篇一：佛经经典名句
一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观。----金刚经 诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经 归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。华严经----普贤菩萨行愿品
若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。----<佛为首迦长者说业报差别经>
觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。----<佛说八大人觉经>
有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。---杂阿含经卷二
佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、
善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经
我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》
当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》
知幻即离。不作方便。离幻既觉。亦无渐次。--圆觉经
世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。--八大人觉经
多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。--八大人觉经
心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。--八大人觉经
贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念冤亲，不念旧恶，不憎恶人。--八大人觉经
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。--大方广佛华
严经
阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。 陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。--卍新纂续藏经 佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经
心有所住，即为非住。应无所住而生其心。--金刚般若波罗蜜经 诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。--大正新修大藏经 佛为海龙王说法印经
菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。大正新修大藏经 六祖大师法宝坛经
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。--大正新修大藏经 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
知见立知，即无名本。--大正新修大藏经 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。--乾隆大藏经 佛说四十二章经一卷
厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。--卍新纂续藏经 省庵法师语录
印光法师经典名句
第一集
１、世之变乱之由奚在乎？一言以蔽之，众生贪瞋之心所致而已。贪心随物质享受而激增，稍不遂，则竞争随之。又不遂，则攻夺战伐随之，则死亡流离随之、则疫疠饥馑随之、则一切灾祸随之。瞋火炽然，世界灰烬矣。
２、惟我如来，阐苦空之谛，以治众生之贪；宏慈悲之旨，以治众生之瞋。
３、复说净土法门，示众生以离苦得乐，方便横超之路。
４、为佛弟子者，信法界平等之体，明苦乐因果之相，知自它感应之用，起无缘之大慈，兴同体之大悲。众生之苦一日不除，匹夫之责一日未尽，则请法、随学、忏悔、供养之事业，一日不可以已。５、需知因果无虚，祸福自致。贫病夭狱，皆由别业。水旱刀兵，则自共业。业熟祸至，无能幸免。
６、欲求得福免祸，必先能泯恶力善。随时、随地、自勉、勉人。戒杀、茹素、崇佛、惜福（惜物、节用、薄享、厚施）、宏法、利生。多念观音圣号，为众生回向消灾解劫。则人己兼利，为德无穷，获福亦广也。
７、护国息灾，根本方法在于念佛。一切灾难，皆为众生恶业之所感召。若尽人能念佛，则此业即可转移。如能有少数人念佛，亦可减轻。
８、念佛法门，虽为求生净土、了脱生死而设，但其消除业障之力，极其钜大。
９、真正念佛之人，必先要闲邪、存诚，敦伦、尽分，诸恶莫作，众善奉行。尤需明白因果，自行化他。
１０、世间一成不变之好人少，一成不变之坏人亦少。大多皆是可上可下、可好可坏之人，所以教化最为紧要。
１１、只要加以教化，即无不可以使之改恶归善。放下屠刀，立地成佛，惟在人之信念而力行耳。
１２、念佛之人，需注意教育其子女，使为好人、存好心、说好话、做好事。果能尽人如此，则灾难自消，国家亦可以长保治平矣。１３、念佛法门，根本妙谛，在于净土三经。而华严经中，普贤菩萨以十大愿王导归极乐。实为十方三世一切诸佛，上成佛道、下化众生、成始成终之总持法门。故得九界同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣也。
１４、茹素，即可培养其慈悲心，而免杀机。
１５、修净土者，既生西方，即了生死，亦是即身成佛。
１６、人人存好心、说好话、做好事，自能国家得护，而灾祸不起矣。
１７、古书有云：圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。盖已乱之治难平，未乱之治易安。
１８、念佛力善，戒杀吃素，深明三世因果之理。欲免苦果，需去苦因。
１９、苦因，贪瞋痴三毒是。善因，济人利物是。能明此因果之
篇二：六祖坛经全文
六祖坛经全文
自序品第一
时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚，入山请师；出於城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十馀人、儒宗学士二十馀人、僧尼道俗一千
馀人，同时作礼，愿闻法要。大师告众曰：‘善知识！菩提自性，本水清净，但用此心，直了成佛。善知识！且听惠能行由得法事意。’
惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓；此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海；艰辛贫乏，於市卖柴。
时，有一客买柴，使令送至客店；客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。惠能一闻经语，心即开悟，遂问：“客诵何经？”
客曰：“金刚经。”
复问：“从何所来，持此经典？”
客云：“我从崭州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有馀；我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗，但持金刚经，即自见性，直了成佛。”
“惠能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与惠能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。” “惠能安置母毕，即便辞违，不经三十馀日，便至黄梅，礼拜五祖。”
祖问曰：“汝何才人。欲求何物？”
惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远水礼师，惟求作佛，不求馀物。”
祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”
惠能曰：“人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差利？”
五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。
惠能曰：“惠能启和尚，弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？” 祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，看槽厂去。”
惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓。
八月馀日，祖一日忽见惠能曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？” 惠能曰：“弟子亦知师意，不敢行至当前，令人不觉。”
祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞；思量即不中用，见性之人，言下须见，若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”
众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚，有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得。我辈设作偈颂，枉用心力。”
诸人闻语，总皆息心，咸言：“我等已后依止秀师，何烦作偈？”
神秀思惟：“诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈，将呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中凡解深浅？我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不待法。大难大难！”
五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍，画楞伽变相，及五祖血图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得；前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下书著，从他和尚看见。忽若道好，即出礼拜，云是秀作；若道不堪，枉向小中数年，受人礼拜，更修何道？”
是夜三更，不使人知，自执灯，书偈於南廊壁间，呈心所见。偈曰：
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：“五祖明日见偈欢喜，即我与法有缘；若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法。”圣意难测，房中思想，坐卧不安，直至五更。
祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁问，绘画图相，忽见其偈，报言：“供奉却不用画，劳尔远水。经云：“凡所有相，皆是虚妄。”但留此偈，与人诵持，依此偈修。免堕恶道，依此偈修，有大利益。”
令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性，门人诵偈，皆叹善哉。
祖，三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少会慧否？”
祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得；无上菩提，须得言下识自本心，凡自本性，不生不灭。於一切时中，念念自凡，万法无滞，一其勿一其，万境白如如。如如之心，印是其实，若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去，一两日思惟，更作一偈，将来吾看；汝偈若入得门，付汝衣法。”
神秀作礼而出。又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。
一复两日，有一童子於碓坊过，唱诵其偈；惠能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：“诵者何偈？”童子曰：“尔这獦獠不知，大师言，世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看。若悟大意，即付衣法为第六祖。神秀上座，於南廊壁上，书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”
惠能曰：“上人！我此踏碓，八个馀月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”
童子引至偈前礼拜，惠能曰：“惠能不识字，请上人为读。”
时，有江州别驾，姓张名日用，便高声读。惠能闻己，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”
别驾言：“汝亦作偈，其事希有！”
惠能向别驾言：“欲学无上菩提，不得轻於初学。下下人有上上智，上上人有没意智。”
别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘言。”
惠能偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶，各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得多时，使他肉身菩萨。” 祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。
次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，当如是乎？”乃问曰：“米熟也未？” 惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
祖知悟本性，谓惠能曰：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。” 三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。云：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：‘有情水下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。’
祖复曰：“昔达磨大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟传本体，师师密付本心；衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝，汝须速去，恐人害汝。”
惠能启曰：“向甚处去？”
祖云：“逢怀则止，遇会则藏。”
三更，领得衣钵，五祖送至九江驿，祖令上船，惠能随即把橹。
祖云：“合是吾渡汝。”
惠能云：“迷时师度，悟了自度；度名虽一，用处不同。惠能生在边才，语音不正，蒙师付法！今已得悟，只合向性自度。”
祖云：“如是，如是。以后佛法，由汝大行矣。汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。”
惠能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭逐后数百人来，欲夺衣钵。
一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗燥，极意参寻，为众人先，趋及惠能。惠能掷下衣钵，隐草莽中。惠明至，提不动，乃唤云：“行者！行者！我为法来，不为衣来。”
惠能遂出，坐盘石上。惠明作礼云：“望行者为我说法。”惠能曰：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”
明良久，惠能曰：“不思善，不思恶，正与麽时，那个是明上座本来面目？”
惠明言下大悟。复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”惠能云：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”
明曰：“惠明虽在黄梅，实未省自己面目，今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者，即惠明师也。” 惠能曰：“汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。”
明又问：“惠明今后向甚处去？”
惠能曰：“逢袁则止，遇蒙则居。”
明礼辞。
惠能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃於四会，避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。猎人常令守网，每见生命，尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：“但契肉边菜。”
一日思惟：“时当弘法，不可终避。”遂出至广州法性寺；值印宗法师，讲涅盘经。因二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡动，议论不已。
惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
一众骇然，印宗延至上席，徵诘奥义，见惠能言简理当，不由文字。
宗云：“行者定非常人，久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？”
惠能曰：“不敢！”
宗於是作礼，告请传来衣钵，出示大众。
宗复问曰：“黄梅付嘱？如何指授？”
惠能曰：“指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。”
宗曰：“何不论禅定解脱？”
谓曰：“为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。”
宗又问：“如何是佛法不二之法？”
惠能曰：“法师讲涅盘经，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：“犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否？”佛言：‘善根有二：一者常，二者无常；佛性非常非无常，是故不断，名为不二。’一者善，二者不善；佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二；无二之性，即是佛性。”
印宗闻说，欢喜合掌，言：“某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如其金。”
於是为惠能剃发，愿事为师。
“惠能遂於菩提树下，开东山法门。惠能於东山得法，辛苦受尽，命似悬丝，今日得与史君官僚僧尼道俗同此一会，莫非累劫之缘？亦是过去生中，供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传，不是惠能自智。愿闻先圣教者，各令净心。闻了，各自除疑，如先代圣人无别。 一众闻法，欢喜作礼而退。
篇三：徐沈周：佛学经典名句
一、佛经十大名句
经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 经典十：我不入地狱，谁入地狱。
二、明白的道理
问曰：“世间为何多苦恼？”佛曰：“只因不识自我”--一语成谶。
佛曰：“人生有八苦：生，老，病，死，爱离别，怨长久，求不得，放不下”--苦的来源基于此。
佛曰：“笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。”--笑口常开的依据。
佛云：“爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”--解密表象因果。
“活着一天，就是福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。”--知足常乐。
“同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？”--不自醒的提醒。
“忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。”--自寻烦恼。
“根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？”--人与狗的区别。
佛云：“财色于人，人之不舍，比如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。”--欲望等于刀尖嗜血。
佛云：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己坠；逆风扬尘，尘不至彼，还坠自身。贤不可毁，祸必不已”--害人就是害己。
“自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。”--被财富所累。
“当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。”--人往往是自欺欺人自作聪明。
“能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。”--低调不等于低等低能低级。 “沈默是毁谤最好的'答覆”--等同于“谣言止于智者”--智慧经典。
三、关于佛经：
佛经是对佛教经典的一种简略说法。有广义和狭义两种。汉文佛教经典总称为“大藏经”，包括印度和中国的佛教主要著述在内。狭义的佛经专指经藏。广义的佛经总称“三藏”，佛教的圣典是「经」「律」「论」三大典藏，也就是所谓之三藏。
汉文藏经的编纂始于南北朝时，到唐开元时，据《开元释教录》记载，已有1076部，5048卷。之后，各代又续有新译经论和著述入藏。藏经最早有开宝藏。北宋初开始刊印。最初为蜀版，后有福州版、思溪版、碛砂版等。
●这些被他们黑的东西，是他们在智商上线前会错过的好东西。高达和EVA是萝卜片的里程碑，想拍好机战？可以啊，超过这两座大山，你就能正式成为天花板的一员了。机战片都是黑科技，所以对于那些反常识的也别追究了，要追究的是剧情。EVA神棍式的剧情可以说是隐晦，高达历代对战争这点上的刻画都是不错的，然而AZ，恕我直言，这东西就是在喂屎。摇摆不定的小骑士我是真看不懂他想干嘛，上一秒还是正义的伙伴下一秒又成了漆黑意志。最让我接受不了的是这个烂尾。我知道你坑多，但是你TM敢不敢好好填坑啊，结局敌方智商掉线，然后一个NTR，完事了，大结局！皆大欢喜！这绿帽子戴得有点突然啊，毫无预兆好么，公主你活该被打压，你是真没脑子啊。 ----12DORA459《百度反二次元吧》
●没有人的离开是毫无预兆的，就像天空乌云聚集起来，正如你所知道的，要下雨了。而你也一定知道，这个人想离开。
●人生总是那么奇妙，一个回头就遇见了你，没有童话故事的一见钟情，没有法式的罗曼蒂克，没有韩剧的命中注定，只有平平淡淡的相遇，还有懵懵懂懂的期许。我不知道情从何而起，却一往而深。你的挥手如春风般轻扬，你的笑容如冬日般和煦，你的姿态如夏荷般亭立，你的背影如秋枫般孤单。每每想起你孤独的.身影，总挑起我 想化蝶与你缠绵的冲动。不过你和风相拥了，在不知名的远方，我的思念化作每夜临睡前的哭泣。但我始终相信痛过后是希望，没有烈炎灼身的痛苦，哪来温情似水的幸福。在海岸线的另一边，我独自站在墨黑的礁石上遥遥期盼，我多么想和你再见一面。可我没等到。每天清晨向海诉说着我的思恋，但等来的却是阵阵涛声，回复我的只有时涨时落的海潮，这是暴风雨来临的预兆，行走在凛冽的冷风中，
●《而一个春天，马上就爆满》
文/鸠乌尔
阳光穿过了脑勺
而此时，有一树桃花在公园里低嚎
时间一打弯，一道金光从东方切过脸角
万物惊叫:
惊叫，有我一打开自己就绽出的绿苗
惊叫，有我一闭眼就被天蓝坐开的波涛
他惊叫
他再一次的扶住柳条——
一只蝴蝶破茧的颤抖，一只蚂蚁筑巢的预兆
一个一转身出现又不见的人
说什么也消失了，无法猜测了
而在传说中，闲谈下
有我一碰衣领就颤抖的，怎么都颤抖的
四月的遥遥
●仿佛那场暴怒净化了我的苦痛，掏空了我的希望，在布满预兆与星星的夜空，我第一次敞开心胸，欣然接受这世界温柔的冷漠，体会到我与这份冷漠多么近似，简直亲如手足。 ----加缪《异乡人》
●阴雨天你想起了谁
没阳光我不想起床
没清醒走路跌跌撞撞
电话响来不及慌张幻想
夜让我找不到你的微笑
像萤火虫而我却捉不到
梦是我唯一能找到你的地方
至少我们还会紧紧拥抱
精灵般的画定格哪一秒
你也会害怕看不见黑夜剩的光
找不到方向开始预兆着绝望
天快亮你藏在什么地方
受伤的翅膀掩饰着倔强
灰色的羽毛保护着渺小的希望
微微亮的光折射触景生情的勇敢
想这样直到下个天亮 ----单色凌《梦是我唯一能找到你的地方》
●光影缭乱，只留一人独醉于心，黑色信使，却带来不祥的预兆 ----《穿越西元3000后》
●灾祸就像流星，防不胜防的从夜空滑落，没有预兆、没有理由、没有准备......
●我记得那天在朝我的车走去的途中，一种忧虑的情绪不断搅扰着我，一种不祥的预感在我脑中盘旋，在那个傍晚萦绕起伏。这个世界上的有些人会称呼这种感觉为预兆，认为这是能看到当前趋势的第三只眼睛发出的警告。我从来不信这些。然而我承认有时候当我回想起那一天，也会纳闷：如果命运女神果真曾在我耳边低语——如果我知道那一趟驾车出行会改变那么多事情——我会选择一条更稳妥的路吗？在那个右转的地方我会左转吗？我还会沿着那条将我引向卡尔·艾弗森的路行进吗？ ----艾伦·艾丝肯斯《我们掩埋的人生》
●虽然你总觉得成年后的自己是勇敢的，虽然你口口声声还是会感谢过去的自己。但如果真有一天，你心里的黑匣子被横出来的一只手毫无预兆地打开，曾经青春年少的你最值得书写的部分，又或者是你最不敢触碰的部分被一一晾晒出来。你还是会心慌甚至恐惧——每个人都爱过。但是青春里爱的样子，再也回不去。
说到底，我们恐惧是因为羞愧。
一切都已经面目全非，成年后的我们或成功或平凡，或幸或不幸，都已经是生活洪流中的一粒沙子，被时光裹挟着匆匆又匆匆了。 ----辛夷坞《我们》
●没有想你，只是在听到有些歌词的时候，毫无预兆地想到了你。那一句句歌词写的似乎就是我们。在寂无人声的夜里，戴上耳机，在音乐里和你不期而遇。哪一首首我们录制的歌，那疯狂玩闹的画面像和我较上了劲似的，久久不肯离去。
●一位精神科护士的丈夫死于高速公路上的一场车祸，我在她的描述中读到：“他正行驶在下班回家的路上，开心、成功、健康，然后就没了。”一九九六年，我采访过一些人，他们都亲历过一九四一年十二月七日檀香山的那个早晨；无一例外，他们对珍珠港事件的讲述都以如下措辞开头：那是个“稀松平常的星期日的早晨”。多年以后，当纽约居民回忆起美航第十一次航班和联航第一七五次航班撞向世贸双子塔的那个早晨，他们仍然会说“那不过是九月的一个稀松平常的日子”。即便是“九一一事件”调查报告，开篇也是这常常带有预兆性，却依然令我们瞠目的说辞：“二〇〇一年九月十一日，星期二，美国东部破晓的天空万里无云，空气温暖而湿润。” ----琼·狄迪恩《奇想之年》
●原来那一年幸福的预兆只是个玩笑，可惜你玩得不太好，我也笑得太早，才看见句号。 ----刘瑞琦《玩笑》
●今天是灰朦朦的天，心情可以和看不见的远边并齐。每当这种黑压压的云边出现就会预兆着某件事情即将发生，而我就为着这事情无名的兴奋和开心。
●不是刻意等待，也没有抱着执念去等候。没有什么刻骨铭心，也没有什么轰轰烈烈，更不是所谓的求而不得。只是知道有这么一个人，对他而言，意义特殊。知道也许再也不会遇见，但偶尔回忆起她，都相思难舍的感觉。然后就在某一天，一个寻常的时间点，在一个并不是很熟悉的地方，悄然的，毫无预兆地重新相遇。那时候才明白，什么叫相思成疾。 ----北倾《徐徐诱之》
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1、沈太太眼睛下两个黑袋，像圆壳行军热水瓶，想是储蓄着多情的热泪，嘴唇涂的浓胭脂给唾沫带进了嘴，把黯黄崎岖的牙齿染道红痕，血淋淋的像侦探小说里谋杀案的线索。
2、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
3、有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。
4、方鸿渐看唐小姐不笑的时候，脸上还依恋着笑意，像音乐停止后袅袅空中的余音。许多女人会笑得这样甜，但她们的笑容知识面部肌肉做柔软操，仿佛有教练在喊口令：“一!”忽然满脸堆笑，“二!”忽然笑不知去向，只余个空脸，像电影开映前的布幕。
5、世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。
6、方鸿渐还想到昨晚那中国馆子吃午饭，鲍小姐定要吃西菜，说不愿意碰见同船的熟人，便找到一家门面还像样的西馆。谁知道从冷盘到咖啡，没有一样东西可口：上来的汤是凉的，冰淇淋倒是热的;鱼像海军陆战队，已登陆了好几天;肉像潜水艇士兵，会长时期伏在水里;除醋外，面包、牛肉、红酒无一不酸。
7、孙太太眼睛红肿，眼眶似乎饱和着眼泪，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么轻轻一碰就会掉下来。
8、那时候苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。
9、“致身于国”、“还政于民”等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。
10、丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业，所以该牢牢捧住这个饭碗。
11、(张先生)只生一个女儿，不惜工本地栽培，教会学校里所能传授熏陶的洋本领、洋习气，美容院理发铺所能制造的洋时髦、洋姿态，无不应有尽有。……他以为女孩子到二十岁就老了，过二十还没嫁掉，只能进古物陈列所供人凭吊了。
12、要想结为夫妻，先去旅行一次。
13、自己答应过去看她，何妨去一次呢?明知也许从此多事，可是生活实在太无聊，现成的女朋友太缺乏了!好比睡不着的人，顾不得安眠的药片的害处，先要图眼前的舒服。
14、女人原是天生的政治动物。虚虚实实，以退为进，这些政治手腕，女人生下来全有。女人学政治，那真是以后天发展先天，锦上添花了。……女人不必学政治，而现在的政治家要成功，都得学女人。
15、吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
16、天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
17、打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。
18、人生最原始的睡，同样也是死的样品。
19、 魅力是什么?魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能吸引我，端庄幽雅的女人我才喜欢。所以你不用担心自己不够漂亮。
20、 初恋都让人难忘，觉得美好。为什么?不是因为他(她)很漂亮或很帅，也不是因为得不到的就是好的，而是因为人初涉爱河时心里异常纯真，绝无私心杂念，只知道倾己所有去爱对方。而以后的爱情都没有这么纯洁无瑕了。纯真是人世间最为可贵的东西。我们渴求的就是她。
21、一句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，直到“妙”的一叫，你才发觉它的存在。
22、从此，他俩的交情像热带植物那样飞快地生长。
23、想到你还是想你?我们一天要想到不知多少人，亲戚朋友仇人，以及不相干的见过面的人。真正想一个人，记挂着他，希望跟他接近，这少得很。人事太忙了，不许我们全神贯注，无间断地怀念一个人。我们一生对于最亲爱的人的想念，加起来恐怕不到一点钟，此外不过是念头在他身上瞥到，想到而已。
24、(张先生)只生一个女儿，不惜工本地栽培，教会学校里所能传授熏陶的洋本领洋习气，美容院理发铺所能制造的洋时髦洋姿态，无不应有尽有。……他以为女孩子到二十岁就老了，过二十还没嫁掉，只能进古物陈列所供人凭吊了。
25、爱熄灭了灯，心围一座城。
26、我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。
“爱熄灭了灯，心围一座城”，，你现在是想进城还是想出城呢?
27、旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相必现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。
28、上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。
29、一个人，到了岁还不狂，这个人是没出息的;到了岁还狂，也是没出息的。
30、为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢?
【围城经典语录大全及赏析二】
1、我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗?
2、有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会!
3、我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。
4、一个人,到了20岁还不狂，这个人是没出息的;到了30岁还狂，也是没出息的。
5、天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的; 第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
6、假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢?
7、恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了监牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈、、、时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。
8、我们称那位衣着暴露的s小姐为"局部真理"，因为真理都是赤裸裸的。
9、老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。
10、假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。
11、围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，(游戏也罢)，人生的愿望大都如此。
12、偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。
13、情妇虽然要新的才有趣，朋友还让旧的好。
14、经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。
15、年轻的时候，我们总是会将自己的创作冲动误解为创作才能。
16、流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
17、有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。
18、我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。
19、长期相识并不会日积月累地成为恋爱，好比冬季每天的气候吧，你没法把今天的温度加在昨天的上面，好等明天积成个和暖的春日。
20、老婆和老妈掉进了河里，我先救老妈，因为是老妈给了我生命，我找不到任何理由丢下她不管。老婆如果没救上来，我可以再给她陪葬，在墓里继续我们的爱情。
21、“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
22、泛黄的照片失了真，承诺像刀伤了人。
23、天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。
24、睡眠这东西脾气很怪，不要它，它偏会来;请它，哄它，千方百计地勾引它，它便躲得连影子也不见。
25、女人原是天生的政治动物。虚虚实实，以退为进，这些政治手腕，女人生下来全有。女人不必学政治，而现在的政治家要成功，都得学女人。政治舞台上的戏剧全是反串。
