原文：
宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死也。” 子罕寘诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
翻译：
有个宋国人得到一块玉石，将它献给子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：“我曾经把这块玉石拿给雕琢玉器的人鉴定过，他认为这玉是一块宝玉，所以我才敢进献它。” 子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。如果你将玉给予我，我们两人都丧失了心中的宝，还不如我们都拥有各自的宝物。” 献玉的人跪拜于地，告诉子罕说：“小人带着璧玉，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。” 于是，子罕把这块玉石放在自己的手里，把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工替他雕琢成宝玉，卖出去后，把钱交给献玉的人，让他富有后再让他返回家乡。
注释：
1、子罕：人名，春秋时官员，宋国国相，又名乐喜；
2、示：给……看；
3、以为：认为
4、或：有人；
5、诸：之，代词，放入文中具体解释。于，介词，放入文中具体解释，在本文意思是，把玉献给谁；
6、弗：不；
7、尔：你；
8、故：所以；
9、若：假如；
10、与：给；
11、人有其宝：各人保有自己的宝物；
12、以……为：把……看作；
13、以为：认为；
14、皆：都；
15、丧：失去；
16、献：进献，进贡；
17、玉人：从事玉石加工、雕琢的匠人；
18、怀：藏；
19. 稽首而告：献玉人跪拜着所述。 稽首，跪拜；
20. 请死：请求免于死难；
21. 置诸其里：把献玉人安置在自己的住所。里：乡里，文中指子罕所居住的地区；
22. 为之攻之：替献玉人雕琢好那块玉。
道理启示：
宋国那个献玉的人认为人世间最珍贵的是玉，所以把美玉献给子罕，而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁。这叫“人各有其宝”，或叫人各有其志。这是不同的人生观的.反映。我们要赞扬子罕洁身自好、不贪钱财的品质。做官的要是都有子罕这样“不贪”的品德，那社会就光明得多了。 道理：人应该具有高尚的品德，那才是世界上最宝贵的东西。
在春秋时期，有一个人得到了一块玉石，他想把它献给齐国的大夫子罕，子罕却不肯接受。献玉石之人对子罕说：“我曾把这块玉石拿给做玉器的工匠看过，工匠认为这是一块非常难得宝石，所以才敢拿来献给您，可您为什么不肯接受呢？”子罕说：“我为人处事以不贪为宝，而你以玉石为宝。如果我把玉石收下，那么我们两个都丢失了宝。我不收，那我们就各自有各自的宝石啊！”曾记否，虽落叶千年，子罕的故事终究是那最为称赞的清风之景。
群雄争霸的三国，运筹帷幄于草庐的他，为何可以“受任于败军之际，奉命于危难之间”。也许只为兑现“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言吧。诸葛亮生前，在给后主的一份奏章中对自己的财产、收入进行了申报：“成都有桑800株，薄田15顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”诸葛亮去世后，其家中情形确如奏章所言，可谓内无余帛，外无赢财。可曾想到,诸葛亮病危时，却留下遗嘱：要求把他的遗体安葬在汉中定军山，丧葬力求节俭简朴，依山造坟，墓穴切不可求大，只要能容纳下一口棺木即可。入殓时，只着平时便服，不放任何陪葬品。看吧，这就是灰色一代名相卧龙先生死后的最高要求，其高风亮节实为可圈可点。花开花败，草荣草枯。弹指间，“草船借箭”、“空城计”……也许早已成为那一抹红艳后的萧条，但后人却依稀记得不贪于权贵的孔明就应该是万绿红中一点红。
“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”《韩诗外传》如是说也。在温婉词阙、飞扬豪情的笔尖下，我沉醉于落日的余晖里，呼吸着恬静的味道，发梢间的思绪不由的在春景、夏花、秋霜、冬雪之间徘徊。享有“江南第一清官”的张伯行；赵氏三坊上留有万历皇帝御笔“清风劲节”、“一代清臣”、“孤清震世”的廉吏赵邦清；十里长街感天动地的任长霞；不惜献血来补贴救助藏族孤儿的孔繁森……当韶华不再的时刻，或是明媚回眸的瞬间，他们留下的就是那世间最美的容颜，永远晃动着最为炫目的.光团。
然而，功名利禄来来往往，炎凉荣辱浮浮沉沉。在这物欲横流的时代里，有的人还是抵不住诱惑，撑不住信念，守不住清贫，耐不住寂寞。
古语道：“纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾。”且看：被史家称为“贪辩之极”的北魏定州刺史元琛；史书形容“飞第簷反宇，辖辅周通”的北魏孝文帝之弟元雍；可谓“富可敌国”的以锦围步幛五十里的西晋石崇；还有民谚“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的大清国“二皇帝”和珅。茫茫归尘，带不来同样也带不去的是世俗的樊笼，他们留下的却是无可脱逃的宣召——遗臭万年尔！
若无知足心，贪求何时了？鱼为诱饵吞钩，鸟为秕谷落网。原河北省国税局局长李真，曾是中国最年轻的厅级干部，正值风华正茂之年，拥一身位高权重的他，却拜倒于花花色色的诱惑之下，错把开始当作结尾，不再思量自己清贫的童年，曾经饱满的工作热情无迹可寻，为人民服务的人生信念早已烟消云散。朝朝暮暮间，将罪恶的黑手伸向了人民和国家的利益，渐渐成为社会的蛀虫，干部队伍中的害群之马，最终沦为阶下囚，被永远地钉在了历史的耻辱柱之上。试问，李真是否明白落叶终究要归根呢？或者是否懂得香饵之下，触口是钩啊？非也。
尘埃落定，旧事回放。作为肉眼凡胎的我们，也许真的不能像佛家儒生那样无欲无求四大皆空。但是否铭于心房，“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜,可以明得失”这历经沧桑的古训，曾何几时拯救了多少被世俗所耍弄和麻痹的灵魂？
宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。在举手投足间，不妨停下自己匆忙的脚步，去思索这浮生究竟走过怎样的路？给自己留下任何回旋的余地，也给自己一个救赎的机会吧！经年以后，也许不能引来文人骚客的诗词歌赋，无法赢得才子佳人的风雅颂，但也不会有无尽的遗憾和久久的叹息。
乐喜是春秋战国时期宋国的贤臣。后因批评向戌被宋平公误解，辞官而去。但是由于他名声甚好，所以登门拜访的人络绎不绝。
一个商人路过乐喜家，闻其声名，就去拜访乐喜。他掏出随身携带的一块宝玉，递给乐喜，有意卖给乐喜。他说：“这是祖传的`宝玉，是上等的和田玉。”并反复向众人强调这是一块好玉，经得起检验。
这时乐喜笑着说：“好玉如何？坏玉又如何？我以不贪为宝，而你以好玉为宝。若你硬要把玉卖给我，那咱们两个人都失去了宝贝，何苦呢？”于是拒而不受。
商人一听这话，马上跪倒在地，连连向乐喜磕头说：“求大人救我！这么好的玉我一介平民拿着，随时会惹来杀身之祸啊！”在场的许多人都劝乐喜买下这块玉，乐喜这才派人给玉估价，按市价付了钱。
就在大家都赞叹乐喜得了一块好玉时，乐喜却出人意料地把玉砸碎了。砸完之后，他哈哈大笑：“他把宝贝卖给了我，但是我可不能失去我的宝贝！”众人一听更加钦佩乐喜的品格。
面对嘈杂的世界，平庸的人，总是贪恋凡俗的奢华，最终忘了赶路；而优秀的人，则能够独自在沉默的时光中，忍受清贫与寂寞，最终攀上他人难以企及的高度。
