1．等风来不如追风去。
2．有的人一开始就注定离开，我却仍愿用一生等他回来。
3．爱一个人总是简单，无非心念所至，生万千喜欢；懂一个人却需要漫长岁月里的温柔耐心，聚沙成塔，滴水石穿。
4．离开就是离开，分手就是分手，，错对…没有意义。不再合适的两人，与其耗尽对方养分，一同枯萎，不如坦然聚散，各自相安。
5．是哪一瞬间喜欢上你的？我自己也说不清。但我知道，喜欢着你的每个瞬间，都充满了生活的勇气，仿佛在黑夜里点亮了一盏明灯，指引我走向人生的'目标，指引我去完成未完成的梦想。
6．幸福有两种，一种是知道自己想要什么，一种是知道自己不想要什么。
7．衣不如新，人不如故，已经不合适的，将来也不会合适了。
8．身不由己，苦海无尽，历经折磨蜕变，却活成了别人想要的样子。
9．愿你如愿遇到命中的缘分，不早也不晚，不急也不缓。
10．也许每一个人心里都有一段悲伤，要么用心遗忘，要么全力生长。当长的足够茂盛强大后，谁又会在意过去的某天，你曾添了块伤疤呢？
11．其实人生，就是由一段一段等待，拼接而成的。等一片花落，等一方月圆，等一方归来，等一缕尘缘。
12．与自己促膝而谈，与孤独握手言欢。
13．世界很大，就像这星空一样，它不会因为，一颗星星的存在，而流光溢彩，也不会因为，一颗星星的缺席，就黯然失色。
14．世界烟缘大都如此，一见钟情易，长相厮守难。
15．为什么越长大，朋友就越少呢？大概是猛然回首时才发现路上只剩自己孤身一人吧。
16．总会有那么一个人，在某个风景正好的季节来到你身边，并且懂得你全部的好。
许多人习惯于标新立异，对于“怪力乱神”有一种特殊的向往，而不知真正的菩提之果却就在我们的平常心田中。
老和尚让小和尚下山去打油，小和尚打上油就小心地端着上山。但是，他越小心，油却越是从碗里洒出来，等到上了山顶，也就只剩下半碗油了。老和尚什么话也没说，第二天又让小和尚下山去打油，小和尚又小心翼翼地端着油上山。这时，路上走来一个老头子，他看见小和尚的样子，就说：“小师父，端油不要太在意，你平常怎么走路，就怎么端着走。”小和尚听了，再没有那样过分小心，跟平常一样走路，结果油洒出来的基本没有。回到山上，老和尚问小和尚今天油怎么没有洒出来，小和尚告诉师父在山下碰见一个老头子的事，并说了老头子教的话。老和尚听了说：“记住，平常心是道。”
《六祖坛经》是记六祖慧能大师讲经说法的故事，其中描写最大的一次道场是韦刺史率领官僚入山请师弘法。当时，参加法会的有官僚三十余人，儒家学士三十余人，僧尼道俗一千余人。六祖大师首先讲了自己艰苦尝尽求证成道的经过，又讲了一些佛教修行的方法。最后，韦刺史请教如何在家修行，六祖大师当众说《无相颂》，让大家依颂修持：
心平何劳持戒，行直何用参禅。
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木取火，淤泥定生红莲。
苦口必是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，西方只在眼前。
平平常常，明明白白，讲的就是日常生活中的为人处事，根本没有任何神奇怪异的东西。这段颂，其实就讲了个平常心。这里，六祖大师是说，发平常心，作平常事，只向心觅，勿向外取，一样可以修成正果。当然，平常心并不只对在家人而言，出家人也要发平常心。但是，相对而言，在家的修行者社会、家庭诸因素的干扰会更大，更容易产生分别执见的心理。所以，发平常心，对在家的修行者而言，是更加重要的。这里，六祖大师老婆心切，对韦刺史等在家信徒大讲平常心是道，更口不提他所弘扬的顿悟法门，只说吃饭睡觉无非佛事，闹市街衢也是道场，让人们于世间万事，平常待之，忍辱精进，求大自在。可见，大师既注重教学方法的灵活运用，又注重教学内容的不离世间法，以使人民心里易于接受。这等慈心悲愿何等的弘深啊!所以，学佛的人一定要理解大师的'良苦用心。
许多人习惯于标新立异，对于“怪力乱神”有一种特殊的向往，而不知真正的菩提之果却就在我们的平常心田中。六祖大师说这一段颂就是要让我们自己解脱自己。综观大师一生的行径，开禅宗顿悟法门，不管他即心即佛、心外无佛的教导，还是他弘扬的禅门宗风，无不从平常心中来。所以，大师又说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”不离世间的佛法就是不离平常心、与平常心是一非二的世间生活，如果离开世间生活，离开平常心，去别求佛道，那就好象寻找兔子有没有角一样，毫无可能。所以，学习《坛经》，首先应该领会六祖大师教导的平常心。只有发平常心，行平常事，不染不着，“长空不碍白云飞”才能理解生命自在的真味。
那么，如果有的人把平常心理解成我平常怎么样就怎么样，我想怎么样就怎么样，怎么办呢?显然，平常心不等于这种随意心。就像庄子书中讲的“骈拇”(枝指)一样。有的人说，枝指也是先天生成，那就也是自然。但庄子认为，自然也要符合常然，天下人没有枝指，就你一个人有，那就违背了常然，就是不自然了。所以，有的人以为平常心就是我的心想怎样就怎样，那就像枝指违背了常然一样，大错而特错的。所以，遵循人类约定俗成的美好的道德人格规范，尊老爱幼，爱国爱教，谦虚谨慎，认真工作，也就是发平常心，作平常事，看似平淡，其意义极其伟大。
故事一：三个和尚
从前有座山，山上有一个破庙，有一天，一个小和尚他来到庙里,看见庙里的水缸没水了，就挑来水倒满了水缸，还给观音瓶子里加满了水，干枯的杨枝终于恢复了生机。他每天挑水、念经、敲木鱼，夜里不让老鼠来偷东西，生活过得安稳自在。
不久，来了个高和尚。他渴极了，他一到庙里，就把半缸水喝光了。小和尚让他去挑水，高和尚心想一个人去挑水太吃亏了 ，他要小和尚和他一起去抬水。于是两个人抬着一只水桶去山下取水，抬水的时候水桶必须放在扁担的中央，要不不在中间，两个人就推来推去，谁都不想多出一点 力气。
后来，又来了个胖和尚。他也想喝水，但恰好缸里没有水了。小和尚和高和尚让他自己去挑，胖和尚挑来一担水，放下水桶就立刻咕咚咕咚的大喝起来，两桶水被喝了个精光。
后来谁也不去挑水，从此三个和尚就没水喝了。
大家各念各的经，各敲各的木鱼，观音菩萨面前的净水瓶也没人添水，柳枝枯萎了。夜里老鼠出来偷东西，谁也不管。结果老鼠打翻烛台，燃起了大火。和尚们慌了神，三个和尚这才一起奋力救火 ，大火扑灭了，他们也觉醒了。
从此三个和尚齐心协力，自然也就有水喝了 。
启示：
三个和尚这个故事告诉我们，办一件事，如果没制度作保证，责任不落实，人多反而办不成事。小朋友们不要向三个和尚学习，一定要有责任感，共同出力。
故事二：愚公移山
很久很久以前，也是所有老掉牙故事的开头了。有个老头，大家都叫愚公。愚公年纪已经都快九十岁啦，比“古来稀”还稀的年岁里有个烦心事。问他，你还为什么发愁呢？“哎呀，这要从我的家说起了。我家住在太行山和王屋山的对面。这两座山啊，高耸入天，不仅高啊还大，方圆有七百里！七百里啊！每次只要我要出门做事情吧，都很不方便！烦啊。”有人会问，“那你打算怎么办啊？就爬呗，锻炼身体得了！”可是愚公好像是做了很久的`决定似得，右手拍了下大腿，“我要移山！把这两座烦人的大山弄平！”
于是，他就开个家庭会议，全家无论大小都出席。“咳咳咳，今天开这个家庭会议呢，是我有个想法。大家看，这太行山和王屋山就在我们家门口。偶尔爬爬山锻炼身体也是不错的。但每次有要紧的事都很影响我们。我想通过大家的努力，一点一点挖，迟早有一天会把它们挖平的！这样我们门前的路就直通豫州，你们说，怎么样？”
“嗯嗯，这是个好主意。”大家都点头赞同。但是他的妻子提出了一个问题，“太行山和王屋山都那么高。这样的话，山上挖出来的石头放哪里呢？”
大家说，“边上不是有渤海吗？我们把泥土和石块扔那里就好了。渤海那么大，没问题的！”
第二天天一亮，愚公就起了个大早，带领全家人挖山。连他邻居的七八岁孩子都过来帮忙！大家挖啊，倒啊，一年四季都很少休息。
黄河边上有个智叟，这是个很精明的老头。他看到愚公这一家子进行的“移山”工程就觉得很可笑，“真傻啊！愚公你的年龄已经这么大了，还能挖几天？这么大的山怎么会被搬走呢？”
愚公叹了口气，“我还以为你是聪明人呢！我年纪大是不错，但我还有儿子，儿子还会有儿子。这样子子孙孙多得数不清。但是两座大山它不会变高变大啊，只要我一直挖，肯定就能铲平他们！”智叟听了无话可说。上天听说了这件事很欣赏愚公的坚持不懈，就派了两个大力神把山移走了。从此，家门道路直通豫州了。
