1、令人悲观的是，可以说整个社会都陷入到沉沦的过程中，我们称之为贫民化趋势，这个词暗示了在发达的工业化社会里，每一样东西都无一例外地趋于贫民化。贫民化趋势似乎是批量生产、批量销售、大规模通讯以及群众教育的不可避免的伴随物。一些重要征兆表现在畅销书数目，吸引每一个人（聪明、敏感和细致的人除外）的电影、购物城、以及人们像旅鼠般飞往知识文化匮乏的阳光地带。贫民化趋势是勃拉姆伯格所说的美国霍华德 约翰逊化的另一种说法。奥尔特加 加塞特《大众的反抗》里说，目前的时代特点是思想的平庸。尽管知道它的平庸，仍然任由它无处不在地强加给人们。
2、托马斯·莫尔也感到，随着美国确立了主张人人平等的宪法，一种特殊的困境已经降临到美国人的生活中来。他将华盛顿特区的公民们描绘为某种“生来是奴隶，却想奋斗成为主子”的人。三十年后， 托克维尔在《美国的民主》一书中，精确地触及到这片土地的特殊问题：对等级的渴求。他写道：“没有任何其他地方的公民像这个民主国家的公民一样显得如此无足轻重。”而结果就是，“这里的人们要付出世上最多的艰辛和努力来获取——恐怕这个词远不够正确——地位”。
3、正像你在等级问题上的愤慨恰恰暴露了你的阶级身份一样，解释这件令你生气的事物的方式也会产生同样的效果。
4、简言之，另类构成了一个“无阶层”的阶层。他们在美国社会中占据了一席之地。在那里，“交易”这种人生观无法再横行阻拦。另类身上所特有的傲慢无礼的态度、聪慧的头脑、冷嘲热讽的说话方式和昂扬的斗志，使他们从束缚住其他人的阶级牢笼中逃离了出来。那些担心另类的性格特征可能会“非美国化”的人应该意识到，事实恰恰相反，这些人身上流淌着真正的美国血液。
5、底层的人们乐于相信，等级是由一个人拥有的财富多少来作为标准的。生活在中层的'人们承认金钱与等级差别有关，但一个人所受的教育和从事的工作类型同样重要。接近上层的人们认为品味、价值观、生活格调和行为方式是判断等级身份不可或缺的标准，而对金钱、职业或受教育程度则未加考虑
6、野心勃勃的男同性恋者，至少在幻想中，热切地期望从其卑微的出身一跃成为古玩店，画廊和美容美发厅的拥有者。此目的可以通过不断地接触知名人物来实现。他们打电话时会模仿优雅的声音，并且本能地受到风格和上流社会的吸引。女同性恋者则恰恰相反，她们喜欢沉沦，从中产阶级沦落为出租车司机、警察、建筑工人。男同性恋者的终极梦想就是坐在雅致的餐桌旁，桌上摆着鲜花、餐具垫和洗手指的玻璃碗，周围是成功、富有、服饰华丽、机智狡猾和不在乎道德的人们。女同性恋者的终极梦想则是穿着工作服、和那些高大健壮的贫民阶层的成员一起，尽情与好友们共进午餐，肆无忌惮大声喧哗和互开玩笑。
7、就像一位木匠所说，“我讨厌说生活中存在着等级差别，只不过，人们跟与自己背景相似的人呆在一起更舒服。” 他这种用“相似背景”区分某类人等级的方式，尽管科学他说并不确切，但与其他任何试图把一个等级与另一个等级区别开的方式几乎毫无二致。
8、无论一个另类从事何种工作，他都会阅读大量的书籍。他们把读书看作人生体验中的自然而然的一部分，这部分和“体验”同等重要，而且较之体验更为有趣。另类从不参加任何读书俱乐部。因此人们经常听到他们抱怨当地的书店经营者的眼光如何媚俗，如何不可救药。
9、理想生活："有点钱，不要太多；有点权力，也不要太多；但要有大量的闲暇。"
大量闲暇用来做什么呢？——"读书，写作，和朋友们交往，喝酒（当然是葡萄酒），听音乐，旅行等等。"简言之，过有品味的生活。
10、贫民阶层似乎希望以自己生机勃勃的喧嚣，以其语调，速度和节奏来博取他人的恭维。中产阶级出于对取笑和失败的恐惧，在社交场合绝不会有这种表现。“让贫民阶层去表现吧，他们反正就那样了。”噪音是夸大其辞的形式之一。上层迄今为止仍认为出售（无论什么）是种粗俗的行为，原因是，促销商品的艺术主要与夸大其辞有关。因此，发音尽可能轻声短促是高层人士的作风，而贫民阶层总是要喋喋不休地把每一件事重复上两三次。
11、等级是什么？为什么约翰？肯尼迪在电视上看到理查德？尼克松时一脸吃惊地冲他的朋友说：“这家伙一点没档次”？
等级是刻意忽视也无法否认的现实存在，不仅体现在容貌、衣着、职业、住房、餐桌举止、休闲方式、谈吐上，也不仅仅是有多少钱或者能挣多少钱。等级是一系列细微事物的组合，很难说清楚，但正是这些细微的品质确立了你在这个世界上的位置。评判等级的标准绝非只有财富一项，风范、品味和认知水平同样重要。
1、我们就在一起呼吸，安静而整齐。
2、如丧，我们终于老的可以谈谈未来了。
3、这世界不只有眼前的苟且，还有诗和远方。
4、一曲未终已被弃于四季，一梦未醒已委身尘土，毫无防备。
5、历史并不真的流传于世，因为总有人怀着绝望毁灭了最后的人证物证。
6、与岁月对望，所有人都老了，再没人死于心碎。我数着日子和钱，等待永逝降临。
7、我年轻时候喜欢说如来，就是如同要来，还没来，但终归会来。如丧，就是如同要丧，还未丧，但终归会丧。
8、很多女青年争先恐后前赴后继地奔去会写歌会作诗的才子床上，可是她们往往忘了一个事实：知识是不能通过性交传播的。
9、我发现人不能多年在同一座城市待着，疑似认识的人太多，聊天的时候会发现周围熟人千丝万缕导致不敢放开吹牛逼的痛苦。
10、在美国偶尔也碰见操蛋中国人装香蕉逼，假装ABC不会说中文，这点上我继承了痛恨装逼必须雷劈的传统，令其露出左上臂，一颗牛痘表示此货来自大陆。
11、我很幸运成长在一个精英辈出的年代，所以那会没人管自己叫精英。我现在生活在一个XX遍地的年代，并且有好多大XX管自己叫你x逼的精英。我生活在这帮XX中间，我只能破口大笑。
12、你知道，清华男生是典型的两极分化荤素不均，绝大部分男生的恋爱机会被极少数的坏人消费着，刘军、宋柯那都是极少数，宋柯还曾蝉联了好几届“活佛儿”，就是妇女同志们评选的活儿最好的男同志。他们还有个本事，就是骗过那么多的好姑娘，那帮姑娘竟然每一个说他们坏话的，并且仿佛还***留念。
13、据说冯小刚，你记得吗？编辑部故事的编剧，现在红得跟红药水似的大导演，也给自己改了贵族名字：冯·迪特里希·小刚。我正琢磨我这名字呢，我在美国倒没起过什么洋名，老美叫我什么的都有：年轻人叫我Gao，老头叫我Shiao，女的叫我Song，歌的意思，我妈真会起名，中英文兼顾。回国反而不行了，必须得有洋名，我现在暂用名是ShadowGao，在美国拍SoftPorn时用的笔名，念出来像一种地方土特产。
14、你知道我现在最想念什么？我最想念保罗西蒙，想念《伤心桥》和《斯卡保罗集市》，我后来把你喜欢的那些歌里唱的地名都去看了一遍，不光苏莲托，还有维也纳森林、马塞诸塞、密西西比、亚拉巴马，就是没找到这个斯卡保罗集市，每到周末，大街边的.空地会出现许多白色帐篷搭起的临时集市，每当我看到“Fair”的招牌，就心中一颤，想起这首《Scarborough Fair》，想起“She once was a true love of mine”。
15、你说说，要到什么时辰，一个人才能真正穿过所有的乱七八糟，看到那个True love of mine？会是第一个还是最后一个？是最长的那个还是最短的那个？是常常想起的那个还是常常忘记的那个？是为她笑得最欢畅的那个还是为她哭得最XX的那个？是用她生日当信用卡密码的那个还是缠绵直到黎明来临的那个？是之后常常一起喝咖啡变成红粉知己的那个还是在校门外路灯下终成永诀的那个？到底是***哪个呀？有还是压根没有呀？要是没有就早说，省了多少咬着被角哭湿枕头的半睡不醒。可是如果真的没有，那帮孙子又怎么写出的那些松花般操蛋的歌，拍出那些麻花般拧巴的电影，像擀面杖般揉搓你那长得像血拳头其实柔软得像血馒头的心呢？
1、你从未上过研究生院。当你挺身而出为民力争世界安全的时候，我可坐在图书馆的小单间里，把那些无用的信息塞满了我的脑袋。
2、她知道了这个故事，而当一个人有幸生活在故事之中，生活在一个想像的世界里，这个世界的悲苦也就消失了。只要这故事不断延续下去，现实也就不再存在。
3、我们最终都会死去。当我们的遗体被运出去埋葬的时候，只有我们的朋友和家人知道我们已经走了。我们的死亡不会在电台或电视台宣布。<纽约时报>不会登任何讣告。没有书会写我们。那是为有权势者和名人，为超天才保留的荣誉，有谁会费心为普通人，为默默无闻者，为我们在大街上擦肩而过而不屑一顾的上班族出版传记呢？
4、人永远不应该当众承认自己放屁。这是不成文的.法律，是美国礼仪中最为严格的一条。屁并非来自谁和来自何处，它们是匿名的散发，属于整个团体，即使屋子里的每一个人都可以指向肇事者，其惟一明智的做法就是否认，不明事理的达德利这样做是太老实了，何况，他始终没有得到大家的原谅。
5、对。我们不信赖电话。电话怂恿人们言不及义，没完没了地瞎谈闲聊。我们喜欢节约话语，把它们用到紧要的事情上去。
6、我们周围的世界改变得多么迅速，一个问题多么快地替代了另一个问题，几乎没有享受胜利喜悦的时刻。
7、当一个人的惟一家当是自己的头脑和舌头时，他在决定张嘴说话之前必须想得很周到。
8、我不知道他是否相信我们所说的话，但对他而言，只要能想象一下新的生活，似乎就能使他变成另外一个人。
9、曾经如此。此后不再。
10、大多数生命在消失。一个人死了，所有痕迹一点儿一点儿地消失得无影无踪。一个发明家幸存于他的发明物，一个建筑师幸存于他的建筑物，但大多数人在身后没有留下纪念碑或永久性的成就。
11、如果你不能用你的先见之明防止你的朋友毁于一旦，你这先见之明又有何用？
