1、怎样才是尽力?为之献出生命，但不需要为此献出更多
2、商行舟握住了那把剑。
那把剑的式样有些古朴，或者说陈旧，在满天剑雨里很不起眼。
当初陈长生从周园里剑池里带出万余把剑时，也没有注意过这把剑。
后来国教决定把这些剑归还当年的那些宗派山门，离宫派出了很多位资历极老、见识极博的教士负责为这些剑登录名册，但依然没有人知道这把剑的来历，不过因为这把剑太不起眼，所以也没有太过在意。
不知来历，自然不知道该送回何处，这把剑就这样留在了陈长生的身边。在随后的那些战斗里，这把剑就像别的同伴一样，顺应他的心意，成为剑阵里的一部分，成为剑雨里的一滴。
依然还是那样的不起眼。
直到今天，商行舟握住了这把剑。
3、忽然，海水动了起来，不停翻滚，如同沸腾一般。
数十个或大或小的岛屿，从海水里缓缓升起。
那些岛屿上躺着或大或小、各种各样的……龙。
这里便是龙岛，这个世界所有的龙都生活在这里。
这时候太阳当空，正是它们晒太阳的时候。
数十道龙吟此起彼伏地响起，或者威严，或者暴烈，或者轻佻。
数十道如山脉般的龙躯，横亘在天空里，遮住了所有的阳光。
数十道或者恐怖强大或者还很弱小的龙息，落在了圣光天使的身上。
4、陈长生不停地哭着，不停地说着对不起。
余人不停地哭着，比划着对不起。
陈长生不知道为什么要对师兄说对不起。
余人也不知道为什么要对师弟说对不起。
如果仔细去分析，这份带着悲痛的歉意，自然有道理，只不过这时候，说不清楚。
或者，只是因为这个世界很对不起他们，而他们却无处寻找道理。
5、大道三千，他修的是顺心意。顺心意而行，顺心意而活，天地让他不得顺心意，他便要想办法让自己的心意顺起来，只有顺心意，才能拥有真正的平静，而平静，正是冷静的最高境界。
6、乘白鹤而至的不是仙人，是圣人。
手握神杖的不是神明，是教宗。
7、剑，就是他的命运。
8、善良的人们更要警惕……警惕需要拥有相应的能量，不然就会变成笑话。
9、下汶水容易溺死，动唐家则必然天下大乱。
10、有的人死了,是为了杀人,比如梁笑晓,有的人赴死,是为了救人,比如陈长生和王破。还有的人则正在努力地让自己活过来,如此方能活人。那个人是秋山君。
11、“因为我已经有婚约了，我的未婚夫叫陈长生。”
12、大陆的发展从来不是直线前进,强者从来不是按着年份陆续出现,有时候往往百余年里,都没有一位聚星上境的强者出现,而有时候十余年间,便会连接出现数位从圣境的至强者就像是山坡里的野花一般,夏天没有,秋天没有,冬天也没有,直至春初,便忽然间全部生出来,但花期与气候有关,强者出现的频率又与什么有关这种现象很奇怪,没有任何规律,有任何道理,数百年长时间的平静,仿佛在休生养息,直至某刻,这片大陆觉得寂寞太久,需要这些强者出现,他们便出现了。
13、我喜欢春风，喜欢新雪，先生他就是新雪，也是春风，而你不是。
14、世界如此美好，自己何必如此暴躁?
15、他喜欢过一个女孩，那个女孩死了。
他被一个女孩喜欢过，那个女孩走了。
16、“如果天下苍生真的这么重要，那你们为何不能为他们***呢?”
17、那道山脉是可以移动的，那是一只玄霜巨龙。
即便是在圣光大陆甚至传说里的史前光明世界里，玄霜巨龙都是最高贵、最罕见的生物。
18、无论是人性还是人心，都是不能考验的，因为当你考验时，说明你已产生怀疑，而怀疑，是一切不幸的根源。
牧夫人最后说道：“这件事情给了我一个教训，也让我想明白了很多事情。既然我们修的是天道，而天道本无情，那么若要长久，终得大道，便要绝情灭性。”
19、一道金色的鲜血从圣光天使的胸口处飙射而出。
他没能避开商行舟的这一剑，身体被贯穿。
这一剑不知其所起，一往无回。
谁能避得开?
20、“卖主?天海娘娘可不是什么好人，怎么没见你们来杀。”肖张冷笑道。王破说道：“因为杀天海我没有把握，所以也就没有勇气。”
21、在天道院和摘星学院的遭遇，自然令他郁闷不悦，但他是世上最珍惜时间的人，他不愿意把时间浪费在无谓的愤怒与悔怅里，只愿意把时间用在有价值的地方
22、“世界是由黑夜与白天组成的,前面这些天,我们一直在黑夜里行走,所以看到的都是夜色,遇到的都是黑暗,但如果我们走进阳光下,或者我们能看到阳光。”
23、他什么也没有了，连病也没有了
24、“是的，一旦有了敌意，一旦查觉到对方的敌意，那么相对而立的时候，便会成为敌人。”
25、不需要记起，因为从来就没有忘记。
26、活着不过是一场扮家家酒
27、苟寒食静静看着他说道：“我也是个普通人，不比旁人记忆力强，或者更有天赋，自幼家境贫寒，也不可能出娘胎便开始读书，我唯一会的便是苦读，读书就是我的修行，知识便是我的能力，就像力气是虎豹的能力，我代表离山挑战国教学院，难道要我放弃自己的能力?我用我自己的能力在世间行走，为什么需要不好意思?我用自己的能力战胜对手，哪里荒唐?”
28、我是为自己而活，并不是为他人而活，更不是为了他喜欢而活。
29、陈长生歪着头很认真地想了想，稚嫩的脸上渐渐现出笑容，因为确认找到了可以说服自己的理由，说道：“因为……你们没有问过我的名字。”
30、单方面的承诺永远没有双方彼此威胁之下达成的协议牢固。
31、皮之不存，高楼将倾，血火如何能持?
32、我只是不想评价
33、“那千古的骂名呢?哪怕你葬在离宫里，人们路过你的坟前，也会往你的墓上吐唾沫。”
“如果我那时候能从墓里爬出来，自然会吐回去，如果不能，又何必在意。”
34、宫殿深处忽然有钟声响起。因为教宗已经归来。
35、你老子也不敢这么跟我说话
所以我爷爷说我爹不如我
36、生死之外,皆是闲事。
死生亦大矣。
人生无大事,唯生死系之。
这些都是前人典籍里的话。
陈长生通读道藏,记得很多,但都不需要,他只需要记住生死二字便足够。
对普通人来说,生死在他们的百年之后。
对修道者来说,生死在他们的数百年之后。
对陈长生来说,生死一直就在他的眼前,在他的一念之间,让他念念不忘。
生死在前,他又如何还会对生命里的那些附属物感兴趣,至少,在他解决自己的问题之前,不会太感兴趣。
37、秋山君很平静地将徐有容先前说的话说了些,比如她喜欢上了一个可能已经死去的雪山宗隐门弟子。
苟寒食心想这何尝不是一种残酷,沉默了很长时间后问道：“难道就这样了?”
秋山君沉默了很长时间,然后说道：“死人是无法战胜的。”
苟寒食不知道该说些什么,喃喃说道：“这样不对。”
“谁不对?师妹吗?”秋山君看着他微笑说道：“你说周独夫的刀为什么无法抵挡?”
苟寒食说道：“因为快。”
秋山君微笑说道：“因为一刀两断,有时候……才是真慈悲。”
38、他在满天剑雨里一眼便看到了这把剑，然后摘下了这把剑。
佛宗修的是心，禅剑定的就是心。
所谓大日如来，便是随心而至，是真正的心剑。
西宁一庙修也正是心意。
可以想象，这把剑落在商行舟的手里，会是怎样的可怕。
39、冠盖满京华，世人皆欲杀。
风散月盈涯，衔刀扶青花。
40、我们年轻，就该像年轻人那样活着，就像我，进京后知道天海牙儿的那些恶事，就想把他废了，早上在院门口，看见他坐在轮椅上的白痴模样，就想把他踹翻，所以我就踹了!热血冲动就热血冲动!那又怎么样?不服来打啊?你看，有精力就是要用，有力气就要使，年轻就该轻狂，想那么多做什么?
41、“君子可以欺之以方,这当然不见得是对的,我虽然不是君子,但也不是小人,但您这位曾经的君子,既然被小人所用行非君子之事,那我自然也只能以小人之道应之。--唐棠
42、雪湖里有亭，四周有纱帘，里面隐隐有两个人影。
风乍起，掀起纱帘一角。
亭里有几枝梅，一炉火
一名男子和一个小女孩隔着火炉相对而坐。
那女孩一脸稚气，一身黑衣，浑身寒意。
那男子年岁不长，眼神干净。
无论雪与梅，都不如。
43、陈长生说道：“我有提前想过这种可能，但这里不好进，如果我想杀进来，便不能这般想，所以我没有这样想。”
44、用未拥有去换最值得追求,哪怕是只存在于未来的可能,也是值得的。
45、魔君从夜色深处走了出来，抬头望向夜空里的云，看着云里那两道正在慢慢收拢的洞口。“真是嫉妒啊。”他感慨说道：“恨不得你们一夜白头，又不想你们白头到老，如何是好?”
46、好人不见得有好报，甚至活着的时候也谈不上自在，那么为何一定要做好人，我们应该怎样活着，我们为何活着?
47、你需要有人帮忙。
谁能帮我?
我。
好，那你帮我。
很简单的对话，很令人温暖的信任，因为他们两个都是少年。或者沉稳老成，或者嚣张轻佻，都是少年。
少年有时候过于热血又天真得令人厌烦，但和那些久经风雨的长辈们比较起来，他们的生活要简单得多，他们之间的相处也会简单的多。
48、真正有智慧的人，从来不会否决任何可能性的存在。
49、道不同，自然难以为谋
两路人，自然只能路人
50、四季皆梅，秋实渐坠
51、可以一时忘记，但不能一直不想。
52、何以能静心，只是心意平
53、不是他很擅长让人不愉快，而是他在认真地做着自己认为应该做的事情，无论退婚还是改变主意，他都认为那是正确的，无比地肯定，以至于让人产生一种难以否定的感觉，于是，那些让他不愉快的人，最终都会郁闷到无法愉快起来。
54、大道若能直中取，何必曲中求?
55、什么叫一饮一啄，皆有定数?
什么叫草蛇灰线，伏延千里?
落子便有深意，哪有什么闲棋!
56、陈长生：你有没有想过......我们将来有可能会变成现在最厌憎的那种人。
唐三十六：那是每个人自己的问题，难道变成一坨屎还有脸去怪这个世界?你要明白，我们想成为什么样的人，那么我们的世界就会变成什么样。
57、落落走到栏畔，握住颈间系着的那颗石珠，望向红河对岸的远山。
她相信，先生这时候应该正在翻山越岭的另一边。
可能还有数万里路，但终究是在路上。
这样就很好。
她很满足。
忽然间，她神情微变。
因为群山上方的那片云层忽然剧烈的搅动起来。
云层上出现了一道洞口。
一道光柱落下。
那道光柱里蕴藏着极其神圣的气息，而且威严莫名。
红河两岸的禁制瞬间被这道光柱刺破。
一只白鹤从那道光柱里飞了出来。
清亮的鹤唳响遍整座白帝城。
同时响起的还有一道声音
“我反对”
58、成熟真是一件很困难的事情，因为很难把握其间的度，果子熟透了，就很容易腐烂。
59、清醒地活着，或者清醒地死去。
60、她现在要做的事情，只是临崖、赏雪、听雨、采药、读书、读书、一直读书。
书中有大道，一卷便胜过情爱无数。
她一心奉道，谁能动摇她的心意?
他自幼做的事情，便是守庙、扫雪、遮雨、吃药、读书、读书再读书再三读书。
书中有大道，一卷便胜过千山万水。
他一心问道，谁能留住他的脚步?
中国古典诗歌中的显隐，实际上指的是两种截然不同的文学风格和表现手法。所谓“隐”即隐晦曲折，指的是含蓄隐曲的风格和表现手法;所谓“显”，即显豁，指的是率直浅切的文学风格和表现手法。一般说来，中国的古典文论称誉含蓄手法者多，但也有许多作家刻意追求直白显豁的风格，甚至形成一些文学集团和风格流派，如中唐时代的新乐府诗派，宋代苏舜钦和梅尧臣追求的苏梅体等。下面分别加以述论：
含蓄
含蓄即含而不露、隐晦曲折之意，与诗歌创作中的浅平直露，一览无余，略无余蕴相反，它是中国古典诗歌追求的一种美学境界。诗歌的含蓄实际上包括两层内涵：一是题旨即内容上的含蓄，一些题旨，诗人不愿明言、不能明言或不敢明言，故意说得隐约含糊，让人捉摸不透，如李商隐的一些《无题》诗、阮籍的《咏怀》诗等;另一种是手法上的含蓄，诗人采用借代、暗示或印象等手法，造成言外之意、弦外之音，言已尽而已无穷，如钱起的《湘灵鼓瑟》结尾“曲终人不见，江上数峰青”，又如李贺《雁门太守行》采用的印象连缀方式等，使读者从诗人有限的描叙中获得无穷之意蕴。
一、含蓄风格的形成和发展
含蓄的手法，早在先秦诗歌中就有运用，如《诗经·蒹葭》，那种“宛在水中央”的朦胧，“所谓伊人”的隐约，以及追求的具体内涵，都带有相当的不确定性;《陈风·株林》以隐约朦胧的方式达到尖锐嘲弄的目的，可以说是开了含蓄朦胧手法的先河。但在先秦至六朝典籍中，虽未具体提及“含蓄”一词，但已推许类似的手法，《文心雕龙》有《隐秀》篇，认为“情在词外曰隐”，“隐也者，文外之重旨”，“隐以复义为工”，这为含蓄理论的创立奠定了理论基础。最早提到“含蓄”一词的似在唐代，如杜甫《课伐木》：“舍西崖
到了两宋，含蓄作为一个主要的批评标准被广泛地运用到文学批评中去。欧阳修在《六一诗话》中记载了梅尧臣的一段重要论述。梅尧臣说：“状难写之景，如在目前，含不尽之意，现于言外，然后至也⋯⋯作者得于心，览者会以意，殆难指陈也…..若温庭
降及明清，以含蓄评诗文更成为惯则。清代“神韵”领袖人物王士
二、诗歌含蓄风格的形成原因
1、与儒家的“委婉蕴藉”人文观和道家的“得意忘言”哲学思想有关
首先，它是儒家““委婉蕴藉”人际关系的体现。
周人尚礼。礼的原则在周代这一宗法等级制社会贯彻生活各领域。礼尚敬让。敬让则须下己推人，有谦卑之辞、恭维之语、三揖三让之节，由此决定了礼在表现方式上的蕴藉性：“君子之于礼也，非作而致其情也，此有由始也。是故七介以相见也，不然则己
其次，与道家的“言不传意”的人文观有关。
鲁迅曾说过：中国的士大夫说来是孔孟的门徒，实际上是老庄的私淑。老庄思想对中国士大夫的影响确实很大，且不说魏晋时代士大夫的发言玄远，多 “柱下之旨归”，就是唐宋以还，无论是李白、白居易，还是苏轼、王安石这些中国的一流诗人，他们的思想、作品，无不带有老庄“逍遥游”、“齐物论”的深深烙印。诗人们的思想倾向和创作内容自然会影响到他们的创作手法和审美倾向，所以老庄的“言不传意”的哲学思想也表现在文学批评和文学创作之中。
老子说：“道可道，非常道”，“知者不言”(《道德经》);庄子说：“道不可言”，“天地有大美而不言”(《庄子·知北游》)。《庄子·天道篇》和《庄子·水篇》说得更具体：“语有贵也，语之所贵者意也。意有所随，意之所随者，不可以言传也。可以言论者，物之粗也;可以意致者，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗也”。司空图“不着一字，尽得风流”;梅尧臣的“含不尽之意，现于言外”;严羽的“羚羊挂角，无迹可求”，皆源于此。
2、含蓄也符合中国人的审美心理和审美习惯
日常生活中，人们大都有这样的审美体验，即含而不露的事物总比浅露、单一的事物更能让人赏心悦目、启人深思，因为它可以唤起人们的审美注意和丰富的审美联想，而浅露单一，则会引起审美疲劳。“接天莲叶无穷碧”固然有气势，但“小荷才露尖尖角”更有情思;“风吹草低见牛羊”给人苍茫之感，而“草色遥看近却无”更有审美趣味。所谓“远山一起一伏则有势，疏林或高或下则有情”。这种对自然物的审美态度自然会反映到艺术领域。人们在绘画中追求象外之韵，所谓“意在笔先，画尽意在”，“虚实相生，无画处皆成妙境”，“景愈藏，境界愈大，景愈露，境界愈小”等等;音乐上追求弦外之音，讲求“大音希声、至乐无乐”，“余音绕梁，三日不绝”，“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”等等;书法上探求笔墨之趣，强调笔势贵藏锋，所谓“用笔之势，特需藏锋，锋若不藏，字则有病”;笔意贵涵泳，所谓“笔意贵淡不贵艳，贵畅不贵紧，贵涵泳不贵显露”;结构布局上贵气韵生动，所谓“乍显乍晦，若行若藏，穷变态于毫端，合情调于纸上”等等;戏剧语言则重视潜台词，戏剧结构中讲究“静场”，以及李渔所谓“小收煞”、“宜作郑五歇后，令人揣
3、崇尚含蓄是中国文学艺术的审美传统
陆机《文赋》说：“函绵
4、含蓄在文学创作中也具有不可替代的作用。它能拓展诗作的想象空间，阔大诗作的内涵和容量，唤起欣赏者的审美参与意识
含蓄对诗人而言，意味着在文本中艺术地建构起开放性的召唤结构，就欣赏者来说，则意味着艺术审美的深度参与。含蓄的作品由于其思想内涵没有表面化和简单化，具有一定的隐蔽性、不确定性，由于这种诗的空间有着“景外”的巨大空白和“象外”的开阔地带，所以不仅为创作主体指出了一条拓展诗的空间的途径，而且也把接受主休形象思维活动的轨迹引向更加深
5、由于现实生活的丰富复杂，有时在表达上必须采用含蓄手法
大千世界，无奇不有;现实生活，丰富复杂。生活中有些话或者不便明言，或者不宜明言，或者不必明言、或者不敢明言，必须采用含蓄的手法来表达。
不便明言的，如李益的《伴姑吟》：
十六作伴姑，含情语邻母。
今年新嫁娘，问年才十五。
据袁枚《随园诗话》记载：越中风俗，娶新
不宜明言的，如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
真正的关怀，不见行迹;真正的友谊，不必明言，这大
不必言明的，如于
花开蝶满枝，花落蜂还稀。
唯有旧巢燕，主人贫亦归。
这首诗是讽刺世态炎凉的。以蜂蝶比喻趋炎附势之徒，以燕子垒窝旧巢赞誉气节操守。喻体蜂蝶采花、燕子垒窝皆是人们常见的生活现象，趋炎附势也是人们熟知的一种普遍现象，所以不必特别挑明。
不敢明言的，如茜桃的《呈寇公》：
一曲情歌一束绫，美人犹自意嫌轻。
不知织女萤窗下，几度抛梭织得成。
“寇公”指北宋时宰相寇准，茜桃是他的侍妾。据说，寇准生活非常奢侈，常在酒宴上将成捆的绫绸赏给歌女。作者有感于此，故“呈”诗相讽。但寇准是气焰熏天的宰相，自己只是一个侍妾，稍有不慎，不但讽谏的目的达不到，还会惨遭不测。所以出于义愤和良心不得不言但又不敢明言，只好采用迂曲的手法，去指责歌女们贪得无厌，唱一支曲子可以如此重赏仍然嫌少。她们哪里知道，农家织女在萤火般微弱的窗灯之下，要抛掷多少次梭子才能织成一束绫呢?实际上，明说 “美人犹自意嫌轻”，暗则指“大人犹自意嫌轻”，不知爱惜民力民财。
三、含蓄手法的分类
含蓄的内容是靠含蓄的手法来表达的，其手法，主要有以下三种：
1、点明有含义，却不说出含义是什么
如陶渊明的《饮酒》(五)：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠悠见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
诗人咏歌隐居之乐，表达他对喧闹的世俗官场的
李白的《山中问答》也是欲吐半吐，不直接点明含义的真正内容：
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水杳然去，别有天地非人间。
诗人用设问设答的形式，首先让对方提出问题：为何要栖隐山中?诗人对此是笑而不答。但是又并非拒绝回答，因为下面两句“桃花流水杳然去，别有天地非人间”已部分作了回答：这里风景很好，同世俗社会大不一样。但究竟好在何处?不一样在什么地方，诗人并未点明。此诗写在天宝四年诗人从长安被“赐金放还”之后，三年的长安供奉生活，使他看透了上层的腐朽没落，也使诗人致君尧舜的人生理想发生重大改变，从此开始归隐和漫游生活。诗人“栖碧山”，寻求“别有天地”的另一种生活方式，正是这种新的人生选择的表现。诗中所说的桃花流水杳然去并非单纯的景物描写，实际上暗含“桃园理想”，因为在陶渊明的《桃花源记》中，渔人“缘溪行”找到杳然隔世的桃花源，这里的“黄发垂
与此相类的还有杜甫的《秋兴八首》其四：
闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。
王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。
直北关山金鼓振，征西车马羽书驰。
鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。
诗的结尾写道“故国平居有所思”，但所思的内容并未告诉读者。但通过前面的景物描述和感慨的抒发，我们已大
另外，像辛弃疾的《采桑子·书博山道中壁》：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”，虽明言不说——“欲说还休，欲说还休”，但毕竟前面已说出自己年老后“识尽愁滋味”，而且只要了解辛弃疾生平遭遇的读者都会知道诗人 “愁”的主要内涵;李商隐《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然”，开头说是“思华年”，结尾又说“此情可待成追忆”，这都意在点明这是回忆昔日时光的诗篇，但诗人究竟在回忆什么，究竟是什么让他当时就很“惘然”，今日又“追忆”不已，诗人始终没有明言，这与辛弃疾的《采桑子·书博山道中壁》一样，都是一种欲吐半吐的含蓄手法的运用。
2、不点明有含义，抒写很婉转，但含蓄程度稍浅，含义稍微明显
如孟浩然的《临洞庭湖上张丞相》：“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”。前四句描绘洞庭湖浩
中国古典诗词中，像这类不点明有含义，抒写很婉转，但含蓄程度稍浅的诗歌还很多，如白居易的《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头”;皇甫曾《淮口寄赵员外》：“欲逐淮潮上，暂停渔子沟。相望知不见，终是屡回头”，两诗皆是抒写惜别之情，前诗要求离别的友人“莫回头”，后诗写离别的友人“屡回头”。前诗是诗人的主观愿望，后诗是客观再现实际情形;前诗是表现，后诗是再现，但都含蓄地表现了依依难舍的惜别之情。从表现手法上来看，白居易的《南浦别》技巧上更胜一筹，因为要求离别的友人“莫回头”的前提是友人“屡回头”，在情感上比皇甫曾《淮口寄赵员外》更深一层。林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”;陈与义《牡丹》：“一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青
3、抒情叙事，寓意深沉，含蓄程度很深
有一些诗歌，通过其抒情叙事，明显感到诗人并非在就事论事，有内在的含蕴，但又无法指实，甚至无从索解，因为其含蕴很深。如前面曾提到的李商隐的《锦瑟》，诗中提到“一弦一柱思华年”、“此情可待成追忆”，说明与诗人当年的生活有某种关联，但究竟有何种关联?诗人不肯明言，只有模糊的暗示，因此出现多种索解：有人认为与当年的爱情生活有关，有人甚至指实“锦瑟”为令狐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦峨应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
诗中无论是写孤独的环境及氛围，还是写“悔偷灵药”，表面上是写嫦娥，实则有弦外之音。与其说写的是嫦娥的处境、心情，并对其体贴、同情，不如说是诗人孤清凄冷情怀和不堪忍受寂寞痛苦的心灵独白。此诗妙在有韵外之致，收到了语近而情遥、含吐而不露的艺术效果。
诗意含蓄深沉的古代诗人既然不止李商隐以及他最有名的无题诗，李贺也是其中的一位，如《雁门太守行》：
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
由于此诗采用印象联缀合、色彩浓烈的印象派表达方式，整首诗意含蓄朦胧。通过诗人的描绘，我们所能明确的大
又如韩诩的《寒食》，也是一首含蓄深沉，需要深度索解的诗：
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，清烟散入五侯家。
表面上看，似乎是在咏歌京都的太平景象，赞叹皇家对大臣的关怀，其实诗旨正相反：它不是咏歌赞颂而是讽刺和鞭挞，它是哀叹唐末皇权的衰落和宦官的专权。因为寒食节是古代是禁止烟火的，除了皇宫(禁中)享受特权可以燃烛外，民间连灯也不许点，所谓“贫居往往无烟火”(孟云卿《寒食》)。至于他乡游子，寒食节引发的更是思乡的悲愁：“他乡寒食远堪悲”(孟云卿《寒食》)。但韩诩这首的《寒食》，却点出一个奇怪的现象，除了“汉宫传蜡烛”外，“五侯” 之家也有“清烟散入”。诗中所云的“五侯”出于一个典故，是指东汉时五个专权的太监。以汉代唐，这是唐代诗人常用的手法，而宦官专权正是唐末主要的弊端之一，也是唐亡的一个主要原因。此诗从寒食节“五侯家”可以生火这个生活细节切入，暗示唐末的宦官可以享受只有皇宫才可以享受的特权，这首诗讽喻皇权衰落和宦官擅权的“象外之旨”就不言自明了。诗论家吴乔就曾明确指出这一点：“唐之亡国，由于宦官握兵，实代宗授之以柄。此诗在德宗建中初，只‘五侯’二字见意，唐诗之通于春秋者也”(《围炉诗话》)。诗意含蓄，更富情韵，真可谓言有尽而意无穷。据孟
元
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
此诗写宫女幽怨之情，意境深婉含蓄，既倾诉了宫女无穷的哀怨，又寄托了诗人深沉的盛衰之感。诗人创造意境用了两种手法：一是以少总多。此诗具有举一而反三，字约而意丰的特点。全诗二十个字，地点、时间、人勿、动作，全都表现出来，构成了一幅非常生动的后宫生活画面。尤其妙在“说玄宗”三字，含蓄而多感慨，正如沈德潜所评“说玄宗，不说玄宗长短，佳绝”(《唐诗别裁》)。《养一斋诗话》说“‘寂寞古行宫’二十字，足赅《连昌宫》六百字，尤为妙境”。它的成功在于诗人创造了意境上深沉的含蓄美。
二是意在言外，如李白的《玉阶怨》：
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
正如萧士
以上说到中国古典诗歌常用的三种含蓄表现手法，其实也是中国古典艺术通用的手法，诗画同源亦同理，含蓄也是中国画追求的至境。沈宗
四、如何创造含蓄美
一首诗是否达到了“空白”、“含蓄”的美学境界，关键要看其意象的营构能否离形得神。只有超其形，才能取其神;唯有取其神，才能使诗作灵动
1、言微旨远，以小写大
“言微旨远，以小写大”，这是诗歌创造含蓄美的重要手法之一。清刘熙载在《艺
2，烘云托月，以此写彼
诗人为了追求境界的含蓄，韵味的浓郁，创作时往往力避正面突破，明言直抒，而是侧面迂回、出奇制胜，使之言见于“此”而意显于“彼”，收言短而情长之效。金圣叹说“画云者，意不在云也。意不在云者，意固在于月也。此即‘烘云托月’之谓”(《增订金批西厢》)。如刘
3、欲露还藏，以藏写露
宋人张戒谈诗词创作上大忌时说：“情意失于太
值得注意的是，这种欲露还藏，以藏写露的含蓄手法，与我国传统的绘画中“空白”理论是密切相通的。在中国绘画中，有时在景物之外特意留下大片空白，让无限的空间通过画面有限的空间中表现出来的，让观者从中产生无限的想象。在这种留有大片空白的画面上，画面中所有的物象看上去似乎都在向着那个巨大的空白也即无限的空间投射、延伸。它是“可望”的，同时又是“不可及”的;是景内有限的，又是景外无限的。与此相同，古典诗歌也是以有限表现无限来创造含蓄美，也有一个意向瞄准的目标，但又是感官不可触及的，这就是“象外之象，景外之景”。而这个诗歌之外的景象的内涵，就是诗歌之内景象潜在的沉思、情感的积淀和创作主体心灵的对象化。它是形与神、物与我、情与境、有限与无限的统一体。
4、了无痕迹，以影写竿
“立竿见影”，是指在光线的照射下，构成的“竿”和“影”的关系。古人云“审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变”，这就是由影而知形。古典诗人也深深感到，有些描写对象不管如何绘形
显豁
所谓显豁与含蓄相反，它是用通俗的语言、直白的方式、平淡的风格去叙事抒情，点明题旨。同含蓄一样，它也是中国古典诗歌一种极其重要的特征，无论从诗歌的风格、还是诗歌的表现手法，显豁都具有不可取代的价值。
从题材上看，它以俗为雅，扩大了诗歌的题材范围，更好地反映现实生活的'丰富性和多样性，特别是更为真实地反映了世俗生活。诸如饮茶、品酒、食粥;做梦、斗嘴，落齿、落发、足痛、打情骂俏、市井生活、小女婚嫁，乃至腹泻、打
从表现手法上来说，它在含蓄之外另立一宗，使反映现实生活的手段更为丰富，如前面举过的李益的《伴姑吟》，用含蓄的手法描叙一位常当“伴姑”的姑娘想出嫁的愿望，表现的是江南女性的那种羞涩、娇柔，也有着南朝乐府特有的缠绵婉转，迂回含蓄。但中国如此之大民族又如此众多，地域和民族的差异如此明显，如果用同一种手法表现不同民族。不同地域的姑娘待嫁时的心态和表现，就显得单一而且不符合实际《北朝乐府·地驱乐》中那位想出嫁的姑娘，表达方式就完全不一样：“驱羊入谷，白羊在前，老女不嫁，踏地呼天”。连羊都有领头的，我怎能没有当家人呢。我都这么大了还没有出嫁，能不踏地呼天吗?比起《伴姑吟》，前者曲吐情怀，迂回委婉，显得饶有韵味;后者坦诚直率，直抒其情，更显北方民族的剽悍刚直性格。
从语言上看，通俗直白的语言也具有不可替代性，朦胧含蓄的语言是一种美，浅切直白也是一种美。因为，现实生活中人们的知识层次不同、性格习惯各异，也不可能使用同一种风格、同一种知识层次的语言。文学是现实生活的反映，其语言自然也应典雅通俗各异。中国古代的著名诗人，他们都善于使用不同的语言使人物更富性格特征，描叙更富特色，例如杜甫，即能写出“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧”这种格律森严、气象万千的诗句，也有“叫妇开大瓶”“回头指大男，渠是弓弩手”这类通俗的诗句，因为后者更符合一位老农的身份;李清照有“千万遍阳关，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼”这样典雅的诗句，也有“这次第，怎一个愁字了得”这样通俗的口语。正如诗僧惠洪所说：“句法欲老健有英气，当间用方言为妙，如奇男子行人群中，自然有脱颖不可干之韵”。俗语的运用，可使诗歌获得一种张力。这无疑会激发文人们诗作歌创作的新活力，激发他们产生创作的兴趣。
一、诗歌显豁风格的形成原因
1、源于人们思想感情的丰富性和表达方式的多样性
诗歌是用来反映现实生活抒发人们思想感情的。现实生活丰富多彩，它有南北的差异、东西的不同，不同年龄、不同身份、不同职业、不同教养、不同性别的人们对同一事件的处理结果和表达方式都会有所不同。人们表达思想感情的方式也是多种多样，有的痛快淋漓、有的迂回婉转、有的直截了当、有的拐弯抹角。因此，诗歌作为社会生活的一种反映，具有“露”和“藏”的不同和“显”与“隐”的区别，就是一种必然。
2、与文学传统有关
诗歌从它诞生的那一天起，就产生含蓄隐晦和直白显豁两种截然不同的表达方式。在中国诗歌的源头《诗经》中就是如此：《
3、显豁是诗歌风格的另一种美学形态，也是一些诗派的刻意追求
这在宋诗中表现特别突出。宋代诗人把以俗为雅视作一种新的创作追求。喜用世俗的题材内容、粗浅的俗语方言，经过作者的提炼和处理，使之进入诗这一高雅的文学殿堂，并具有审美意境。最早提出以俗为雅观点的，是北宋时期诗人梅尧臣。他把“平淡”提到创作追求的最高境界，所谓“作诗无古今，唯造平淡难”，在创作实践中，也是“发纤
宋代诗人以俗为雅的创作追求与宋人喜欢创新的理念有关。宋代诗人好读书，因此对于前人诗文的突出成就有清醒的认识：“世间所有好句，古人皆道之”;“世间好言语，已被老杜道尽”;“世间好俗语，已被乐天道尽”。可见当他们面对古人，尤其是唐代诗人的辉煌成就，觉得若按传统的写作方式无法超越古人，因此在心理上有压力，因此只得另辟蹊径，与古人、与唐人抗衡，所以他们开始作新的尝试与探索。其创新尝试之一，就是以俗为雅。
4、与唐宋以后兴起的禅宗思想有关
显豁、直白的诗歌风格兴起与普及，还与唐以后兴起的禅宗思想影响有关。禅宗思想对诗歌的影响诗主要是两方面：其一，题材上，禅宗公案多举日常世俗之事，对唐以后诗人的生活态度和审美态度的世俗化有所影响。禅宗是佛教的世俗化，其主要主张为“顿悟成佛”，不用出家，“凡人皆可成佛”(《古尊宿语录》卷四)。《临济慧照禅师语录》云：“道流佛法无用功处，只是平常之事，屙屎送尿、著衣吃饭，困来即眠”。这就使原本抽象的佛教教义变得很世俗，修练成佛也变得极为容易。所以，唐代以后的文人多雅好佛事，在家习佛，且与佛家有着十分密切的交往，生活态度和审美态度皆受禅宗影响，当然也会表现在创作题材和诗歌风格上。其二，从语言上来说，禅宗典籍通俗活泼的语言风格给了唐以后诗人以直接的启示，并对士大夫思想、行为、语言等产生了一定影响。宋代僧人释了元的《与苏轼书》中有段对佛法的阐释：“(佛法)在行住坐卧处，着衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处”(《全宋文》卷一七三九)。用世俗眼光来阐释佛法的无处不在，语言通俗活泼。苏轼在与释了元交往的过程中，自然也会受到这种语言风格的影响，影响他的雅俗观。比如他曾说：“一念清静，墙壁瓦
5、与时代风尚、其它文学形式影响有关
南朝、五代以后，南方城市都会经济的
二、诗歌显豁风格的相关表征
1、题材上注意表现日常生活的寻常生活，写平常人的细致感受、复杂情感
赵冀在《瓯北诗话》中谈到中唐韩孟诗派和元白诗派的区别时说：“中唐诗以韩、孟、元、白为最。韩、孟尚奇警，务言人所不敢言;元、白尚坦易，务言人所共欲言”。所谓“务言人所共欲言”即诗歌所反映的都是现实生活中人们司空见惯的事情，即人人皆可见、可感之寻常事物。白居易的诗歌就常常表现日常生活中的琐碎事物，如初见自己
如前所述，宋代诗人在创作上追求以俗为雅，表现在题材选取上也是注意表现日常生活，写平常人的细致感受。以写日常饮食为例，《全宋诗》中，描写食物的诗篇不胜枚举，内容也五花八门，涉及肉类、鱼类、粮食、瓜果、点心等多种，宋人把自己吃过、看过或者只是听说过的食物都写到了诗歌当中。如苏轼就有《
宋人也有关于落齿的诗，如辛弃疾《卜算子·齿落》：“刚者不坚牢，柔底难摧挫。不信张开口角看，舌在牙先堕。已阙两边厢，又豁中间个。说与儿曹莫笑翁，狗
2、表达方式上诗意显豁，直接道出
鲁迅“有真意、去粉饰，少做作，勿卖弄”(《作文秘诀》)，这是作文的秘诀，也是诗歌平实显豁诗风的要求。它在表达方式上要求直抒其情、直陈其事，不作粉饰雕琢，也不曲折含蓄。杜甫的诗歌尤其是
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下
这首诗有一个显著特征，就是诗人直截了当抒发自己听到平叛胜利消息时的惊喜之情。诗人通过听到捷报之时的涕泪交流、漫卷诗书、放歌纵酒、手舞足蹈的情状来直接表达了自己的狂喜。然后直陈自己下一步打算：即从巴峡穿巫峡，便下
白居易的写景抒情诗、记游诗，也多是直陈其事，很少雕饰，给人一种朴实显豁之感，所表达的感情，深沉而又真挚。如《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下
2、语言上浅切通俗，明白如话
刘熙载在《艺
白居易诗歌的平易浅切诗风的形成，不仅表现在表达方式的直白显豁，也表现在语言的通俗浅切上。他每做一首诗，力求老妪能解。刘熙载曾称赞白居易诗歌“用常语得奇，此境良非易到”。白居易用通俗易懂的语言表达深刻的道理，有别于用奇语造意，从而形成自己独特的风格。他在《新乐府序》中明确地表白自己的诗作是“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也”。他的讽谕诗皆是“篇首标其目，卒章显其志”，将创作题旨交待得清楚明白。《卖炭翁》描绘那位“伐薪烧炭南山中”的卖炭老人是“满面尘灰烟火色，两
3、结构平直顺畅
显豁的诗歌在结构上往往按时间或事情发展的顺序一叙到底，很少“逆起”，很少“倒叙”，很少波澜。如杜甫的《石
暮投石
诗中描述诗人夜宿石
在中国古典诗词中，这类诗歌还很多，如白居易的《卖炭翁》，按照烧炭——卖炭——炭被宫使抢去这样一个时间和事件的发展经过去描叙，事件结束，叙事也就戛然而止。岑参的《白雪歌送武判官归京》，围绕咏雪和送别这个主旨分为两大部分，前半段咏雪，后半段送别，中间用“
显豁诗风结构上的平直顺畅，不仅表现在叙事诗中，在以抒情或议论为主的诗作中也有表现，如黄庭坚的《跋子
4、风格质朴、平淡
前面曾提及，宋人刻意在典雅含蓄之外另创体派，追求一种以俗求雅的新径。黄庭坚作为宋诗代表的江西派领头人，其诗风除了学习杜甫，特意拗折外，也有其质朴、平淡的一面，如《雨中登岳阳楼望君山》二首：
投荒万死
未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二
可惜不当湖水面，银山堆里看青山。
黄庭坚作为元祐党人受到复辟派的清算，于绍圣二年(1095)被贬为
黄庭坚还有首《牧童》诗，也是分外朴实平淡：“骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君”。这首诗倒确实有寄托，有所谓弦外之音，但这寄托则是直接道出：“多少长安名利客，机关用尽不如君”。争名于朝，争利于市，“蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时万事无休歇”，心劳力竭，比起牧童的横骑牛背的无忧无虑，“短笛无腔信口吹”的逍遥自在，真是天壤之别，这就是作者明白道出的人生感悟，呈现的仍是质朴平淡的诗歌风格。
在中国古典诗歌中，由于诗人们将此视为至境，刻意追求，这类风格的诗篇相当多，如以诗歌平淡醇美著称的孟浩然就有很多这样的诗作：他的《过故人庄》，简洁质朴地记载一次在农家老友处做客的经过：故人邀客、开轩对饮、闲话桑麻，临别再邀，简朴得像一则日记。但故人的情谊、田园的风光、农家的乐趣却扑面而来、至真至诚。一个“开轩面场圃”的普通农家，一顿极为普通的“鸡黍”饭，描写的是眼前景，使用的是口头语，叙述层次也完全是顺其自然，却被表现的如此富有诗意，笔调竟然如此轻松，使我们忘记这居然是一首格律森严的律诗。闻一多说这首诗“淡到看不见诗”(《孟浩然》)，沈德潜称赞此诗“语淡而味终不薄”(《唐诗别裁》)，都意在称赞孟诗这种质朴平淡的风格。他的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”，更是家家户户作为童蒙教材。平易浅切、自然天成，没有一点人工斧凿的痕迹，但它言浅意浓、景真情真，整首诗就像行云流水一样平易自然，又悠远深厚。他的《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人”更是一首风韵天成的小诗，淡中有味，含而不露，虽在表现
三、诗歌如何做到显豁
1、向现实生活学习
宋代诗人杨万里的诗歌构思奇特、风趣诙谐，笔随景转，被人誉为“诚斋体”。“诚斋体”的基本精神就是回归自然，于宋代大多数诗人尤其是江西派的注重书本和内省不同，杨万里强调“感物”，向生活学习。他说：“春花秋月冬冰雪，不听陈言只听天”(《读张文潜诗》)，这里的“天”即指现实生活中的自然万物。他把向生活学习作为诗歌创作的一条根本法则：“山思江情不负伊，雨姿晴态总成奇。闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”(《下横山滩头望金华山》)。正因为如此，他的许多名句都极富生活气息，形象生动而准确，如“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”(《晓出净慈寺送林子方》);“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”(《小池》);“江欲浮秋去，山能渡水来”(《题湘中馆》);“风烟绿水青山国，篱落紫茄黄豆家”(《山村》);“风将春色归沙草，天放晴光入浪花”(过平望));“青编翠竹风窗月，白洒红
向生活学习一个很重要的方面就是向民间学习语言。民间的口语非常生动通俗，很多古典诗人都刻意将生动的民间口语采入自己的诗中，以增强形象性、生动性和感染力，杜甫就是其中极为成功的一位。尽管他很讲究字句的推敲，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”;也很讲求格律的精严，“老来渐于诗律细”，但并不排除他对民间口语的吸收和运用，如《遭田父泥饮美严中丞》中的“叫妇开大瓶”，“月出遮我留，仍嗔问升斗”，俱是口语，将老农的豪放，待客的真诚毕肖画出。《草堂》中的“旧犬喜我归，低徊入衣
袁枚在《随园诗论》中记述了自己向“村童牧竖”学习语言的体会，他说：“村童牧竖，一言一笑，皆吾之师，善取之皆成佳句”。他举了两个小故事：有年十月，正是梅花开放的季节，一天，有个担粪的农民兴冲冲地跑来告诉他：“梅树有一身花了。”袁枚听了大为赞赏，认为这句话很富于诗意，于是马上写进诗里：“月印竹成千‘个’字，霜高梅孕一身花”;又有一次，他在二月出门远行，有个和尚送他上船，看到满园盛开的梅花，不胜惋惜地说：“可惜园中梅花盛开，公带不去!”诗人很受启发，于是又得诗二句：“只怜香雪梅千树，不得随身带上船”。
2、继承前人优秀传统
中国民间文学的源头《诗经》为我们开启了一个显豁诗风优秀源头。其中的《国风》和《小雅》“饥者歌其食，劳者歌其事”，内容紧扣民众生活，它是民众感情的自然宣泄，基调健康真挚，风格朴实醇厚，像《
3、忌粗率肤浅
显豁不是肤浅，直白也不等于粗率，它还需要内蕴的深厚和情感的丰富。宋人周必大曾说：“白香山，诗似平易，观所间存遗稿，涂改甚多，竟有终篇不留一字者”(《跋宋景文唐史稿》)。可见白居易平易朴实的语言并不是信手拈来，而是经过一番认真的推敲修改，是诗人炉火纯青的表现，其中蕴涵着诗人的刻意追求和一番苦心。在创作实践中，白居易是有意识的学习吸纳民歌中的语言，模仿民歌所写的诗清新自然，浑然天成，如《浪淘沙词六首》第四首：“借问江潮与海水，何似君情与妾心。相恨不如潮有信，相思似觉海非深”;《池上二绝》：“小娃撑小艇，偷采白莲回;不解藏踪迹，浮萍一道开”，将瞬间的情景描写下来，充满天真的童趣。
贺裳曾称赞“郑谷诗以浅切而妙”(《载酒园诗话又编》)。所谓浅切是指郑诗诗意浅近明白，不晦涩深奥;所谓“妙”则指其浅切之外又意蕴丰厚深远。他举郑诗《敷溪高士》为例：“敷溪南岸掩柴荆，挂却朝衣爱净名。闲得林园栽树法，喜闻儿侄读书声。眠窗日暖添幽梦，步野风清散酒
以俗事俗物入诗虽则真实自然但缺少文学美感，这也是追求显豁诗风时极力注意避免的，如梅尧臣《八月九日晨兴如厕有鸦啄蛆》等诗作，竟然以喝茶肚子响，入厕见鸦啄蛆虫等极为粗俗的东西入诗，不仅不能引起丝毫的美感，而且粗俗得近丑陋了。
篇一：最激励人的句子,经典短信语句祝你成功
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一个人智力有问题，是次品；一个人的灵魂有问题，就是危险品。经营人心就是经营事业。
世界上还有很多事情，只要你把它做透了，做成专家，你就能够为自己创造成功的机会。
世界上的竞争，从古到今，无非是三种资源的竞争，一是体力竞争，二是财力竞争，三是脑力竞争
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篇二：祝愿事业成功
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虎威笙风,虎虎生风
花开花谢自然规律;雨来雨住气象规律;潮起潮落海的规律;人聚人散人的规律。你我相逢有缘的相助;你我重逢乃缘的安排。珍惜缘分珍惜友情热爱生活
金屋笙歌偕彩凤，洞房花烛喜乘龙
老朋友，祝你佳节如意，一年到头走好运。
成功经验的总结多是扭曲的，失败教训的总结才是正确的，祝你成功! 福开新运，财源广进!
给你虎虎的祝福，虎虎的甜蜜，虎虎的运气，虎虎的健康，虎虎的快>
共同的事业，结成我们深深的友情。在安宁平静的日子里它会带来充实和宽慰，在艰辛困苦的日子里它会带来寄托和希望。愿常联系。
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祝君青云直上，飞黄腾达，祝君事业有成，高登显位!
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篇三：生意上的祝福语
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龙飞凤舞同迎客，门敬筵开竞向君。
龙脉涌清泉茶味芬芳招睐远方贵客，
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你！入睡是甜，醒来成真；愿所有的爱情笼罩着你！
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风柔雨润好月圆；良辰美景年年盼 幸福生活天天随 冬去春来似水如烟；流年不复返 人生须尽欢 说一声珍重道一声平安祝您新年快乐！ 新的一年开启新的希望，新的空白承载新的梦想。
拂去岁月之尘，让欢笑和泪水、爱与哀愁在心中凝成一颗厚重的晶莹琥珀。祝新年快乐！ 祝您新年:身上不长膘，人前你最俏；手头有钞票，梦里都在笑。
新的一年新的路，丢掉心中的迷茫，抹去眼里的忧伤，插上翱翔的翅膀，揣着满怀的希望，奔向前程似锦的地方！祝新年如意！
万事如意！ 秋天的落叶已飘远，冬日的暖阳已降临，春天的故事在萌芽，夏日的清凉在期待。新年的钟声提前为你敲响，新年快乐！
相识系于缘，相知系于诚，一个真正的朋友不论身在何处，一颗赤诚的心总会时时对你付出关心和关爱，愿好友新春快乐！生意兴隆！
我想要昙花永不凋谢常开人间，我想要冬天阳光明媚融冰化雪，我想要流星永不消失点缀夜空，我更想要你在新的一年里开心天天！
让平安搭上冬天的快车道，让快乐与你轻轻拥抱，让困难对你刮目相看，让烦恼低头悄悄走掉，让吉祥对你格外关照，让幸福对你永远微笑。祝新年快乐！
幽香拂面，紫气兆祥，庆开业典礼，祝生意如春浓，财源似水来！オ
一纸信笺，一份真情，一份信念，祝开业吉祥，大富启源
1、祝愿你的生意红红火火，如日中天！ 很高兴能回答您的问题希望可以帮到您，为您送上最美好的祝福，愿您一生平安，健康，幸福，快乐。
2、祝新年开业大吉大利，财源滚滚，事业蒸蒸日上！
3、祝福贵店牛年开业大吉。 生意红红火火！
4、这将是一段崭新的旅程，祝你驰骋商场直逼盖茨；这将是一个可贺的美事，祝你造福万民财源广进！恭贺开业大吉大利！
5、玉井秋香清泉可酿，洞庭春色生意日佳。 本文来自献祝福网
6、一送宾客永不离；二送财神驻此地；三送日日好生意；四送事事皆有利。闻贵店开业，特送好礼祝大吉大利！
7、一点公心平似水，十分生意稳如山。 献祝福网
8、新店开张祝贺你，送上
9、新店开张送祝福，发副对联表心意，上联：生意兴隆，财似海；下联：宾客如流，钱如潮。横批：开业大吉。 xzhufu.com
10、新店开业祝你：生意兴隆通四海，海阔天空任你飞，飞向云霄，一展凌云壮志。财源茂盛达三江，江深水远凭你游，游到龙宫，再现王者风采。祝福开业大吉，马到成功。
开业开张祝福的话 ：
一马百符，商人爱福；七厅六耦，君手维新。
物质文明称巨子，商情豁达属先生。
织梦内容管理系统
秉管鲍精神，因商作战；富陶朱学术，到处皆春。
相宅而居，骏业开张安乐土；多财善贾，鸿名共仰大商家。
门迎晓日财源广，户纳春风喜庆多。
友以义交情可久，财从道取利方长。
根深叶茂无疆业，源远流长有道财。
东风利市春来有象，生意兴隆日进无疆。
一点公心平似水，十分生意稳如山
祝新年开业大吉大利，财源滚滚，事业蒸蒸日上！
祝愿你的店在新年的一里红红火火，日进斗金。
恭祝开业大吉，黄金遍地！ 本文来自织梦
祝福贵店牛年开业大吉。 生意红红火火！ 本文来自织梦
广纳四海财富！吉祥如意恭贺！
“良辰安宅，吉日迁居”，幸福的生活靠勤劳的双手创造！
面对挑战总是那么自信！祝贺你，又成功向前迈了一步。
朋友，祝事业越办越红火！大展宏图！
财源广进，生意兴隆
恭喜发财，开业大吉
送你一个吉祥水果篮，低层装一帆风顺；中间呈放财源滚滚；四周堆满富贵吉祥；上面铺着成功加永远快乐！祝开业大吉！
生意兴隆通四海，财源广进达八江。
财运亨通 财源广进 生意兴隆 和气生财 年年有余 财源广进
财源滚滚 大吉大利 年年高升 步步高升 招财进宝 一路发财
开春大吉 六畜兴旺 大发利市 开市大吉 富贵有余 花开富贵
开市大发 鸿图大展 八方来财 金玉满堂 财源滚滚
龙 腾虎跃，跃过龙门，门前皆瑞，瑞岁祥年，年年有余。
喜 事多多，多子多福，福贵双全，全家大吉，吉祥如意。
场 阔天空，空中皆财，财源广进，进宝招财，财源滚滚。
问候朋友，握手！草民 龙喜场 很高兴为您解答。祝您一生好运！
词语、成语、俗语：
富贵有余、花开富贵、开市大发、鸿图大展、八方来财、金玉满堂、翡翠鸿图、日进斗金 财运亨通、财源广进、生意兴隆、和气生财、年年有余、财源广进、财源滚滚、大吉大利 年年高升、步步高升、招财进宝、一路发财、开春大吉、六畜兴旺、大发利市、开市大吉 财源滚滚、腰缠万贯、龙腾虎跃、跃过龙门、门前皆瑞、瑞岁祥年、福贵双全、空中皆财 财源广进、进宝招财、吉星高照、恭贺新禧、多福多寿
对联：
一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进
一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴
财连亨通步步高 日子红火腾腾起 横批：迎春接福
福旺财旺运气旺 家兴人兴事业兴 横批：喜气盈门
财源滚滚随春到 喜气洋洋伴福来 横批：财源广进
大顺大财大吉利 新春新喜新世纪 横批：万事如意
占天时地利人和 取九州四海财宝 横批：财源不断
高居宝地财兴旺 福照家门富生辉 横批：心想事成
天地和顺家添财 平安如意人多福 横批：四季平安
内外平安好运来 合家欢乐财源进 横批：吉星高照
日日财源顺意来 年年福禄随春到 横批：新春大吉
迎喜迎春迎富贵 接财接福接平安 横批：吉祥如意
创大业千秋昌盛 展宏图再就辉煌 横批：大展宏图
岁通盛世家家富 人遇年华个个欢 横批：皆大欢喜
水饺下水水翻滚滚滚财源不断进 汤圆进汤汤鼎沸沸沸声名惊鹊起 横批：财运双赢 春到年到财运到 福来财来富贵来 横批：福财接到
成语：
万贯家财 财源滚滚 招财进宝 财运亨通 财源广进
生意兴隆 和气生财 年年有余 财源广进 财源滚滚
大吉大利 年年高升 步步高升 招财进宝 一路发财
开春大吉 六畜兴旺 大发利市 开市大吉 富贵有余
花开富贵 开市大发 鸿图大展 八方来财 金玉满堂
翡翠鸿图 日进斗金
对联：
上联：新居送喜，吉祥如意平安进。
下联：春色满堂，八方财气滚滚来。 横批：吉星高照
上联：生意兴隆通四海
下联：财源广进达八江
上联：多金宝地多吉利
下联：和睦家庭享幸福 横批：多金多福
上联：新居送喜，吉祥如意平安进。
下联：春色满堂，八方财气滚滚来。
一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴
一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进
财连亨通步步高 日子红火腾腾起 横批：迎春接福
福旺财旺运气旺 家兴人兴事业兴 横批：喜气盈门
财源滚滚随春到 喜气洋洋伴福来 横批：财源广进
大顺大财大吉利 新春新喜新世纪 横批：万事如意
占天时地利人和 取九州四海财宝 横批：财源不断
高居宝地财兴旺 福照家门富生辉 横批：心想事成
日日财源顺意来 年年福禄随春到 横批：新春大吉
财连亨通步步高 日子红火腾腾起 横批：迎春接福
财源滚滚随春到 喜气洋洋伴福来 横批：财源广进
天地和顺家添财 平安如意人多福 横批：四季平安
内外平安好运来 合家欢乐财源进 横批：吉星高照
迎喜迎春迎富贵 接财接福接平安 横批：吉祥如意
创大业千秋昌盛 展宏图再就辉煌 横批：大展宏图
岁通盛世家家富 人遇年华个个欢 横批：皆大欢喜
关于发财和生意兴隆的祝福语3
今年事业龙抬头,财到名到双丰收,宏运当头不可挡,功成名就永相随.
篇四：成功
成功励志格言：让你走向成功的十句话
（图）
人生是一段路程，祝福你心想事成、万事如意。
---- 诸葛长青
人生是一段旅程。
你会有自己的事业。
你会遇到不同的人、不同的风景。
人生旅途上，你也有疲惫烦恼的时候。或许你需要找个人说说话。
这里，诸葛长青把十句话送给你，作为你旅途解闷的十个苹果。
当你感到口渴的时候，可以拿出来吃几口，提提神。
阿弥陀佛。诸葛长青祝福你心想事成、万事如意、一路平安。 这里把祝你走向成功的十句话送给有缘者：
1、你要有目标。你要有人生的目标计划，这样你才不会迷路，否则你会迷失前进的方向。最好的指南针就是目标、计划。诸葛长青建议你的目标中要有行善积德的计划。对了，你抽时间可以看看名人传记、励志书籍等等。看看他们怎么做的，学习他们的奋斗精神。这样，你就会思路清晰的前进了。
2、你要立刻行动。人生路上，你有时候会发牢骚、会抱怨、会睡懒觉。怎么办？诸葛长青建议你要立刻停止牢骚、停止抱怨、停止睡懒觉，因为，无论发多少牢骚都无用！你要立刻开始确定人生目标，立刻列好前进计划，然后快速前进。你很快就精神抖擞、开朗乐观了。如果你实在想不出来什么目标计划，还是很烦，那么，诸葛长青建议你，那就去放生吧。买几条鱼，放进水里，买几只鸟放飞天上，看着他们自由的生活，慢慢你的心就像大海
一样广阔，你的志向就像蓝天一样高远。什么，没钱放生？别着急，那你就做义工、义务献血、去做施食吧.....总之，迈开脚步，立刻去做些善事，持续3到5年，你会发生巨大变化。不信？你就认真做5年。5年后，你必有神奇变化。
3、你要战胜自己。学会战胜自己。诸葛长青建议你发一狠心、立一个大志向---不做圣贤、就是禽兽！！要立刻向自己的自私、懒惰、固执、耍脾气告别；向贪婪、嗔怒、愚痴、好色、怀疑告别；向杀生、偷盗、妄念、邪淫、喝酒告别；向抱怨父母、打骂孩子、辱骂家人、辱骂别人、说脏话、找借口、耍赖皮、嫉妒别人、说别人坏话、向一切坏习惯、坏毛病告别！今天的你，是崭新的你！！你是一个走向未来的勇士！！全新的你，加油！
4、你要学会感恩。要感恩天地、感恩父母、感恩家人、感恩帮助过自己的人，感恩天地万物。换位思考：你会和自私自利不感恩的人交朋友吗？自私自利不会感恩，如何生存？谁会和你交往？谁敢和你成为朋友？
5、你要终生不停的做好两件事。诸葛长青认为，一个人的成功，有两件事最重要。一是厚德载物、多做善事，二是努力奋斗、自强不息。第一件事情，让你具备走向成功的基础；第二件事，让你具备成功的力量。两者结合，你就具备成功条件了。
6、你要每天总结自己。诸葛长青认为，要成功，你就要形成每天自我总结的习惯。坚持每天晚上反思自己：今天优点缺点是什么？哪些需要继续发扬、哪些需要改正？是否坚持了学习？是否持续奋斗？是否持续行善？坚持3年，你的事业、人生必会发生变化。
7、你要不发怒。要学会不发怒。发怒以惹怒别人开始、以后悔莫及结束。发怒是自身修养不够。发怒是自己智慧不足。有人说：一等人有本事、没脾气，二等人有本事、有脾气，三等人有脾气、没本事。真威不怒，发怒是用别人的错误惩罚自己。如果你经常忍不住发怒，诸葛长青告诉你三个秘方：一是早睡早起，保护肝胆，防止肝火旺；二是多看佛家的《三世因果经》、《了凡四训》，道家的《道德经》、《太上感应篇》，儒家的《
8、你要记住生活“三永三不”原则。人生工作生活中，诸葛长青建议你记住并做好“三永三不”原则。“三永”：永远尊敬别人、永远少说多做、永远虚心学习”。“三不”是：“不与上级争名、不与下级争利、不与别人斗嘴”。如此，持之以恒，就是一个小圣贤君子了。诸葛长青认为，你坚持做到3年，你就会得到别人尊敬与赞美。不妨试试吧。
9、你要学会宽容。人人都有缺点，要学会宽恕别人、学会包容别人。不论你是富贵还是贫穷，不论你是武功盖世还是瘦弱无力，都要学会包容。如果别人骂你、恨你、打你、鄙视你.....你都要学会宽恕，阿弥陀佛，原谅他们吧。他们攻击你一般是两个原因：一是你累世欠他们的；二是他们素质需要提高。不论怎么讲，选择宽容是最好的方法。你要做的不是愤恨，而是立刻反思改正自己的错误。否则，你拿起刀子把你不满意的人都杀光了，世界上只剩下你自己，有什么意义？
10、你要学会选择。你现在和未来总是要工作的。如果你喜欢你的工作环境，那就持之以恒干好，做到：一是尊敬领导，二是团结同事，三是努力奋斗，用自己的智慧和汗水奉献自己。如果你对你的工作环境不喜欢、很讨厌，怎么办呢？诸葛长青建议你学会选择，你有三条路必须做出选择：一是忍耐，持续努力等待崛起的机会，或许你的才能被发现，有了大舞台。二是先干着，看看确实没有你施展才能的舞台再离开；三是选择离开，选择适合你的地方或者自己创业。总之，你不能忧愁郁闷。何必呢？对不？人生是短暂的，要选择智慧、开朗人生，不要做忧愁烦恼。来，笑一下吧，呵呵，加油啊。诸葛长青、祝你成功。
诸葛长青，祝福天下有缘者心想事成、万事如意、人生旅途愉快！！
篇五：学习说出祝福的话
学习说出祝福的话
我爱你，我相信你。我觉得你好棒，
没有人能像你一样，你是独一无二的…… 身为父母，我们能左右着家庭的幸福根基，其中，可以用话语深
刻的影响着孩子。同样的，作为哥哥和姐姐，也会对弟妹产生无形的性格牵引。藉着话语，我们有能力去塑造任何影响力及至一个人的未来。每一个人对他人都有着这样的影响力。
有一天， 读初中一的大女儿突然写了一封信向我表白心声，内
容大约是: “妈，你知道我的脾气为何会变得如此大吗? 那是因为我不喜欢你叫妹妹们不要学我……这样那样……”
我才顿然醒悟，自己又犯下一些习惯性语病，譬如“功课做完了
吗？还没有？怎么这么懒？又还没做家务？回来尽是吃喝玩乐，就没什么贡献力，看你长大后怎样有出路？”从她们的脸色中，可以看出这些话语听了令人多不舒坦，多么打击。
我开始省思，种在我们心田里的话语是何等重要啊？ 因为它们
会生根发芽，以致最终长出一棵大树来。
话语具有能力
最近，看了一本深具震撼力的书籍《活出美好》，书中提到远古
时代的人们清楚了解“祝福“的力量。当家中的族长即将离世，长子会聚集所有的兄弟来到父亲跟前。而父亲则会一个个地将手按在每个儿子的头上，以充满爱与信心的话语述说他们的未来。这些宣告就是我们后来所熟知的“祝福”。
这些家庭成员知道，这不仅仅是父亲“临终前的心愿”；这些话语
带着能力，会为他们的未来带来成功、财富和健康。许多时候，兄弟间不会去计较谁继承了多少遗产，谁能在家族事业中当家，反而会为了争夺祝福而反目成仇，他们在意那些“充满信心的话语”。他们知道一旦得着了父亲的祝福，那么财富和成功就是自然的副产品。除此之外，他们也深深渴望得到心中所敬爱之人的祝福。
这段故事让我深受感动和震撼。无论我们是否认清这一点，我们
的话语，无论好坏，肯定会影响子女的未来。
我们的话语是具有能力的，所以我们需要对孩子说出充满爱、信
心、肯定、鼓舞和激励的话语，好让他们能往上提升。当我们这么说出丰盛和加增时，就是在为他们的生命祝福。
负面话语将成诅咒
只是，很多时候，我们却不经意地变得严厉和苛刻，专挑子女的
毛病：“你就是不能听话一点吗？叫你温习功课都那么难？去整理你的书桌，乱到没人可以比了！”
这些负面的话语会出乎你意料之外地，快速摧毁一个人，使他们
失去生命中的自我价值，让自卑、缺乏安全感堂而皇之的进入孩子的生命！而我自己童年时，就曾经领受过父母、兄姐话语伤害所带来的痛楚。
我觉得这个功课实在宝贵，再不易学也务必学！
否则，一直犯错的我们，对孩子说出的负面话语，就是在咒诅他
们的未来！
我们不可能一面对着某人说消极的话，回过头来又希望他受到祝
福。如果你期望你的儿子或女儿将来有所成就，就要开始以信心的话语向他们的生命宣告，而非预言他们的挫败和失望。
我想，若要做到这点，必先要从思想上改革。
让我们想像一下 ：如果我们的父亲和母亲从不曾专注于我们的
过错，他们看的是解决的方法，他们一直对我们说，我们是全世界最棒的小孩，我们在安定中长大，我们知道我们的父母不仅彼此相爱，也深深爱着我们，而且相信我们；当我们遭遇困难时，他们做我们的坚固后盾；我们知道他们永远不会批判或咒骂我们，而是以无比的信心相信我们……
你说，在这样被接纳与肯定的家庭中成长的孩子，怎会不产生伟
大的故事呢？
爱的祝福，务必说出口
你想传给下一代的是什么？ 我想传下祝福给子子孙孙，世世代
代。所以，我开始留意自己想给他们的话语，也讲出来。祝福若不说出口，就不成祝福！ 你的孩子需要听到你说： “我爱你，我相信你。我觉得你好棒，没有人能像你一样(转 载 于:wWW.smHAida.cOM :祝福别人成功的话)，你是独一无二的。”他们需要听到你的肯定、感受你的爱、需要你的祝福！
同样的，如果你希望看见你的婚姻有新转机，开始赞美你的配偶，
开始感谢并鼓励他吧！
“喔，妻子知道我爱她。”有一位男人这么说： “我不需要告诉她，
早在三十年前我们结婚时，我就告诉她了。”
不， 太太需要一次又一次地听你说。作丈夫的，要每一天告诉
妻子： “我爱你，感谢你。你是我这一生中最美好的部分。”而妻子
也要对丈夫说同样的话，你们的关系马上会有极大的改变。
我决定选择说出祝福的话。我开始学会在我生命中、婚姻家庭中、
工作人际中宣告要成就的美好和良善！也请让我对你的生命作一些宣告示范：
v 我宣告你将蒙福而得到创造力、勇气、能力和丰盛。
v 我宣告你将蒙福而得到坚强的意志力、自制力和自律的能力。
v 我宣告你将蒙福而有一颗善良的心和积极正面的人生观。
v 我宣告你将蒙福而有信心、快乐和满足，你会有很好的家庭、
朋友及美好的健康。
v 我宣告你在这个城市中蒙福、在这个国家中蒙福、你出你入
都受到蒙福。
v 我宣告你将蒙福，凡你手所做的，都将兴盛成功。
我鼓励你接受这些话语，并且常常默想它们。让这些话语深深进
入你的心里，成为你生命中的一部分，也开始对你的家人做类似的宣告吧！你会发现，勇敢地对自己和周遭的人说出祝福，会让你过着一个丰盛的人生，一个你希望拥有的人生。
学习对你的家人，朋友和你的未来说出祝福。
记住，祝福若不说出口，就不成为祝福。
