脱贫攻坚励志句子结尾

作为一棵树阅读答案

　　无论是身处学校还是步入社会，我们最不陌生的就是阅读答案了，阅读答案可以给我们提供解题指导和解题思路。你所了解的阅读答案是什么样的呢？以下是小编为大家收集的作为一棵树阅读答案，希望对大家有所帮助。

　　作为一棵树，它实在是太老了。树干，已基本被风干了。曾经很壮大的树冠，由于不堪负重，每年都要折断一部分。如今，已剩下屈指可数的几枝了。但那几枝，顽强地活着，做着一棵树应该做的事情。春天，它一样也要发芽，抽叶。也要多多少少地飞一些杨花。但更多的时候，它在糊里糊涂地活着。就像村子里的一些老人，老到了一定的时候，就基本上认不得别人了。说着别人听不明白的话。白天睡觉，晚上就在村子里四处转悠，自言自语。那些老人，转着转着，就转到了这棵树的下面。然后，老人和老树，在絮絮叨叨地说一些只有他们才能听得懂的话。

　　树，觉得自己活着越来越没意思了。它的树干，开始悄悄地腐烂。一些它见都没有见过的虫子开始吞噬它的内脏。心脏，没有了。肝脏，也没有了，肺，也没有了。树，还是顽强地活着。它自尊地活了一辈子，它不想轻易地倒下去。它的树干，不能支撑那硕大的树冠了。一个秋天的夜里，它放弃了自己身上最壮的一根树枝，让它倒在了脚底下。它有一些绝望地望着那个也已经是中年了的儿子。第二年的春天，它脚下的孩子，干枯了的躯体上忽然抽出了一些新芽。树，有一些欣慰地笑了。

　　去年的清明节，去老家上坟。走过那棵树的时候，不由自主地停下了脚步。我忽然看到它泪流满面，它的浑浊的泪水，一行又一行地流进了它的空荡荡的腹腔。但我不知道它要给我说什么，我实在无法实现与一棵树的对话──我只能陪着它流泪。我感觉自己的内脏的某一个地方也开始切切地痛。我知道，那是我终生无法改变的对家乡的迷恋。我再一次地细细打量它，它实在太老了，而且真的'是很丑陋了。空空的内脏，更如一只空洞的眼睛，绝望而又无奈地张望着远方。

　　阅读题目

　　18.下面各句中的破折号，和文中破折号的作用相同的一项是（3分）（）

　　A.量子速读法称可让人5分钟读完一本10万字的书籍，并能完整复述──全是骗术。

　　B.人文科学研究的最大缺点是不确定性──无法进行定性研究，一切只能靠自己理解。

　　C.在坪乡黄沙村开展脱贫攻坚工作的记忆是幸福而快乐的──尽管过程非常艰辛曲折。

　　D.我叫他来见你罢，他就在楼上，只是──他很大了，并且以为他母亲是早就死了。

　　19.赏析文中画线句子的表现手法和表达效果。（4分）

　　20.文章前面写道：“树，觉得自己活着越来越没意思了。”但之后却又写道：“树，有一些欣慰地笑了。”前后是否矛盾？为什么？（4分）

　　参考答案

　　18.B【解析】A项，对上文的总结，上文列举现象，破折号后的内容揭示本质。B项，解释说明，破折号后的内容是解释前文“不确定性”的。C项，意思的转换、转折。前文讲“幸福而快乐”，破折号后的内容讲过程的“艰辛曲折”，二者形成转折。D项，说话中断。“只是”后是说话人中断后进行思考之后的话。故选B。

　　19.这句话运用比喻和拟人的手法，（1分）生动地写出枯树的苍老之状，（1分）也表现了老树对往昔生活和人民的留恋。（2分）

　　20.不矛盾。开头之所以说“活着没意思”，一是因为老树感觉生活环境越来越差，自己饱受病、虫困扰；二是因为它感到生活太孤独，缺少人气和人情。（2分）而结尾之所以“欣慰”，是因为自己的顽强没有白废，生命有了新生，对以后的生活有了憧憬。（2分）

作为生物的社会阅读答案

　　蚂蚁的确太像人了，这真够让人为难。它们培植真菌，喂养蚜虫作家畜，把军队投入战争，动用化学喷剂来惊扰和迷惑敌人，捕捉奴隶。织巢蚁属使用童工，抱着幼体像梭子一样往返窜动，纺出线来把树叶缝合在一起，供它们的真菌园使用。它们不停地交换信息。它们什么都干，就差看电视了。

　　最让我们不安的是，蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂，它们似乎都过着两种生活。它们既是一些个体，做着今天的事而看不出是不是还想着明天，同时又是蚁冢、蚁穴、蜂窠这些扭动着、思考着的庞大动物体中细胞样的成分。

　　不管怎么说，这些东西还是存在。野地里一只独行的蚂蚁，不能设想它头脑里想着很多。当然，就那么几个神经元，让几根纤维串在一块儿，想来连有什么头脑也谈不上，更不会有什么思想了。它不过是一段长着腿的神经节而已。四只或十只蚂蚁凑到一起，围绕着路上的一头死蛾，看起来就有点意思了。它们这儿触触，那儿推推，慢慢地把这块食物向蚁丘移去。但这似乎还是瞎猫撞着死老鼠的事。只有当你观看聚在蚁丘边的、黑压压盖过地皮的数千蚂蚁的密集群体时，你才看见那整个活物。

　　建造蚁丘的时候，有时需要一批一定规格的细枝，这时，所有成员立刻都着魔般搜寻起正合规格的细枝；后来，外墙的建筑就要完成，要盖顶，细枝的规格要改变，于是，好像从电话里接到了新的命令，所有的工蚁又转而寻找新型号的细枝。如果你破坏了蚁丘某一部分的结构，数百只蚂蚁会过来掀动那一部分，移动它，直到恢复原来的样子。当它们觉察到远方的食物时，于是，长长的队伍像触角一样伸出来，越过平地，翻过高墙，绕过巨石，去把食物搬回来。

　　白蚁在有一个方面更为奇特：群体变大时，其智慧似乎也随之增加。小室里有两三只白蚁，就会衔起一块块土粒木屑搬来搬去，但并没有什么结果，什么也没有建造起来。随着越来越多的白蚁加入，似乎达到了某种临界质量或法定数，于是思维开始了。它们开始把小粒叠放起来，霎时间竖起一根根柱子，造成一个个弯度对称的美丽拱券（xuàn）。一个个穹顶小室组成的晶状建筑出现了。迄今还不知道它们是怎样交流信息的，也无人明白，正在建造一根柱子的白蚁们怎样知道停止工作，全队转移到一根毗邻的柱子，而时候一到，它们又怎样知道把两根柱子合龙，做成天衣无缝的拱券。一开始使它们不再把材料搬来搬去，而是着手集体建筑的刺激物，也许是在它们的数目达到特定阈值时释放的外激素。它们像受了惊一样作出反应，它们开始骚动、激奋，然后就像艺术家一样开始工作。

　　多个单独的动物合并成一个生物的现象并不是昆虫所独有。粘菌的细胞在每一个生命周期都在作着这样的事。起初，它们是一个个阿米巴状细胞在到处游动，吞吃着细菌，彼此疏远，互不接触，选举着清一色的保守党。然后，一阵铃声，一些特殊的细胞放出聚集素，其他细胞闻声立即聚集一起，排成星状，互相接触、融合，构成动作迟缓的小虫子，象鳟鱼一样结实，生出一个富丽堂皇的梗节，顶端带一个子实体，从这个子实体又生出下一代阿米巴状细胞，又要在同一块湿地上游来游去，一个个独往独来，雄心勃勃。

　　鲱鱼和其他鱼类的群体有时紧紧挤在一起，动作如此协调，以至于整个群体从功能上似乎是一个多头鱼组成的巨大生物。成群的飞鸟，特别是那些在纽芬兰近海岛屿的山坡上作窝的海鸟，同样是互相依存、互相联系、同步活动。蜜蜂同时过着几种生活：既是动物，又是动物的组织、细胞或细胞器。离窠外出寻找花蜜的单个蜜蜂(根据一个跳舞的小蜂给它的指令：“去南偏东南七百米，有苜蓿——注意根据太阳偏转调整方向”)仍然是如同有细丝系住一样属于蜂窠的一部分。工蜂在营建蜂窠的时候，看上去就像胚细胞在构成一片发育中的组织；离远一点看，它们像是一个细胞内的病毒制造出一排排对称多边形晶体。分群的时刻来到，老蜂王打算带着它的一半家口离窠而去，这时的景象就像蜂窠在进行有丝分裂。群蜂一时来回骚动，就像细胞液里游动的颗粒。它们自动分成几乎一点不差的两部分，一半跟着要离去的老蜂王，另一半跟着新的蜂王，于是，像一个卵子分裂一样，这个毛茸茸晶黑金黄的庞然大物分裂成两个，每一个都拥有相同的蜜蜂基因组。

　　虽然我们无论如何也是所有群居性动物中最具社会性的——比蜜蜂更互相依赖，联系更密切，行为上更不可分，我们却并不经常感到我们的联合智慧。然而，我们也许是被联在一些电路里，以便贮存、处理、取出信息，因为这似乎是所有人类事务中最基本、最普遍的活动。我们的生物功能，或许就是建筑某种丘。我们能够得到整个生物圈中所有的信息，那是以太阳光子流作为基本单位来到我们这儿的。当我们知道这些东西是怎样克服了随机性而重新安排成各种东西，比如，弹器、量子力学、后期四重唱，我们或许对于如何前进会有个更清楚的概念。电路好像还在，即使并不总是通着电。

　　1.根据文意，下列说法有误的'两项是（）

　　A.“粘菌的细胞在每一个生命周期都在做着这样的事。”“这样的事”指粘菌的细胞到处游动，吞吃着细菌，彼此疏远，互不接触，选举着清一色的保守党。

　　B.作者看到人类“不经常感到我们的联合智慧”，从而对于人类的前进抱着悲观的态度。

　　C.从选文中，我们可以推断：作者不赞成传统生物学过分强调个体行为的观点。

　　D.作者列举了粘菌的群体性生活以及大海中的鲱鱼和天空中的成群飞鸟，说明了集群在种群生存中发挥着不可替代的作用，它们相互依存，互相联系，同步活动。

　　E.蜜蜂同时过着几种生活：既是动物，又是动物的组织、细胞或细胞器。分群的具体情况介绍，说明了蜜蜂生活中具有“细胞或细胞器”的特征。

　　2.下列各句不能说明“蚂蚁的确太像人”的一项是（）

　　A．蚂蚁培植真菌，喂养蚜虫作家畜，把军队投入战争，动用化学喷剂来惊扰和迷惑敌人。

　　B．织巢蚁属使用童工，抱着幼体像梭子一样往返窜动，纺出线来把树叶缝合在一起，供它们的真菌园使用。

　　C．蚂蚁一些个体，做着今天的事而看不出是不是还想着明天，如果小室里有两三只白蚁，就会衔起一块块土粒木屑搬来搬去。

　　D．蚂蚁们会不停地交换信息，比如建蚁丘时，外墙的建筑就要完成，要盖顶，细枝的规格要改变，所有的工蚁又转而寻找新型号的细枝。

　　3.本文所描述的一些群体的动物组织与人类社会相比有哪些相似之处？（）

　　4.在论述多个单独的动物合并成一个生物的现象并不是昆虫所独有时，作者的依据是什么？

　　【答案】

　　1.AB

　　2.C

　　3.本文所描述的一些生物的社会组织与人类相比有很多相似之处，比如步调一致的行动，集体协作式的劳动，有目的的行为，互相交换信息等。

　　4.粘菌的细胞在每一个生命周期都在作着这样的事。起初是个体的活动，然后听到铃声，就会聚集，排成星状，互相接触、融合。鲱鱼和其他鱼类群体有时紧紧挤在一起，动作协调，以至于整个群体从功能上似乎是一个多头鱼组成的巨大生物。成群的飞鸟，特别是在纽芬兰近海岛屿的山坡上作窝的海鸟，同样是互相依存、互相联系、同步活动。说明多个单独的动物合并成一个生物的现象并不是昆虫所独有。

　　【解析】

　　1.试题分析：A项，“这样的事”指“聚集一起，排成星状，互相接触、融合”。B项，尽管作者看到人类“不经常感到我们的联合智慧”，但是他也看到“我们或许对于如何前进会有个更清楚的概念。电路好像还在，即使并不总是通着电”，说明其态度是乐观的。

　　考点：本题考查考生筛选并整合文中的信息的能力，能力层次为C。

　　2.试题分析：C项，说的是蚂蚁“做着今天的事而看不出是不是还想着明天”，不像人那么有计划。

　　考点：本题考查考生筛选并整合文中的信息的能力，能力层次为C。

　　3.试题分析：明确“动物组织与人类社会相比有哪些相似之处”的要求；阅读文本，概括各段层意，明确答题区间，如，从第一自然段最后一句可概括出“互相交换信息”；最后，整合形成答案。

　　考点：本题考查考生筛选并整合文中的信息的能力，能力层次为C。

　　4.试题分析：明确答题区间。第六段第一句“多个单独的动物合并成一个生物的现象并不是昆虫所独有”为本段中心句，答案内容主要在这段概括。

　　考点：考点：本题考查考生筛选并整合文中的信息的能力，能力层次为C。

作为发生的智慧阅读附答案

　　①众所周知，智慧是无形甚至神秘的，然而它又确实存在。智慧存在于哪里?从某种意义上说，智慧存在于发生之中，或者说发生是智慧的一个显著特征。

　　②之所以说发生是智慧的一个显著特征，是因为发生是检验智慧与否的试金石。平时，人们习惯于把知识、聪明(脑子反应快)与智慧等同起来。事实并非如此。有些人谈起来滔滔不绝，看起来很有知识，人也聪明，但当碰到具体问题时则会卡壳，误了大事。这显然称不上智慧。看看历史，赵国的赵括人很聪明，记忆力超强，谈起兵法头头是道，但真打起仗来一败涂地。三国的马谡，口头兵法也相当娴熟，但最后却被口头兵法误了性命。可以肯定，这样的人即便今天仍为数不少。可见，仅仅靠不在场的谈论是无法检验智慧与否的。只有在正在发生的具体场景中，才能真正辨别一个人是否智慧。

　　③智慧似乎总是隐藏的，具有大智慧的人日常行为与常人无二。然而，在关键时刻，他们的智慧之光则会闪现出来。这里的关键时刻，强调的就是正在发生的现场(禅宗尤其强调当下见性)。人们赞叹某人具有大智慧时，也总以其在关键时刻的现场作为佐证之。譬如，千钧一发之时，有智慧的人总能沉着冷静、当机立断，作出恰当合适的选择。倘若事情已经结束，大部分人都能作出正确选择，事后诸葛亮的做法显然谈不上智慧。智慧的发生特征表明它并非凝固的储藏品，而是处于流动中的生成。

　　④智慧如此诱人，如何才能得到呢?答案是凭借智和慧。这样回答似有循环论嫌疑，其实不然。因为这里的智和慧非彼智慧，我们平常连用的智慧乃追求之果，而此处之智和慧则为智慧之因。

　　⑤先说智。以字形看，智从知从日，说的是知识学习的重要性。孔子言学而时习之，《大学》曰格物、致知，明末清初大儒顾炎武的《日知录》(日知，智也)，都强调了知识学习的重要性。毋庸置疑，知识(智)乃通往智慧的必要阶梯。很难想象，有大智慧的人没有任何知识。

　　⑥再说慧。以字形看，慧从彗从心。彗，扫除义，与心合，意为净心。在佛家看来，达到慧须靠时时勤拂拭的不舍修行，亦即实践。也就是说，要得到智慧，必须将理论知识与亲身实践结合起来。脱离实践，智慧犹如无源之水、无本之木，面临千钧一发之时不可能有智慧之举。

　　⑦在慧的亲身实践中，尤其应重视慧的修心含义。修心，就是要时时清扫蒙在心灵上的灰尘。只有心明净了，才不为陋见、邪见所迷，才能达到澄明状态。清除陋见、邪见，首先要求加强道德修养。无德之人的聪明不过是狡猾，何谈智慧。

　　⑧由此可知，追求作为发生的智慧，既离不开渊博的知识，也离不开丰富的实践和心性的修养。渊博的知识在于扩大视野，丰富的实践在于提高能力，而心性的`修养在于培育崇高的品德和开放的心灵。只有把知识、实践和心性结合起来修炼悟理、修慧、修德，才能在复杂的社会环境中游刃有余。也只有到那时，我们才能随时调动这种作为发生的、圆融无碍的大智慧。

　　1.本文的中心论点是什么?(3分)

　　2.第②自然段运用了怎样的论证方法?有什么作用?(4分)

　　3.作者认为怎样才能得到诱人的智慧?(3分)

　　4.可见，仅仅靠不在场的谈论是无法检验智慧与否的。只有在正在发生的具体场景中，才能真正辨别一个人是否智慧。依照作者这一观点来衡量，请举一个发生在自己或他人身上的体现智慧的例子。(5分)

　　试题答案

　　1.智慧存在于发生之中，或者说发生是智慧的一个显著特征。

　　2.举例论证作用：具体有力地论证了仅仅靠不在场的谈论是无法检验智慧与否的。只有在正在发生的具体场景中，才能真正辨别一个人是否智慧。的观点，进而论证了文章的中心论点。

　　3.追求作为发生的智慧，既离不开渊博的知识，也离不开丰富的实践和心性的修养。渊博的知识在于扩大视野，丰富的实践在于提高能力，而心性的修养在于培育崇高的品德和开放的心灵。只有把知识、实践和心性结合起来修炼悟理、修慧、修德，才能在复杂的社会环境中游刃有余。

　　4.自己或他人事例皆可(名人事例如：a.像孔融七岁让梨b.像<陈太丘与友期>里面的陈太丘的儿子c.王戎七岁，见道旁李树多子折枝的故事。d.周恩来,当美国记者嘲笑他用美国产的派克笔时,他回答说是抗美援朝时缴获的。e.外国记者问：为什么我们外国的路叫公路，而中国的路叫马路?(暗示是马走的路)周恩来说：因为我们走的是马克思主义道路!f.外国记者和周恩来握手后拿出手帕，把手擦干净;周恩来看见后也拿出手帕，擦完后把手帕扔掉。g.唐雎维护了安陵国尊严和领土不被秦王掠夺，列举许多百姓杀君王的实例，以生命威胁，使得秦王不敢打安陵国的主意!h.晏子使楚，使秦王自取其辱。I.蔺相如完璧归赵

一棵树阅读答案