1、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。——墨子
2、务言而缓行，虽辩必不听。——墨子
3、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——墨子
4、以攻战亡者，可胜数。——墨子
5、故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。——墨子
6、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？——墨子
7、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。——墨子
8、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。——墨子
9、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。——墨子
10、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。——墨子
11、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。——墨子
12、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。——墨子
13、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。——墨子
14、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。——墨子
15、故大人之务，将在于众贤而已。——墨子
16、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。——墨子
17、归国宝，水若献贤而进士——墨子
18、言不信者，行不果。——墨子
19、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。——墨子
20、磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。——墨子
21、名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假。——墨子
22、本不固者末必几。行不信者名必耗。——墨子
23、义人在上，天下必治。——墨子
24、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。——墨子
25、国有贤良之士众，则国家之治厚。贤良之士寡，则国家之治薄。——墨子
26、利之中取大，害之中取小。——墨子
27、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。——墨子
28、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。——墨子
29、言则称于汤文，行则譬于狗豨。——墨子
30、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。——墨子
31、吏不治则乱，农事缓则贫。——墨子
32、子墨子曰：“言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。”——墨子
33、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。——墨子
34、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。——墨子
35、夫尚贤者，政之本也。——墨子
36、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊——墨子
37、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。——墨子
38、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。——墨子
39、天欲义而恶不义。——墨子
40、俭节则唱，淫佚则亡。——墨子
41、赖其力者生，不赖其力者不生。——墨子
42、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。——墨子
43、染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！——墨子
44、刚天下者兵也——墨子
45、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威——墨子
46、天之爱天下之百姓。——墨子
47、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。——墨子
48、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。——墨子
49、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。——墨子
50、天下有利则治，无义则乱——墨子
1、原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
2、源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。
3、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
4、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
5、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长;不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
6、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。
7、志不强者智不达。
8、言不信者，行不果。
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10、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
11、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
12、法不仁，不可以为法。
13、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
14、爱人不外己，己在所爱之中。
15、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
16、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友;守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。
17、天下之为君者众，而仁者寡。
18、天下兼相爱则治，相恶则乱。
19、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害
20、古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬;蓄禄不厚，则民不信;政令不断，则民不…
墨子经典语录二：
万事莫贵于义。 《墨子·贵义》
战国·墨子《墨子.贵义》一切事物没有比正义更可贵的。兼相爱，交相利。 《墨子·兼爱中》—— 墨子经典语录
兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·亲士》—— 墨子名言
战国·墨子《墨子·亲士》。竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭;高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。俭节则昌，淫佚则亡。 《墨子·辞过》
战国·墨子《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛;嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。义人在上，天下必治。 《墨子·非命上》
战国·墨子《墨子·非命上》有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。食者，圣人之所宝也。乱自何起，起不相爱。 —— 墨子经典语录诚信者，天下之结也。心无备虑，不可以应卒。 《墨子·七患》
战国·墨子《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。士虽有学，而行为本焉。 《墨子·修身》—— 墨子名言
1、志不强者智不达。
2、言不信者，行不果。
3、归国宝，水若献贤而进士
4、刚天下者兵也
5、食者国之宝也，兵者国之爪也
6、天下有利则治，无义则乱
7、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
8、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
9、法不仁，不可以为法。
10、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
11、天下兼相爱则治，相恶则乱。
12、仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害
13、志不强者智不达，言不信者行不果。
14、勇，志之所以敢也。
15、不胜其任，而处其位，非此位之人也
16、轻千乘之国，而重一言之信
17、食者，圣人之所宝也。
18、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。
19、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害
20、兴天下之利，除天下之害
21、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
