多，路再难走，我也不可以放弃，不可以停止前进，因为这是父母交给我的，用他们的实际行动交给我的，感恩父母，更可以说是从心底里对父母真实的感激，感激你们把我带到了这个世界上，传授了我那么多人生财富。
137、请赐给他谦逊，使他可以永远记住真实伟大的朴实无华，真实智慧的虚怀若谷，和真实力量的温和蕴藉。
138、敌人对我们的意见，比我们对自己的看法更接近真实。法国
139、如果有人问我，世上有完美的爱情吗？我一定会告诉他：有，它就在我们每个人的心底。但是，极少有人发现它，就算发现了，也没有勇气面对。它是那么真实，以至于我们无法相信，我们怀疑，自暴自弃，甚至--我们宁愿搂抱着它骗人的虚无缥缈的表象。
140、就我本人而言，我不相信任何作品的真实性，一经描述真实就不再存在，努力再现了一种真实，却可能忽略了另一面的真实，我们永远只能从自己的角度谈论世界，有的人站得高看到的角度多于其他人，但说到底，仅仅是这个差别。我讨厌虚构，真实又不存在，但是我们依然写作。
141、怅望江湖百年与谁说风里的梦，挽留不住。梦里的风，不必挽留。我愿随风去。挽留那梦境凋谢是真实的，盛开只是一种过去。
142、弘扬佛法真实的功德利益，是帮助众生觉悟，降伏烦恼。如果帮助众生增长贪瞋痴的，绝对不是善知识。
143、生活习惯分别从地理，文化和时间跨度发现。越近的人家，生活习惯就会越和谐。家庭文化，是一般人在谈恋爱时会忽视的，但切切实实地影响着婚姻的质量。在选择男人的时候，请关心他的真实状况，真实生活方式，并且放到几十年的时间跨度去考虑。会不会延续下去，会不会改变，你能否几十年如一日地接受。
144、什么是自己？人的一生，永远都不能停止追问自己这个问题。而人的聪明程度就取决于在几岁你获得了这个问题的真实答案。有些人说，我曾经以为很了解我自己，但是过了几年，我觉得我不是这样。人生是变化的，随着你的经历而走。
145、曾以为置身江湖，一曲笑傲，为富不仁者头颅落地。亦不明，一生繁华，一身潇洒，总逃不过寂寞的挣扎。一曲风铃，一片雁鸣，红尘飞舞终会有时尽。于是茫茫俗世，自叹拂如。人仁者为侠。侠非侠。本以为浮华过后，能有一场真实平静的爱恋。
146、与其热闹着引人夺目，步步紧逼，不如趋向做一个人群中真实自然的人，不张扬，不虚饰，随时保持退后的位置。心有所定，只是专注做事。
147、我们的艺术是一种被真实照耀得眼花缭乱的存在：那照在退缩的怪脸上的光是真实的，其它都不是。
148、我们偶尔也会疑心周围的人有些事对我们秘而不宣，可总要等到深陷情网之时才会有探究的冲动，而于寻找答案之时，我们才会发现，人们在现实生活中将自己的真实面目掩饰到何种程度。
149、这一秒我从镜中注视到镜中的一角已经黑暗，这一股黑暗开始袭卷我的一切，包括我纯净的心灵所有的一切。
150、知识是引导人们看到光明和真实境界的灯烛。李大钊
151、但是在政治、技术和个人之间划出泾渭分明的区别只是安慰自己，真实的情况是，人类的行为支撑了所有。
152、柳树就是这样，在不粉饰的平凡中显出真实、可爱。无论身处闹市里，还是居陋巷中，置柴扉前，它总是长条低垂，以平和的心态待人处世，乐观向上，给人一方阴凉，把自己对生命的理解融汇在实实在在平平淡淡的追求中，这本身是一种何等的超凡脱俗呀。
153、往前走，别站在远远的地方观望！你就可以找到你的方向。那些心情，那些往事，已经不再那么重要了，只要曾经在生命中真实的存在过，又何须计较太多？让自己那么苦，那么累呢？一切皆由缘，冥冥中很多事已经注定了，无需惊讶，更无需去忧伤、去感慨
154、生活是人间在繁华的演出，沉睡是所有故事的收尾、谁不是生命的漫游者？谁没在云端闲情过？生命，只是一场唯有一次的真实梦境。新的阳光里，香樟哭了，那些忧伤化作清晨的雾被蒸干了。因为有阳光的揩拭，香樟才敢放肆泪珠，那么，我的眼泪呢？
155、面对真实，勇气加上毅力，无论是生命还是爱情，就已经有一半相当精彩了！
156、上电视节目接受采访，我敢随意胡聊；做主持人敢到处侃大山。而演电影、电视剧从来都是严肃的事。演一个人就要像一个人，只要真实，每一个角色自然而然就会不同，（最小说）显出区别来。世界上没有两片树叶一模一样，人更加如此。只要真实，一切角色都会独一无二。
157、或许不是我们变了，而是我们越来越接近真实的自己。
158、刘索拉：你知道生活的本质以后，知道了许多真实的东西，就没有那么多酸情了。
159、惟一幸福的岁月是失去的岁月，惟一真实的乐园是失去的乐园。
160、谁是谁忘不掉的路人甲，谁是谁看不见的紫藤紫藤谁曾从谁的青春里走过，留下了笑靥，谁曾在谁的花季里停留，温暖了想念，谁又从谁的雨季里消失，泛滥了眼泪。雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。
161、大海是美丽的，不管它是平静，还是愤怒。平静的大海带给我们的是一种恬静，一种惬意；是一种平实的心态。愤怒的大海呢它带给我们的是许许多多的勇气和斗志，是向往，是憧憬，是激情。平静的大海是一个蓝色的世界，无风无浪，心平气和。而又有谁知道这平静之中隐藏着危机呢平静是大海虚假的一面。大海不是淑女，而是力拔山兮气盖世的项羽；大海不是美丽的蓝地毯，而是一望无际的流动沙丘。愤怒，才是大海最真实的一面。
162、一切礼节，都是为了文饰那些虚应故事的行动、口是心非的欢迎、出尔反尔的周到而设立的；假设有真实的友谊，这些虚伪的情势就该一概摈弃。莎士比亚
163、人们常常以为，成功多带有偶然性、殊不知，智慧女神的光芒更胜过幸运女神的眷顾。只有始终撇试身外的杂音，聆听自己内心真实的呼唤，也许《格林童话》的成功就不会来得那样迟。事物的联系与发展总是暗藏奥秘玄机。横陈在我们面前的荆丛，萦绕于身畔的夜雾，甚至由自我衍生的孤独，都是命运的安排。当我们剥落虚无，触摸心壁上的纹脉，点亮梦想，哪怕灯火阑珊，也必定能照亮一寸欣喜的脚印。
164、一个人最美的时候，是他自由自在的时候。一生中最好的日子，是那无拘无束的岁月。多少人在浮华中丢掉了自己。终有一天，阅历会告诉你：最昂贵的人生，是做真实的自己！
165、如果一个人在面对世事变幻的时候，能够始终保持自己的本心，不自寻烦恼，就能获得一个快乐圆满的人生。生活中，不尽如人意的事情很多，关键在于你怎样看待。有烦恼的人生才是最真实的，同样，认真对待纷扰的人生才是最舒坦的人生。
166、我演的每个角色都有我身上的某一面，一个戏只是把我那一面放大了，另一个戏又把我身上另外活跃的一面放大了。或许这些角色身上多多少少会有我的影子，但只是我的部分，我自己确实是另外一个真实世界的我。
167、怪物和鬼，都真实存在，它们存在于我们体内，有些时候，胜利属于它们。
168、爱好书籍的人，决不会缺乏真实的朋友、有益的顾问和愉快的伴侣。伯洛
169、虽不是人到中年万事休，我怎肯虚度了光阴。在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。必须过真实的生活，过有价值的生活。
170、我创造了人物形象是根据综合，而不是根据想象的。我怕综合包括的事物越多，我的创作就越真实。果戈里
171、他们不知道着了什么魔，就像自投罗网的虫儿似的被你真实的一面迷住。
172、项羽是一个奇才，在吴地看到秦始皇游行会耆时，自己说道吾固可取而代之。其叔父看他少有大志，非凡人也，很高兴。教他识字，他也不喜欢，他认为读书是为记住一个名字而已。但这一点确实是他的过错。识字可以研究史书，读史使人明理。他也不想习武，他也认为这只不过可以敌几人罢了。叔父项梁就教他祖先留下来的兵法，史书记载，他开始学，很认真，但后来就没太认真了。那这个司马迁的记载是否真实。
173、残酷的竞争让人变得练达，能使人一眼看穿掩盖在种种迷障下的真实，对人性的了解，和对人生的解释也多了几分禅意。
174、既然你这麽诚心诚意的请教，我们就大发慈悲地回答你。为了防止世界被破坏，为了保护世界的和平，贯彻爱与真实的邪恶，可爱又迷人的反派角色，我们是穿梭在银河中的火箭队，白洞，白色的明天在等着我们。
175、我的生日祝福最诚挚，我悠悠的思念最真实。我们是心有灵犀的知己，总是分享生命中的喜悦，友谊是我们生命中最珍贵的一页。
176、没有口误这回事；所有的口误都是潜意识的真实的流露；当你瞧不起一个人的时候，这种轻视一定能被对方够感觉得到，那他/她就会做出某些事情来自卫。
177、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。
178、我和我的家庭跟所有人的家庭一样，没有什么特殊的。有一小女，有一贤良之妻，有一个既有矛盾还算美满的家庭，物质上温饱有余，精神上略显不足，因为精神上的追求是无止境的，政治上不懂，经济上不通，做人尽量往真实了做。
179、激励别人采取行动的最好办法之一，是告诉他一个真实的故事。
180、人的一生，就如同草木，经历荣与枯、生与灭，看似稍纵即逝，实则无比艰难。总以为日子在打盹中度过，却不知多少人想方设法地，让自己捱过这一世。有时候，过程于我们，只不过是修饰，在结局面前一切形同虚设。无论是真实的戏谑，还是虚幻的朴素，我们都无法自如地把握。
181、我是一个极其谨小慎微的人，表现出来是一种不自信，很累，最大的累就是自己感觉不真实，因为你不能真实了。我很在乎自己，就是因为在乎自己，才可能去做很多并不愉快、并不愿意做的事情。
182、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。
183、花田里的文字，不是生活真实的热闹，是飘在半空的寂寞。我爱那凌空的寂寞，因寂寞而冷静，而人却不能够不用双脚去行走。生活终究是热闹的，世俗，喧嚣，甚至肮脏。但这就是我所眷恋的生活，我不该拒绝它真实的面目。
184、走自己的路，不管人言，只须日月见证，这恰好是人生最真实的活法和解释。我一直想要这么做，然而这不是谁都可以做到的。
185、都说，六月是一个人生的转折，它终结了一个青涩的时代，开启了一个成长的梦想。而我，恰恰怀念在这个多年后的六月，心绪透明，上演着悲欢的无意，只是安静的回首，那些曾出现在梦里的花开花落，一切都是那么的真实，恍如昨日。
186、真正让人民享有更真实、更充分、更广泛的人权。
187、不喜欢看王小逸的书，因为没有真实感，虽然写得相当流利，倒情愿看闲草野花之类的小说。
188、所有其它的佛经典，对这个世界都是厌恶悲观的，认为人生是痛苦的。《华严经》则不然，主张这个宇宙一切的一切都是至真、至善、至美。如何做到呢？只有一念明心见性就做到了，你就看到真实的一面。换言之，我们现在看到这个世界生、老、病、死，无常、苦、空、无我，是一个影子。你没有看到这些现象的后面是常、乐、我、净。
189、眼睛说话的雄辩和真实，胜过于言语。塔克曼
190、既然你诚心诚意的问了，我们就大发慈悲地告诉你。为了防止世界被破坏，为了保护世界的和平，贯彻爱与真实的邪恶，可爱又迷人的反派角色：武藏，小次郎。我们是穿梭在银河的火箭队，白洞，白色的明天在等着我们。
191、他不过是为了遮人耳目，想掩饰他跟另一个人的真实关系。
192、太多东西都是过眼烟云。名利不会给我带来真正的快乐，但是我演了一个戏，我在中间得到的快乐，那个才是最真实的。
193、别人怎么看你不重要，唯一重要的是你很喜欢真实的自己。
194、在最后阶段，要善于学会全面接受真实的自我，人贵有自知之明，正确的自我评价，可以使人获得充分的自信。
195、多少世代以来许多神学家和历史学家就在著书立说，考证和质询这些宗教传说的真实性。
在日常学习、工作或生活中，许多人都有过写
戏曲大舞台作文1
仙居古镇的路是泥泞的，雨天几乎难走人;仙居古镇的路是狭窄的，小车几乎难停靠;仙居古镇的路是冷清的，行路几乎难遇人。
我独自在古镇走着，一座高大宽阔的古园吸引了我。跨过半膝高的门槛，展现在我眼前的是一别致的戏台。“哦，是戏院。”
五丈高的戏台，散发着神秘的而古朴的气息，我忍不住东张西望，左摸右敲。
“喂，你干什么?”
我猛一回头，蓦地发现戏台下已是人山人海。喝茶的，嗑瓜子的，聊天的，拉二胡的……有头发花白的老人，身强力壮的青年，衣着高贵的富人，衣衫褴褛的穷人……戏台上方，依然人如云烟。很多人都在上方伸着脑袋，似乎在等待些什么。孩子们在人群中嬉戏打闹，一片嘈杂;邻边儿有个大妈，同样在向外张望，还嗑起了瓜子，一个劲儿地往下吐。台下的人都好不情愿地看瓜子壳零零落落地往下掉，一下子翻了脸，吵得不可开交，到处是闹哄哄的一片。
“呛呛呛呛一噌——”全场骤然鸦雀无声。我也慌忙后退了几步，想探个究竟。只见一个“红眼”俏女迈着扭捏的碎步出场了。着装很是简单，仅陈旧破烂的戏服，脸上几抹淡淡的妆术，便绘成了一个角色。她先是用手在脸上遮遮掩掩的，之后竟然在原地兜起了圈子，白色的大褂，跟着她飘。耳边响起一阵如雷掌声。台下一人大吼：“祝英台，好!”
原来是“梁祝”，我擦亮了眼。
祝英台跷着兰花指左一点，右一指，那表情极为夸张，红色的粉底反衬着柳般细目，樱桃小嘴念着歌样的戏词，慢慢吟唱着，一个字似乎拖上了几分钟。那永远捕捉不到的眼珠子羞答答转着。
许久，“蓝袍”俊生大模大样从后台绕出来，和着祝英台的曲调唱起来，唱得刚强有力。想必此人就是梁山伯。
若祝英台是柔美，他则是刚毅，两者结合就是缠绵。场下几十个人都激动地吼起来，掌声似乎从未停过。
“喂，孩子你在干什么呢?发什么呆呀?”
我恍惚了一下，骤惊。戏曲声停了，掌声停了。台上台下所有人都似乎与梁祝一同“化蝶”了，就连那住大妈吐得一地的瓜子壳都不翼而飞了。
整所园子依旧冷清冷清的，泥泞泥泞的。
惟剩下眼前这个并不相识的百岁老人茫然的眼神。
我问这里过去干吗用，他说表演越剧;我又问这里现在干吗用，他说这是他们住的地方。
据说，留守下来的除上百岁老人便是不满十岁的孩童，壮年男女都去了新城。随着时间的流逝，这里的人越来越少。没人听戏剧，戏台也成了没用的东西了。
但是无论再残旧、泥泞、冷清……久经岁月的沧桑的一砖一瓦见证了戏曲艺术旧时的辉煌。台下现在只有一个年逾古稀的老人和一个年幼的我，在倾听着若隐若现的吟唱声……
戏曲大舞台作文2
“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙……”铿锵有力的音乐声像鼓点，急促而有节奏的敲击在我们心上。仿佛把我们带入了那远古的戏曲世界里，在悠久而精湛的艺术文化中，我们深深沉醉……
话说回来，能有这样的感悟，我还要感谢这次以中国戏曲为主题的综合性学习活动呢——今天我们围绕古老的中国戏曲展开了一次激烈的问答赛。
前几天老师发给我们一份有关中国戏曲的资料，我们浏览着上面的知识，不禁感慨于中国文化的博大精深，也认真的背诵起来——这大概就是今天的问答赛上大家活跃表现的原因吧!
这次问答赛分为四个小组，每一组依次选择问题回答，根据问题的分值给各组加分或扣分，如果选题的人回答不出选择的问题，同组的人可以给予帮助。
就这样，在老师宣布的比赛规则以后，问答赛正式开赛!
开始的一轮各组都小心翼翼的选择10分的题，绞尽脑汁思虑答案。但在各组分别积累了30、40分左右的时候，坐在我前面的班长不顾大屏幕上“30分题组，答错扣10分”的字眼，勇敢的选择了30分组的第二题。
在一片或敬佩或不屑的吵闹声中，屏幕上显示的竟是一道异常简单的题——“京剧的四大行当?”台下骤然鼓起掌来，我所在的组员更为这来之不易的30分欣喜不已。
紧接着各组开始争先恐后的选择30分的题，答对的大笑击掌，答错的`则后悔不已。不一会儿30分的题就被抢完了，连20分的题也被银枪一空，各组的比分也明显的拉开了距离——我所在的组90分，第二组50分，第三组70分，最后一组暂时领先——100分。
在我们时而愉快时而沮丧的声音中，问答赛已近尾声，同学们的欢呼声也一浪高过一浪，最后，终于到了我们组和第四组决一死战的时候，一直领先的第四组能不能得到这决定胜负的10分呢——
“赢了!”
不知是从哪里在整齐的掌声中忽然传来这突兀的声音，同学们一齐笑了。虽然我们并未获胜，但这次问答赛带给我们的知识和快乐将永远留在心中。
“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙……”在这低沉的戏曲声中，我们结束了这次综合性学习。虽然现在许多年轻人并不认为“中国戏曲”多么动听，多么精湛，但这或高亢或低沉或欢快或悲伤的韵律中所蕴藏的中华五千年的文化底蕴，却让我们一生铭记。
戏曲大舞台作文3
在我的印象中，母亲是极爱越剧的。
客厅里，书房里，卧室里，时不时传来几声母亲沉醉的低唱；就连双手浸在泡沫油腻的餐具中，也会情不自禁地哼上两段。
记得母亲最爱的两出戏是《藏书之家》和《陆游与唐婉》。我不知道她是如何对它们做到百看不厌的，不过自己倒是“沾了光”，在母亲的熏陶下，不仅对很多戏剧情节熟悉得很，而且也渐渐喜欢上了越剧。
母亲看戏时，人戏极深。
听到感伤无奈的“一杯愁绪，几年离索，错！错！错！对，母亲的两道细眉就纠在了一起，双手习惯性地攥住衣角，眼神凝于舞台中央缱绻相拥的人儿；看到《药》中大刀劈向头颅后，那喷溅而出的鲜血洒向热气腾腾的馒头，母亲的嘴又紧紧地抿在了一块儿，然后缓缓松开，深深地叹一口气。
母亲爱极了越剧。小时候，母亲带我去过的许多大大小小的剧院，大多已经忘却了，而有个叫作“空中剧院”的地方却在我的记忆中深深地扎了根：哀婉的曲调，华美的服装，绚丽的舞台，还有那淡淡的百合香……
那束百合的香气至今仿佛还萦绕在鼻间。
那天，我跟着母亲去了“空中剧院”。剧终了，演员开始谢幕，但还有一项重要的仪式没有结束——献花！
这时的献花看似简单，其实也是经过内部人员严格筛选的——要是人人都冲上去，舞台还不“轰隆”一声塌了——不准你献花就是不准！保安！上！
那次，母亲通过层层关系，终于争取到了一个名额。
为此母亲特意挑选了一大束百合，绿色的带有褶子的纸束着，美丽而不失高雅。母亲还带上了摄像机，我以为她会用摄像机摄下她与自己崇拜的演员并肩合影的场面。但她突然把百合递到了我手上，推着我：“你，快上去，去献花！”
我不知道自己是怎样走上舞台的，往下一看，黑压压一片——我已觅不到母亲在何处，但我知道，母亲一定在某个角落举起照相机对准我……
下台后，舞台上绚丽灯光下的影子还在我眼中晃，感觉整个人晕乎乎的。
倒是母亲，看着这张相片，笑得合不拢嘴——比她自己上台还开心。
当年台上的布景，在我心中多多少少沉淀下了浅浅淡淡的岁月陈香；印象中的母亲，正坐在我的身边哼唱着那我再熟悉不过的《葬花吟》。如今，在无人处我也会轻轻吟上一段：“我家有个小九妹……”而母亲似乎正笑吟吟地看着我。
戏曲大舞台作文4
社戏的角色分四大类：生旦净丑，是按胡须的颜色分的。“生”分为老生（须生）、小生、武生、娃娃生；“旦”分为正旦、花旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦（摇旦）；“净”分为做工和唱工；“丑”是扮演喜剧的角色。我国讲究用“唱念做打”四种艺术手段和“手眼身法步”五种技术方法来表现人物。
“戏曲”对我来说是个陌生的词，只是一个上代人爱看的节目，远远不及现代的动画片，所以我从来没有看过，根本不了解“戏曲”的所有相关资料。
小时候，在沉闷的假期里，按动电视遥控器，不时地会发现有一些关于“社戏”的节目，但我却毫不犹豫地跳过了，看那些有趣的动画片。
很多熟悉歌曲，都来自社戏。比如黄梅戏《天仙配》中的歌，常常在我妈妈嘴边挂着，不时还会哼两下：树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜，从今再不受那奴役苦，夫妻双双把家还，你耕田来我织布，我挑水来你浇园，寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜，你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。
我非常需要认识“社戏”，恰好我上了一节关于“社戏”的课。
课上，我们先听了一首歌叫《唱脸谱》，我觉得很有趣，因为歌里有现代的音调，也有古代的唱法。接下来是交流资料，因为我准备充分，自然也会学得很好。
社戏的角色分四大类：生旦净丑，是按胡须的颜色分的。“生”分为老生（须生）、小生、武生、娃娃生；“旦”分为正旦、花旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦（摇旦）；“净”分为做工和唱工；“丑”是扮演喜剧的角色。我国讲究用“唱念做打”四种艺术手段和“手眼身法步”五种技术方法来表现人物。
我们还欣赏了几种戏曲剧的简介：昆剧——中国戏曲之母；京剧——东方“歌剧”；黄梅戏——芬芳的泥土气息。我们欣赏了我最熟悉的黄梅戏《天仙配》、粤剧《分飞燕》、豫剧《花木兰》。
我们还学了京剧的脸谱：在人的脸上涂上某种颜色以象征这个人的性格和性质、角色和命运。红脸含有褒义、代表忠勇；黑脸为中性，代表猛智；蓝脸和绿脸也为中性，代表草莽英雄；黄脸和白脸含贬义，代表凶诈；金脸和银脸是神秘，代表神妖。脸谱起源于上古时期的宗教和舞蹈面具，今天许多地方戏中都保留了这种传统。
“戏曲”这个词突然变新鲜了，我真想回到从前，看那古代的戏曲表演。
戏曲大舞台作文5
父亲爱唱秦腔，常扮演老生的角色。每到新年，他总要在村里的戏台上唱上个三本五折，七天八晚。小时候的我并不知道秦腔是什么，然而就是喜欢听那有板有眼的调子，觉得如同那时常爱吃的酸杏一样有味。于是，每到新年，就盼秦腔；每到秦腔演出时，则看得废寝忘食，毫无倦意。
俗话说：知子莫如父。父亲对我痴迷秦腔的言行表示反对。他说什么“唱戏是下的职业，学好了也无用处”啦，什么“万般皆下品，惟有读书高”啦。我听了似懂非懂，嘴里虽然答应着，心里却有一种被欺骗的感觉。然而我毕竟听从了父亲的话，被父亲送到了学校。日子在琅琅的读书声中流过，秦腔的影子离我越来越远。父亲那宽厚结实的胸背遮住了我透视他心灵的眼睛，当我听他唱那一折折声情并茂的秦腔时，也体味不出他那复杂的思想感情。
人生如戏，转眼间已演了几折，当我戴着中学生校徽从无知逐渐走向成熟时，我才渐渐从心灵上走近父亲。
虽然他的“唱戏是下的职业”的观点带着浓厚的封建思想，虽然我对没能学唱味道醇厚、令人荡气回肠的秦腔感到遗憾，但我还是很感激他。是父亲让我学到了知识，走近他的秦腔。那一声声时而悲壮，时而婉约，时而苍凉的调子无不代表着他的思想感情，也从侧面反映了世事盛衰、人生百味。秦腔已成为父亲生命中不可缺少的精神食粮，秦腔寄寓着他全部的情怀。
高兴的时候，他会在火炕上一边品茶一边唱；忧闷的时候，他也会唱上几句。父亲的一些性格特点在唱戏中自然而然地流露出来。记得在台上演出时，别的演员都不愿演不光彩的角色，可父亲却很乐意，他认为演这些角色更有教育意义。有人说他太固执，他却笑道：“唱戏的，何必当真呢？”父亲也挺有责任感，同台演员在演出时卡了壳忘了台词，他就及时小声告诉对方。
他说不能蒙混过关，让台下的观众笑话，有的观众不懂，可他们中也有行家哩。村里有个老阿婆，一生无依无靠，孤独凄惨，平日里就爱听秦腔，父亲知道这个情况后，一有空就去给她唱。每当秦腔从老阿婆的屋里传出时，村里就有人说：“听，××的戏瘾犯了又没处唱了。”可我知道，那一声声的秦腔寄托着父亲对老阿婆的安慰和同情，村里人哪知他的内心呢！
走近父亲，走近他的秦腔，我细细聆听着，我深深思考着。
戏曲大舞台作文6
就要离开小村了，但感觉中似乎有些什么羁绊着我，在沉思之中或许能在这春天中捡起一些什么吧！
小村的每一个角落我都熟悉至极，就像对祖母，祖母的每一道皱纹里贮满了爱，而只有我才能领悟那一切。夕阳下暖风轻拂的小村，山峦环抱着小村四周。它如少女般恬静地呼吸，碧草连天，连着我遥遥的梦。突然，传来几声“啊啊”的越剧腔音。我惊呆了，心中所有的迷茫一下子昭然若揭。那所有的牵系和惦念不过都源于这歌声。而这歌声映着小村重重叠叠的生命影痕。这是我生活了十多年的小村。我生命初始的第一声似乎和这腔声还散落在这黄昏寂寥的天籁中。
越剧在我的故乡诞生，所以我很小的时候，受了家乡的感染熏陶。
无形中爱上了越剧，还会离腔离调唱一些简单的离腔离调，故乡的人们更是如此，早上起来碰面也会唱上几句，一边干活一边嘴不停息的哼上一曲。一些老人闲着没事，就坐在一起说说唱唱。那越剧犹如林芝草，当人们悲哀沮丧时，它轻柔的抚慰你的身；当人们恍惚懒散时，它高昂的激励你的心。在播种的初春，
略带着寒意的水渠里，映着它的倩影；在热情如火的夏季，萦绕着粗犷浓厚的声音；在金色稻香的秋天，带着它的寥寥余音；在粉装玉砌的冬天世界里，飘散着它的缠绵。在小溪两岸，越剧就是这样如同空中一只只彩翼的神鸟，纷至沓来。到了我上学时，我才知道，越剧已走出了故乡。故乡的越剧伴随着勤劳的乡亲们唱响，唱红，唱遍了海内外。它成了我国的一大剧种。我第一次为自己是个越乡人而感到骄傲。
情是故乡的深，月是故乡的明。曲是故乡的悠扬，歌是故乡的甜美。故乡这片平凡而神奇的土地，孕育了众多的人才，为越剧艺术的繁荣发展献出了自己的乳汁。每当听到那柔情如水的曲调，我的心就会油然而生一种亲切感和热爱感。家乡的越剧，它是故乡人们天赋和才智的结晶，它唱出了故乡人们向往新世纪的心声。
戏曲大舞台作文7
中国的戏曲，源远流长，有着鲜明的民族风格。每种戏曲都有各自的特点，如京剧的容华美；昆曲的雅精致；梆子戏的高亢悲凉，越剧的轻柔婉转，黄梅戏的悠扬委婉……
为了感受它博大的内涵，去品味它悠长的韵味，我特地去“师学戏”。
“树上的鸟儿成双对绿水青山带笑颜你耕田来我织布你挑水来我浇园……”不见其人，只闻其声，不用猜就知道张奶奶又在一展歌喉了。
点明来意后，张奶奶乐得合不拢嘴，二话不说便开始教我唱戏了。
张奶奶给我选了一段既简单又好听的黄梅戏《天仙配》选段。张奶奶先找来了《天仙配》的音乐让我欣赏一番，那似乎散发着清香的泥土气息的黄梅小调使人仿佛感受到了剧情人物的欢喜幸福，看到了潺潺的溪水，在枝头欢歌的小鸟……突然，我感到一阵摇晃，猛地睁开眼，才知道是张奶奶正唤醒沉迷于戏曲的我。原来戏早已唱完了。真是不听不知道，一听吓一跳，原来戏曲也并不亚于现在的流行歌曲，同样挺好听。
接着张奶奶开始一句一句地教我唱，她唱一句，我学一句。一曲下来，原本婉转的黄梅戏被我唱得“面目全非”，没一句是着了调的。在场的叔叔阿姨听后笑得前仰后合，我不禁愁眉苦脸开始丧失了学戏的信心。奶奶看到我这副表情，便和蔼地对我说：“别急，万事开头难，只要有毅力一定能学好。”听了这话，我心头一热，信心之火又重新燃起。张奶奶也继续教我唱。遇到较难的让我重复练习，不厌其烦地示范唱，直到把我教会为止。几遍下来，我已能完整并着调地唱下来了。又跟着音乐练几遍后，我便能与张奶奶一个“牛郎”一个“织女”地对唱起来了。
常言道：想知道梨子的味道，就得去尝尝。其实，很多东西不能光看表面，需要亲自去实践，才能知道事物的真假，做事的难易。同时，我还悟出另一个道理，凡事熟能生巧，只要有决心，有毅力，一定能把事情做好！
戏曲大舞台作文8
最近，我们在老师的指引下，走进了戏剧世界，真是既兴奋又迷茫。终于在亲身感受之后，我认识了戏曲。
戏曲是我国悠久文化造就出来的精粹。著名的剧种有京剧、越剧、河南梆子等。京剧被称为“东方歌剧”，这是形成于北京的剧种，它在全国乃至全世界都很著名。拥有“中国戏剧之母”之称的昆剧有四百多年的历史。发源于我们湖北黄梅县的黄梅戏，最后壮大于安徽。可以说，各个地方剧种都各具特色，深受当地人民群众的喜爱。
有一种戏曲发源于我们本地，正是楚剧。因为发源于本地，剧中人物对白就是我们的方言。楚剧也是对我国戏曲艺术有较大影响的剧种。对此，你是否有一种自豪感呢?
楚剧《四下河南》中有一个片段叫“母亡店中”，主要表现一位母亲临终前对一双儿女说的话。表演者以生动的面部表情，高超的唱功，塑造了一位含辛茹苦、满腹冤仇的母亲形象，让听众无比感动，甚至泪流满面。
亲耳聆听了一些戏曲唱段，我明白了很多。唱戏跟唱歌不同，它很慢，有时几乎是一字一拖。舞台上的场景布置也很简单，仅有两三件道具，但演员凭借唱腔、动作、面部表情等，可以模拟出非常丰富的内容，给人身临其境之感。有的戏十分精神，表演者一句一个动作;有的戏场面热火朝天，十分给力。而有的戏却是一个人在那里不停地唱，没有明显的高潮，让人昏昏欲睡。这样的戏，大概就是所谓“文戏”吧。
虽然直到现在，我对戏曲知道的依然不多，但比以前那是有大大的进步了。今后，我还有更多地去留意戏曲，体验这我国文化的精华。
戏曲大舞台作文9
现在的青年朋友不大喜欢京剧，可我对京剧却十分感兴趣。
我对京剧感兴趣都是受了爷爷奶奶的影响。他们酷爱京剧，只要电视里有京剧节目，如《九州戏苑》之类的，他们总是要看的。久而久之，我也受到感染。我发现，京剧中有许多传统文化的精华。
可说实在的，我对京剧知之甚少，只知道京剧讲究的是“唱念做打”，只知道京剧分为“生旦净末丑”五个行当。我常常把“正旦”和“花旦”混为一谈，甚至有时统称她们为“小旦”。完整的戏我只看过三部：《秦香莲》、《九江口》、《九道本》。现在文艺节目或是综艺晚会中所演出的京剧，大多是名剧名段，像这样的小段落我倒是看了不少。比较喜欢的是《锁麟囊》中“春秋亭外”一段，《徐策跑城》中“湛湛青天”一段，《玉堂春》中“苏三离了洪洞县”一段。
有人认为京剧节奏慢，听着不耐烦。其实不然，京剧节奏感强，速度有快有慢，但这都是根据剧情而定的。快，快得让你听都来不及听，还没弄明白是什么意思，它已经唱过去了。像《秦香莲》中“驸马爷近前看端详”一段，速度多快啊！如果电视机屏幕上不打字幕的话，那是根本听不清的。为什么这样快呢？就是为了表达包公愤怒的感情和急于让陈世美认下秦香莲的迫切心情。慢，慢得能一个字拖半分钟的音。像《贵妃醉酒》中杨贵妃的唱词多慢啊，这是为了体现杨贵妃那雍容华贵的气质和失落的心情。
总之，京剧艺术极富魅力，只要细细鉴赏，就能发现无穷无尽的妙处来。我会继续看京剧、研究京剧的，并希望越来越多的青少年朋友理解京剧，喜爱京剧。
戏曲大舞台作文10
“书房门前一支梅，树上鸟儿对打对……”
婉转，悠扬——我这样形容它。别不相信自己的耳朵。没错，就是它——戏曲。
也许你会笑我喜欢它。“戏曲?不会吧?你也太土啦。现在哪儿还有人听这个啊!”原本，我也是这样想的。但我今天才发现了真正的它，然后，喜欢上了它。你听见了吗?它在诉说。诉说着千古的绝唱，诉说着永恒的经典，诉说着世界的惊叹。我想，它需要听众，我愿意听它诉说，用心。
第一次真正打动我的戏曲是它。那浓烈的依依不舍之情溢于言表。无数次的暗示，而那木头脑袋又屡敲不响，无奈于伤心离别。那颗心是火热的。我能感觉，我能触碰得到。而那股莫名的感动便也就通过我的指尖刺激了神经。
《梁祝》——一个不老的神话。人们惊异于它的凄美。又该怎样让它更广为人知呢?戏曲便为它插上了双隐形的翅膀，让它飞跃了国界，在世界自由翱翔。京剧是中国的国粹，让它来诉说这最初的神话，自然就成锦上添花，给予了它最好的诠释。于是，便有了千古绝唱。
经典，何谓经典?依我看，能绕梁三日，使人齿舌留香，便是经典。而那兼容二胡的温宛、铜锣的刚劲、琵琶的飞扬、月琴的优雅的戏曲又岂是“绕梁三日”?它是一种力量，穿透你身上的每个细胞;它是一股清泉，沁透了你的心脾;它是一缕阳光，贯穿于你的发梢到足底。于是，便有了“永恒”的经典。
闻声寻去，世界惊叹的源头在哪儿?掀开那神秘的面纱，欣然，原来早已有种命定的情愫牵绊着你我。作为一个中国人，早已有那潺潺的戏曲之流在血液中流淌。
于是，你找到了我，我也找到了你。欣喜若狂的打声招呼，然后相伴一生。
一说起“诗词曲赋”，人们自然就会想到“唐诗宋词元曲骈赋”。诚然，灿烂辉煌的中华文明史，以“诗词曲赋”等独特文学艺术的表现形式，作为民族文化个性，情感的弘扬代表能够薪火相传，备受世人所关注。我国从先秦到明清时期，源远流长的历史长河中产生了浩如烟海的各类文学作品，涌现了许多世界闻名，承载中华民族精神的文学家，见证了文化艺术的繁荣发展。
我国是诗的国度，诗歌创作有着悠久的历史。从先秦的《诗经》到晚清诗人黄遵宪提出了“我手写我口”创作主张的‘诗界革命’，我国古诗经历了数千年的变革发展逐渐形成了‘韵律整齐，形式完备’的古诗体系。现有文字记载的传统诗歌历史可以追溯到远古时期的民谣《击壤歌》：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”和《康衢谣》：“立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。”与此同时，诗歌作为抒情言志的表达形式，在经过《诗经》到骚体，骈文到乐府诗歌，从律诗绝句到词曲的演变后，唐诗的发展达到了“颠峰”，李白，杜甫，白居易等一大批杰出诗人的出现为唐诗的发展奠定了牢固的基础。唐诗是集诗歌之大成者，风格迥异，各体皆备，无调不有，蔚为壮观，叹为观止。清代著名学者赵翼的《论诗李杜诗篇万口传》中有：“江山代有才人出，各领风骚数百年”的立论，指出了诗歌因时代而变，一个时代有一个时代诗歌的高峰，就会涌现出具有时代特征的杰出诗人和代表作品。唐诗则被世人称为“中华文化遗产宝库中一颗晶莹璀璨的明珠”。
唐诗的繁荣发展与衰落都给宋词的诞生和发展夯实了基础。在唐诗盛极而衰以后，宋词取而代之，承前启后而成为了另一种引人注目的文学艺术。因此，严格地说，词是我国古代诗歌的一个分支。它始见于梁代，形成于唐代，而极盛于宋代。据《旧唐书》记载：“自开元以来，歌者杂用胡夷里巷之曲。”词是比“齐言构句”的诗体句法更为自由的韵文体式，它起源于我国的南北朝时期，是用于古代配乐的歌词。诗和词的区别在于诗无定谱，词则是按照固定的“曲牌”配词而作的，所以，我们将所依据的乐曲名称为“词牌”，作词亦称为“填词”。诸如我们耳熟能详的《蝶恋花》，《水调歌头》，《沁园春》，《满江红》等都是词牌名。作为一种与唐诗齐名的文学形式，由起初的“丑小鸭”（戏称为“诗之余”）不被人们所重视，到后来成为了人们抒发情怀的主要形式，宋词以其特有的艺术魅力获得了举世瞩目的成就。宋词在不断创新和变革的过程中，词作为配乐的文字的意义逐渐淡化，而作为一种韵律文体得到了发扬光大，堪称为“艺苑奇观”。
相传南北朝时期，梁代君主萧衍精通音乐，爱好民歌，曾被誉为“竟陵八友”之一。现存诗作有90多首，多数为乐府，且大部分模仿民歌。最著名的有《江南上云乐》，《江南弄》，《子夜民歌》等。由于他对诗歌的极大热情和帝王的特殊身份，梁代诗歌的演变开始了向“词”发展的趋势。
唐代，民间的词反映的大多是爱情相思之类的题材。例如，李白的《忆秦娥》：“萧声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”白居易的《长相思》：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。关山点点愁。思悠悠，恨悠悠。恨到归时方始休。月明人倚楼”。由此可以看出，词的创作注重吸取了民歌艺术的优点，文字中蕴涵了朴素自然的风格特点，洋溢着浓厚的生活气息，令人耳目一新。这一时期，词的创作还涌现出了“胭脂气味”，即以崇尚“浓词艳句”而以闻名天下的温庭筠，韦庄等为代表“花间派”，在词的创作发展史上占有着一席之地。而南唐后主李煜被俘之后的词作，开辟了一个崭新的深沉的意境，给后世词人以强烈的感染。例如，温庭筠《梦江南》：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。”和李煜的《浪淘沙》：“帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。”
到了宋代，词的风格得到了发展。大体上可以分为豪放派和婉约派两大类。婉约派的词作风格是典雅婉转，曲尽情胜于言，诸如柳永和晏几道就是代表。例如，柳永的《雨霖铃》中有：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”和《蝶恋花》中有：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”晏几道的《鹧鸪天》中有：“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”等著名篇章佳句，都是情景交融，意气风发之抒情精品文字，在文学艺术上值得玩味。豪放派的词作是从苏轼始创的。他将词从娱乐兴致的天地里释放出来，发展成独立的抒情艺术。山川古迹，农田村舍，歌以言志等题材，巧妙地语言艺术的发挥，从此，词的艺术从描写爱情的“花前月下”或“春江花月夜”，走向了更为广阔的创作空间。例如，苏轼的《念奴娇赤壁怀古》：“大江东去浪淘尽，千古风流人物！故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月”。这首词作，以江山胜景，英雄伟业为题材，字里行间将写景，怀古，咏史，抒情融为一体，开拓了词的意境，语言刚健清丽，奔放洒脱，是苏轼的代表作品。然而，以词的灵秀文字更能够表现诗人的情感，自古就流传着“诗以言志，词以传情”的说法，还是有一定道理的。
词的演化发展轨迹，正如前辈们所指出的：“萌芽于隋唐时期，极盛于宋代，散漫于金元时代，陨落于明朝，复兴于康乾盛世。”
其次，说说“元曲”。宋词以后流传在民间的便是“元曲”。众所周知，元代的社会阶层有“八娼九儒十丐”的说法，贬低了读书人社会地位。大批的汉族文人被迫以卖文来维持生计，为了迎合一些歌舞楼阁妓院的需求，元曲应运而生。从诗歌的角度来说，元曲取代了唐诗宋词而成为了元代流行最广，成就最高的通俗艺术形式，它的崛起标志着中华文艺史上正统的诗歌时代的结束与民间通俗文艺繁荣时代的到来，具有划时代的意义。
一般地说，元曲有着特有的艺术魅力。一方面，元曲继承了诗词的清秀婉转，含蓄深刻的文字特点；一方面，元代的读书人因为地位低下，政治的独载，社会黑暗，都是使元曲折射出极为强烈的战斗色彩，锋芒毕露，痛斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的愚民思想，针砭“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世俗风尚。例如，乔吉有一首《山坡羊》：“鹏抟九万，腰缠十万，扬州鹤背骑来惯。事间关，景阑珊，黄金不富英雄汉。一片世情天地间。白也是眼；青，也是眼。”此曲深刻地揭示了封建社会的人情冷暖，世态炎凉，表达了作者愤世嫉俗的心情。值得一提的是，元曲中描写爱情的作品比历代诗词来得泼辣大胆，“赤裸裸”。例如，白朴有一首《一半儿》：“云鬟雾鬓胜堆鸦，浅露金莲簌绛纱，不比等闲墙外花。骂你个俏冤家，一半儿难当一半儿耍。”描画的是被深闺丽质的少女美貌所吸引，春心荡漾，又羞于渎犯的微妙心理。
元曲能够与唐诗宋词鼎立并称，同为“一代文艺瑰宝”。元曲的语言更为平实，贴近世俗生活，接近通俗语言，具有开放拓新的风采，更加符合现代人的审美观念，以雅俗共赏而更上一层楼。元曲是我国格律诗词的继承和发扬光大，是汉族传统文化与其他各族文化“互为发展，互为更新”的融合的新结晶。我国近代著名学者王国维先生推许元曲的一大特点是：“于新文体中自由使用的新言语”。元曲具有体式新，语言新，修辞手法新，风格新等特点。
元曲包含两种不同的文学样式：散曲和杂剧。前者属于诗歌，后者属于戏剧。也就是说，元曲主要包含两类文体：一是小令，带过曲和套数的散曲。散曲的小令，不同于词，指的是单只曲（又叫“叶儿”）。它不似词小令之有二叠，三叠，而是一曲一咏。咏之不足，意犹未尽，用同一曲牌再写若干首，谓之“重头”。小令的另一种形式是“带过曲”，即将同一宫调，旋律上可以衔接的二支或三支小令合为一曲。带过曲的组合是固定的，元曲中带过曲仅存三十余支。套数则是取同一宫调的若干曲牌组合的套曲，其表情达意的含容量较单只小令为大。二是由套数组成的曲文，间杂以宾白和科范，专为舞台上演出的杂剧。“散曲”和“剧曲”是相对存在的`。“剧曲”是用于舞台表演的剧本，编有各种角色的唱词，道白，动作等；“散曲”是用于清唱的歌词。从形式上看，散曲和词很相近，只是散曲比较通俗活泼，词则含蓄委婉，典雅清秀而已。从格律上来说，词的要求严格工整，散曲就自由得多了。散曲的曲牌有各种各样的名称，如“红绣球”，“喜春来”，“山坡羊”等，这些名称多来自于民间。这就说明了散曲比词更贴近于生活，富有民歌色彩。元曲以其作品深刻揭露社会现实，题材广泛，语言通俗易懂，形式活泼多样，风格的清新，描绘的生动，手法的变化，在我国古典文学艺术中放射着灿烂耀眼的光芒！
元曲的兴起和发展，有着复杂的社会背景。首先，元朝的疆域广阔，城市经济空前繁荣，规模宏伟的剧场，活跃的书会和络绎不绝的观众，为元曲的兴起奠定了社会现实的基础。其次，元代各族文化的交流和融合，促进了元曲的发展。第三，元曲是诗歌艺术在文学传统上的继承和发扬的必然结果。
元曲的兴起对于我国民族诗歌的发展，文化的繁荣有着深远的影响和重大的意义。元曲同其他艺术一样，显示出旺盛的生命力，它不仅是文人“歌以咏志”的抒怀工具，反映元代社会生活提供了人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。
赋是我国汉代最富有特征的文学和最发达的文学形式之一。汉赋之多从汉代词赋作家中可见一斑。仅《汉书艺文志》中著录的西汉辞赋作家有60多人，作品900多篇。从《后汉书文苑传》的记载看，东汉文人几乎全都会写赋。随着时代的进步，受到其他文体的影响，语言艺术有不断的变化，如魏晋六朝时出现了骈赋，发展至唐宋时代又先后出现了律赋和文赋。
相传战国末期的荀子作有《赋》篇，这是我国文学史上最早以赋名篇的。其中包括五首小赋，分别是赋礼，知，云，蚕，箴五种事物。在性质上它们都接近隐语，每篇的前一部分是描写的是所赋事物的形象特点，而将其名称隐而不说，很像谜语的谜面；后一部分则详细揭示所隐事物的名目极其所蕴涵的意义，近乎于谜底。这种体式有两个特点：其一，前面说隐语部分与后面揭示部分，一说一解，自然地形成了一问一答的结构；其次，就是具体的描写对象，着重在写物，而非抒情，呈现出与诗歌完全不同的行文格式。这两点形成了汉赋的重要特点。
春秋战国时期的著名文学家屈原，吸取楚国民歌的特点，运用赋文的特点，结合神话故事，驰骋想象，创造出一种富有浪漫主义色彩的文学体裁，即楚辞体，也称“骚体”，对后代诗歌发展有着深远影响。其代表作品《离骚》，《天问》，《九歌》，《九章》等都是赋。
汉赋中有一个从楚辞体中脱胎换骨出来，并且逐步发展完备自己独特体制的过程。汉赋初期，基本上是接近于楚辞形式的骚体赋，贾谊的《鵩鸟赋》就是这一时期的代表作品。它全用楚辞体的句式，采用作者与鵩鸟对答的结构，内容也一改楚辞体的抒情模式，而是借助鵩鸟入室一事来说明自己的“老庄思想”和人生态度，从而抒发了怀才不遇的感慨。
汉武帝以后，散体文赋开始逐渐地“定型”，并达到了全盛时期。这一时期涌现出了司马相如，杨雄，班固，张衡等著名文学家。
汉代的散体文赋主要描写了宫苑，都城，游猎，建筑等，反映了统治阶级的奢侈生活，目的是娱乐统治阶级，客观上揭示了汉代帝国的强盛。另外，语言艺术上运用了丰富的词汇，注重语言的锤炼，描写生动活泼，对于后世有一定的研究价值。但是，由于散体文赋反映实际生活题材方面的局限性，从东汉中后期出现抒情小赋，例如张衡的《归田赋》等，其中也有用楚辞体句式的，“抒情小赋”又更多向诗歌靠拢了。
总而言之，“诗词曲赋”是我国文化艺术中的瑰宝，值得我们学习和借鉴的地方很多。今天，我们继承和发扬国学思想，重温“国故”的同时，多读一些“诗词曲赋”来拓展视野，提高写作技巧，是不无裨益的。
