一、选择题：1～20小题，每小题2分，共40分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的，把所选项前的字母填在题后的括号内。
第1题单选 小说《苦恼》的作者是()
A. 高尔基
B.屠格涅夫
C. 契诃夫
D. 莫泊桑
参考答案：C
第2题单选 曹禺的第一部多幕话剧是()
A. 《雷雨》
B. 《日出》
C. 《原野》
D. 《北京人》
参考答案：A
第4题单选 有“曲状元”之称的元代散曲家是()
A. 马致远
B. 王实甫
C. 关汉卿
D. 白朴
参考答案：A
第5题单选 柳永《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)中具有承上启下作用的句子是()
A. 不忍登高临远
B. 叹年来踪迹
C. 渐霜风凄紧
D. 是处红衰翠减
参考答案：A
第6题单选 《论毅力》一文贯穿始终的论证方法是( )
A.演绎法
B.归纳法
C.对比法
D.类比法
参考答案：C
第7题单选 李商隐《无题》(相见时难别亦难)是一首()
A. 七言古诗
B. 七言律诗
C. 七言排律
D. 七言绝句
参考答案：B
第8题单选 下列句子中，使用了反诘修辞格的是( )
A.叹年来踪迹，何事苦淹留?
B.不知天上宫阙，今夕是何年?
C.满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?
D.明明如月，何时可掇?
参考答案：C
第9题单选 以下词人的风格是“雄劲豪迈，悲壮沉郁”的是( )
A.柳永
B.辛弃疾
C.李清照
D.苏轼
参考答案：B
第10题单选 记录孔子及其弟子言行的
A.《论语》
B.《礼记》
C.《大学》
D.《中庸》
参考答案：A
第11题单选 老舍是我国现代 ( )
A.著名诗人
B.著名文艺评论家
C.著名作家
D.著名游记作家
参考答案：C
第12题单选 下列传记作品中，带有寓言色彩的是( )
A.《张中丞传后叙》
B.《种树郭橐驼传》
C.《马伶传》
D.《李将军列传》
参考答案：B
第13题单选 下列句子中的“则”表示顺承关系的是( )
A.兵强则士勇。
B.既来之，则安之。
C.若是，则与吾业者。
D.苟有能反是者，则又爱之太殷。
参考答案：B
第14题单选 描写按对象分类，大体可归纳为人物描写和( )
A.细节描写
B.直接描写
C.心理描写
D.环境描写
参考答案：D
第15题单选 下列作品中，充满了象征意蕴的散文诗是’( )
A.屠格涅夫《门槛》
B.艾青《我爱这土地》
C.冰心《往事》(一之十四)
D.茅盾《香市》
参考答案：A
第16题单选 李白《行路难》(其一)中“将登太行雪满山”的象征意义是( )
A.心绪茫然
B.壮志难酬
C.前途暗淡
D.道路凶险
参考答案：B
第17题单选 在《答司马谏议书》一文中，司马光强加给王安石变法的罪名是( )
A.在位日久，未能助上大有为
B.不恤国事，同俗自媚于众
C.侵官、生事、征利、拒谏、天下怨谤
D.一切不事事，碌碌无为
参考答案：C
第18题单选 茅盾参与倡导并组织成立的是( )
A.新月社
B.创造社
C.文学研究会
D.语丝社
参考答案：C
第19题单选 在先秦诸子中，文风以想象丰富、词藻瑰丽、汪洋恣肆而著称的是( )
A.孟子
B.庄子
C.韩非子
D.墨子
参考答案：B
第20题单选 曹操《短歌行》诗句“何以解忧?惟有杜康”中的“杜康”所用的修辞格是( )
A.借喻
B.借代
C.比拟
D.比喻
参考答案：B
二、文言文阅读：21～29小题，共9分。
阅读曹操《短歌行》(其一)中的诗句，然后回答下面小题。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
第21题简答 将“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”译成现代汉语。(4分)
参考答案：高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。只有像周公那样礼待贤才，才能使天下人心都归向我。
第22题简答 这段文字表达了作者怎样的思想感情?(2分)
参考答案：这几句表达了作者求贤若渴。希望得到贤才辅佐，共建功业的心情。
第23题简答 哪几句用了比喻修辞手法?(4分)
参考答案：这八句中，前六句都是比喻，前四句以乌鹊择枝比喻贤才寻找明主，后两旬是以山不厌其高，海不厌其深比喻明主不厌贤才之多。
阅读《寡人之于国也》中的一段文字，然后回答下面小题。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发;人死，则日：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，日：‘非我也，兵也?’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
第24题简答 从这段话中可以看出实行王道应持有的正确态度是什么?(2分)
参考答案：对“涂有饿莩”的现实，不应该归罪为年成不好，而应该是对人民施行仁政。
第25题简答 如何理解本段的比喻句?(4分)
参考答案：用拿刀杀了人，却说“不是我杀的，是刀杀的”作比喻，揭露统治者不顾人民死活，把“涂有饿莩”归罪于年成不好的谬论。
第26题简答 分析这段话的论证方法。(4分)
参考答案：类比推理。“刺人而杀之”，很明显，责任在人。把杀人的责任推给兵器，是极其荒谬的，是任何人都不能接受的。那么，治国不善致人饿死，责任也在人，而不能把责任推给“岁”。
阅读《种树郭橐驼传》结尾两段文字，然后回答下面小题。
问者日：“以子之道，移之官理，可乎?”驼日：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼日：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪?故病且怠若是。则与吾业者，其亦有类乎?”
问者嘻日：“不亦善夫!吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也1
第27题简答 郭橐驼的种树之道可否移为为官之理?扣紧课文回答。(4分)
参考答案：可以移为为官之理。因为种树之道是：“能顺木之天，以致其性焉尔。”而唐代官吏，是与此相反，政令繁多，扰民到极致。郭橐驼要求的是“有暇生产”、“生活安定”。
第28题简答 郭橐驼是怎样批评唐代官吏的政令繁多而扰民的?(4分)
参考答案：郭橐驼批评唐代官吏：“好烦其令”，令多扰民，朝令夕改，让百姓忙于应酬、接待，无暇生产。
第29题简答 柳宗元“传其事”的目的是什么?(2分)
参考答案：柳宗元“传其事”的目的是表达他不满唐代官吏的令烦扰民，他完全同意郭囊蓑对唐代官吏的批评。
三、现代文阅读：30～38小题。共9分。
阅读屠格涅夫《门槛》中的一段文字，然后回答下面小题。
姑娘跨进了门槛。——厚厚的门帘立刻放下来遮住了她。
“傻瓜!”有人在后面咬牙切齿地咒骂。
“一位圣人。”不知从什么地方传来这一声回答。
第30题简答 “姑娘跨进了门槛”象征什么?(4分)
参考答案：象征革命者决心投入艰苦的革命事业。
第31题简答 “傻瓜”的咒骂象征什么?(4分)
参考答案：象征市侩主义者对革命者的不理解和诬蔑。
第32题简答 最后一句评价表现了什么?(2分)
参考答案：表现人民群众对革命者的赞美与崇敬。
阅读《我爱这土地》中的下列诗句，回答下面小题。
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
第33题简答 诗人为什么要强调“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”?(4分)
参考答案：诗人是用假设的手法，说自己是一只鸟。当了鸟，仍然应该用嘶哑的喉咙歌唱。这表明诗人要用自己的诗作唤醒民众，积极投入到抗日民族解放斗争中去。他要表达的是人民对侵略者的悲愤、激怒，对未来黎明的向往之情。
第34题简答 怎样理解假设与排比在本诗中所起的作用?(4分)
参考答案：诗中先运用了假设的手法，变“我”为鸟.具体抒情。然后又连用了由“这”开头的三个排比旬：“这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风”，这三句诗充满了对侵略者(暴风雨)的仇恨，对被侵略者奴役、欺凌的同胞的同情，以及自己和中华民族对敌人的愤恨。排比句正是诗之精华，加强了全诗的'力度。
第35题简答 诗人为什么强调“鸟死了，连羽毛也腐烂在土地里面”?(2分)
参考答案：这既是假设，又是进一步的推论。用以表现“鸟”(诗人)对“土地”(祖国、人民)的永久的依恋，死了也不离开“土地”，让羽毛也腐烂在土地里面。
阅读茅盾《香市》中的一段文字，回答下面小题。
于是，“香市”中主要的节目无非是“吃”和“玩”。临时的茶棚，戏法场，弄缸弄甏、走绳索、三上吊的武技班，老虎，矮子，提线戏，髦儿戏，西洋镜——将社庙前五六十亩地的大广场挤得满满的。庙里的主人公是百草梨膏糖，花纸，各式各样泥的纸的金属的玩具，灿如繁星的“烛山”，熏得眼睛流泪的檀香烟，木拜垫上成排的磕头者。庙里庙外，人声和锣鼓声，还有孩子们手里的小喇叭、哨子的声音，混合成一片骚音，三里路外也听得见。
第36题简答 这段文字属于什么描写?(2分)
参考答案：场面描写。
第37题简答 这段文字分为几层?各层的描写角度有什么不同?(4分)
参考答案：分为四层，每句话为一层。第一层，着眼于整体，说明香市的主要节目是“吃”和“玩”。第二层，从视觉角度，描写庙前的热闹情况。第三层，从多种感觉的角度，描写庙里的红火情景。第四层，从听觉角度，表现声响的嘈杂。
第38题简答 这段文字在文中的作用是什么?(4分)
参考答案：写昔日香市热闹的场景，是为了通过今昔对比的方法，衬托今日香市的冷清。从而揭示文章的主题：香市变化的原因是军阀的统治和帝国主义的入侵。
四、
阅读下面的文字，根据要求作文。
有人把弯路走直了，欣喜于找到捷径;有人把直路走弯了，惊喜于巧遇美景。
请以《捷径与美景》为题，写一篇以议论为主的文章，不少于800字。
参考答案：略
1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
3、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。把美的事物当成永恒的美，把善的.事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。
4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展！
6、多言数穷，不如守中。
人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
7、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的；是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好！
8、宠辱若惊，贵大患若身。
世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。
9、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
10、民不畏威，则大威至。
当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。这句话告诫我们一定要对一些事情保持敬畏之心。
11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
13、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
人应该懂得知足常乐，老子说，罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。万事不要被表象所迷惑。
15、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
最近，在我们身边围绕一个千年以来无休止的话题。那就是百家争鸣！一次，看到朋友的一本易中天的书——名曰《先秦诸子百家争鸣》，我于是借来看了看，从此改变了我对百家诸子的一些看法……
是的，我多少也是对他们有些了解的，在很多人看来：我们民族有独特的智慧，许多民族都曾有过辉煌，他们（诸子百家）也有自己的黄金时代，他们为我们中华文化起到了不可磨灭的作用；是他们为中华文化奠定了基矗易中天说：“孔子是诸子百家第一人，也是影响最大的人，百家争鸣因他而起，由他而终，他承前启后，继往开来；是风气之先，也是众之矢的；不可超越又必须超越；难以尽说又不能不说，是一个无论无何也绕不过去的话题。
可我想说：“易先生，此言差矣，中国上下五千年，其两千多年的文化都是从孔子那继承而来。但我们继承的文化到今天又有什么作用？难道仅仅是为了宣扬？供外来人欣赏，显示我泱泱大国文化的源远流长，博大精深？还是又有其他用意呢？”孔子主张的是“礼”，在他的那个时代，岂不是与我们当代社会提倡的人人平等相激化了呢。孔子提倡的“礼”未免太俗化了，比如一个当官的和一个小官家里摆设的饰物都不一样，都有差别。如有一样，认其有罪，严重者当诛。而现在呢？一个省市委长官家里的.摆设还不如一个老百姓家里的摆设，难道这也有罪？亦当诛吗？礼俱到。孔子曰：“不学礼，无以立”试问，一个盗贼正将杀你的时候，你仍会恭敬地行礼，在别人看来，你是在拿自己的生命开玩笑，你是有毛病的人。据说孔子语录所说的话，若追其根源，与现代形成对比，适用的还不到五分之一。那么剩下的五分之四就是废话了吗？不是，剩下的是片面的也是有一定的内涵的”请听清，我说的是“一定”？孔子又曰：人学习就是为了入仕，既然是人学习是为了入仕，这点我是极不赞成的。我的观点是：学习不是求分数，读书不是读死书。我在这方面不行，并不代表我失败，难道非得考上大学才是成功的唯一途径吗？古人云：三十六行，行行出状元。究其根源，中国当今的教育制度跟科举制有何异同？这全拜孔子他老人家所赐。
