1、真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。
2、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。
3、爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
4、一个灰色的回忆，怎能抗衡现在的生动与自由。
5、老人们讲的那些宗教真理，虽然小孩子也会讲，可是对于老人来说，这些宗教真理包含着他全部生活的意义。即使这小孩也懂宗教的内容，可是对他来说，在这个宗教真理之外，还存在着全部生活和整个世界。
6、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。
7、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。
8、世上任何卓越的成就都缺不了热情。
9、理论何等强大，就何等狡猾。
10、有生命的自然事物之所美，既不是为他本身，也不是有它本身为着要显现美而创造出来的。自然美只是为其他对象而美，这就是说，为我们的眼睛得到满足。
11、谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱。
12、人类从历史里学到一个教训，那就是没有学到任何教训。
13、我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。
14、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。
15、青春是生命中最美好的一段时间。
16、现实中无法解决的困惑，就到哲学里去寻找答案。
17、一个事物被否定了，一个新事物在更高水平上开始了。
18、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
19、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
20、通常的人当他可以为所欲为时就信以为自己是自由的，但他的不自由恰好就在任性中。
21、什么是悲剧？悲剧就是善的冲突。
22、密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞。
23、民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。
24、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。
25、美的形象是丰富多彩的，而美也是到处出现的。人类本性中就有普遍的爱美的要求。
26、如果你生活是一种无法抗拒的、无法改变的`痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福！给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的！慷慨的说句“大不了就是一死”！
27、只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。
28、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
29、只有一个人能理解我，但他也不能完全理解。
30、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。
31、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
32、每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。
33、当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。
34、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
35、世界上真正的悲剧不是正确与错误之间的冲突，而是两种正确之间的冲突。
36、历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。
37、无知者是不自由的，因为他面对的是一个陌生的世界。
38、一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的出处。
39、美与真是一回事，这就是说，美本身必须是真的。
40、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。
41、纪律是自由的第一条件。
42、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。
43、无知者是不自由的，因为和他对立的，是一个陌生的世界。
44、凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。
45、爱的最高原则是把自己奉献给对方，感到自己只有在对方的意识里才能获得对自己的认识。
46、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。
47、存在即合理。
48、一个罪犯的犯罪思想比天堂里的奇迹还要伟大！
49、麻木而冷漠的民众，是专制政体最稳固的群众基础。
50、在一个深刻的灵魂里，即便是痛苦，也不失其之美。
51、本质和内心只有表现成为现象，才可以证实其为真正的本质和内心。
52、必然性的三个环节为：条件、实质和活动。
53、良心，它就是对它自己有了确信的精神。
54、他们绝无顾忌地坦身露体，在别人嘲笑自己以前先行自嘲。因为他们要在被人掌握前先走一步，摧毁已成的自己。这才是欲望逻辑的真谛。
55、悲观的头脑，乐观的意志。
56、真正有价值的悲剧不是产生在善恶之间，而是出于自与两难之间，是两种合理性的碰撞。
57、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神情趣的满足上得到表现。
58、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。
59、对现实的抽象就是对现实的毁灭。
60、只有那些躺在坑里从不仰望高处的人，才会没有出头之日。
61、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
62、一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，注定没有未来。
63、历史总是惊人的重演。
64、无穷的好心情，不是取笑，不是嘲讽，不是讥诮。只是从无穷的好心情的高度你才能观察到你脚下人类的永久的愚蠢，从而发笑。
65、在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。
66、智慧之鸟的猫头鹰，在文明的暮色中才开始起飞。
67、假如不能说每个丈夫觉得他的妻子美，至少可以说每个未婚夫都觉得他的未婚妻美，而且世上只有她美。
68、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
69、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
70、方法不是外在的形式，而是内容的灵魂。
71、人类是地球上的匆匆来客。
72、法律的真理知识，来自于立法者的教养。
73、一个民族只有关心脚下的人那是没有未来的，一个民族只有关心天空的人才是有未来的。
74、历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。
75、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
76、真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。
77、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
78、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。
79、一个民族只关心脚下的事情，那是没有未来的；一个民族有一些关注星空的人，他们才有希望；一个民族能审视灵魂，他们才有未来。
80、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。
81、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。
82、一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活！
83、我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界、统治全世界。
84、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
85、大自然本身，包括黎明和日出，其实并没有美丑的问题。日出之所以美，是我们看到黎明的时候，唤起了生命里的某种感叹。
86、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。
01、在没有得到任何证据的情况下是不能进行推理的，那样的话，只能是误入歧途。
02、世上的事都是前人做过的，没什么新鲜的。
03、把奇怪和神秘混为一谈是错误的，最最平常的犯罪往往却是最神秘莫测的，因为它没有奇特之处作为推理判断的依据。
04、不被人注意的事物，非但不是什么阻碍，反而是一种线索。解决此类问题时，主要运用推理方法，一层层往回推。
05、不要让一个人的外表影响你的判断力，这是最重要的。感情会影响理智的。
06、我们必须深入生活，只有如此才能获得新奇的效果和非同寻常的配合，而这本身比任何想象都有刺激性。
07、通常来说，愈稀奇的事，真相大白后，内情愈平常。而那些非常普通的案件才令人迷惑。
08、生活是很枯燥的'。我的一生就是力求不要在平庸中虚度光阴。这些小小的案件让我遂了心愿。
09、不寻常的现象总能给人
10、对于一个真正的推理家而言，如果有人指给他一个事实的其中一个方面，他不仅能推断出这个事实的各个方面，而且能够推断出由此将会产生的一切后果。正如居维叶经过仔细思考就能根据一块骨头准确地描绘出一头完整的动物一样。一个观察家，既已透彻了解一系列事件中的一个环节，就应能准确地说出前前后后的所有其他的环节。我们还没到只要掌握理性就能获得结论的地步。问题只有通过研究才能获得解决，想仅仅依靠直觉解决问题，最后一定会失败的。不过，要使这种才能发挥到极致，推理家就必须善于利用他已经掌握的所有事实。这就意味着推理家要掌握渊博的知识。
11、设想多么重要啊！对已发生的事进行设想，并按设想去办，也许就能找到结果。
12、在侦探工作中，最重要的莫过于能从繁琐的事实中分清主次。否则，你的
13、曾有一两次，我深悟到，我抓到罪犯而造成的坏处比犯罪本身还要严重。我现在已经懂得了慎重，法律和良心相比，我更愿意欺骗法律。
14、首先要把一切不可能的结论都排除，那其余的，不管多么离奇，难以置信，也必然是无可辩驳的事实。或许剩下的是几种解释，如果这样，那就要一一地加以证实，直到最后只剩下一种具有充分根据证明的解释。
15、对于一个伟大人物来说，任何事物都不是微不足道的。
16、人类是渺小的，工作才是一切。
17、因世间的一切就像根链条；我们只需瞧见其中一环，就可知全体的性质。
18、如果我能为社会除掉莫里亚蒂这个祸害，那么，我情愿结束我的侦探生涯。我可以说，我完全没有虚度此生。如果我生命的旅程到今夜为止，我也可以问心无愧地视死如归。（
19、如果能保证毁灭你，那么，为了社会的利益，即使和你同归于尽，我也心甘情愿。
20、既然在道义上是正当的，那么我要考虑的只有个人风险的问题。如果一个女士迫切需要帮助，一个绅士不应过多考虑个人安危。
21、华生，我从来没有恋爱过。不过，如果我恋爱过，如果我爱的女子遭此惨遇，我也许会象我们这位目无法纪的猎狮人—样干的。谁知道呢。
22、只要假以时日，没有什么不可以战胜的。
23、华生老兄，这真是多变的时代里固定不变的时刻。会刮东风的。这种风在英国还从来没有刮过。这股风会很冷，很厉害，华生。这阵风刮来，我们好多人可能就会凋谢。但这依然是上帝的风。风暴过去后，更加纯洁、更加美好、更加强大的国土将屹立在阳光之下。
24、笨蛋虽笨，但还有更笨的人为他们鼓掌。
25、头脑是我的一切，身体只是一个附件。
26、你知道魔术家一旦把自己的戏法说穿，他就得不到别人的赞赏了；如果把我的工作方法给你讲得太多的话，那么，你就会得出这样的结论：福尔摩斯这个人不过是一个十分平常的人物罢了。
27、你是在看，而我是在观察，这有很明显的差别。
28、如果你对一千个案子的细节了解得如数家珍，而不能破解第一千零一个案子的话，那就怪了。
29、你说我们是围绕太阳走，可即使是围着月亮走，这对我和我的工作也不会有什么影响。
30、谦虚和骄傲都是与事实相背而行的。
31、我决定站在犯人这一边，不站在死者那一边。
32、所谓事件，只要有不可解之处，就很容易解决。看起来平凡无特征的犯罪才真棘手。
33、人不要在说明事实的理论上打圈圈，应该配合理论的说明，慢慢解开事实真相。
34、不论多么天衣无缝的犯罪，只要是人做的，就没有解不开的道理。
35、是的，我生来就是一个自由散漫的人，但同时又是一个极其好动的人，我常常想起歌德的那句话——“上帝只给你造了一个人形，只不过是体面其表，流氓其质。”
36、看起来美丽和平的田园，也可能潜藏着令人恐惧的邪恶秘密，何况是伦敦市内那些藏污纳垢的陋巷呢？
37、如果一切可能性都无效时，可能真相就保留在看起来不起眼的事物之中。
38、探案过程中，我是最后的、最高的上诉法庭。
39、这是一个要抽足三斗烟才能解决的问题。
40、生活之谜是任何大脑也发明不出来的。
41、许多被绞死的人死的冤枉。
42、你有保持缄默的了不起的天赋，华生，有你做伙伴真是太难得了。
43、一个医生误入歧途，他就是一流的罪犯，因为他既有胆识，又有知识。
44、自从莫里亚蒂教授新近死了以后，伦敦变成了一座极度乏味的城市。
45、只要你懂得怎样使用报纸，华生，报纸便是非常宝贵的工具。
46、华生，这不属于你的职业范围，不是生理上的问题，而是心理上的。
47、生活平淡，报纸枯燥。大胆和浪漫似乎已经在这个充满罪恶的世界上绝迹了。
48、对于装病，我认为我有能力写个专论。
49、不论案件如何复杂，人们总能寻求出一个解释。
50、一个为艺术而艺术的人，常常从最不重要和最平凡的形象中获得最大的乐趣。
——严歌苓《陆犯焉识》
哀大莫过于心死，心死莫过于一笑。
——严歌苓《陆犯焉识》
人一老，对于自己是不是被别人多余最为敏感，他们整天都在看儿女们甚至孙儿孙女们的脸色，看看自己在他们生活里的定位错了没有，错了就是多余。没有比发现自己多余更凄惨的事
——严歌苓《陆犯焉识》
"中国是个啥地方?做学问做三分，做人做七分。外国人最要紧的是发明这种机器那种机器，中国人呢，最要紧的就是你跟我搞，我跟你斗。你不懂这个学问，你在中国就是个没用场的人"
——严歌苓《陆犯焉识》
一代代的小说家戏剧家苦苦地写了那么多，就是让我们人能了解自己，而我们人还是这么不了解自己。一定要倾国倾城，一定要来一场灭顶之灾，一场无期流放才能了解自己，知道自己曾经是爱的。
——严歌苓《陆犯焉识》
人这种杂食动物挤在一块比任何动物的气味都坏。
——严歌苓《陆犯焉识》
终究要失去的东西，不如主动失去。能够主动地丢失便是施者。怎么办呢?不这样施舍，弱者怎样表达对于压迫他们的强者的宽容大度呢?
——严歌苓《陆犯焉识》
人一生只死一次，草草地就死了，比来到这个世上还不由自主。
——严歌苓《陆犯焉识》
一个钱堆出来的女人，一个蜜泡出来的女人，走到哪里都要创造喜剧高潮和欢乐结局。
——严歌苓《陆犯焉识》
”他要跑到她面前，跟她说，我和你发生了一场误会，也许我跟自己发生了一场误会。我爱的，却认为不爱。一定要倾国倾城，一定要来一场灭顶之灾，一定要一场无期流放才能了解自己，知道自己曾经是爱的。“
——严歌苓《陆犯焉识》
一般此类“没用场的人”都有一身本事，误以为本事可以让他们凌驾于人，让人们有求于他们的本事，在榨取他们本事的同时，至少可以容他们清高，容他们独立自由地过完一生。但是他们从来不懂，他们的本事孤立起来很少派得上用场，本事被榨干也没人会绕过他们，不知如何自身已陷入一堆卑琐，已经参与了勾结和纷争，失去了他们最看重的独立自由。
——严歌苓《陆犯焉识》
人应该给自己足够的民主自由选择权选择跟谁交往，并坦荡地承认一份交往的失败。
——严歌苓《陆犯焉识》
知识分子的生命在于接受知识、分析知识、传播知识，甚至怀疑知识、否定知识，在他接受和分析的时候，他不该受到是非的仲裁。知识分子还应该享有最后的自由，精神的自由。他说他越来越理解福伊(Foy)，那个被基督徒杀害的十五岁女孩。她拒绝偶像崇拜只是为了维护自己最后一点自由，精神的自由。而后人把她作为圣女膜拜，把她肉身的一部分塑成塑像，使她也成了偶像，放入为她在康奇斯城建造的庙殿里，以膜拜来背叛为了人类最后的自由而牺牲的先哲。
——严歌苓《陆犯焉识》
不懂得而同情比什么都可怕。
——严歌苓《陆犯焉识》
在她母亲的时代,她应该已经 是个标准的老小姐。就是这些母女间的刹那对视,母亲已经在女儿脸上身上看到了一个老小 姐的先兆。那样的高洁素雅是不近情理的。越是接近做老小姐的目标,她的高洁素雅越是纯 粹。这就给一个个男友增加了难度,越往后越无法破除她那份高洁素雅。并且,似乎因为谁 都怕由自己来破坏这份高洁而走开。
——严歌苓《陆犯焉识》
"老早呢，觉得你没用场好，心底里不龌龊，人做的清爽。太有用场的人都是有点下作的。 现在看看，没用场就是没用场“
——严歌苓《陆犯焉识》
凶暴是会让人醉的，正如各种高尚情绪会让人醺醺然。
——严歌苓《陆犯焉识》
在此地谁有块心病，有块暗伤，一定会有人来揭穿它，你的痛不欲生可以舒缓大家的痛不欲生，一份不幸给大家拿去，医治集体的不幸。
怎么不多我呢?一块料子本来够一个人做件旗袍了，多出一个人只好做两件马甲。
——严歌苓《陆犯焉识》
无
《陆犯焉识》
他不在意十六岁的小罪犯张口就做他六十岁人的老子，反正许多晚辈都做过他“老子”。一场延绵三年的饥荒，他发现饿死的都是那些爱做人老子的人，都是些内火太重的人。
——严歌苓《陆犯焉识》
肮脏的念头、肮脏的语言不干扰他，就是因为他对它们可以聋，也可以瞎。
《陆犯焉识》
妻子悄悄问：“他回来了吗?”丈夫于是明白了，她打听的是她一直在等的那个人，虽然她已经忘了他的名字叫陆焉识。“回来了。”丈夫悄悄地回答她。“还来得及吗?”妻子又问。“来得及的。他已经在路上了。”“哦。路很远的。”婉喻最后这句话是袒护她的焉识：就是焉识来不及赶到也不是他的错，是路太远。
——严歌苓《陆犯焉识》
至多还有一个礼拜，他就会见到婉喻了。他要告诉她，老浪子是冒着杀头的危险回来的。他是被你婉喻多年前的眼神勾引回来的。他太愚钝，那些眼神的骚情他用了这么多年才领略。他再不回来就太晚了，太老了。
老得爱不动了。
——严歌苓《陆犯焉识》
婉喻自己认识到的哪一点寡趣乏味，不碍事啊，无伤大雅，他爱了她这个整体，就什么都是好的了。正因为她的寻常与安静，以及那点寡趣和乏味，她偶然的那些小水妖般的风情流盼才珍奇，才宛若神鬼附体。她其实是摸不着底的。他不知道她究竟可以疯成什么样，野成什么样，也许他自己也不知道
——严歌苓《陆犯焉识》
这就是念痕。她的活力就在呛着你的时候体现出来。她用反问来应答，用抗议来同意，温顺中含有冲撞。念痕是一杆枪，按你的瞄准向前发射，同时会给你重重的一下后坐力。
——严歌苓《陆犯焉识》
婉喻颠三倒四的走样的记忆一方面由于她的记忆是主观的，因为她一厢情愿地去那样记忆事物，另一方面，因为就在她给我祖父写那封信的时候，她的失忆症已经开始。我不愿意叫它“老年痴呆症”，我觉得她的病和老年没有必然关系，似乎她宁可篡改记忆，最终把记忆变成了童话。谁也不能说满脑袋童话的人是老年痴呆。
——严歌苓《陆犯焉识》
二十多岁一个中国男人，应该可以不动声色地防御，甚至进攻，不露痕迹地交换利益甚至勾当，只要不被抓住永远不算作弊。二十岁，他应该习惯了人的那种淡淡的无耻，把它当成是正常的人味。
——严歌苓《陆犯焉识》
看信的时候，陆焉识发现冯婉瑜总是记住事情美好的那一半，或者说，同时发生于他们的事情，可以给看得美好，也可以给看得庸常。婉瑜在她的信里跟他重新过一遍那些日子，把它们过成了好日子。
——严歌苓《陆犯焉识》
焉识的脚步声被她从七上八下的众脚步声中分出来，渐渐地她就听不见其他脚步了，听见的就只有焉识那一双脚：提起、放下......脚步的合奏成了独奏。
——严歌苓《陆犯焉识》
老几的客套很严实，怎样也别想打破，钻空子，建立一点额外的体己的交情。
——严歌苓《陆犯焉识》
