《蝉》课文
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
《蝉》课文翻译
你栖身高枝之上才难以饱腹，你虽含恨哀鸣徒然白费神劲。
五更以后疏落之声几近断绝，大树依然苍翠却无丝毫同情。
我官职卑下象桃梗漂流不定，家园早已荒芜杂草埋没脚胫。
烦劳你的鸣叫我得借以自警，我也举家操守象你高洁不佞。
【赏析】
古人有云：“昔诗人篇什，为情而造文。”这首咏蝉诗，就是抓住蝉的特点，结合作者的情思，“为情而造文”的。诗中的蝉，也就是作者自己的影子。
“本以高难饱，徒劳恨费声”，首句闻蝉鸣而起兴。“高”指蝉栖高树，暗喻自己的清高；蝉在高树吸风饮露，所以“难饱”，这又与作者身世感受暗合。由“难饱”而引出“声”来，所以哀中又有“恨”。但这样的鸣声是白费，是徒劳，因为不能使它摆脱难饱的困境。这是说，作者由于为人清高，所以生活清贫，虽然向有力者陈情，希望得到他们的帮助，最终却是徒劳的。这样结合作者自己的感受来咏物，会不会把物的本来面貌歪曲了呢？比方蝉，本来没有什么“难饱”和“恨”，作者这样说，不是不真实了吗？咏物诗的真实，是作者感情的真实。作者确实有这种感受，借蝉来写，只要“高”和“声”是和蝉符合的，作者可以写出他对“高”和“声”的独特感受来，可以写“居高声自远”（虞世南《咏蝉》），也可以写“本以高难饱”，这两者对两位不同的作者都是真实的。
接着，从“恨费声”里引出“五更疏欲断”，用“一树碧无情”来作衬托，把不得志的感情推进一步，达到了抒情的顶点。蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得快要断绝了，可是一树的叶子还是那样碧绿，并不为它的“疏欲断”而悲伤憔悴，显得那样冷酷无情。这里接触到咏物诗的另一特色，即无理得妙。蝉声的疏欲断，与树叶的绿和碧两者本无关涉，可是作者却怪树的无动于衷。这看似毫无道理，但无理处正见出作者的真实感情。“疏欲断“既是写蝉，也是寄托自己的'身世遭遇。就蝉说，责怪树的无情是无理；就寄托身世遭遇说，责怪有力者本可以依托荫庇而却无情，是有理的。咏物诗既以抒情为主，所以这种无理在抒情上就成了有理了。
接下去来一个转折，抛开咏蝉，转到自己身上。这一转就打破了咏蝉的限制，扩大了诗的内容。要是局限在咏蝉上面，有的话就不好说了。“薄宦梗犹泛，故园芜已平。”作者在各地当幕僚，是个小官，所以称薄宦。经常在各地流转，好象大水中的木偶到处漂流。这种不安定的生活，使他怀念家乡。“田园将芜胡不归”，更何况家乡田园里的杂草和野地里的杂草已经连成一片了，作者思归就更加迫切。这两句好象和上文的咏蝉无关，暗中还是有联系的。“薄宦”同“高难饱”“恨费声”联系，小官微禄，所以难饱费声。经过这一转折，上文咏蝉的抒情意味就更明白了。
末联“烦君最相警，我亦举家清”，又回到咏蝉上来，用拟人法写蝉。“君”与“我”对举，把咏物和抒情密切结合，而又呼应开头，首尾圆合。蝉的难饱正与我也举家清贫相应；蝉的鸣叫声，又提醒我这个与蝉境遇相似的小官，想到“故园芜已平”，不免勾起赋归之念。钱锺书先生评论这首诗说：“蝉饥而哀鸣，树则漠然无动，油然自绿也（油然自绿是对“碧”字的很好说明）。树无情而人（‘我’）有情，遂起同感。蝉栖树上，却恝置（犹淡忘）之；蝉鸣非为‘我’发，‘我’却谓其‘相警’，是蝉于我亦‘无情’，而我与之为有情也。错综细腻。”钱先生指出不仅树无情而蝉亦无情，进一步说明咏蝉与抒情的错综关系，对我们更有启发。
咏物诗，贵在“体物为妙，功在密附”。这首咏蝉诗，“传神空际，超超玄著”，被朱彝尊誉为“咏物最上乘”。
【无端】
没有来由地，无缘无故地。
【华年】
青春年华，这里指一生。
【庄生】
庄子。
【望帝】
周朝末年蜀国君王的称号，传说他死后，魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声哀凄，暮春而鸣，伤感春去，也哀痛亡国。
【春心】
伤春之心，比喻对失去了的美好事物的怀念。
【珠有泪】
古代传说南海有鲛人，能织丝绸，哭泣时眼泪变成明珠。
【可】
难道，哪能。
【惘然】
迷惘，茫然。
【马嵬】
《通志》：“马嵬坡，在西安府兴平县二十五里。”《旧唐书·杨贵妃传》：“安禄山叛，潼关失守，从幸至马嵬。禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四军不散，曰'贼本尚在'。指贵妃也。帝不获已，与贵妃诀，遂缢死于佛室，时年三十八。”
【海外句】
此用白居易《长恨歌》“忽闻海外有仙山”意，指杨贵妃死后居住在海外仙山上，虽然听到了唐王朝恢复九州的`消息，但人神相隔，已经不能再与玄宗团聚了。此诗原注：邹衍云：“九州之外，复有九州。”《史记·邹衍传》：“中国者，于天下八十一分居其一分。中国名曰赤县神州。中国外如赤县神州者九，所谓九州也。于是有裨海环之，一区中为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外。”
【他生句】
陈鸿《长恨歌传》：唐玄宗与杨贵妃曾于七夕夜半，“密相誓心，愿世世为夫妇，执手各呜咽。”但来世如何尚不可知，而此生的夫妻已经完结了。
【空闻两句】
追述玄宗逃蜀时的情景。虎旅：指跟随玄宗入蜀的禁军。宵柝：夜间报更的刁斗。鸡人：皇宫中报时的卫士。汉代制度，宫中不得畜鸡，卫士候于朱雀门外，传鸡唱。筹：计时的用具。
【六军同驻马】
参注1。白居易《长恨歌》：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”
【当时句】
当年李、杨在长生殿盟誓恩爱，朝朝暮暮，而天上的牛郎织女一年只能相会一个夜晚。
【四纪】
四十八年。古人以十二年为一纪。玄宗实在位四十五年。
【卢家莫愁】
相传古代洛阳女子。南朝乐府歌辞《河东之水歌》：“莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头，十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。”此以平民女子莫愁婚嫁生活的幸福与帝、妃的爱情悲剧对比。
择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语》）
学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语》）
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。（《论语》）
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语》）
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
人不知而不愠，不亦君子乎。（《论语》）
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！（《木兰诗》）
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐的《夜雨寄北》）
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫的《望岳》）
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。（周敦颐的《爱莲说》）
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（辛弃疾的《西江月》）
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游的《游山西村》）
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参的《白雪歌送武判官归京》）
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。（苏轼的.《记承天寺夜游》）
学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语》）
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知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语》）
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
人不知而不愠，不亦君子乎。（《论语》）
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！（《木兰诗》）
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐的《夜雨寄北》）
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫的《望岳》）
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。（周敦颐的《爱莲说》）
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（辛弃疾的《西江月》）
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游的《游山西村》）
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参的《白雪歌送武判官归京》）
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。（苏轼的《记承天寺夜游》）
