1、以后的以后安静的过后还是一种情感，什么都是为了你
2、浮生若茶。茶叶因为沉浮才释放了本身深蕴的清香，而生命，也只有遭遇一次次挫折和坎坷，才会激发出人生那脉脉幽香。那些不经风雨的人，就像温水沏的茶叶，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香。生命中，经历一次磨难，就是锻炼自己的意志；挺过一次灾难，就是增加自己的力量。
3、一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。
4、留几年的长发，五分钟就剪完，学几年的知识，一放假就忘光，用几年的青春，几张卷各奔东西，当初觉得爱的死去活来肝肠寸断彻夜难眠的人，或许一觉醒来就再也心动不起来了。
5、如果一个人失去了金钱，那只是一点点；如果失去了自我，那就失去了 很多；如果失去了敢于冒险的勇气，那他就失去了全部。
6、学佛的意义，是依靠佛法的智慧，了解众生的苦．难；依靠佛法的爱心，帮助和服务众生。有了智慧，我们才能对众生的苦难有切身体会；有了爱心，我们才会发白内心地帮助和服务众生。所以我们应该在通达佛法道理的同时，对众生生起强烈的慈悲；在提高修行境界的同时，对万事万物生起缘生缘灭、无我空性的见地。
7、生命的字典，不要有"难"字；面对困难，要坚定信心努力克服。
8、佛日：菩萨和凡夫，器者无高无下。一《佛说文殊师利现宝藏经》
9、若我们没有追求究竟解脱，人天果报没有丝毫信赖可靠之处。虽然天王帝释堪为世间应供处，但受业力所牵，仍有天福享尽，沦为受人役使之时；虽然曾是转轮圣王的地位，但受业力感召，仍有堕入恶趣，感受无量痛苦之日。龙树菩萨说："帝释堪为世间供，以业感召亦堕地，纵然曾为转轮王，于轮回中复成仆。’佛云："自己是自己的怙主，自己是自己的敌人，行善与作恶的时候，自己是自己的证人。"
10、有些的相识，可以是花开花落般淡漠平然，彼此长久没有交集，只是知道有这么一个人的存在，待到遥遥一见时却已是三生石上的旧相识。以前的种种只为今日铺垫。相悦相知，没有清晰完整的理由。
11、快乐的人有两种。一种是真正了解宇宙人生，而把一切都看为值得欣赏和宽容的人；另一种是热爱生活，不懂烦恼为何物的人。因此，要么你就真的看透，否则，你该多保存一点执迷。
12、任你喊得声嘶力竭，我却听不到。家长是孩子最重要的老师，在孩子的社会意识、责任感还未系统地建立起来的时候，家长的言行将在不知不觉中为他们建立起最初的规范，无论正确与否。因此请在孩子面前谨言慎行，事事为他们作出良好的表率，因为在那双缺乏判断标准的眼中，你所做的事情都是正确的、合理的。
13、这个世界上有百分之五十的烦恼都是通过好好睡一觉就能解决的，至于剩下的一半，等睡醒再去想。聪明的男人说一半留一半，聪明的女人睁一只眼闭一只眼。
14、突然发现，图钱图车图房的姑娘，现在都过的很好，只有图爱情的过的一塌糊涂。
15、有的承诺就像放屁，当时惊天动地，过后无踪无迹。
16、踩着别人的肩膀显示自己高度的人，迟早会变成不折不扣的矮人。
17、给予太重却无法回收，或意不在此，他人又源源用情，造成两难。若是前者，用情的人体会他人无法回应的艰难，行于所当行，止于所当止，或可免除怨怼；后者，亦是如此。用情而不知进退、节制，反而带给自己及对方苦恼，则属滥情了。
18、年轻的朋友啊，春天已经翩然而至，就像阻不住的生机已经降临枝头，青春已经降临你的生命。让我重复一句吧：它得之不难，失之也易。因此，当你葆有它的时候，就得想到应该如何珍爱它，不久之后又应该如何与之揖别，以及将来应该如何使之终于化作我们称之为"果子"的东西。
19、如果错过了阳光明媚的清晨，不要哭泣，因为你还能迎来诱人的黄昏；如果错过了百花争艳的春天，不要放弃，因为你还能拥有硕果累累的秋天；如果错过了湛蓝无比的蓝天，不要气馁，因为你还能看见洁白无瑕的白云。
20、没有人会一直在乎你。难过了、蹲下来抱抱自己。
21、这几句话阐述了为人处世应有的`态度，告诫人们待人接物要温文有礼，不可傲慢无礼。
22、牵挂一个人，你会为其乐而乐，为其忧而忧，你更会从心底滋生许多莫名的惆怅。你会惦着他的衣食住行；你会关注他的喜怒哀乐；你会在意他的欢乐与忧伤，你会在乎他的一举一动。你会为得不到他的消息而愁结满怀；你会为不能和他长相守而寝食不安；你会为那绵长相思坐立不宁；你会因那缕缕的情伤黯然离愁。
23、每个人心里都有属于自己的感情感同身受这个词我不相信。
24、做事不可太急功近利，所谓欲速则不达，凡事随遇而安，与其做事害怕失败，不如想想成功不在结果而在过程。勿轻言"无能为力"，勿轻感"时不与我"，纵然困难重重，也要尽最大的努力去克服，何况所谓的困难，可能如纸一般，一捅即破，何必烦恼呢？
25、生活，就是煮一壶月光，醉了欢喜也醉了忧伤。起风的日子，更是应该坚强，轻拥沧桑，笑语流年，剪一段过往，装点岁月，无怨无悔走过，盈一份淡然，笑看青山绿黛，暖融远雨微凉。
26、如果完美等于正确的话，人的一生就是不断犯错与纠错的一生；如果说哪个人已失败，往往是因其总犯同样的错误；如果说哪个人在进步，往往是因其能不断地改正错误。一些人成功了，那只是因为他们犯的错误比他人少了一点点。
27、这一次为自己疯狂就这一次我和我的倔强。
28、学会淡然，不要让心随着得与失起起伏伏，人生真正的"得"，是得到一份坦然，一份从容，一份淡定，一份勘破，是内心得到宁静与祥和。放开对世间间烦恼的纠结，才能发现世界的宽阔。
29、人生除了心情好，什么都不重要。
30、有种心情，他不属于记忆，却如临窗的心境，能说出来的是一段一段的沧桑，落在眉间的却是一曲一曲的思念和无悔的歌谣，人生有梦总是难留，似红尘匆匆，但幸福却突然而来，不知在哪个拐角处，感觉世界不再有悲伤的侵袭，心牵着所谓的命运，从手心泻落，却发现世界变亮。
31、别在意他人如何看你。
32、人怕万一，不怕一万；点解呀！世事是是非非难分难解，说不清理还乱，做好自己，凡事别昧着良心去做就行！
33、真的时间会增多什么减少什么，自己不甘，现实又给你那么多障碍，我现在就告诉我自己今年不走，今年是这样明年同样还是那些问题。
34、可是啊，我就算驱寒问暖，他也不会喜欢我，我对他再好，他也没有喜欢我，暧昧和喜欢就是不一样的，不喜欢你的人，永远不会喜欢你。
35、我觉得理想从来没有抛弃任何一个人，只是大多数人在前行的道路中与理想分道扬镳，不是谁没有完成理想的能力，只是没有完成理想的胆量。
36、其实说实在的，我是真不知道自己到底想问什么，本应该好好学习不辜负父母的，可从头到尾都是碌碌无为，不上进。
37、后悔昨天玩手机打游戏躺尸浪费时间，今天却依旧如此，不断回忆以前日子，抱怨现在的自己。看着别人变得更优秀，自己却不愿努力。
38、生活为什么总是那么丧，别人的运气都来了，而我的却总是迟迟不出现，总希望在不经意间有一点点收获，可是也是奢望，活着也许最累。
39、如果你说怕失去我，我会钻进你的怀里，抱紧你，绝不松手。
40、人的记忆都善于趋利避害，那些美好的令你怀念的事物无论过了多久，你想起时还是面带微笑；，而那些令你感到痛苦的悲伤的事物，即便有人提及，你也会刻意将它抛出脑海。
41、每个人都有自己的伤疤，我们不能为了满足自己的私慾而去将它撕开。
42、在成长的这条路上，你每向前一步，每得得到一份"收获"，都将把你纯真的心磨损，你尽力的把它收起来，虽然失去了那份完整，但气息尚存，历尽千帆归来仍是少年真的很难啊。
43、一转身我们还是错过了，余生我们都要幸福。只是你的未来，我再也不能去参与了。
44、曾经爱他爱的小心翼翼只有我一人知道，也只有自己被感动。
45、心里说不出的难受，就像到骨髓里的那种孤独，所有的情绪崩塌，陌生人，你可安好，我很糟糕。
46、时间久了，突然回过头，竟发现自己梦想是什么？我找不到了，我坚持过什么？哈哈，真的很可笑！
47、有时候真的想逃，想忘记现在琐杂的关系，完不成的事。好想一个安静的下午，一场突然的离开。看不见那些情情爱爱，却能真正触碰到我的孤独。睡在哪里都是睡在夜里，期待我与每个人的相遇都是匆匆离去，不想承载太多。
48、没办法像以前，从头爱你一遍也不可能，主要是你不是我爱的那个人了。
49、江山对于我来说不重要，如果有一天我们真有了一片自己的江山，如果有一天你真想要，只要开口，我会毫不犹豫的送给你。因为，你是能成大事的人，更因为，你是我的兄弟。
50、如果你陷害别人，哪天你也会遭人陷害。同样的道理，当你带给别人欢乐，你 就会得到欢乐；带给别人祝福，你就会得 到别人的祝福； 如果你经常赞美别人，不久你也会听到有人在赞美你，你给别人的，其实是给自己的。你让他人经历什 么，有一天你也将自己经历；你怎么对待 你的父母，将来你的孩子也会怎么对待你。
51、经典语录伤感人生感悟：话多不如话少，话少不如话好。
52、我是穿过枪林弹雨去睡你，我是把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你，我是无数个我奔跑成一个我去睡你。
53、多亏日子还有难过和失落，让我们在一场场身不由己的努力进化成更好的自己。早安！
54、我想，所谓教育，也许就是这样，爱与耐心，加上孩子能明白的方式。
55、世界上最可怕的事就是能干为力了，它就像是将你绑在了悬崖上，让你眼睁睁看著人一个个从你身边摔下去。你无法协助他们，也无法同他们一同死，一点点、一点点地耗尽希望。
56、人与人之间，总有邂逅；心与心之间，总会生情。
57、独处也是一种能力，并非任何人任何时候都可具备的。具备这种能力并不意味着不再感到寂寞，而在于安于寂寞，并使之具有生产力。
58、有了牵挂，你的生命不在苍白，你的生活不在无奈。有了牵挂，你会感觉夏天不在炎热，冬季不在寒冷。有了牵挂，你的身体更健康，你的笑容更灿烂。有了牵挂，亲情就多了一份温馨；有了牵挂，友情就多了一种幸福；有了牵挂，爱情就多了一缕相思。牵挂是心灵的的对话，是心灵的呼唤，是心灵的回应。
59、人生没有过不去的事情，只有过不去的心情。今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事。我们最多也就是个有故事的人，所以，人生就像蒲公英，看似自由，却身不由己。有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样？做好自己该做的事和想做的事，一切无愧于心，如此，就好。
唯美禅语佛偈句子
1. 只要面对现实，你才能超越现实。
2. 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
3. 有德不在年高，无智空长百岁。
4. 梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。——《大方广佛华严经梵行品》
5. 菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃。
6. 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
7. 佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。终无果，终明白、肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。
8. 沈默是毁谤最好的答覆。
9. 我们真正发菩提心自行化他、弘法利生，一生都让佛菩萨安排。别人对我毁谤、讚誉不必放在心上，身心才会清净、自在。
10. 留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃》
11. 此去何时见也?襟袖上空惹啼痕。——秦观《满庭芳》
12. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
13. 学养，「学」是学问，样样都知道;「养」是修养，知道运用什麼方式，待人处世最恰当。所以不管在乱世或者治世，佛弟子与世间圣人君子都会随机应变，运用善巧方便处世待人接物，但是「真诚心」、「恭敬心」的大原则，绝对不改变。由此可知，无论在何时何地，修行都是成就我们的戒、定、慧。
14. 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
15. 并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。用爱化疑;心中有爱、就不会有疑。
16. 如来不应以具足诸相见。
17. 寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。
18. 一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
19. 莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨玉龙哀曲。——姜夔《疏影》
20. 一念放下，万般自在。
唯美禅语佛偈句子
1. 燕啄新泥，且呤苍穹，清江槛外空流，一蓑烟雨，一叶孤舟。
2. 君恩如水向东流，得宠忧移失宠愁。
3. 在顺境中修行，永远不能成佛。
4. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
5. 禅诗-《行看流水坐看云》、闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。-了庵清欲。
6. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的
7. 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
8. 佛曰、忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。 2、佛曰、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 3、佛曰、坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 4、佛曰、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 5、佛曰、刹那便是永恒。 6、佛曰、不可说,不可说，一说即是错。 7、佛曰、一念愚即般若绝，一念智即般若生。 8、佛曰、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
9. 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执着心通通放下。
10. 体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说对於生命无常的觉醒是智慧的开端。
11. 要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
唯美禅语佛偈句子
1. 知一切法无我，得成于忍。
2. 世上有两件事不能等、一、孝顺。二、行善。
3. 离人愁、伤别离。碎碎念、深深思。凋零落、吟空悲。续繁华、又何处。
4. 生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。
5. 迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
6. 爱到浪漫，是刚开始。爱到痛苦，是要分手。爱到平淡，就该结婚。感情发展到不同时期，就要做不同事。没有一辈子的浪漫和甜蜜，真正能长伴你身边的，只是慢慢老去的熟悉。
7. 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
8. 儒家说「君子之交淡如水」，佛家讲「广结法缘」，都是提醒我们随时随地都要保持平等心，不要跟任何人好过头。
9. 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
10. 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青玉案》
11. 如果有机缘，我们应该尽心尽力的把净土法门介绍给大眾;没有机缘的时候，就自己认真修行。有机缘而不帮助眾生，这是小乘人，念佛的功夫再好也不能往生，因為极乐世界是大乘菩萨的世界。所以帮助别人认识佛法、修学佛法的工作，我们一定要积极去做。
12. 生而为人，活着，活出风度，风采，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。
13. 能善分别诸法相，于第一义而不动。
2、．一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
3、．诸法不相到，当处解脱。
4、如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
5、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。
6、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
7、知见一切法，心不染着，是为无念。
8、譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。
9、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
10、由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。
11、直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。
12、不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。
13、．但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。
14、心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。
15、万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。
16、．一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
17、了了知心不住一切处，即名了了见本心也。
18、道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。
19、无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。
20、．但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。
21、．前际无去，今际无住，后际无来。
22、闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终但是，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
23、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
24、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
25、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
26、古德云：「将山河大地转归自我，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。」
27、知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。
28、吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。
29、十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。
30、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
31、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
32、以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。
33、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
34、假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
35、．举心动念，即乖法体，即为着相。
36、有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。
37、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
38、知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。
39、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
40、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
41、心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。
42、不忆一切法，乃名禅定。
43、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
44、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。
45、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)
46、真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
47、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
48、以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。
49、佛性本来是真如，不须再求真。
50、因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。
51、．时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。
52、百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。
53、．不逢出世明师，枉服大乘法药。
54、嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
55、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
56、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自我天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。
57、．但性清净即是自性西方。
58、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。
59、心本无作，道常无念。
60、．但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。
61、一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。
62、不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔
63、竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
64、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
65、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
66、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
67、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
68、．绿水无忧，因风皱面；青山不老，为雪白头。
69、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
70、舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。
71、天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉？
72、自性发时，业识来空。
73、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
74、菩萨于诸见而不动。
75、．离心者，非是远离于心，但使不着心相。
76、但离妄缘，即如如佛。
77、奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。
78、．息念忘虑，佛自现前。
79、诸行性相，悉皆无常。
80、．能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。
81、．认得心性，可说不思议。
82、诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。
83、佛语经典语句-阅读
84、．真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
85、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
86、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
87、一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
88、寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。
89、佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。
90、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
91、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)
92、世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。
93、．生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。
94、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
95、心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅盘生死，俱是强名。
96、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
97、明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。
98、．杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
99、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
100、一切中知一，一中知一切，是佛极至说。
101、．夫法本无法，一落言诠，即非实义。
102、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
103、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
104、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻
105、过去事，莫思量；未来事，莫愿莫求；此刻事，与一切事但知无着。
106、众生界即诸佛界。
107、心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。
108、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
109、直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。
110、佛祖奚以异于人，而因此异于人者，能自护心念耳。
111、起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
112、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。
113、欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。
114、真如佛性，绝思惟分别。
115、不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。
116、若悟真心本空，万法自然消殒。
117、自见性者一切业障刹那灭却。
118、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
119、若不修内行，唯只外求，期望获福，无有是处。
120、．言若离相，言亦名解脱；默若着相，默即是系缚。
121、妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚；身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。
122、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
123、菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。
124、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
125、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
126、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
127、．若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。
128、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
129、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。
130、但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。
131、沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」
132、是身如电，年年不住。
133、大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。
134、执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。
135、无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。
136、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
137、如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。
138、见无所见即名正见。
139、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
140、佛法在日用处，行住坐卧处，吃（喝）茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。
141、不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
142、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
143、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
144、四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。
145、．清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。
146、一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。
147、能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。
148、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
149、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
150、要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。
151、当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。
152、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
153、万物一如，不起分别，犹如一月当空，千波现影，影有现灭，月实自如。
154、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
155、．不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。
156、嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。
157、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
158、真心空寂，无所不遍。
159、．法不孤起，仗境方生。
160、．一心有滞，诸法不一样。
161、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
162、参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。
163、见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。
164、菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不能够身得，不能够心求，一切众生即菩提相。
165、举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
166、清净无染是戒；知心不动，对境寂然是定；知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。
167、直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。
168、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
169、司空本净禅师：「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」
170、心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。
171、住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。
172、欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。
173、世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣；然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也；随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。
174、一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。
175、有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。
176、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
177、．天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。
178、无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。
179、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
180、赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」
181、施不住相，福如虚空。
182、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
183、你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。
184、．净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
185、真性空寂，本自不生，今则不灭。
186、俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此因此有贪嗔也。
187、．向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。
188、顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。
189、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
190、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
191、．终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。
192、．佛本是自心作，那得向文字中求。
193、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
194、坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。
195、能善分别诸法相，于第一义而不动。
196、．寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。
197、法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。
198、众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。
199、即心是佛，身心俱无，是名大道。
200、．心中自有菩提意，窗外秋山始入帘。
201、若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。
202、心之与性，迷即别，悟即不别。
203、．着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
204、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
205、一切不留，无可记忆。
206、．心中无三毒者，是名国土清净。
207、此灵觉性，不能够智慧识，不能够言语取，不能够境物会，不能够功用到，诸佛菩萨，与一切蠢动含灵，同此大涅盘性。
208、．禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。
209、莫?念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我；如何息妄情，还归空虚坐？虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。
210、诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
211、马祖云：「悟自本性，一悟永悟，不复更迷，如日出时，不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱，一心境界，妄想即除即是无生。法性本有，有不假修，禅不属坐，坐即有着，若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随，戒行增薰，积于善业，但能如是，何处不通。」
212、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
213、一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。
214、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。
215、三世诸佛以自心为本师。
216、不以有行，亦不以无行。
217、．声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。
218、百种多知，不如无求最为第一。
219、无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。
220、．佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。
221、诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。
222、人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。
223、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
224、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
225、．莫道无心便是道，无心犹隔一重山。
226、无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。
227、证此（本性）之时，万象俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德应时俱备。
228、高峰禅：「修行人如一人与万人敌，又如逆水行舟。」
229、善恶莫思量，当处便出三界。
230、妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。
231、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
232、过去诸如来，只是明心底人。此刻诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。
