平凡,是生活的本色。我们每一个人，对于这个浩缈的世界来说，都十分渺小、脆弱、微不足道。这个世界也是平凡的，悲与欢、生与死、穷与富、世事的变更，于历史的长河来说，无非是些平凡事。对于平凡，我素来都是这样认为的，直到读了一本书——《平凡的世界》，这才恍然大悟：正因为我们都是平凡而渺小，这世界才能浩
这一部伟大的巨著，为我们解说了平凡和苦难，阐释了生活的意义。书中为我们描述的是一个平凡的世界，一个黄土地上的世界。这里生活着一群世世代代面朝黄土背朝天的普通人，他们演绎着一幕幕生老病死、悲欢离合、贫穷与富裕、苦难与拼搏、世事变更的戏剧。是喜剧?悲剧?也许都有一点。在这本书里，没有华丽的辞藻、没有惊险离奇的情节，没有惊天动地的场面，有的只是用最朴实不过的话语讲述的有的平凡的人,平凡的生活,平凡的感情和平凡的故事。
老师推荐我读这本书的时候，我还以为她是在搪塞我，因为我读完第一遍的时候，我没有任何感觉，这里面的事情太平凡了，平凡得让我感觉到他们都好像是发生在我的身边。没有《西游记》丰富多彩的奇幻故事，也没有《红楼梦》的词藻悲凉。然而，当我读到第三遍的时候，我已经感觉到了我的血液慢慢地开始沸腾了。
书中给我印象最深的人物是孙少平。这是一位对苦难有着深切的认识，对生活有着深
关于苦难的哲学，书中这样表达"……是的，他是在社会的最底层挣扎，为了几个钱而受尽折磨;但是他已经不仅仅将此看作是谋生、活命……他现在倒很“热爱” 自己的苦难。通过这一段血火般的洗礼，他相信，自己经历千辛万苦而酿造出来的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲地把自己的这种认识叫做 ‘关于苦难的学说’……"这是一种什么样的认识啊?每到我们遇到困难、挫折的时候——也许这种困难与挫折只有孙少平所遭受的苦难的.百万分之一——我们可曾有过这样的认识?就算是哪天放学是下了场雨，亦或是天气有些闷热而又停了电，我们往往会听到许多的怨天尤人。然而，我想只要是你读了《平凡的世界》以后，读懂了“苦难的哲学”，那么就算是你今后遭受再多的苦难，你也不会怨天尤人。孙少平的语言不是哲学家大段大段的道理，也不是文艺青年整篇整篇的煽情，但他却将人生最深刻的意义揭示得比谁都简洁明了，而又让人难忘。他只是个很上进的农民，经历的人生比谁都多。
对于劳动的认识，书中这样写道：“一个人精神是否充实，或者说活得有无意义，主要取决于他对劳动的态度。”这绝对是一条精辟的理论，在任何时候都不会过时的理论。“只有劳动才可能使人在生活中强大。无论什么人，最终还是要那些能用双手创造生活的劳动者。对于这些人来说，孙少平给他们上了生平最重要的一课 ——如何对待劳动，这是人生最基本的课题。”这里体现出的是两种人，勤劳的和懒散的。人生来是没有差别的，然而经过了不同的境遇和发展之后，人与人之间便产生了巨大的差别。而在这期间，对于劳动的认识不同，对产生这样的差别起着决定性的作用。学习亦是一种劳动，虽不是孙少平那种用手挖出来的黑乎乎的劳动。正如我们考到大学的时候，在学习方面，我们没有太多的差别。然而，经历了三年的大学生活之后，人与人之间的差别又是何其巨大。宰相刘罗锅在和珅临终前对他说：“其实，每个人的结局，都是他自己一手精心设计的。”当我们读到这里的时候，我们都应当好好想想，我们是怎样对待劳动的。
孙少平，到底是一个什么样的人啊。其实，说到底他也就是一个平平凡凡的人，一个比普通农民多读了几本书，一个对生活的意义有着更高层次追求的人。在写给妹妹孙兰香的信中充分表现了他对生活的认识：“……我们出生于贫苦的农民家庭——永远不要
我们生活在一个幸福的时代，没有经受太多的苦难，然而我们的世界也是平凡的。我们每一天过这平凡的生活，做着平凡的事情，演绎着一幕幕平凡的戏剧。
平凡的世界，把劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路，接下来看看下面这篇文章又有什么不同的理解呢。
平凡的世界
平凡的世界，我们的生活可以不平凡。我们每一个人，对于这个浩缈的世界来说，都十分渺小、脆弱、微不足道。这个世界也是平凡的，悲与欢、生与死、穷与富、世事的变更，于历史的长河来说，无非是些平凡事。对于平凡，我素来都是这样认为的，直到读了一本书——《平凡的世界》，这才恍然大悟：正因为我们都是平凡而渺小，这世界才能浩瀚而伟大。
毫无疑问这是本出色的书，为我们解说了平凡和苦难，阐释了生活的意义。书中为我们描述的是一个平凡的世界，一个黄土地上的世界。这里生活着一群世世代代面朝黄土背朝天的普通人，他们演绎着一幕幕生老病死、悲欢离合、贫穷与富裕、苦难与拼搏、世事变更的戏剧。是喜剧?悲剧?也许都有一点。在这本书里，没有华丽的辞藻、没有惊险离奇的情节，没有惊天动地的场面，有的只是用最朴实不过的话语讲述的有的平凡的人,平凡的生活,平凡的感情和平凡的故事。
开始还没有抱有特别大的感悟，因为我读完第一遍的时候，我没有任何感觉，这里面的事情太平凡了，平凡得让我感觉到他们都好像是发生在我的身边。没有《西游记》丰富多彩的奇幻故事，也没有《红楼梦》的词藻悲凉。然而，当我读到第三遍的时候，我已经感觉到了我的血液慢慢地开始沸腾了。
书中给我印象最深的人物是孙少平。这是一位对苦难有着深切的认识，对生活有着深邃的理解，对精神世界有着深刻追求的人，他有铮铮铁骨，有强大的精神力量，有巨大的勇气。从学生时代的"非洲人"到成年时代的"揽工汉"，他经历的是艰苦卓绝的人生奋斗，然而在痛苦与磨砺中，他形成了一种对苦难的骄傲感、崇高感。我欣赏他的苦难的哲学，钦佩他对劳动的认识，羡慕他对生活的理解。他在煤矿上没有忘记学习，他仍然坚信学习使人进步。
关于苦难的哲学，书中这样表达"……是的，他是在社会的最底层挣扎，为了几个钱而受尽折磨;但是他已经不仅仅将此看作是谋生、活命……他现在倒很“热爱”自己的苦难。通过这一段血火般的洗礼，他相信，自己经历千辛万苦而酿造出来的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲地把自己的这种认识叫做‘关于苦难的学说’……"这是一种什么样的'认识啊?每到我们遇到困难、挫折的时候——也许这种困难与挫折只有孙少平所遭受的苦难的百万分之一——我们可曾有过这样的认识?就算是哪天放学是下了场雨，亦或是天气有些闷热而又停了电，我们往往会听到许多的怨天尤人。然而，我想只要是你读了《平凡的世界》以后，读懂了“苦难的哲学”，那么就算是你今后遭受再多的苦难，你也不会怨天尤人。孙少平的语言不是哲学家大段大段的道理，也不是文艺青年整篇整篇的煽情，但他却将人生最深刻的意义揭示得比谁都简洁明了，而又让人难忘。他只是个很上进的农民，经历的人生比谁都多。
对于劳动的认识，书中这样写道：“一个人精神是否充实，或者说活得有无意义，主要取决于他对劳动的态度。”这绝对是一条精辟的理论，在任何时候都不会过时的理论。“只有劳动才可能使人在生活中强大。无论什么人，最终还是要那些能用双手创造生活的劳动者。对于这些人来说，孙少平给他们上了生平最重要的一课——如何对待劳动，这是人生最基本的课题。”这里体现出的是两种人，勤劳的和懒散的。人生来是没有差别的，然而经过了不同的境遇和发展之后，人与人之间便产生了巨大的差别。而在这期间，对于劳动的认识不同，对产生这样的差别起着决定性的作用。学习亦是一种劳动，虽不是孙少平那种用手挖出来的黑乎乎的劳动。正如我们考到大学的时候，在学习方面，我们没有太多的差别。然而，经历了三年的大学生活之后，人与人之间的差别又是何其巨大。宰相刘罗锅在和珅临终前对他说：“其实，每个人的结局，都是他自己一手精心设计的。”当我们读到这里的时候，我们都应当好好想想，我们是怎样对待劳动的。
孙少平，到底是一个什么样的人啊。其实，说到底他也就是一个平平凡凡的人，一个比普通农民多读了几本书，一个对生活的意义有着更高层次追求的人。在写给妹妹孙兰香的信中充分表现了他对生活的认识：“……我们出生于贫苦的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身，它给我们带来的好处将使我们一生受用不尽;但我们一定又要从我们出身的局限中解脱出来，从意识上彻底背叛农民的狭隘性，追求更高的生活意义。首先要自强自立，勇敢地面对我们不熟悉的世界。不要怕苦难!如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。……如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬紧牙关坚持下去。有位了不起的人说过：痛苦难道会是白受的吗?它应该使我们伟大!什么是平凡?那种迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于现状的人，才是真正的平凡。孙少平这样一个对生活的意义有着更高追求的人，又怎能称之为平凡的人。即使是平凡，也是一个更高层次的伟大的平凡。
我们生活在一个幸福的时代，没有经受太多的苦难，然而我们的世界也是平凡的。我们每一天过这平凡的生活，做着平凡的事情，演绎着一幕幕平凡的戏剧。
在一次竞争激烈的应聘中，一个年轻的小伙子，他的学历和笔试都不是第一，可是他在面试中，以独到的风度赢得了考官的好感，从而胜出。原来他是最后一个进入考场的，当他进入考场时，发现考官面前地板上丢了一份文件，这位小伙子首先把这份文件拣起，送到考官手上，然后以沉稳老练的神态从容不迫回答了考官的问题。其不知，拣文件就是一道考题。在他之前所有的应试者，无一人拣起这份文件。这个人就是举世闻名的福特公司的创始人福特。这就是风度的作用，风度的魅力，风度的力量。
风度，是指个人的作风和态度，指人的言谈、举止、待人接物等所体现的良好的神情姿态。是一个人思想品德。精神面貌、性格气质和文化修养的综合表现。不同的人会有不同的风度。有的人谦谦君子、彬彬有礼、谦虚和蔼；有的人老练持重、少言寡语、敏行呐言；有的人温文尔雅、谈吐得体、自重自爱；有的人思维敏捷、热情奔放、快言快语。有的人口若悬河、刚愎自用、惟我独尊；有的人小气吝啬、斤斤计较、争强好胜；有的人摇头晃脑、挖鼻抠眼、挤眉挠腮；有的人见风使舵、卑躬屈膝、阿谀奉承等等。总之每个人都有自己的独特风度。
中国的传统儒家文化，很早就对人的风度提出了很多具体要求，也不乏有很多经典的故事。有晏子荣辱不惊，沉着机智面对楚王的风度，有蔺相如大度能容，宽以待人的风度，也有魏征坚持真理，敢于明谏的风度等等，当然也有和珅卑躬屈膝、吹嘘拍马、阿谀奉承令人鄙视的姿态。
三国时，孙权多次中诸葛亮的计谋很不开心，就把怨气发在手下大臣诸葛恪身上，因诸葛恪是诸葛亮的亲侄儿。一次，孙权准备大宴文臣武将，让手下牵一头毛驴进入宴会大厅，并在驴头上写“此乃诸葛谨”几个字，诸葛谨是诸葛亮的大哥，也是诸葛恪的父亲。显然孙权就是想当众羞辱诸葛恪，好出胸中恶气。
当众文武官员看到毛驴时，都笑得前仰后合，智慧过人的诸葛恪此时却非常老练大度，明知孙权在羞辱自己，只是请求再在毛驴身上添加两个字。孙权点头，于是诸葛恪大笔一挥，写了两个字－“之驴”。众人看后立即改变立场，转为诸葛恪的大度机智击掌叫好。只见他在一片喝彩声中，牵起毛驴就要离开，孙权大惑不解地问道：“你把毛驴牵到哪里？”诸葛恪一本正经地回答：“家父的驴迷途跑到这里，我给他老人家送回去。”
风度不是华丽的服饰，不是魁伟高大身材，不是漂亮的脸蛋。提到刘墉，人们马上就会想到电视连续剧《宰相刘罗锅》中，那个其貌不扬却颇有风度的刘罗锅。
刘墉因长期看书批阅文书，难免有点驼背。
有一天，刘墉上殿朝见乾隆帝，往品级台前一跪，乾隆一瞧，笑了起来，说：“刘墉，你这么一跪，岂不成了罗锅儿了吗？”
刘墉一听，知道皇上是在拿他取笑，不仅没有懊恼，反而很有风度的说：“谢主龙恩。”
乾隆一愣，疑惑地问：“刘爱卿，你谢什么恩呀？”
“谢万岁爷封我为罗锅儿。”
按当时清朝的规矩，皇上亲口封一个字，每年就可以多领一万两银子，这样刘墉每年就可以多领两万两银子。
乾隆怎么会轻易答应。
“刘墉，朕并非封你为罗锅儿，我是打一个比方，怎能算数。”
刘墉认真的说：“万岁，君无戏言，皇上说的话是一言九鼎，如果言而无信，那谁还相信？”
乾隆心想，如果不算影响朕的威信，就这样算数，也太便宜刘墉了。于是说：“可以算，不过大清国祖制规定，凡属六根不全，相貌丑陋之士，皆不能为官。你既然讨封为“罗锅儿”，当属有残疾之人，朕当无法再用爱卿，你辞官回乡去吧。”
刘墉一听就明白了，这是皇上变法耍赖啊，就对乾隆说道：“万岁，罗锅儿并非残疾之人。”
乾隆不依不绕地说：“就算罗锅儿不属残疾之人，那也是相貌丑陋之人，从古至今，哪有相貌丑陋之人在朝为大官呢？”
“有啊。”刘墉起身说道：“后汉三国，庞统生得黑面短须，秃眉掀鼻，可官至中郎将，副军师，封关内候，由此可见，貌丑而才高，并不妨碍封候拜相。”
乾隆无法只好说：“那你这官还接着当吧，既然你已经讨封为罗锅儿，朕就素性再赐一首《罗锅儿诗》吧。”
乾隆的诗写的是：“人生残疾是前缘，口在胸膛耳垂肩。仰面难得观日月，侧身才可见青天。卧似心字缺三点，立如弯弓少一弦。死后装殓省棺廓，笼屉之内即长眠。”
看到皇上嘲讽挖苦的诗，刘墉不仅没有动怒反而很风趣的说：“皇上作一首《罗锅儿诗》臣能和一首吗？”
乾隆答应，刘墉随口对道：“驼生脊峰可存粮，人长驼背智慧广。文韬伴君定国策，武略戎边保家邦。臣虽不才知恩遇，承蒙万岁赐封赏。别看罗锅字不多，每年得银两万两。”从而巧妙化解乾隆的戏弄，又得了封赏。
我们应该知道，风度不是风流，也不是气质，也不同于风格。可以说风度是一个人内在实力的自然流露，是一个人独有个性化标致，不同生活方式、教养、经历、职业、年龄等会有不同的风度，甚至家庭也会产生很大影响。
周恩来总理以他那独有的风度，不仅赢得了中国人民的崇敬和仰慕，而且也赢得了外国友人的尊敬和赞扬。在日内瓦会议期间，一个美国记者先是主动和周恩来总理握手，周恩来出于礼节，没有拒绝，但没有想到这位美国记者刚握过手，突然大声说：“我怎么跟中国的好战分子握手呢？真不该！”说完拿出手帕不停地擦手，然后把手帕塞进了裤兜。这时很多人在围观，周恩来总理略皱了一下眉头，他拿出手帕，在手上擦了擦，随后把这个手帕扔进了痰盂，并说：“这个手帕再也洗不干净了。”
说道风度，人们还会想到英国的绅士风度，英语的绅士单词是Gentleman,Gentle是优雅的；可爱的；和蔼的意思，man是男人意思。因此英语中的绅士就是文雅、和蔼、有礼貌的人。英国人很早就重视人的举止姿态。1802年汉密尔顿.摩尔的`《小绅士、淑女指南与英语老师助手》就强调：“仅仅拥有金钱和地位并不能算真正的绅士，要成为绅士，必须同时拥有很多品格，其中，优雅的谈吐和优雅的个人形象等，都是最重要的条件。”实际上，他认为拥有金钱和地位的同时，还必须具有风度，才是完整的。
在英国人看来，英国的绅士风度是守时、谦逊、审慎、怜悯、大方和尊重女性等方面。应该是具有良好口才、举止得体、遵守规则和道德的维度等。
从上也可以看出英国的绅士风度非常接近中国的儒家理念，可见风度是人类共同欣赏和追求的一种举止姿态。拥有美德的人生，胜过拥有财富的人生。
今天我们每个人都希望自己风度翩翩，都希望自己和别人的交往中赢得称赞，得到好评，受到尊重。但是，我们必须清楚，一个良好的风度，不能祈求而来，也不是天生的，更不是模仿所得到的。要获得良好的风度，只有通过打造内功与拥有软实力才行，只有通过自身的文化修养，道德修养，思想修养等才能形成。
今天我们强调风度的重要性，并不是故弄玄虚，也不是故作姿态，更不是装腔作势，而是要提高人们的素质，提高人的形象，增强个人的魅力，在构建和谐社会中，和谐关系，和谐人生。
