2、与朋友交，言而有信。
3、慎终追远，民德归厚。
4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
5、不患人不知己，患不知人也。
6、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
7、温故而知新，可以为师矣。
8、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
9、知之为知之，不知为不知，是知也。
10、子曰：人而无信，不知其可也。
11、子曰：见义不为，无勇也。
12、富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。
13、子曰：君子喻于义，小人喻于利。
14、子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
15、子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
16、子曰：知之者不如好知者，好知者不如乐之者。
17、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
18、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
19、子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
20、子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
21、鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。
22、子在川上，曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。
23、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
24、子曰：岁寒，然后知松柏之后雕也。
25、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
26、子曰：君子成人之美，不成人之恶。
27、子曰：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
28、子曰：君子和而不同，小人同而不和。
29、子曰：贫而无怨难，富而无骄易。
30、子曰：人无远虑，必有近忧。
31、子曰：己所不欲，勿施于人。
32、子曰：巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
33、博学而笃志，切问而近思。
34、子曰：道不同，不相为谋。
35、君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。
36、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
37、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
38、天时不如地利，地利不如人和。
39、得道者多助，失道者寡助。
40、生亦我所欲也;义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
很多事情，在想象中发生的时候，不管是神圣还是失望，人们都会发现，它远没有想象的那么糟。
如果时间允许，每个人都会有要等一千年的事情，并为那件事情设计一万种场面。于是，很多人就活在了幻想里，永远出不来，但又觉得空虚。
人们用各种方法纪念特殊的一天，不管是单月还是双月，总会不断的有值得普天同庆的日子，大街上更是热闹，但事后总会有人发现，这种想象中的美好和浪漫不过是某些组织与组织之间的有序炒作。其实过与不过也就看有没有被允许的条件，毕竟大多是节日是给有时间的孩子们准备的。
不过，骨子里我还是个文人，因此即使是平常的一天，我也总想写点儿什么，灵感和创作注定不会按照肉体的意愿执行，于是，平淡的日子里总有颗不平淡的心，思索着有没有可能在来点儿什么。在这个复杂而又迷乱的洪流中，自己不断变换着角色来适应不断变换的洪流，这也恰好为人生这本书增添不少丰富而又有内容的段子和情节。
一定有人觉得，我的题目叫病隙杂谈那我现在应该还在病痛的折磨中，
可能是对的，但病不至死，因此也写不出史铁生病隙碎笔那样精彩而绝伦的一本散文随笔集，因此我只能试着谈谈，而不是刻印。我的内容可能不包含凡是生命个体都必须正视和解开的问题，但也着实是我在这难得的病痛中享受和感悟到的一些杂七杂八的东西。而我和史铁生最大的不同，是因为我还是一个有精彩的未来和时间的青年。
我是幸运的，因为我知道自己生病了。很多人病了却依旧笑得那么无忧无虑，甚至很多病入膏肓的人还到处行医给别人看病，结果不论是自己还是别人，都越病越深。但也有人像我一样，躺在床上，放下所有的事情和思绪，专心忍受着现在的疼痛和煎熬时，奇怪的思想就会开始衍生，于是我们就会利用者难得的空闲的`时间认真发现和思考某些问题，于是总有人就会意外的获得一些不请自来而又痛苦的领悟。
几乎所有人都会经历几次痛苦而又惨烈的斗争。不管是别人还是自己，只要不是病入膏肓精神完全崩溃，那时候的你和平时的你或许并没有什么不同，可能唯一多的就是别人毫不在意的沉默或者眼神。但是对于那些全都有着自己心事的身边人眼里，谁又会注意到其别人的这些表现呢。因此，很多时候，都是被迫的独自去成长。
我也会经历自己的战争，而且不止一场，甚至是一场接着一场，中间甚至不会有让你喘息的机会。就像现在，或许我在写这篇文章的时候还在忍受着强烈的刺痛感和不断的失眠而导致的精神疲惫。或许已经习惯了，或许没有以前那么强烈，总之这种病痛习惯了反而成为了一种变态的享受。就像有的人心里不断的扭曲反而越来越享受这种畸形的扭曲感一样。其实，每个人或多或少都在扭曲着自己的心灵，再单纯的人也是如此。因此，白天个体们还在人群中混为一体，到了晚上被分离出来的时候，又开始了挣扎和堕落。
可能对于挣扎和堕落，我还是可以谈一下的。就拿最近的事来说，几天没有睡觉导致白天身心疲惫，但是精神却一点也不萎靡，甚至头脑还很清醒，虽然这也不是什么让人高兴的事，但我想若放在以前或是随便哪个正常人身上都会被折磨的够呛，结果我却一直都不把它当回事儿，不是可以做到心如止水忽略这种实实在在的痛感，而是有过比这更加严重且痛苦的记忆，甚至就在这不久之前，所以同样的事已经经历过一次变不太在乎第二次了，所以即使晚上会疼的翻来覆去，心里却一点儿也没有着急。因为几个月前我就明白，一切都会好起来的。毕竟，这种明白，可是我堕落到差点都想离开才换来的。
挣扎，堕落，挣扎。这是一个过程，等一切都到了极致的时候就会反过来。
或者说，如果你觉得还在痛苦中，那就说明还没有到你承受的极致。而在这之前的任何事都没有理由让自己放弃的，因为转折往往隐藏在就在你最后一下的坚持中。
很多人应该都得过牙疼，即便没得过也应该听过牙疼不是病，疼起来要人命这句话，很多病痛就像这牙疼，看起来的确是些不足挂齿的小病，但是真正体会过的人就知道，这种小病，疼过一次就多么让人刻骨铭心，那种真实的存在感绝不像轻松的回忆那么简单。
很多事往往等你失去了才发现那些被你忽略掉的东西是多么宝贵。至少当你从拥有者转变为观望者的时候，你会羡慕那些别人现在拥有而你只是曾经拥有的东西，不但羡慕，这时候你更会忽略现在所拥有的东西。而当你再度拥有时，或许用不了多久，就会重新失去珍惜它的感觉。这才是正常的人类。
有些东西，只有在经历过关乎生命的事情后才能突然明白和更加看重。比如健康和生命。但除此之外的还有温暖的亲情和友情。生活中很多原本你觉得重要的东西突然就变小了，原本很多你觉得平常的东西却变得格外珍贵了。就像空气和水，这些天经地义的东西突然失去了，你才会发现原来拥有它们是一件那么美好的事。
我本就不是一个乐观的人，与其说理性，倒不如悲观一词来的更贴切些。但悲观并不代表绝望和消沉，它只是一种被迫选择的生活方式而已。我用悲观适应和理解我所在的世界，也用悲观来认识和规划我的人生。于是，那些在别人眼里不尽人意的事情，我却能很平淡的接受，那些别人很平淡接受的比较完美的事，我却要窃喜一阵子，因为好事情永远比想象中糟糕的事要让人愉快的多。所以，对于习惯了倒霉的孩子，苦，是一种常态，乐，是一种施舍，苦中作乐，是自己给自己的设施。漫漫长征路，淡然处之，坦然受之，才能让自己的人生不落俗。
因此，人生，先有了，再去走。
1、道生一,一生二,二生三,三生万物;
2、仙道贵生，无量度人;
3、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木;
4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
7、大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。
8、道者德之体，德者道之用。
9、常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
11、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
12、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
13、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
14、多言数穷，不如守中。
15、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
16、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
17、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
18、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
19、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
20、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
41、天下万物生于有，有生于无。
42、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
47、不言之教，无为之益，天下希及之。
48、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
