【苏格拉底名言】
1.认识你自己。
2.无知即罪恶。
3.美是难的。
4.智慧意味着自知无知。
5.每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
6.教育不是灌输，而是点燃火焰。
7.问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
8.最优秀的人就是你自己。
9.知道的越多，才知知道的越少。
10.未经审视的生活是不值得过的。
11.在多人之前，吾舌尤健。
12.暗恋是世界上最美丽的爱情。
13.不要靠馈赠来获得一个朋友。
14.没有人因为知道了善而不向善的。
15.想起来，我还欠某人一只雄鸡。
16.人可以犯错，但是不可犯同一个错。
17.我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
18.我只知道一件事，那就是什么都不知道。
19.凡是原本可以做得更好的，也算是懒!
20.我***，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
21.告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
22.在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢!
23.我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
24.教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
25.最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
26.男人活着全靠建忘，女人活着全靠牢记。
27.我们的需要是越少，我们越近似上帝。
28.神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
29.想左右天下的人，须先能左右自己。
30.认识自己，方能认识人生。
31.美德即知识，愚昧是罪恶之源。
32.别人为食而生存，我为生存而食。
33.我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
34.这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
35.如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
36.要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
37.思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
38.我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
39.对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
40.在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的`怒气。
41.如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!
42.好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
43.任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
【柏拉图名言】
1.良好的开端，等于成功的一半。
2.尊重人不应该胜过尊重真理。
3.拖延时间是压制恼怒的最好方式。
4.不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
5.一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。
6.法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。
7.第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。
8.初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。
9.时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。
10.最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。
11.好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。
12.没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。
13.我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。
14.爱是美好带来的欢欣，智慧创造的奇观，神仙赋予的惊奇。缺乏爱的人渴望得到它，拥有爱的人万般珍惜它。
15.爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命;这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。
16.人心可分为二，一部分较善，一部分较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美;设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。
【亚里士多德名言】
1.效法是从小有的本能 。
2.遵照道德准则生活就是幸福的生活。
3.幸福属于满足的人们。
4.幸福就是至善。
5.幸福在于自主自足之中。
6.羽毛相同的鸟，自会聚在一起。
7.真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
8.事业是理念和实践的生动统一。
9.教育的根是苦的，但其果实是甜的。
10.人类是天生社会性动物。
11.政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。
12.人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
13.怜悯是一个人遭爱厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
14.真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
15.在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
16.人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。
17.人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
18.在不幸中，有用的朋友更为必要;在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需;在幸运中，寻找朋友出于高尚。
19.谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故。
20.凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。
21.上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。
22.人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物;但如果他一意孤行，目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
23.对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。
24.习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。
25.德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
26.有人问：写一首好诗，是靠天才呢?还是靠艺术?我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用;两者应该相互为用，相互结合。
Be kind, for everyone you meet is fighting a hard battle.
与人为善，因为你所遇到的每一个人都在进行着某种形式的艰苦斗争。
To find yourself, think for yourself.
要想找到自我，必须独立思考。
By all means marry; if you get a good wife, you’ll become happy; if you get a bad one, you’ll become a philosopher.
还是结婚吧;如果你找到了一位好妻子，你会变得幸福;如果你有找到了一位坏妻子，你会成为一位哲人。
Be slow to fall into friendship, but when you are in, continue firm and constant.
缓慢落入友谊，但当你正在进行时，继续保持坚定和不变。
Strong minds discuss ideas, average minds discuss events, weak minds discuss people.
大智论道，中智论事，小智论人。
Education is the kindling of a flame, not the filling of a vessel.
教育是燃起火焰，而非灌输一个容器。
He who is not contented with what he has, would not be contented with what he would like to have.
他不满他所拥有的，也不会满足他想要的。
If you don*t get what you want, you suffer; if you get what you don*t want, you suffer; even when you get exactly what you want, you still suffer because you can*t hold on to it forever. Your mind is your predicament. It wants to be free of change. Free of pain, free of the obligations of life and death. But change is law and no amount of pretending will alter that reality.
如果你没有得到你想要的，你会痛苦;如果你得到了你不想要的，你会痛苦，即使你得到了你想要的，你也痛苦，因为你永远不能抓住它。你的思想就是你的困境。它想要免受改变。免受烦恼、免受生与死的义务。但变化就是规律，再多的假象也无法掩盖这一现实。
Our youth now love luxury. They have bad manners, contempt for authority; they show disrespect for their elders and love chatter in place of exercise; they no longer rise when elders enter the room; they contradict their parents, chatter before company; gobble up their food and tyrannize their teachers.
我们现在的青年爱奢侈。他们不礼貌，蔑视权威;他们不尊敬长辈而且爱喋喋不休;当长辈进入房间时他们不再起身;他们顶撞他们的父母，在聚会时喋喋不休;霸占他们的食物并欺压他们的教师。
Sometimes you put walls up not to keep people out, but to see who cares enough to break them down.
有时你建起心墙并非为了远离人群，而是为了看清谁在乎去推倒它。
Know thyself.
认识你自己。
Let him who would move the world first move himself.
要想改变世界需先改变他自己。
Death may be the greatest of all human blessings.
死亡可能是人类最伟大的福气。
The secret of happiness, you see, is not found in seeking more, but in developing the capacity to enjoy less.
幸福的秘诀，不是寻求更多发现，而是在成长中享受到细微的一种能力。
Contentment is natural wealth, luxury is artificial poverty.
知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困。
When the debate is lost, slander becomes the tool of the loser.
诽谤成为了辩论失败者的工具。
Every action has its pleasures and its price.
每个行为都有它的.乐趣和它的代价。
Do not do to others what angers you if done to you by others.
不要让别人激怒你，如果别人对你做了什么。
I am not an Athenian or a Greek, but a citizen of the world.
我不是一位雅典人或希腊人，而是一位世界的公民。
The secret of change is to focus all of your energy, not on fighting the old, but on building the new.
改变的秘诀是集中你的所有能力，不是摧毁旧的，而是建造新的。
Employ your time in improving yourself by other men*s writings so that you shall come easily by what others have labored hard for.
将你的时间用在阅读他人的作品上，别人费力学到的东西，你就能轻松获得。
The hour of departure has arrived, and we go our separate ways, I to die, and you to live. Which of these two is better only God knows.
离别的时刻已经到来，我们分道扬镳，我死去，你活着。这两种哪个更好只有神知道。
The only true wisdom is in knowing you know nothing.
唯一真正的智慧是自知无知。
The unexamined life is not worth living.
未经审视的生活不值得活。
There is only one good, knowledge, and one evil, ignorance.
唯一的好是知识，唯一的坏是无知。
I cannot teach anybody anything. I can only make them think.
我不能教会别人任何事。我只能让他们思考。
Wonder is the beginning of wisdom.
好奇是智慧的开端。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
人类历史的第二个重要里程碑，是我们称之为“文明”的成熟而复杂的社会的形成。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
亚洲季风气候地区水稻种植的成熟的形态与中东谷物农业形态有三个重要的差别：第一，水稻植株是从特殊的种苗移植而来(即像对待根茎作物或其他可以通过移栽旁枝进行繁衍的植物一样);第二，在耕作过程中，畜力不是人力的必要补充;第三，无论在水田还是在梯田，在水稻生长期，在几个月内都必须保持有一层浅水覆盖。这些差异意味着东南亚的耕种方式比中东更精耕细作、更耗费劳动力。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
哲学家接过了悲剧作家不再进行的工作。被假定为柏拉图的大多数著作的对话形式就证明了这一点。哲学对话的最大优点是它无需符合陈旧的习俗，也不必对雅典城邦全体公民都有吸引力。任何熟悉阿缇卡半岛希腊人的、爱探究事物性质的、善于思考的、有空闲的人都能读懂柏拉图的著作：他可以同意，也可以反对，阅读或反复阅读对话，或者弃之如敝
——威廉·麦克尼尔《世界史》
在完全意义上的人类与他们之前繁衍的类人的生物之间，一个主要的区别就是人类有更长的婴儿期和儿童期。这意味着年轻人依赖父母的时间更长，同事长辈给后代传授生活技能的时间也相应地更长。从孩子的角度来看，缓慢的成熟以为着塑造过程的延长和学习能力的大大提高，使得有意识地保护那些发明和发现——可以推测，或多或少是偶然获得的——的行为更为频繁。……当文明演化超过生物演化而占据首要地位时，严格而恰当意义上的人类历史..
——威廉·麦克尼尔《世界史》
起初，罗马帝国统治使大多数地方制度保留下来了。但是，从程度上看，跨越旧管辖边界的商业区更加重要，管理这种事务的新法律制度就变得必要了。罗马行政官员在是法律原则精细化方面起了带头作用，这些法律原则能够适用于任何地方的任何人;当皇帝卡拉卡拉企图向更多的人口征税时，他宣布每个自由人都必须算作罗马公民(公元212年)，经过几个世纪的发展，罗马法变成帝国境内普遍适用的法律。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
历代西汉皇帝都实行与中国社会支配力量——地主阶级联合的政策。这些地主家庭子弟接受儒家模式为主的教育，被招募进入帝国官僚体系之中。这建立了官员与地主之间的普遍和谐关系。他们常常联合起来，压迫农民和社会其他底层人民，让他们安分守己。中国社会稳定的一个标志就是围绕这些问题的知识争论减少，而这种争论是战国时期的一个突出特点。例如，秦始皇被认为是法家，法家强调国家权力高于一切。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
但是在一个遥远的君主和起源于几百英里外的无法预见的事件能深刻影响当地事务的世界里，一神教似乎是唯一能够真正令人满意的解释。在这样的时代，宗教的地方性再也不能适应一般常识和日常经验。传统的崇拜仪式显得虚伪空洞;只有希伯来人能够全面表达对宗教普世主义的普遍需求。因此，他们对民族一神教的定义就成为古代中东文明最伟大和最持久成就之一。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
人类与他们杀死的猎物是怎样一种关系，可以从复杂的神话欧诺个找到解释。也许，岩洞中的仪式是为了借助动物的神灵促进世上的丰裕和繁衍。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
我们过于沉迷于哥白尼的天文学成就，以致也许难以理解人类接受这种天体运动的几何解释的热情。今天，这种复杂的机械论似乎是根本难以令人相信的;但是当时和后来许多世纪里打动每个人的是这个体系的数学精确性，它确实能够预测行星的运动。事实上，确定在天空漫游的光的位置的能力，从而发现自己在未来某个特定时间的位置(或者他们过去所处的位置)，这似乎是整个体系正确性的保证。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
孔子认为贵族身份不必世袭。相反，他似乎认为适当的教育能够使年轻人变成君子，即使他的父辈出身于卑微的社会底层。因此，建立在人性倾向基础之上的教育也许为那些有抱负和能力的人打开了道路，他们希望由此步入社会上层。这将变成传统儒教非常突出和重要的一个方面，标志着与西周时期的贵族世袭制度的决裂。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
这种历史观为孔子当时的核心问题提供了舞台：贤良者如何在乱世生活得更好些?因为如果普遍存在的天地和谐关系缺失，正如明摆着的事实，那么一个智者该如何办呢?
——威廉·麦克尼尔《世界史》
文明需要独特的社会秩序。为了满足新宫廷和王城所需，统治者不得不想方设法，强迫农民交纳剩余产品。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
公元前1000年代真正有影响的思想不是在古代中东文明两大中心的任何一个产生的，而是在两个边缘地区：巴勒斯坦和伊朗。巴勒斯坦位于埃及与美索不达米亚之间，它的居民了解两者的文化传统，但是没有全盘接受任何一个。同样，东部的伊朗是美索不达米亚与新兴印度文明的文化分水岭。因此，在巴勒斯坦和东部伊朗，当本地环境刺激人们试图重新解释宇宙的运行时，他们面对着的不是一种而是两种互相冲突的思想体系。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
虽然我们的信息中还有许多不确定性和明显的空白，但很清楚到公元前1700年，人类取得的成就已经很可观。与较早时期普遍的文化发展速度相比，社会变迁的步伐快得令人吃惊。在不到2000年的时间里，三个灌
——威廉·麦克尼尔《世界史》
只有在灌
——威廉·麦克尼尔《世界史》
苏美尔祭司仅仅为了准确记录谁缴纳了或谁没有缴纳给神的债务所做的努力，的确催生了迄今为止所知道的的最早的文字形式，从而极大地提高了人类保存和减缩精确信息的能力。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
任何已经适应了完全游牧生活的部落都把向东迁徙作为最后不得已的手段，因为这意味着从比较好的草原向较差的草原迁徙。原因是沿着欧亚草原向东到蒙古地区，降雨量和气温都在下降。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
地方贵族以多种土地占有制度占有土地，这些土地很快便变成世袭的。这种制度固有的离心倾向遭到宫廷学校的抵制，在这些学校里，贵族子弟不仅学习军事技术，如射箭，而且学习礼仪知识，当他们变成一家之主，肩负整个家族利益时，他们不得不实行这些礼仪。这些礼仪知识也意味着熟悉它们背后的思想，即政治合法性和人类社会秩序理论，这种理论使“天子”成为人间事务的最高负责人。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
当人类不再仅仅是自然环境的掠食者时，人口数量大幅度增加。人类不再是一个相当稀少的种类，其数量之多足以彻底打破动植物的天然平衡，这种平衡的打破，部分是有意识地，部分是无预见地和无意识地。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
随着战车作战技术的完善，蛮族的马匹饲养者开始占有巨大的军事优势。即使只有少量战车，征服战争也变得容易了。公元前2000年之前不久已经开始在美索不达米亚周边建立地方性文明的土地贵族更容易确立统治，因为少数拥有战车的人与其他人在军事力量上已判若云泥。因此，经历了最初仅仅以破坏(这些破坏降低了印度和克里特文明的水平)为主的阶段后，蛮族征服者开始在希腊和印度建立他们自己更野蛮、军事力量更强大的文明方式。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
当文化演化超过生物演化而占据首要地位时，严格而恰当意义上的人类历史便发端了。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
人类历史的第一个重要里程碑是食物生产的发展。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
文明，指的是非同寻常的大型社会，把千百万人组合在一种松散但清晰的生活方式之中，地域覆盖数百乃至数千公里，而其时间跨度，相比个人的寿命，是一个非常漫长的过程。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
人类关系的第四个重大变化，是亚欧草原游牧民和战士首次来到了历史的前台。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
