美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。 -- 培根
有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 -- 培根
身材高大，就跟地位的高贵一样，显然是好事儿；然而，假使灵魂是卑劣，那就不见得有什么好处。
-- 《克雷洛夫寓言》
充实的思想不在于言语的富丽，它引以自傲的是内容，不是虚饰。 -- 《莎士比亚戏剧故事集》
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 -- 刘备：《三国志》
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 -- 张衡
出身贫苦，不可骄傲；创业艰难，不可奢华；努力不懈，不可安逸。能以"谦"、"俭"、"劳"三字为本，而补余之不足；以"骄"、"奢"、"逸"三字为终身之戒，而为一个健全之国民，则余愿足矣。
-- 车耀先：《自传》
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 -- 周恩来
一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。 -- 陶铸：《理想·情操·精神生活》
应知学问难，在乎点滴勤。尤其难上难，锻炼品德纯。 --《陈毅同志诗词选》
一个人最伤心的事体无过于良心的死灭。 -- 郭沫若：《文艺论集》
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 -- 德谟克里特：《道德思想》
生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。 -- 莎士比亚
支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 -- 孟德斯鸠：《法的精神》《十八世纪法国哲学》
如果道德败坏了，趣味也必然堕落。 -- 狄德罗：《论戏剧艺术》
德行的实现是由行为，不是由文字。 -- 夸美纽斯：《大教学论》
把"德性"教给孩子；使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术之外，也是道德。 -- 贝多芬
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 -- 《克雷洛夫寓言》
不朽之名誉，独存于德。 -- 彼德拉克
要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。 -- 《论崇高与滑稽》
他吃苦在前，享受在后，不同别人计较享受的优劣，而同别人比较革命工作的多少和艰苦奋斗的精神。 -- 少奇：《论共产党的修养》
赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人行为。 —— 德谟克里特：《古希腊罗马哲学》
如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。 —— 菲尔丁：《约瑟夫·安德路斯》
虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却使我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。 —— 菲尔丁：《约瑟夫·安德路斯》
发闪光的不全是黄金。 —— 莎士比亚：《威尼斯商人》
赠人以言，重于珠玉，伤人以言，重于剑戟。 —— 孙子
天下有大勇者，猝然临而不惊，无故加之而不怒。 —— 苏轼：《留侯论》
青年人应当不伤人，应当把各人所得的给予各人，应当避免虚伪欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 —— 夸美纽斯
礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰·洛克：《教育漫话》
愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。 —— 毕达哥拉斯
火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。 —— 彼得·阿柏拉德
脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 ——达尔文
理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。—— 狄德罗
应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的错误，如果他理亏，只当没听见。若他是一个你所敬重的人，那么可以通讨论提出他不正确的地方。 —— 达·芬奇：《论绘画》
供给人们的甜食已经够多了，他们的胃因此得了病：这就需要苦口的良药和逆耳的忠言。 —— 莱蒙托夫：《当代英雄》
既然太阳也有黑点，"人世间的事情"就更不可能没有缺陷。 —— 车尔尼雪夫斯基：《生活与美学》
人的美丽可爱，不仅仅是由于他的容貌，首先决定他的精神面貌。一个品质高尚的人，永远是年轻和美丽的。 —— 冯雪峰：《与青年人谈心》
身体的美若不与聪明才智相结合，是某种动物的东西。 —— 德谟克利特：《着作残篇》
有些偶像穿戴和装饰得看起来很华丽，但是可惜！它们是没有心的。 —— 德谟克利特：《着作残篇》
……在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。 —— 培根：《论美》
一个人如果只想到自己，那是最可耻的，一个人如果只为自己活着，那就不如死掉。 —— 彭德怀
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸：《赠曾志》
人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利已主义。 —— 海涅：《论浪漫派》
生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基：《生活与美学》
一切利已的生活，都是非理性的、动物的生活。 —— 列夫·托尔斯泰：《最后的
自己脑子里只是满装着自己，这种人正是那种最空虚的人。 —— 《莱蒙托夫诗选》
只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。 —— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》
最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的.…… —— 赫拉克利特：《古希腊罗马哲学》
一般地说，精确的审美趣味在于能在许多毛病中发现出一点美，和在许多美点中发现出一点毛病的那种敏捷的感觉。 —— 伏尔泰：《趣味》
若要把感性的人变人理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。 —— 席勒：《审美教育书简》
眼睛如果还没有变得象太阳，它就看不见太阳；心灵也是如此，本身如果不美也就看不见美。 —— 普洛丁
所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。 —— 《罗丹艺术论》
利已的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个"我"被损坏了，那他就无法生存了。他的前面一片昏暗，只有利已主义和注定的悲哀。但是，人如果不为个人活着，而把自己溶化在社会里，那便很难杀死他……必须杀死周围一切，杀死整个国家、整个生活才行。 -- 《奥斯特洛夫斯基两卷集》
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 -- 荀子：《修身》
如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那么无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ -- 别林斯基：《文学的幻想》
关于阿谀拍马的卑鄙和恶劣，不知告诫过多少遍了；然而总是没有用处；拍马屁的人总会在我们的心里找到空子。 -- 《克雷洛夫寓言》
人民不喜欢假话，那怕多少装腔作势，多么冠冕堂皇的假话，都不会打动人们的心。 -- 艾青：《诗人必须说真话》
人人心中都有一架衡量语言的天平。 -- 艾青：《诗人必须说真话》
自夸的人的虚荣的性格显示他的隐秘的罪恶。 -- 《伊索寓言》
好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。 -- 《培根论说文集》
饶舌的人多虚妄。 -- 培根
咒诅使人振奋，赞誉使人松懈。 -- 《布莱克诗选》
虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。 -- 柏格森：《笑》
美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。 —— 《罗丹艺术论》
在活生生的现实里有很多美的事物，或者更确切地说，一切事物只能包括在活生生的现实里。 —— 《别林斯基文学》
一个人好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。分母愈大则分数值愈小。 -- 列夫·托尔斯泰
当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。 -- 杰弗逊
你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。 -- 高尔基
必须学习，必需锻炼自己，而不要什么也没看见，就以为您已经是一个思想家了。必须善于恰如其分地估计自己的力量。 -- 高尔基：《给青年作者》
落红不是无情物，化作春泥更护花。 —— 龚自珍：《已亥杂诗》
要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。 —— 陶铸：《理想·情操·精神生活》
人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。 —— 华罗庚
我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什么。 —— 贺拉斯：《诗艺·诗学》
我们从别人的发明中享受了很大利益，我闪也应该乐于有机会以我们的任何一种发明为别人服务；而这种事我们应该自愿地和慷慨地去作。 —— 富兰克林
1、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 ----《论浪漫派》
2、严冬劫掠去的一切，新春会给你还来！
3、人的理想粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利已主义。
4、她是娇艳的紫罗兰，在我的记忆中熠熠生辉。这轻狂的姑娘！我竟未染指！妈的，我好不后悔。
5、你写的那封信……
[自由诗·海涅]你写的那封信，并不能使我悲伤；你说你不再爱我，你的信却是这样长。好一篇小的手稿！十二页，层层密密！人们真是要分开，不会写得这样详细。
6、什么是爱？爱就是笼罩在晨雾中的一颗星。没有你，天堂也变成地狱。可爱的战栗，微妙的.颤抖，这羞怯温柔的拥抱，在你美丽的樱唇上，我惯用亲吻来代替语言，我的吻，就像是从我的心底冒出的一个火焰。
7、星星们高挂空中， 千万年一动不动， 彼此在遥遥相望， 满怀着爱的伤痛。
它们说着一种语言， 美丽悦耳，含义无穷， 世界上的语言学家， 谁也没法将它听懂。可我学过这种语言， 并且牢记在了心中， 供我学习用的语法， 就是我爱人的面容。
8、星星们高挂空中
千万年一动不动彼此遥遥相望满怀著爱的伤痛它们说著一种语言美丽悦耳 含意无穷世界上的语言学家谁也没法将它听懂 ----《星星们高挂空中》
9、从宗教求助于神学那一刻开始，它就已经注定要毁灭。
10、幸福是一个轻薄的姑娘，不爱老呆在一个地方。她抚摩你额上的头发，慌忙地吻你，就逃得不知去向。 ----《罗曼采罗》
11、只有宽广而聪慧的心灵始终能发现友爱之情。
12、熟睡固然好，死去更佳。但是，从未降生人世间则最佳。
13、Das war ein Vorspiel nur, dort wo man Bücher verbrennt, verbrennt man auch am Ende Menschen. 这只是一个序曲，他们在那里烧书，最终也将在那里焚人。
14、谁一生中从未当过傻瓜，谁就永远成不了聪明人
15、我从前梦见过热烈的爱情，
梦见美丽的鬈发、桃金娘和木犀草，梦见甜蜜的嘴唇和辛酸的话语，梦见忧郁之歌的忧郁的曲调。这些旧梦早已残破而无影无踪，连我那最可爱的梦影也已消逝！留下的只有我从前在那轻柔的小调里，热情奔放地写下的小诗。孤独的短歌呀，你还留着！现在也去吧，为我寻访那消逝已久的梦影，你若遇到了它，请你替我问好－－我要把我的幽思送给那个幻影。
哪儿有幸福，那儿就有永生，那儿就会爱火熊熊，光明温暖，不复存在空间、时间。
——《海涅抒情诗选集》
抵达海港的人幸福了，他已脱离了大海和风暴。
——《海涅抒情诗选集》
若是现象世界和我们的内心世界消融在一起，绿树、思想、鸟歌、忧愁、蓝天、回忆和香草组成美妙的织锦，这感觉是无限幸福的。
——《哈尔次山游记》
你将在我的怀中休憩!
一想到这迷人的问题，
我整个的心就发抖发胀，
充满了无底的欢喜。
你将在我的怀中休憩!
我将抚弄你美丽的金发!
你那温柔的头，
将靠在我的肩上。
你将在我的怀中休憩!
这梦想定会实现，
我会就在这世间
享受天国的'无上快乐。
——《罗曼采罗》
最美丽的童话时常被破坏!……爱情的梦很少得到美好的结局。
——《哈尔次山游记》
啊，不要全无享乐、
虚度你一生的时光!
要是子弹打不着你，
你就让他们去放枪。
——《罗曼采罗》
幸福是一个轻薄的姑娘，
不爱老呆在一个地方。
她抚摩你额上的头发，
慌忙地吻你，就逃得不知去向。
——《罗曼采罗》
泪水有时更比美酒清醇甘洌，泪水里有许多铁质和盐分。
《论浪漫派》
我懂得世界上还有比得不到心爱的对象或者由于死亡而失去心爱的对象更加痛苦的爱情。
——《论浪漫派》
由于生活而失去心爱的对象比由于死亡而失去心爱的对象更为痛苦。
——《论浪漫派》
我的身上正成长着一种愤怒的成见，我开始相信，我是由另外一种灵魂构成的，比任何人的灵魂都深沉。一种阴沉的愤怒像一块赤红的铁板压在我的灵魂上，我非常渴望永久的黑夜。
——《海涅评传》
啊!我是多么喜欢以一个志愿猎兵的身份来从事这个歌德的解放战争，可是我却在这罗马式的沼泽中一直陷到喉咙。我自己没有这份力量，不得不为活命的面包而担忧。
──《海涅评传》
时间这蜗牛，令人不寒而栗，
它向前爬前，多么慢条斯理，
而我一动不动。
仍然呆在原地。
在这阴暗的斗室里
射不进阳光，也没有希望，
我知道，只有墓地坟茔，
换掉我这恶运般的卧房。
——《海涅选集》
岁月来来去去不停，
人类的眼泪滴下，
流到地上、地面
怀着默默的贪心把它吸进。
——《罗曼采罗》
狗啊，谢谢你的唾液——
可是它仅能清凉缓和——
只有死亡才能将我治愈，
可是，唉，我却是不死之身!
《罗曼采罗》
这灰色的云团
是从欢喜的海中升起。
昨天我是十分幸福，
今天就得饱尝痛苦。
——《罗曼采罗》
世间的幽灵向我凄然呆望!
天空看上去显得一片荒凉，
变成无神的沉默的蓝色墓场。
我在林中伛偻地四处彷徨。
——《罗曼采罗》
不幸夫人却和她相反，
总是把你搂着和你纠缠;
她说，她没有要紧的事情，
她老是坐在你的床边编结绒线。
——《罗曼采罗》
死是清凉的黑夜，生是闷热的白天。
——《海涅抒情诗选集》
若是人傍着月光在镜里看见自己的面貌，没有比这更为凄凉了。
——《哈尔次山游记》
