诗中有画,画中有诗。这是苏轼高度赞扬王维山水诗成就的诗句。本文为王维田园诗风格特色，希望对大家有帮助！
浓浓禅意
宋代文学评论家严羽说：大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。他把空、寂、闲、静和一切随缘、冲淡平和的佛法理解，融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，带入诗歌，用禅宗的模式创新诗歌的模式，这就使他的诗歌朦朦胧胧之中或多或少带有一丝禅意、一点禅趣。
王维以士大夫的身份过着隐逸的生活，为了参禅他接近大自然；为了悟道，他观察自然。这也正是他的山水田园诗中含有禅意的原因吧。在这里，所有的怀疑彷徨、急躁紧张、焦虑烦恼都不见了，所有的功名利禄、是非恩怨、荣辱毁誉都消失了。从“人闲桂花落”到“林深人不知”，再从“空山不见人”到“涧户寂无人”，创作已经退出了诗歌的境界，隐藏在大自然的春山明月、茂林修竹之中，伴花开花落而起舞，随碧涧红尘而飘荡。在这里，我们无法深究“人闲”与“桂花落”是一种什么样的关系，也无须深究“夜静”和“春山空”是一种什么样的关联。一切是那样的寂静，一切是那样的晶莹，仿佛那一山一石、一草一木都蕴涵着一种神秘的、不可抗拒的美……。难怪胡应麟感到“读之身世两忘，万念皆寂”。难怪沈德潜称其“不用禅语，时得禅理”。原来，这便是诗中有画，这便是画中有诗；这便是“空”，这便是“寂”，这便是“禅”了。
王维对大自然有无穷无尽的疑问，于是也就有了无穷无尽的思考，就像诗歌中的美景。雨，四时都有；夜和月，也四季不缺；松和泉也四季常在；石头，那是无论何时何地都在着的；竹子常有，浣女常有，莲花莲叶常有，渔舟也常有。这些景物，似乎是万古长青的，永恒的。而为什么偏偏山就是“空山”呢？雨就是“新雨”呢？山就是山，水就是水，无所谓空与不空。“凡有所相，皆是虚妄”，王维看透了这纷繁世相。季节更替，朝代更迭，生老病死……这些，从古至今以至于后世将来都是在发生着的，如同日月追闹，风云转变。想着想着，景物也就消失了，山水也不见了，连同自己一道，进入虚空之境地。这就是第三个王维，释然的王维，通达的王维，融入了自然、无物无我的王维。于是乎，我们看到的，就只是诗歌了，只是画面了，诗中有画，画中有诗，如同山中藏水，水绕群山。所谓风景，无非自然，所谓风景，也不过天然，本就是那么个样子。王维诗佛之称，如此观之，当真佛性可寻。
王维诗歌中的山水禅趣是构成王维诗歌的恒久艺术魅力，诗中无不透着诗人观照山川的情思感悟。从很多诗中我们可以看到他放不下他的亲人，放不下他的朋友，放不下这个世界。从这个意义上来说，王维的禅诗也不能不算做真正的禅，他写的实际上也是世态人情，只不过以天才的智慧和笔法，从中悟出了一些感悟罢了。是寒意成就了禅意，是禅意渲染了寒意，王维并未脱离人间，但他是在人间的边缘，点化遥远而又朦胧的美丽。
色彩丰富
色彩性是诗人用不同的色调表情达意的结果，也是构成诗歌美的重要的因素，想想若是没了色彩，诗歌将会变得索然无味。自古以来诗人们对色彩就情有独钟。
王维善于捕捉表现自然景物的丰富色彩，创造出绚丽多彩的形象。王维诗使用频率较高的色彩是：青、翠、绿、白、红等色，给人清新洁净之感。据统计在这些诗歌中，色泽明艳的“红”共用21次，“金”用58次，“黄”用30次；色泽明快素净的“白”用94次；来自植物的“青”用73次，“绿”用22次；而压抑的的“黑”只有4次，“灰”则根本没有。如：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。” “白水明田外，碧峰出山后” “村边杏花白” “复照青苔上” “瀑布松杉常带雨，夕阳彩翠忽成岚”，这些色彩，有的相近，但又有细微区别。王维除了用一些表示色彩的词语描绘自然风光之外，还有一种绘色方法，就是用大家熟悉的色彩固定的景物来描写画面。如：雪、月色、暮色、朝阳、日出、落日、秋山春水等。从中可体会到王维不愧是绘画大师。
王维重视意境从画面流出，不通过直接说明或生发议论来抒发自己的感情。因此，其用色的方法是：有的烘托映衬，突出主旨；有的采用白描手法，勾画景物特征；有的是相互对照，色彩鲜明。如：“坐看红树不知远，行尽青溪不见人……月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧……平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入”，诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，绚丽的景色和盎然的意兴融成了优美的诗的境界。这里的描写，是为了烘托出环境优美，表达作者向往和平、宁静、愉快的理想社会生活的情怀。
王维的诗刻划景物形神俱似，整首诗又浑然一体，构成完整的意境。如《山居秋瞑》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”这诗以白描手法，不用词藻雕饰，描写了环境的优美，秋光的可爱，透露出作者热爱大自然以至流连忘返的心情。
乐韵酣畅
王维在山水诗创作中，是同时以诗人的灵心、画家的慧眼和音乐家的锐耳来捕捉、表现自然美的。他把音响的描写当作为自然山水传神写照的一个重要手段，使声音成为构成形神逼肖、气韵生动、具有立体感的自然景物形象的要素，他对自然音响的素材能严格地选择、提炼，能融情入声，并运用多样化的手法使音响和景色和谐交流，使他的有声画显出鲜明特色。
诗人将平凡的音响融入诗中，以表现自然那生息的动静气息和飞跃的生命活力，并着意用不同的音响在心弦上鸣奏，显示自己不同的心境，这就是王维山水田园诗着意刻画自然音响带来的诗意和魅力。王维的山水诗中有不少对大自然声音的捕捉和描写，成为他诗中最富魅力的一部分。这里可以听到美妙而动人心魄的林间大合唱：“万壑树参天，千山响杜鹃”，也可以听到如泣如诉，低沉幽咽的乐曲：“泉声咽危石，日色冷青松”。
作为音乐家，王维的乐感非常人可及，他在诗中对声音的描绘敏锐而微妙。“声喧乱石中，色静深松里”； “泉声咽危石，日色冷青松”。这两句诗一样是山涧在奏乐，但一因石乱而喧哗，一因石危而呜咽；喧哗者欢腾，呜咽者冷峻，无不曲尽其妙。《观猎》开头就是“风劲角弓鸣”，然后才是“将军猎渭城”，未见其人而先闻其声，以声之强劲来烘托人之神勇。一个“劲”字，传神地表达了大漠中狂风之呼啸。但紧接着却是“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”，音调由高昂而轻快，使那位将军凭空添了几分潇洒。
王维除了描写高山大河的崇峻和浩渺的壮丽的场面，也刻画山鸟、草虫细致的声息，这是王维山水诗的一个高超方面，他能用语言的真实描绘使自然界的景物形成流动的画面，并把这一画面用动感的形像固定到纸上，使人读起来时仍然能听到鸟鸣、虫叫、泉响水淌、风响影乱、细水叮当。他善于抓住自然界的声响，创造出一首首自然天成、乐韵酣畅的天簌之作。有的雄浑激越，扣人心弦：有的清脆舒缓，如奏仙乐。“郡邑浮前浦，波澜动远空”。写波涛汹涌，浪拍云天，声响惊天动地，如黄河缺口，似万马奔腾。这类诗，有雄浑激越的音乐美，而又毫无雕凿之痕。有的诗句如清脆舒缓的音乐。如“清泉石之流”，此句写山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，声如佩环相碰，又如珠落玉盘，清脆悦耳。这些例子，正是在泉成珠，著壁成绘，有声的画，气势雄浑，境界开阔。
优美恬静
王维毕竟是诗人而非音乐家，因此他对声音的描绘是与他诗的整体意境融洽的。王维的田园诗平静恬淡，因此他写动写声，往往是为了更静更幽。 “人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”。桂花凋谢，其声甚微，但却在黑夜中为人感知，正是反衬夜静、山空、人闲。由于这种宁静，一抹月光也使倦宿之鸟受惊而鸣，那清亮的鸣声，使万籁俱寂的月夜更显得幽静。《鹿柴》中的“空山不见人，但闻人语声”，《过香积寺》的“古木无人迳，深山何处钟”，也有这种“鸟鸣山更幽”的境界。试想后者：深山老林里，远处的钟声在回旋荡漾，不是更令人感到整个世界的冷清、静谧吗？
王维又有很多诗清冷幽邃，远离尘世，无一点人间烟气，充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学，含义而进入一种宗教的'境界，政治上的不如意，一生几度隐居，一心学佛，以求看空名利，摆脱烦恼。这正是王维佛学修养的必然体现。一旦远离了充满激烈斗争的官场，大自然的优美宁静、与世无争正可以使他摆脱一切烦扰，借以排遣胸中的苦闷。所以，他在自然的怀抱中流连忘返，饶有兴味地寻找着一切使他动心的景象。他观察月上东山给春山带来的变化，聆听泉水幽咽、古刹钟声。他“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，怡然自乐；他“倚杖柴门外，临风听暮蝉”，情趣盎然。
可以说，正是恬淡闲适的心情使他的山水诗具有独特的意境，他特别善于捕捉表现其生活情趣和审美理想的形象，所以从不对大自然作泛泛的描写，而是像高明的摄影师那样善于抢镜头，迅速拍下最动人的一刹那。《山中》:荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。短短的一首诗中，构成了一种极其幽静的意境，这种境界不仅有诗美、画美，更有禅理的六根清净，流露出王维作为笃信佛教之人的复杂心境。读之倍感身临其境，陶人性情，以至于不知山林属于自己或是自己属于山林了。
为了追求优美恬静的艺术效果，特意选材。内容或是雨后新晴，或是月下美景，或是清新早晨，或是静谧夜景，或是夕照佳景。流露出幽静闲趣之乐。例如写月色春景的《鸟鸣涧》“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”通过写人闲，花落，月出，鸟鸣这些动的景物，突出地显示了春涧幽静、花香沁脾、月色迷人的夜景，创造出优美恬静的意境。
在王维的田园诗里，农村的景物被表现的那么清澈、明净，田园生活变的那么平静、安详，在这些以静穆为基调的田园景色中，野老、牧境活动的姿影，也像湖光山色一样被诗人安排的谐和而又闲适。
清新明净
王维的诗追求清新明净是与众不同的，除了对色彩的精心选择外，还得益于对特定的时间景物的选择。他的诗与“雨”有关的就有10多首。雨后之景显得特别清新，而旷野显得特别明净。如《新晴野望》“新晴原野望，极目无氛垢。郭门临渡头，村树边溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。”这首诗描写初夏的乡村，雨后新晴，空气中无丝毫尘埃，原野显得格外空旷开阔。纵目四野，周围是一片秀丽的景色！远处，可以遥遥望见靠着河边渡头的城门楼；近处，可以看到村边绿树紧连着溪流的入河口。雨后水涨，田野外的河水银白色，闪动着鳞鳞的波光，特别明亮。由于天空明净，连遥远的山峰也看得清清楚楚，叠翠重重。这类诗，都有清新明净的特点。与其他诗人相比，还没有哪一位像王维这样刻意追求清新明朗的艺术境界的。
他的诗再现了大自然丰富多彩的面貌，一首小诗就像一幅精美的山水条屏，但当你把它们放在一起时，你会惊异地发现，这许多诗的风格竟是那样和谐统一，它们共同创造了一个清新明净的境界，这样的境界不是作者刻意为之，而是他思想感情的形象化的体现。
诗如画卷
绘画是靠色彩、线条、明暗等变化来描绘形象、反映生活。诗歌显然更富于形象的直接性、具体性和立体感。富于绘画美的诗歌正是在以文字塑造的形象中，大量撷取了绘画的上述特点，缩短读者由文字概念演化为具体形象的思维过程，从而使诗歌中所描绘的客观物象更具体、更生动、更鲜明、更感人，更迅速地为读者所把握，从而产生出一种强烈的绘画美感。
王维多种才艺，不同艺术相互渗透对其诗歌诗歌产生了深刻的影响。他以画入诗，形成了富有诗情画意的基本特征。在王维诗中山川为画境，诗歌为画心，觉证出天地与万物相契之关联，亦将艺术追求提高到了天人合一之境地。在诗、画、乐三位一体的架构下体现了美学特征。由于这些山水景物构成的空间意象，不但渗透着作者的个人情感，也洋溢着读者个人的想象和热情，从而使整首诗构成的山水画面蕴育着无穷的“言外之意”，在读者完成的审美感受中，构成了视觉意象的空间立体、富有层次和清晰。读他的诗无不为他豪放的感情与深刻的思想所叹服。
情景交融，浑然天成。在优美的景色和浓厚的田园气氛中抒发自己冲淡闲散的心情。从细微处入笔，捕捉典型情节，抒发无限深情。王维诗歌中借景寓情，以景衬情的手法，使他写景饶有余味，抒情含蓄不露。在王维的诗歌中，有不少采用了直抒胸臆的表达方式，而且往往显得自然流畅，蕴藉含蓄。王维写情之处妙处还在于对现实情景平易通俗的描写中，蕴含深沉婉约的绵绵情思，又多隐喻比兴。
层次丰富，远近相宣，乃至动静相兼，声色俱佳，更多一层动感和音乐美，远景近景，仰视俯视，冷色暖色，人声水声，把绘画美、音乐美与诗歌美充分地结合起来。王诗的画境，具有清淡静谧的人性特征。神韵的淡远，是王维诗中画境的灵魂。意趣悠远，令人神往。
构图也是构成诗歌绘画美的一个不可缺少的要素，王维最讲究构图布局。石涛《画语录》说：“夫画者，形天地万物者也，含笔墨其何以之哉？”其又说：我以一画，能贯山川之形神。这里石涛所言的一画便指线条而言，线条是绘画艺术中最基本的构成之一，线条显示的是事物形体的外在轮廓和运动趋向。而王维的山水诗便擅长利用线条来造形和传情。不同类型的线条，有不同的表现功能，并且可以唤起不同的审美感受。
总之，诗情、画意、音乐美、禅趣四者高度结合，诗人的自我形象与山水景物形象契合交融，这就是王维山水田园诗的独特艺术的最高成就。
《增广贤文》
见事莫说，问事不知。
闲事休管，无事早归。
《增广贤文》
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
《增广贤文》
千经万典，孝悌为先。
《增广贤文》
入门休问荣枯事，观看容颜便得知。
《增广贤文》
人有善愿，天必佑之。
《增广贤文》
“笋因落
《增广贤文》
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
《增广贤文》
良田万倾，日食一升。
大厦千间，夜眠八尺。
《增广贤文》
去时终须去，再三留不住。
《增广贤文》
为人何必争高下，一旦无命万事休。
《增广贤文》
容人，容天下之人，这样才能被天下所容。
《增广贤文》
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
《增广贤文》
画虎画皮难画骨，画人画面难画心
《增广贤文》
善恶随人作，祸福自己招。
《增广贤文》
龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。
一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
十年寒窗无人问，一举成名天下知。
酒债寻常处处有，人生七十古来稀!
《增广贤文》
相识满天下，知心能几人?相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
《增广贤文》
至乐莫如读书，至要莫如教子。
《增广贤文》
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
《增广贤文》
静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人;敬君子方显有德，怕小人不算无能;退一步天高地阔，让三分心平气和
《增广贤文》
君子之交淡若水，小人之交甘如露。
《增广贤文》
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
《增广贤文》
莫信直中直，须防仁不仁。
《增广贤文》
牡丹花好空入目，枣花须少结实成。
《增广昔时贤文》
百世修来同渡船，千世修来共枕眠。
《增广贤文》
群居守口,独坐防心。
《增广贤文》
世上万般皆下品，思量惟有读书高。
人生知足时常足，人老偷闲且是闲。
用心计较般般错，退后思量事事宽。
叫月子规喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。
白云本是无心物，却被清风引出来。
《增广贤文》
一切都是命，半点不由人。
《增广贤文》
流水下滩非有意，白云出
《增广贤文》
爽口食多偏生病，快心事过恐生殃。
《增广贤文》
