1. 黄帝云予在民上，摇摇恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。
2. 为将者，受命忘家;当敌忘身。
3. 势因於敌家之动，变生於两陈之间，奇正发於无穷之源。
4. 凡兵之道，莫过乎一。一者，能独往独来。
5. 为之不密，密而不富者，盗在其室。
6. 天下有粟，贤者食之;天下有民，贤者收之。屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。
7. 将不仁，则三军不亲;将不勇，则三军不为动。
8. 作将，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张盖幔，出隘塞过泥涂，将先下步。
9. 举而不用，是有求贤之名，而无用贤之实也。
10. 知与众同者，非人师也。大知似狂。不痴不狂，其名不彰;不狂不痴，不能成事。
11. 令行禁止，王者之师也。
12. 故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也;十人必死，百人弗能待也;百人必死，千人弗能待也;千人必死，万人弗能待也;万人必死，横行乎天下。
13. 致慈爱之心，立威武之战，以卑其众，练其精锐，砥砺其节，以高其气，分为五选。异其旗章，勿使冒乱。坚其行阵，连其什伍，以禁淫非。垒阵之次，车骑之处，勒兵之势，军之法令，赏罚之数，使士赴火蹈刃，陷陈取将，死不旋踵者，多异於之将者也。
14. 民不失务则利之，农不失时则成之，省刑罚则生之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭则乐之，吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之，农失其时则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取已物。此爱民之道也。
15. 万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。
16. 君不肖，则国危而民乱;君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。
17. 国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。
18. 全胜不斗，大兵无创。
19. 民之所欲，天必从之。
20. 天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。——姜子牙《六韬》
21. 地薄者大木不产，水浅者大鱼不游。——姜子牙《太公兵法》
22. 敌人惊动则听之。闻鼓之音者，角也。见火光者，徵也。闻金铁矛戟之音者，商也。闻人啸呼之音者，羽也。寂寞无声者，宫也。此五音，声色之符也。
23. 微妙之音，皆在外候。
24. 夫律管十二，其要有五音：宫商角徵羽，此真正声也，万代不易。五行之神，道之常也。金木水火土，各以其胜攻也。古者，三皇之世，虚无之情，以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
25. 兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。
26. 外乱而内整。示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士。寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。
27. 任贤使能，而官有材，而贤者归之矣。故赏在於成民之生，罚在於使人无罪，是以赏罚施民，而天下化矣。
28. 夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。
29. 凡兴师动众陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜败可逆知也。
30. 主以礼使将，将以忠受命。
31. 知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡，且天与不取，反受其咎。
32. 不慎所与也?君有六守三宝。六守者：仁义忠信勇谋。三宝者：农工商。六守长则君安，三宝完则国昌。
33. 按贤察名，选才考能，名实俱得之也。
34. 因其所为，且兴其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有国焉。
35. 君不肖，则国危而民乱;君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。——姜子牙《六韬》
36. 天下者非一人之天下，惟有道者处之。——姜子牙《六韬》
37. 负命者上钩来。
38. 敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。
39. 得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。
40. 贵法。令之必行，必行则治道通，通则民大利。
41. 人君必从事于富，不富无以为仁。
42. 凡用赏者贵信，用罚者贵必。
43. 全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。
44. 利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。
45. 其法以天清净，无阴云风雨，夜半遣轻骑，往至敌人之垒，去九百步外，遍持律管当耳，大呼惊之。有声应管，其来甚微;角声应管，当以白虎;徵声应管，当以玄武;商声应管，当以朱雀;羽声应管，当以勾陈;五管声尽不应者，宫也，当以青龙(原注其声应乎角音之管，是敌陈木神用事矣。当以白虎方位，日时胜之。盖角声属木，白虎属金，以金能克木也。余仿此。
46. 无故无新，如天如地。
47. 不须兵器，可以守国。耒耜是其弓弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，镰斧是其攻具。
48. 伏羲神农，教而不诛。
49. 胜负之徵，精神先见。明将察之，其效在人。
50. 一者，阶于道，几于神。——姜子牙《六韬》
51. 赏罚如加于身，赋敛如取已物，此爱民之道也。——姜子牙《六韬》
52. 国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。
53. 故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥瘳则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取于己。此爱民之道也。
54. 夫鱼食其饵，乃牵于缗，人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。
【名人简介】：姜子牙(约前1156年—约前1017年)，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商末周初军事家，齐国开国君主。姜子牙后辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”。姜子牙是齐国的'缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立。
【篇一：背景】
古往今来，许多文人墨客、英雄豪杰都有其背后的艰辛。在他们眼中，只有经历过磨难，愈挫愈勇的人才有机会飞上天空。他们将艰难险阻视为激起生命浪花的力量。
挚爱的丈夫不幸死去，这无异于晴天霹雳在李易安的头上打响。从此以后再没有夫妻比翼共修《金石录》，新婚进娇问丈夫画眉深浅的场景也一去不复返。可是，她并没有“为伊消得人憔翠”，也没有“帘卷西风，人比黄花瘦”。而是在艰苦的背景下，凭着对另一双翅膀的美好回忆，在人世间单翅飞翔。用
无数次徘徊，无数次纠结。每当站在人生的十字路口，眼前总会浮现一个目光炯炯、坚毅、果敢的伟男子形象。是放弃尊严还是放弃先父遗愿，在这个左右为难的境地里，司马迁明白他必须跨过这个坎。他跨过了解宫刑之苦，跨过了君王之恨，跨过了亲人之念，用顽强的毅力写下了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。
穿过时间的长廊，带着历史有脚印，我看到了种种在艰难困苦之下与命运作斗争的人。
用耳朵聆听世界，用灵感之光照亮未来。对于一位音乐家而言，失聪是一件多么可怕的事情，这无疑是一场大雨浇灭了内心音乐的火花。贝多芬丧失了作为音乐家最重要的东西，但他并没有放弃创作，没有放弃他的音乐生涯，而是坚持写曲，音乐的力理支撑起他的整个人生。在无数困难之下谱写出了著名钢琴曲——《命运交响曲》。
舒适的生活，固然令人向往，但是困难总会围绕着我们。正所谓饱经磨难的人生才能谓之完美的人生。这些名人能在如此背景下坚持不懈、奋勇拼搏，我们又为什么不行呢？
命运掌握在自己手中，永远被自己主宰。它不会被外界因素所牵绊。艰难困苦总会过去，风雨之后会不会有彩虹？这全靠你自身的努力。无论是在幸福或者不幸福的背景下，都要找到支撑自己的力量，然后自己掌舵，总会驶向成功的彼岸。
【篇二：背景】
在高山峻峭起伏的背景里，每一棵青松更显得坚强挺拔；在大海汹涌澎湃的背景里，每一只海鸥更添英勇无畏；灼灼星辰的背景是那沉沉的暗夜，默默的里程碑的背景是那漫漫长路，高墙院落出生的你没有被囚禁在那扇封建大门的背后，而是以一种崭新的气息渲染着那片时代的背景。
她是上海四十年代的奇迹。她是名门之后、贵府小姐，却骄傲地宣称自己是一个自食其力的小市民，她悲天悯人，时时洞见芸芸众生“可笑”背后的“可怜”，但实际生活中的她却显得冷漠寡情，她可以同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂，她就是张爱玲。
第一次认识她时，是在初中。那时伴随着读小说的潮流，我开始了解一些作家，而她则是其中一个。当时她的照片被刊登在文学报上，一身旗袍的她显出一种深韵的美。那时的她便在我的心里留下了深刻的印象。随着对她小说的了解，像我这样的热衷于她的作品的学生便可随口说出张爱玲的经典语录。
也许今天的我们谈到她时，仅以她文字里的苍凉与苦楚联系自己来感受那些真真切切的生活带给我们的疼痛。
可我们何曾知道那些作品中的女子，一个个有城府，经得起时间的考验的女子正是那个时代所“造就”的呢？
我想，她在文坛上的成就和她自己的经历和那个特定的时代有关吧！
她的身世背景也足够让人唏嘘的了。她的祖母是清朝重臣李鸿章的长女，祖父则是清朝重臣张佩纶。这样一个封建家庭长大的她，从小成绩突出，获得了伦敦大学的入学证，但赶上太平洋战争爆发的她只得转入香港大学读书。在她的童年时代，由于母亲受西方思想的感染，母亲便独自扔下她前往欧洲，她的童年是在父亲的继母的管教下成长的，所以她深知封建时代人人思想被禁锢的社会面貌。
在这样一种背景下成长，怎么不使她写出那些让人感动的.文字呢？
我依旧这样想。
【篇三：背景作文】
每一位大英雄背后，都有一段让人无法忽视的历史。正是这些不凡的历史造就了这些不凡的英雄。历史，就是英雄的背景。
让我们一起来看看历史究意做了哪些了不起的事来造就这些英雄。
首先是我较为喜欢的曹操。虽然他被很多人称为“奸雄”，但在我眼里他是一个不折不扣的英雄！在那样军阀纷争，天下一团乱的情况下，曹操凭着自己过人的智慧和谋略在天下取得一席之地，后又形成三国鼎立的局面。曹操未被刘备、孙权联合扳倒，也足以说明他的才干了。如果曹操未处在那样的历史背景下，也许他会成为一个精明能干的官僚，为皇帝“打工”，也正因为这样的背景，才让曹操自己成为一方之主。
是背景造就了这一代“奸雄”。
其次是姜子牙。谁都知道他是被周王看中而带回西周的。虽然当时姜子牙已经是个名人了，但因为他的才干正是当时的周王所需要的。周王需要一个有才能的人来领导众臣来坚定他攻打商王的决心。于是他选择了姜子牙。如果不是此时的周王急需他这样的人并发现了他，他或许仍然在溪边垂钓那一辈子也钓不上的鱼，也许他一辈子也等不到君王来赏识他。正是因为历史背景，让姜子牙巧妙地与周王相遇，才会有如此出名的“姜太公”。
是背景造就了“姜太公”。
再接下来就是杨门女将。世人皆知杨家世代为宋朝卖命，被奸臣害死杨家男儿。后由杨家女将替男子上场，力挽狂澜，阻止金入侵。特别是穆贵英，身为杨门女将主力甚至后来的元帅，她和众姐妹、嫂嫂一起撑起杨家，撑起他们的名誉、声威，还有赤胆忠心。在当时那样腐朽的宋朝，本是一个女流又怎么能艰辛地苦苦支撑？我们只知她很英勇、无敌、智谋过人、身手不凡，却不知一个女性要成为英雄，又有多难。在中国古代，这样的巾帼真真是不让须眉啊，她的形象活跃在历史长河中，人们心中。是历史让她成为一代传奇。没有那样的宋朝，没有那样的杨家，也许她只会是个山寨的寨主，一个被历史淹没的人，不会有响当当的穆桂英。
是背景造就了这样的“巾帼”。
当然，被历史造就的人还有很多。比如秦始皇，没有那样的大国成就不了嬴政；比如刘邦，若不是历史的推动，他一辈子也就是一个混混，哪来的汉高祖呢……在中华民族五千年的历史背景中，有许多的身影在闪耀，历史成全了他们，他们又辉煌了历史。要造就一个英雄，天时、地利、人和，缺一不可。而历史背景就融合了这三种元素，就等待着有准备、有才能的人来让这段历史周全。也许我们每个人都有这样的机会，但我们没有抓住。机会是永远不会丢失的，因为你抓不住，别人能抓住。所以我们要成为一个有准备的人，随时准备让历史背景来创造属于我们自己的英雄。
2. 君不肖，则国危而民乱;君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。
3. 国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。
4. 全胜不斗，大兵无创。
5. 民之所欲，天必从之。
6. 敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。
7. 得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。
8. 贵法。令之必行，必行则治道通，通则民大利。
9. 人君必从事于富，不富无以为仁。
10. 凡用赏者贵信，用罚者贵必。
11. 全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。
12. 利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。
13. 其法以天清净，无阴云风雨，夜半遣轻骑，往至敌人之垒，去九百步外，遍持律管当耳，大呼惊之。有声应管，其来甚微;角声应管，当以白虎;徵声应管，当以玄武;商声应管，当以朱雀;羽声应管，当以勾陈;五管声尽不应者，宫也，当以青龙(原注其声应乎角音之管，是敌陈木神用事矣。当以白虎方位，日时胜之。盖角声属木，白虎属金，以金能克木也。余仿此。
14. 无故无新，如天如地。
15. 不须兵器，可以守国。耒耜是其弓弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，镰斧是其攻具。
16. 伏羲、神农，教而不诛。
17. 胜负之徵，精神先见。明将察之，其效在人。
18. 敌人惊动则听之。闻鼓之音者，角也。见火光者，徵也。闻金铁矛戟之音者，商也。闻人啸呼之音者，羽也。寂寞无声者，宫也。此五音，声色之符也。
19. 微妙之音，皆在外候。
20. 夫律管十二，其要有五音：宫、商、角、徵、羽，此真正声也，万代不易。五行之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其胜攻也。古者，三皇之世，虚无之情，以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
21. 兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。
22. 外乱而内整。示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士。寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。
23. 任贤使能，而官有材，而贤者归之矣。故赏在於成民之生，罚在於使人无罪，是以赏罚施民，而天下化矣。
24. 夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。
25. 凡兴师、动众、陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜败可逆知也。
26. 主以礼使将，将以忠受命。
27. 知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡，且天与不取，反受其咎。
28. 不慎所与也?君有六守、三宝。六守者：仁、义、忠、信、勇、谋。三宝者：农、工、商。六守长则君安，三宝完则国昌。
29. 按贤察名，选才考能，名实俱得之也。
30. 因其所为，且兴其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有国焉。
31. 夫天下，非常一人之天下也;天下之国，非常一人之国也。莫常有之，惟有道者取之。
32. 黄帝云予在民上，摇摇恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。
33. 为将者，受命忘家;当敌忘身。
34. 势因於敌家之动，变生於两陈之间，奇正发於无穷之源。
35. 凡兵之道，莫过乎一。一者，能独往独来。
36. 为之不密，密而不富者，盗在其室。
37. 天下有粟，贤者食之;天下有民，贤者收之。屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。
38. 将不仁，则三军不亲;将不勇，则三军不为动。
39. 作将，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张盖幔，出隘塞、过泥涂，将先下步。
40. 举而不用，是有求贤之名，而无用贤之实也。
41. 知与众同者，非人师也。大知似狂。不痴不狂，其名不彰;不狂不痴，不能成事。
42. 令行禁止，王者之师也。
43. 故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也;十人必死，百人弗能待也;百人必死，千人弗能待也;千人必死，万人弗能待也;万人必死，横行乎天下。
44. 致慈爱之心，立威武之战，以卑其众，练其精锐，砥砺其节，以高其气，分为五选。异其旗章，勿使冒乱。坚其行阵，连其什伍，以禁淫非。垒阵之次，车骑之处，勒兵之势，军之法令，赏罚之数，使士赴火蹈刃，陷陈取将，死不旋踵者，多异於之将者也。
45. 民不失务则利之，农不失时则成之，省刑罚则生之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭则乐之，吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之，农失其时则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取已物。此爱民之道也。
46. 国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。
47. 故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥瘳则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取于己。此爱民之道也。
48. 夫鱼食其饵，乃牵于缗，人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。
49. 地薄者大木不产，水浅者大鱼不游。
50. 负命者上钩来。
