原文
孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也;诸大夫皆曰贤，未可也;国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听;诸大夫皆曰不可，勿听;国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听;诸大夫皆曰可杀，勿听;国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君可乎?” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如?”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉?避水火也。”
齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之?”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我?’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”
(节选自《孟子·梁惠王下》有删改)
词语注释：
①葛：远古时期的部落名。
②旄倪(máo ní)：指被俘虏的老人和幼儿。
参考译文：
孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有世代(与国家休戚与共)的臣子。现在大王没有亲信的臣子了。过去任用的人，现在不知到哪里去了。”宣王说：“我用什么方法才能识别哪些人没有才干而罢免他们呢? ”孟子说：“国君任用人才，如果得不到合适的人选，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，(对此)能不慎重吗?左右侍臣都说好，不行;大夫们都说好，也不行;全国的人都说好，这才去考察他，见他确实是好，这才任用他。左右侍臣都说不行，不要听信;大夫们都说不行，也不要听信;全国的人都说不行，这才考察他，见他确实不行，这才罢免他。左右侍臣都说可杀，不要听信;大夫们都说可杀，也不要听信;全国的人都说可杀，这才考察他，见他确实可杀，这才杀掉他。所以说，是全国的人杀掉他的。像这样，才可以算是百姓的父母。”
齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗?”孟子回答道：“文献上有这样的记载。”宣王问：“巨子杀他的君主，可以吗?”孟子说：“败坏仁德的人叫贼，败坏信义的人叫残，残和贼这样的人叫独x者。我只听说杀了独x者纣罢了，没听说臣杀君啊”。
齐国攻打燕园，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要兼并燕国，有人劝我兼并燕国。以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十天就攻克了它，光凭人力是做不到的。不兼并它，必定会有上天降下的灾祸。兼并它，怎么样?”孟子回答说：“兼并了，燕国人民高兴，那就兼并它。古代有这么做的人，武王就是。兼并了，燕国人民不高兴，那就不要兼并。古代也有这么做过的人，文王就是。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的'军队，难道有别的原因吗?只是想摆脱水深火热的处境罢了。”
齐国人要兼并燕国。别的诸侯国谋划援救它。宣王说：“很多诸侯谋划来讨伐我，(我)用什么方法对付他们呢?”孟子回答道：“我听说过凭方圆七十里的地方就治理了天下的人，商汤就是这样。没有听说凭着方圆千里的土地还怕别人的。《尚书》上说：‘商汤的征伐，从葛开始。’这时，天下的人都信任商汤，他向东征伐，西边的少数民族就埋怨，向南征伐，北边的少数民族就埋怨，(他们埋怨)说：‘为什么(不先征伐我们这里，而要)后征伐我们(这里)呢?’人民盼望他，如同大旱时节盼望云彩一样。(汤的军队每到一地，)让经商的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓非常高兴。《尚书》上又说：‘君王来了，我们就得到新生。’现在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来， (所以)用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，像这样怎么行呢?天下本来就畏忌齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国百姓商量，选立一个新国君，然后撤离燕国。那么还来得及阻止(各国动兵)。”
考试题目：
9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.汤放桀，武王伐纣 放：释放
B.贼仁者谓之贼 贼：戕害
C.五旬而举之 举：攻克
D.诛其君而吊其民 吊：慰问
10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.今日不知其亡也 B.吾何以识其不才而舍之
吾其还也 久之，能以足音辨认
C. 武王伐纣，有诸 D.今又倍地而不行仁政
投诸渤海之尾，隐土之北 劳苦而功高如此
11.以下六句话分别编为四组，全部直接体现孟子“民本”思想的一组是
①所谓故国者，非谓有乔木之谓也
②国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之
③人力不至于此，不取，必有天殃
④以七十里为政于天下
⑤使市者不止，耕者不变
⑥谋于燕众，置君而后去之
A.①③⑤ B.③④⑥ C.①②④ D.②⑤⑥
12.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是
A.孟子认为一国之君要辨识没有才干的臣子并罢免他们，不能仅仅听身边之人和 诸大夫的意见，还要倾听百姓的声音。
B.孟子说“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残”，表明孟子主张施行仁政，以民为本。国君如果倒行逆施，就是老百姓的敌人。
C.战争胜利后，齐宣王想吞并燕国的土地，孟子认为需要看燕国的百姓是否愿意，如果兼并了，燕国百姓不高兴，那就不要兼并。
D.《尚书》记载，商汤最先征伐葛的时候，天下的人都信任商汤，但后来却因不公平造成了怨声载道的局面。
13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?(4分)。
(2)诸侯多谋伐寡人者，何以待之?(3分)
(3)民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。(3分)
参考答案：
9.A(放，流放，放逐。)
10.B(介词，凭。A代词，他;语气词，表商量语气，相当于“还是”。C兼词。“之乎”;兼词，“之于”。D连词，表转折;连词，表并列)
11.D(①是对何谓故国的评论。③是齐宣王想假托顺应天意而吞并燕国的表现。④是表述商汤如何统一天下的)
12.D(“造成了怨声载道的局面”，错误。原文的“怨”，是后被征伐的百姓抱怨不先征伐自己的国家，而先被征伐的的国家的百姓是高兴的，没有抱怨)
13.(1)国君任用贤才，如果得不到合适的人才，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，(对此)能不慎重吗?( “任”“逾”“戚”“慎”各1分)
(2)很多诸侯谋划讨伐我，(我)用什么办法来对付他们呢?( “谋” “以”和句式 各1分)
(3)百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，(所以)用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。(“以为”、“箪”与“壶”名词作动词、“师”各1分)
(句意不通顺，酌情扣分)
阅读下面的材料，完成23—24题。(5分)
齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如?”
孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉?避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
23.源自这段文字的成语除了“箪食壶浆”外，还有 (1分)
24.简要
参考答案：
23.水深火热
评分标准：共1分。
24.(1)反对非正义的战争，支持正义的符合百姓意愿的战争。(2)孟子的战争观体现了“民本”(或“仁政”)思想;(3)他的观点是辩证的，变通的。
评分标准：共4分。(1)能从“反对”与“支持”两方面回答2分，只答出一方面1分;若回答“燕民悦，则取之;燕民不悦，则勿取”1分。(2 )写出“民本”或“仁政”1分。(3)写出“辩证”或“变通”等意思1分。
参考译文：
齐国攻打燕国，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要吞并燕国，有人劝我吞并燕国。以一个拥有万辆兵车的大国去攻打一个同样拥有万辆兵车的大国，五十天就打下来了，光凭人力是做不到的呀。如果我们不吞并它，一定会遭到天灾吧。吞并它，怎么样?”孟子回答说：“吞并它而使燕国的老百姓高兴，那就吞并它。古人有这样做的，周武王便是。吞并它而使燕国的老百姓不高兴，那就不要吞并它。古人有这样做的，周文王便是。以齐国这样一个拥有万辆兵车的.大国去攻打燕国这样一个同样拥有万辆兵车的大国，燕国的老百姓却用饭筐装着饭，用酒壶盛着酒浆来欢迎大王的军队，难道有别的什么原因吗?不过是想摆脱那水深火热的环境罢了。如果您让他们的水更深，火更热，百姓也就只有转望别人去解救他们了。
齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：诸候将谋伐寡人者，何以待之？
孟子对曰：臣闻七十里为政于天下事，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：汤一征，自葛始。天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：奚为后我？展望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降。民大悦。《书》曰：傒我后，后来其苏。今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯已于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。
1．下列各句中加点的词解释错误的一项是（ ）
A．诸侯将谋救燕 谋：谋划
B．傒我后，后来其苏 苏：新生
C．诛其君而吊其民 吊：哀悼
D．系累其子弟 系：囚禁
答案
C（慰问）
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
谋于燕众 如之何其可也？
A. 寡人之于国也 B 愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
置群而后去之 奚为后我
C 鸟倦飞而知还 D 身死人乎，为天下笑者，何也？
答案：
C（承接连词，然后A、介词，相当于，与，同、跟；介，表对象，对于，B，副词，表疑问，怎么；副词，表大概，D、介词为了，为；介词，表被动）
3．下面对文章内容的理解正确的一项是（ ）
A．齐国攻打燕国，占领了它之后，却要面对一些诸侯联合抗齐的局面，齐宣王与孟子的对话就是在这种背景下进行的。
B．孟子肯定了齐宣王发动战争是以救民于水火为目的的，因此老百姓才会箪食壶浆以迎王师。
C．孟子认为诸侯本来就害怕齐国，如今齐国战胜了燕国，扩大了疆土，增强了国力，因此不用担心诸侯的反应。
D．文章中把齐国占领燕国比做一场及时雨，肯定了它是谋于燕众的正义之举。
答案：
A（B、燕王虐待百姓，大王（齐宣王）去征伐他，百姓都以为大王会把他们从水深火热中拯救出来，所以才食壶浆以迎王师，这是孟子回答齐宣王的话。C齐国虽疆土扩大，但不施行仁政，这就使得天下的诸候要出兵攻打齐国。而不是不用担心诸候的`反映。D、天下人由于信任商汤，商汤军队每到一地一切秩序正常，杀暴君，慰问百姓，像是及时雨从天而降
4．翻译下列句子。（9分）
（1）诸侯将谋伐寡人者，何以待之？（3分）
译文：
（2）民以为将拯已于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。（3分）
译文：
答案：
（1）有很多诸候将要谋划攻打我，我该怎么对付他们呢？（给分点：何以，待）
（2）百姓都以为您会把他们从水深火热中拯救出来，所以用竹筐盛了饭，用瓦壶装了水浆，迎接大王的军队。（给分点：状后置，食壶浆，以）
译文：
齐人攻打燕国，吞并了它。各国诸侯谋划着救助燕国。齐宣王说：有很多诸侯将要谋划攻打我，该怎么对付他们呢？
孟子回答道：我听说凭七十里见方的土地就统一天下的，商汤就是这样。没有听说凭着千里见方的土地还怕别人的。《尚书》上说：商汤的征伐，从葛国开始。天下人都信任商汤，他向东征伐，西夷就埋怨；向南征伐，北狄就埋怨，（他们埋怨）说：为什么（不先征伐我们这里，而要）把我们放到后头呢？人民企盼他，如同大旱时节盼望乌云虹霓一样。（汤的军队到了一地）赶集市的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降。百姓非常高兴。《尚书》上（又）说：等待我们的君王，君王来了，我们就得到新生。现在，燕王虐待百姓，大王去征伐他，百姓都以为您会把他们从水深火热中拯救出来，所以用竹筐盛了饭，用瓦壶装了水浆，迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，那怎么行呢？天下本来就害怕齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发布命令，把被抓的老人孩子送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国人商量，选立一个新国君，然后撤离燕国，那么还来得及阻止（各国动兵）。
