装修工人给我铺地板，不小心弄破了几块，我嘴里没说，心里却疙疙瘩瘩。待装修完毕，我才发现原来的地板碎片全派上了用场。而且每一块都适得其所，精致美观！
我们再来设想衣服的演变：本来穿长袖衫的`人，因为天气炎热或干活需要，所以会把袖子捋起来，倘若次数多了，也就颇嫌麻烦，干脆不如截去，于是就成了“半截袖”；天气还是炎热，或受某些民族开放的影响，那就做个背心吧。于是，谁又能否定那零碎的美丽和时尚呢？
生活就是如此，不要一味地拒绝那些碎片，因为在人生的长河里，正是因为激流险滩而变得多姿！
就像摄影师，将瞬间化为永恒：一朵浪花，唱出海的澎湃；一片落叶，舞出秋的丰韵；一抹夕照，折出霞的奇观！这些碎片无不令人怦然心动！
就像诗人，将情愫诉诸笔端：晴空飞鸟，水中游鱼，人生百态，只要用真情抒怀，怎不叫人为之共鸣？
请不要拒绝庸俗与普通，请不要冷漠忧伤与哭泣！生活的碎片依然是美丽的！
时光，说长也长，说短也短。说时光长，是因为心中有所期待；而说时光短，是因为心中有所眷恋。无论是期待、还是眷恋，都是心中无法抹去的牵念。
人，是最擅长回忆的。如果说是回忆，似乎不太确切，应该说，是烙在心中的影像，也不是烙，它是随心生长的。即使是用一辈子的时间，都无法将它削掉。除非是换了一张皮，如果心也有一层皮的话。
因此，就经常思想苏东坡居士的一首诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”怎么就认不清“庐山真面目”了呢？是因为雾，还是因为没有站到山的最高处？
也许都不是，之所以看不到庐山的'真面目，是因为“只缘身在此山中”。难道又是“旁观者清，当局者迷”，所以才无法看清庐山的真实面目？而那属于我的思想，曾经迷茫过、郁闷过，但没有丧失过。有时，我甚至暗自庆幸：此乃不幸中之万幸也。
记得智利作家巴勃罗.聂鲁达在他《初访中国》的散文中，中国人给他的第一印象是这样的：
“中国人是世界上最爱笑的人。他们笑着经历过无情的殖民主义，经历过革命、饥饿和屠杀，没有任何一个民族比他们更懂得笑。中国孩子的笑是这个人口大国收获的最美的稻谷。
不过，中国人的笑有两种。一种是麦色的脸上自然灿烂的笑；这是农民和广大人民的笑。另一种是瞬息万变的虚伪的笑，可以在鼻子底下随时贴上，也可以随时撕下。……”
这是巴勃罗.聂鲁达于一九五一年，从莫斯科到中国来为宋庆龄先生颁发“列宁和平奖”的时候的记叙。
六十六年前，一个外国作家一眼就认识中国庐山的真面目，真了不起。而六十六年后的今天的一个中国人，却无法认清本国庐山的真面目，且还要借六十六年前一个外国人的一篇散文来认识庐山真面目，这是多么的悲哀啊！
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”其实，苏东坡先生早于九百三十三年前（1084年）就点明、点透了庐山的全貌，不是自己不识，之所以“不识庐山真面目”，是因为“身在此山中”的缘故，能怨谁呢？
那些在生命中走失的人
那些在生命中走失的人啊
你可否记得我？
记得我，皱着眉，一个落魄的人
命运哄骗过众生，而我
也毫不例外
那些在生命中走失的人啊
你可否记得我？
记得我，戴着眼镜，和你一起
走在街上，阳光细碎
穿过你乌黑的发际
那些在生命中走失的人啊
你可否记得我？
记得我，左撇子，性情急
和你一起吃饭，喝酒
骂下雨，这鬼天气
那些在生命中走失的人啊
你可否记得我？
记得我，一脸的灰土，站在
街边，和你一起
碰运气
那些在生命中走失的人啊
你可否记得我？
记得我，滚烫的心，在寒夜
像一杯咖啡一样，朴素地
为你热着
那些在生命中走失的人啊
你可否记得我？
记得我，泪流满面，站在
你的梦里，命运哄骗过众生
也许，唯你例外
2009/10/10
·夏天之歌
在春天的更深处服役
当你拍着古老的翅膀
向我飞来
我感到你身上的汗也出了我一身
我无比惊诧于你的.成熟
在太阳这个玩弄季节的老手里
竟显得如此的游刃有余
穿着绿色超短裙的夏天
踩着猫步
在风的矫情中是谁更加放浪了?
从紧身的五月
到解开扣子的八月
憋着一肚子春天的激情
你是一只性感的鸡
轻佻而具有魅力
咬着秋天希望的大奶
我们人类
难道只是你不付钱的而已?
·有时候
有时候，记忆就会凝滞，成为一点，
穿透一切，没有声音，没有影子。
那些窄小的街道、路边的黄花
以及你微露的亵衣，都清晰可见，
如隔着玻璃。
有时候，分离的人会再相逢，
重新回到镜子前，在灰暗的灯光下
打量着彼此的眼神，让往事长出
手和脚。
有时候，自戕就是复原，像壁虎断尾
不想就是想，不说就是说
房间里所有的人走完了就是到齐
连死去的人都复活了，是神秘，
无可告人。
有时候，痛就在肉里，无所不在，
又无影无踪，你甚至以疾病的名义
去医院里追查它，用白色的药片
和失眠，去剿杀它。
有时候，你想坐在椅子上，折叠翅膀
平静地飞。
大地布满沼泽和绿洲，而你内心
却充满了裂缝和忏悔。
