1、你什么也舍不得牺牲，结果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，结果你是永远也不能够满足你的欲念的。
2、十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智?
3、如果你不首先培养活泼的儿童，你就决不能教出聪明的人来。
4、我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。
5、我们之所以产生嫉妒的心理，是由于社会的欲望，而不是由于原始的本能。
6、在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。
7、以世界为唯一的书本，以事实为唯一的教训。
8、人类幸福起源于愿望与能力的平衡。
9、要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。
10、当孩子根本不喜欢读的时候，读书对他有什么用处?不能让还不喜欢读书学习的学生对读书发生厌恶的心情。不能让他体会到读书的苦味，以免过了青年时期他还觉得读书是一件可怕的事情。
11、我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候，就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的时候(即欲望与满足欲望的能力相称)，心灵才能保持宁静，人的生活才能纳入条理。
12、出自造物主手中的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
13、宁可让儿童一个字也不识，也不要使他为了学到这一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。
14、问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。
15、大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。
16、我们生来是软弱的，所以我们需要力量;我们生来是一无所有的，所以需要帮助;我们生来是愚昧的，所以需要判断力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要有教育赐予我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受制于事物。如果在一个人身上这三种不同的教育是一至的，都趋向通用的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活的很有意义。
17、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。
18、真正的教育不在于口训而在实行。
19、不要教他这样那样的学问，而要由他自己去发现哪些学问。
20、我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。
21、我们总是在孩子身上找大人，却从不想想他在变成大人之前只是个孩子。
22、正真爱情的娇艳是更加微妙的，打扮的方法是完全的不同。
23、我们可以让那些同我们不相干的人爱怎样说就怎样说，可是，让一个朋友认为我们具有我们本来没有的美德，是犯罪的。
24、用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心的。
25、没有信念，就没有真正的美德。
26、生命、健康、理性和舒适，应该是压倒一切的，不舒适的事物决不会显得优美;苗条并不等于瘦弱，为了讨好人家的爱，就不应当有一副不健康的样子。
27、童年是理智的睡眠期。
28、大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。
29、你要记住，在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。
30、如果允许我们在这个世界上长生不老，试问谁愿意接受这件不吉祥的礼物?
31、上帝造就了我，而我却将模子打破。
32、财产这个魔鬼，摸着什么东西就要败坏什么东西。
33、好奇心只要有很好的引导，就能成为孩子寻求知识的动力。
34、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分成长起来的时候，叫他以研究学问的方法。
35、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
36、如果你的目的只是想到某一个地方去，你当然可以坐驿车，但是，如果是为了游历，那就要步行了。
37、教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。
38、因为做有意义的事情，其本身就是对生活的享受。
39、出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。他要强调使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实。
40、我曾经多次观察过那些考究美食的人，他们一醒来就考虑当天要吃些什么东西，对他们所吃的一顿饭，其描述之详细，一如波利毕之描述一场战争。我发现，所有这些所谓的成年人，无非是一些40岁的孩子而已，既没有气力，也长得不结实。贪食是意志不坚决的人的一种恶习。
41、上帝创造了我，然后将模子打破。
42、无论何物，只要出于自然的创造，都是好的，一经人手就变坏了。
43、问题不在教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣。
44、那些想把政治与道德分开论述的人，于两者中的任何一种，都将一无所获。
45、一个人的心是只服从他自己的，你想束缚它，结果却释放了它;如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。
46、男人大谈他知道的事，女人只谈受欢迎的事。
47、我们所有的智慧，都脱不了奴隶的偏见。我们所有的习惯都在奴役我们，束缚我们，压制我们。文明人从生到死都脱不了奴隶的羁绊。
48、我认为，一个孩子的教师应该是年轻的，而且，一个聪慧的人能够多么年轻就多么年轻。如果可能的话，我希望他本人就是孩子，希望它能够成为他的学生的伙伴，在分享他的欢乐的过程中赢得他的信任。
49、忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。
在党中央“建设学习型社会”的精神指引下，我校本学期积极申报永嘉县“十佳书香校园”，开展以“感受书香，品味经典，做幸福读书人”为主题的“书香校园”系列活动，请你按要求完成下列任务。
（1）搜集读书名言
“建设书香校园”的第一项活动是，搜集有关读书的名人名言，让同学们从中获得有益的启示。请你写一句与读书有关的名人名言，并写出出处（即人名）。
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（2）营造书香氛围
为了营造书香校园的读书氛围，第二项活动是布置校园环境，增加文化气息，准备在校园最醒目的楼梯走廊等处张贴宣传标语，宣传标语向全校学生征集。请你仿照例子拟写一条宣传标语。
示例：①书香与梦想起飞，读书与人生相伴。
②读高雅书，做高尚人。
拟的标语：________________________________
（3）图书漂流活动
图书漂流是起源于上世纪60年代欧洲的一种好书共享方式。一本书以随机的方式被素不相识的.人传阅，让志趣相投者可能因此结为好友。某班级进行图书漂流阅读活动，要求同学在阅读的名著里作批注。请你参照示例，给下面的名著语段写批注。
示例：外祖母在家做饭，缝衣裳，在菜园和花园里刨刨地，她像一个大陀螺，被一条看不见的鞭子抽得整天乱转，她闻鼻烟，津津有味地打喷嚏，一面擦脸上的汗，一面说：“好人啊，祝你们长命百岁！阿廖沙，我的心肝，你瞧，我们过得多么安静！多谢上天的圣母，一切都变得这么好！”
批注：通过对阿廖沙外祖母的动作和语言的生动描写，表现出外祖母的勤劳能干、慈祥善良。
语段：鲁提辖假意道：“你这厮诈死，洒家再打！”只见面皮渐渐的变了。鲁提辖寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”
批注：________________________________
（4）阅读经典名著
阅读一篇篇优秀的作品，如同与一个个高贵的灵魂对话，我们感受的不仅是作者的心灵寄托，更有一个个鲜活人物的情感和生命渴望。诸葛亮在《①__________》中对后主刘禅一句句感人肺腑的叮咛不禁让我们潸然泪下；在《傅雷家书》里，翻译家傅雷通过一封封家书，凝聚了②__________；而在曹雪芹的《红楼梦》里，我们也深深地为废寝忘食、痴心学诗的③__________（填人名）敬佩不已。
（5）创办文学社刊
在“建设书香校园”活动中，学校创办了刊名为《瓯韵》的文学社刊，给同学们开辟了一块发表习作的园地。校刊设计了“诗韵玲珑”、“心情驿站”“思想芦苇”等小栏目。请你再设计一个栏目，要求与已有栏目的名称结构一致，角度自选（角度选取可参考叙事散文、抒情散文、议论性散文、诗歌、小说、书评与
栏目名称：________________________________
参考答案：
（1）示例：①业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。――韩愈。
②读书破万卷，下笔如有神。――杜甫。
③书籍是我们的精神粮食。――普希金。
④腹有诗书气自华，读书万卷始通神。――（宋）苏轼。
（2）
⑦让阅读成为习惯，让书香飘逸校园
⑧从书籍中品尝文化盛宴，在校园里享受氤氲书香。（要求语句凝练，能引人思考，有感染力。）
（3）通过对鲁智深的语言和心理描写，生动表现了鲁智深嫉恶如仇、粗中有细的思想性格。
（4）《出师表》、对祖国、对儿子深厚的爱、香菱。
（5）示例：校园焦点、青春旋律、钟声依旧（抒情散文）、角色故事（小说）、激扬文字（议论性散文）、书林漫步（书评与读后感）、美文共赏（中外名篇介绍并赏析）
读了《论人类不平等的起源》之后感触很大，让我思考了很多，卢梭在200多年前就已经发现我们现在人的烦恼来源。卢梭从原始人的生活开始一步步推断出我们人类社会出现不平等的根源。首先讲到了人类语言的发明，其实发明语言就用了很长的一段时间，人类用发明的语言来交流实现互相交流。然后就说明了人类一开始就有同情心，人的同情心要早于人类的思考，人类通过同情心互相帮忙，从来不伤害其他人或者所有动物，人类的同情心是善良的，通过同情心人类就有了眼泪，自然赋予人类以眼泪，那是因为他赐给人类以最慈悲的心，原始人就是这样，从来不伤害他人，不伤害动物，不伤害任何生灵。在自然状态中，原始人也可以说是人们几乎感觉不到不平等的存在，他们过着身心自由的生活。
人类渐渐有了思考，渐渐有了想法，就这样人们开始有了欲望在这种欲望之下人类就感觉到了自己的存在，有了自我保护意识，就这样人们慢慢发展起来了，发展起来就有了幸福感和追求幸福感。人类的不平等也就悄然而然的形成了，为了实现自己的幸福感人们开始伤害其他人，同情心渐渐浮云，为了自己的幸福人们什么事都做出来了即使这种幸福建立在其他人的痛苦之上。在社会中那些最能歌善舞的人，最漂亮的人，最强壮的人，最灵巧的人或口才最好的人会受到最多关注，这就是不平等的第一步，也是迈向罪恶的第一步。然而，在人们需要他人帮助的那一刻起，从一个人发现拥有两份食物的好处时，平等就不存在了，就这样私有制产生了。
在私有制的社会中人与人之间有了富人和穷人之分，富人为了得到更多的财富开始用各种方法压迫穷人，就这样人类社会开始出现政府了，有了政府他们就用各种权力来获取财富，这种权力最终导致专制权力的出现，权力又导致各种法律的出现，他们用法律手段获取更多的财富，让自己的生活过得幸福，过得舒服。
卢梭在书中提到如果我们追踪不平等的发展就会发现，第一阶段的不平等是法律和所有权的`建立，第二阶段不平等是官员制度的设立，而法制权威向专制权威的转变则是第三阶段，也是最后一个阶段的不平等。所以第一阶段认可的不平等是富与穷，第二阶段是强与弱，第三阶段是奴隶和主人，而最后一个阶段的不平等是前两个阶段不平等持续发展的最终结果，直到新的变革彻底推翻了政府，或者重新回到法制状态为止。
在卢梭的笔下我们看到了人类不平等出现的原因，更能了解了我们人类社会。在这种社会中我们需要问问自己，自己是什么，自己想做什么，自己想过什么样的生活，即使人类社会不平等但我们可以努力实现自己想过的生活。
